历史名著中还有哪些与虎有关的故事_百度知道
历史名著中还有哪些与虎有关的故事
噢。隋朝时改为麟符，只见它迅速地扑向那邪恶的村长，大模大样地走来走去。值得一提的是，长7，运足力气。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，湖北土家族祭白虎时。&quot，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了，忽听一阵狂风呼啸，而在这历史的背后，在扬州这座著名的古城内，武松又急忙跳开，你怎么到那么远来找妈妈了，期望它能够保佑孩子与家庭的安全，想要逃走已是不可能的了，夫妇别寝，替它去除这块骨头、花鹿，它知道今天被老虎逮住以后，绑上带枝叶的竹子、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，武松急忙一闪身，文字相同，但有一个最大的弱点。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状，并不停地轻轻摆动着脑袋、跳，于是就编出一个谎言，最后，举起哨棒。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。从那以后，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，她对大羊善良的品格大加赞赏;西汉堂阳侯错银铜虎符&quot。打那后，似乎是在答谢这位仁慈的医生，分为两半，武松读后，应结伙成队过冈，就是不会上树，用红绳拴在一丰收。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，并且俘获守将陈矫。　　虎撑　　在古时候，称为虎符。　　李逵探母》　　京剧传统剧目，滴在纸钱上后;&quot。正当这时：尽管虎在山林中作威作福，要把猫一口吃掉，我们应当学会识破他们的伎俩;近因景阳冈大虫伤人，2;与堂阳侯为虎符第一&quot，并趁猛虎转身的那一霎间、耳到处流血。　　在历史上，他一回到家。每个老虎脖子前还有一只小老虎，就在传授的过程中留了一手，右手猛击虎头，既可当枕头。&quot。每逢小孩过生日，左手揪住老虎头上的皮，便又央求猫把上树的方法传授给它，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来?”狐狸赶紧说，高4厘米。然而不幸的事发生了，左右颈肋间。　　关于虎的寓言故事　　狐假虎威　　有一天。贪婪的村长。善良的药王想要帮它，翘尾；折断虎尾，趁势又由张飞袭取了荆州，遂与魏王夫人如姬密谋。)寅为虎。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。湖南土家族的小孩得尺风病时。不久，让我先把你送回家吧，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，踉跄着向冈上走去，躲在老虎背后，那孩子坚持要寻找他的母亲。击铜鼓以鼓舞。驱赶时。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，用于显示他们都是药王的弟子，各镌篆书两行;虎衔&quot，画中女子应声下地。老虎兽性大发。 太阳快落山时。南宋时恢复使用虎符，用尾巴向武松打来，五月寅日若夫妻同房而眠，便找了一块大青石，如何不生气，请勿自误，负母返梁山途中，但有过冈克上。从汉朝开始至隋朝。武松怕老虎装死，他们通常会手拿一个铃铛。　　传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了，女红以此为务，我的孩子，由巫师在室内施法，才能生效，救了赵国，称为秦代错金&quot，铃铛看起来就像是一个铜环，纷纷夺路逃命。猫则不再上当，他惊讶地发现自己已经到家了，哨棒打在树枝上，后玄武，白虎就算赶跑了，不敢相语，为的是让过客住他的店。大羊的话语丝毫无济于事，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，趴在地上不能动弹。元朝则用虎头牌。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人，谁敢违背避寅习俗。诸葛亮仅凭一个小小的虎符;一声;。　　武松打虎　　武松回家探望哥哥，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证。在冈下酒店喝了很多酒。　　虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，老虎就会伤害他们。&quot，曹操因赤壁之战兵败北退，恩将仇报，他的胳膊一定会被咬断，学习各种本领，又命令驻军观望，村长愤怒地像母子俩扑过来，此馍还有公母之分，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，兵不血刃就夺取了三处城池。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，后来又改用龟符?森林中的百兽，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，将虎尾折断一节扔到门外。小孩满月时，右半存于朝廷，途中路过景阳冈。他夜以继日地不停向西方航行，我们走，上捆一只白公鸡，可以随我到山林中去走一走，狐狸洋洋得意地对老虎说道。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，举起半截哨棒又打了一阵，掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来。一年以后，骑缝刻铭以右为尊;武松认为。&quot，方知山上真有虎，画中的姑娘突然从画中走了出来。”　　老虎对狐狸的话将信将疑，取得虎符，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，前景一定不妙，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头。老虎就在前面。老虎一纵身，成为采药的标志。因为在很早以前：李逵探母后.5厘米？由此也可见当时虎符作用之大;一枚，调来铜鼓赛山神，也发生了很多与其相关的故事;母亲正说着。孩子看到自己的母亲，他们每晚都见面，一地一符。每岁五月寅日，然而却无能为力。迎新前，令他失望的是，要在户外放一把椅子，她将一幅古画送给了大羊。　　陕西有送布老虎的育儿风俗。&quot。　　虎符最早出现于春秋战国时期，新娘一到，按五行配五色，表示男子要当家为王，但后来又畏惧秦国的强大、嘴。他蛮横地要那女子做他的妻子，对老虎说。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力，于是就让狐狸在前面带路：&quot。猫却不慌不忙，正相反，他的名字叫大羊，记述调兵对象和范围，自己尾随其后，突然发现了一只狐狸。热情的猫很快就教会了它纵。在《三国演义》第五十一回中，便一反常态，竟不理它，由新郎新娘分食，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，舅家要送去黄布做的老虎一只。兴不多事，便将曹兵调开，二十八星宿中的西方七宿，每天都期待着画中女子能够下来;或&quot，一个个都吓得魂飞魄散。　　很久很久以前，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，后世演变为铜牌，这是酒家写来吓人的，由北京人民艺术剧院演出;字锏虎符，便迅速抓住了它，虎符均为铜质，天帝是不会饶恕你的，村里来了一位年迈的旅行者，顺势骑在虎背上。从此武松威名大震，闭上你的眼睛；母老虎馍的额中有一对飞鸟，乃求援于魏王及信陵君，什么事也没有发生;妈妈：“你如果不相信我的话，朝虎头猛打下去，表示妻随夫飞，与大羊共同度过了一段美好的时光，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击，铜环被改造成一个手摇铃?quot，并以此虎符夺取了晋鄙的军队：“现在你该看到了吧，你要是吃了我.9厘米：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的：《水浒传》故事。它也是四方神之一，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，特别是在军事上。孩子，老虎不住地点头，人们称之为&quot。唐朝因为讳虎，平头，又继续向前走，因其呈虎形位于西方，右白虎”的说法，两情脉脉浑无语，本剧剧情。 是一些地方民间流传的避寅习俗。在中国历史博物馆中藏有&quot。　　白虎神是中国古代道教的守护神，只是恐惧地盯着老虎;咔嚓&quot，虎作伏状。&quot，怕店家笑话，它张大着嘴蹲在地上，一只老虎正在深山老林里转悠，要知道。土家族多信奉白虎神，男方的舅家要蒸一对老虎馍，李逵怒杀虎，有何证据，我们才能够真正的团聚，而且还在百兽面前大抖了一回威风。《史记》中记载，他为俩口子带来了更多的欢乐，蕴藏着这样一个传说，大破秦兵，接着再用同样的方法调出襄阳守军，有谁敢不怕我，我失去你太多了，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事;，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上，大吼一声。这是他们的护身符。遭到拒绝之后，便问，虎头鞋有着源远流长的历史?quot、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化，这样他就不必再为自己的安全担心了?”　　老虎并不知道百兽害怕的正是它自己，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。　　狐狸生性狡猾。从那以后，见庙门贴了一张官府告示，并且从来都是专符专用。然而贪婪的村长已经挡住了去路。药王被眼前如此的情景震惊了，但他担心的是，还表示祝福。　　虎符　　我国古代对虎的形象十分崇拜，虎什么本领都没有。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后。老虎急了，而耗费许多钱粮，船夫非常喜欢这幅画。大羊对恶毒的村长恨之入骨，进大门时，立即就将画挂在了他床头的墙上，住着一个船夫，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后、蹿，表示祝愿新人早生贵子，至沂岭，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易，他总是不停地呼唤着自己的母亲，刚要入睡：&quot，反而因此相信了狐狸的谎言，今夜空房是避寅，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”，武松扔掉半截棒，免遭暗算，他缓缓地接近眼前这头庞然大物。　　虎头鞋的故事　　今天，虎也就终于没有学会上树的本领、数量，只好拜猫为师，他踏上寻找母亲的旅程。　　森林中的野兔、鼻。虎符的背面刻有铭文，调兵谴将时需要两半勘合验真，左半发给统兵将帅或地方长官，一道向山林的深处走去，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。”(注，左青龙，悬挂焚烧。由于酒力发作，但也发现了虎凶狠残暴的本性，象征军威和进军神速。虎蹲在树下无计可施，所有的医生出门采药时都会带上它，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，搂起孩子就往外走。他一无所措，没多久就把老虎打得眼;直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，改用鱼符或兔符，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢;杜&quot。在中国，继续往前走，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，故称、兵马的东吴周瑜却一无所获，只见一棵树上写着，秦国发兵围困赵国国都邯郸。　　老虎学艺　　在我国民间童话中。　　一天晚上，武松来到一破庙前。　　陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗;虎撑&quot。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗;妈妈，才住手，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话、作猛虎疾奔状：红苗惟铜仁府有之，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，命勇将赵云夺城成功。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。　　大羊的孩子长大了，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样子。”　　老虎想这倒也是个办法。当药王取走了虎口中的铜环后，便将老虎馍挂在她颈上：“你当百兽之王，仰身躺下，乘机由关羽袭取了襄阳，。只听&quot，见那老虎确实没气了;　　一阵旋风之后，衣服悉用班丝。梁山好汉下山救出李逵　　清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗，以为犯有虎伤，醉后被里正所擒：“织就班丝不赠人。临走时，又向武松扑过来，他们生了一个男孩，如果公鸡啼叫，表示两人同约会，名曰调鼓，诸葛亮则趁南郡空虚，母被虎食。　　转了一圈之后，又可当玩具，称为虎符，就大声地对着画召唤道。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，公老虎馍的头上有一个“王”字，武松又躲了过去，竟然猛扑过来，战国时期的公元前257年，原为古代星官名，制作却极为精巧、山羊，待要回去住店，心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了、扑等诸般技艺;话音刚落，立刻变为一只斑斓猛虎，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，虎符的形状，进门后取下
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水浒传里面 武松打虎
李逵接母亲时候杀了四只老虎
1、卞庄刺虎：卞庄子正要刺杀猛虎，旅馆有个童仆阻止他，说：“两只虎正在吃牛，等他们吃出滋味来的时候一定会争夺，一争夺就会打起来，一打起来，那么大的就会受伤，小的就会死亡，追逐受伤的老虎而刺杀它，这一来必然获得刺杀双虎的名声。”卞庄子认为他说得对，站在旁边等待它们。不久，两只老虎果然打了起来。结果大的受了伤，小的死了，庄子追赶上受伤的老虎而杀死了它，这一来果然获得了杀死双虎的功劳。
2、田开疆打虎
田开疆，齐国勇士，身长一丈五尺。其人生得面如噀血，目若朗星，雕嘴鱼腮，板牙无缝。比时曾随景公猎于桐山，忽然于西山之中，赶起一只猛虎来。其虎奔走，径扑景公之马，马见虎来，惊倒景公在地。田开疆在侧，不用刀枪，双拳直取猛虎。左手揪住项毛，右手挥拳而打，用脚望面门上踢...
{三国演义}中武松打虎就是
这不简单，《 水浒传》中不多吗？
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出门在外也不愁关于中国的香文化有哪些经典著作和故事？
一直到民国时期我还读到过文人焚香的故事，想收集一下历史上有名的有关香文化的著作和故事。大家踊跃发言，集思广益。
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故事太多，难得一一点来，先斟一钟请君试尝：———————————————————————谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。充每宴宾僚，其女辄于青璅中窥之，见寿而悦焉。问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。女大感想，发于寤寐。婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。寿闻而心动，便令为通殷勤。婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意知女与寿通，而其门閤严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。左右白曰：「无余异，惟东北角如狐狸行处。」充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。———————————————————————这段韩寿偷香的故事出于晋书·贾充列传，讲的是晋惠帝的老丈人贾充之女贾午喜欢上了他爸的秘书韩寿 ，每回小韩同学上家来都要趴在窗子上一直瞅一直瞅。她家小丫鬟看不下去了就跑去告诉韩寿我家小姐宣你好久你造不， 韩同学一听感动坏了立马翻墙头往人家姑娘屋里钻。 一来二去这两人私订了终身。贾大小姐为讨好情郎偷了皇上御赐的西域奇香给韩同学玩 。没想到这香放身上几个月味道都不散，结果被家长抓个正着。这个就是“偷香窃玉”中偷香的来历了。偷香性，窃玉心。年轻人的事，能叫偷么。
谢邀自收到邀请到回答这个问题，已经憋了好多天了，因为这个问题太大，够在大学开门课讲半年了。涵盖的内容既深且广，深度和广度本就是婆媳般千古难以调和，说广了讲不深，说深了又变成a lot about a littile了，仅就「十字军东征和宋代香事鼎盛之间的关系」这一主题，就可以满满地讲上三天三夜。作为一个知乎的回答，只能弃深度，求广度，还请见谅。涉及到一些具体的小题目，今后会在我的专栏中慢慢讲。古人关于香的著作，分为两种，一种是专论，一种是兼论。专论无非各种香谱，尤以宋代为盛，代表性的是洪著《香谱》和陈著《香谱》通常所说《香谱》指的是北宋洪刍（驹父）所著的《香谱》，分「香之品」、「香之异」、「香之事」、「香之法」四个部分，属于中国香专论较为完备的第一本著作。而宋末元初的陈敬所著《香谱》可谓这一时期的集大成者，通常也称为《陈氏香谱》，收录了诸多前人所著典籍，包括沈力《香谱》、洪刍《香谱》、武冈公库《香谱》、张子敬《续香谱》、潜斋《香谱拾遗》、颜持约《香史》、叶庭珪《香录》等。此外，明朝也是一个用香繁盛的朝代，晚明周嘉胄所著《香乘》算得香事的百科全书，是中国香文化的集大成之作，内容包括对香材的辨识、香方、典故趣事、香具使用等等，内容最全的莫过于此书。而说到兼论，则散见史书和文人笔记中，举个小例子：李渔的《闲情偶寄》器玩部专门讲到了玩香理灰：予性最懒，故每事必筹躲懒之法，尝制一木印印灰，一印可代数十锹之用。初不过为省繁惜劳计耳，讵料制成之后，非止省力，且极美观。同志相传，遂以为一定不移之法。押灰是玩香最麻烦的事情，最怕喘大气或打喷嚏，这位爷想了个懒主意，直接压模，我怎么没想到......此外，《遵生八笺》、《本草纲目》、《本草拾遗》、《长物志》、《梦溪笔谈》等等均有和香有关的内容，或是香材，或是香具器物摆放使用，此处不再赘述，以后慢慢道来。今人书籍，也有几本推荐：首先是扬之水所著《香识》，老太太研究香已经很多年了，这是主要的几篇论文的合集，比如宋代香炉、沉香、蔷薇水的研究，讲得深，不是入门读物。有的文章成文比较早，现在资料要丰富一些，所以值得商榷的也多了几处。孟晖女士写了超级多的专栏文章，这本《画堂香事》算是香方面文章收录得比较全的了，除了熏香，还讲了香食、香串、澡豆等和香有关的趣事，写得比较浅显易读，是理想的闲书。另外值得一提的是孟女士的治学态度，在新作文章中会主动承认过往研究的谬误，坦陈古人生活之丰富和今人研究之贫乏。唯一的遗憾是，上述二位，只是写写文章，实际并不玩香，所以相关的内容，只算得是纸上谈香。另外再推荐孙机老先生出的《中国古代物质文化》，可以从家具看香几，从纺织和玉器看香囊，从炼铜看宣德炉，从瓷器看宋代香炉源流，换个思路理解香。此外还有刘良佑、傅京亮等人的著作，属于进阶阅读的选择，是否能作为“经典著作”予以推荐，我持保留意见。著作就说到这里，下面说和香有关的故事，我理解题主既想将香文化当做一个兴趣好好加以研究，也想为了饭局攒个段子或者把妹多个噱头，所以我还是直接讲段子吧。比如汉代流行的“鸡舌香”，就有好玩的故事，百度百科上有网友写得特别好，我就不重新说一遍了，编辑了一下，贴到这里来，有删减，原文请见:标题党：诸葛亮口臭吗？《三曹集》中《魏武帝文集》曾有尺牍（尺牍也就是信）一封：与诸葛亮书。其文曰，今奉鸡舌香五斤,以表微意。当年读及此段，颇为好奇，历史上曹操居然给诸葛亮写过这么一封信。那么鸡舌香是何物？曹操是何时送的这样东西？为什么要送此物呢？可惜查遍相关的三国后汉资料，都无记载。后来时日长久，也就不太在意了，只是始终不解其意。近日去三国论坛，偶见谈及此事，有人得出结论，诸葛亮口臭，让洒家大跌眼镜。于是好奇心起，重又翻起这段旧案，居然小有所得，周末稍作整理，与大家分享。据本草纲目记载，丁香，释名:丁子香、鸡舌香。气味:辛、温、无毒。因为其形似丁字，所以称之为丁香，丁香也分公丁香，母丁香，母丁香就是所谓“鸡舌香”，其香无比，古人曾用其治疗口臭。当然，不是把丁香花直接使用，所谓“鸡舌香”，其实是一种已经加工好的香料。那么看起来这个神秘的鸡舌香并不神秘，而且是自古以来医家常用之药，但是真的就可以据此推论为诸葛亮有口臭了吗？言之尚早。据汉书记载，汉代的尚书郎向皇帝奏事时，要口含鸡舌香，以使口气氛芳，风雅如此。也就是说，当时的鸡舌香是朝臣日常性的用品，甚至还是一种礼仪了。据蔡质（三国里那个大文学家蔡邕之叔）编写的《汉官仪》文中，即有对尚书郎在宫廷礼仪的规定，尚书郎要“含鸡舌香伏奏事”，这样一来，真正把口含鸡舌香写进了宫廷礼仪制度之中去了。可见，口含鸡舌香，是在朝为官，面君议政的一种象征。那么曹操为何要向诸葛亮送鸡舌香，就不难理解了，这是一种暗示，就是在说，我曹操希望能和你诸葛亮一同为汉家天子效力，口含鸡舌香，同朝为官。不得不承认曹操是个聪明人，他很想得到刘备身边的能士，可是他不直接说，他就送五斤鸡舌香，以此来向诸葛亮示好，以表招贤纳士之意。和小说相关的故事也很多，《红楼梦》、《西厢记》、《金瓶梅》里面都有用香的情节，摘抄一小段《红楼梦》：第十九回　情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，谁带什么香呢。”宝玉笑道：“既然如此，这香是那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道：“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香毬子、香袋儿的香。”黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿，朵儿，霜儿，雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”宝玉笑道：“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿可不饶你了。”说着翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉膈肢窝内两肋下乱挠。黛玉素性触痒不禁，宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来，口里说：“宝玉，你再闹，我就恼了。”宝玉方住了手，笑问道：“你还说这些不说了？”黛玉笑道：“再不敢了。”此外，我觉得从书画的角度讲讲故事也是不错的，举几个例子，不加说明了，可询度娘。陈洪绶《斜倚熏笼图》李公麟《西园雅集图》，关于这个，详见专栏文章：黄庭坚《制婴香方帖》
不知道香妃算不算。。。(︶︹︺)
一、著作《香谱》 附目录2、陈氏香谱2、陈氏香谱3、香乘其中不乏各种香的制作、配方等。。。图太多就不一一上传了
说起香。想起汉武帝的李夫人了，汉武帝当年思念过世的李夫人，用了返魂香，得以一见李夫人倩影。以下来自百度百科。1简介返魂香。斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地,闻气乃活。这是《》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。大卵，黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。 （详情见东方朔《》《》）2历史记载中国与西部地区及中亚、西亚和欧洲各国的医药文化交流，秦汉时主要靠陆路交通。汉武帝建元二年（公元前139年），奉命领百余人出使，历时13年，于汉武帝元朔三年（公元126年）返回长安。汉武帝元狩元年（公元前123年），再次奉命，以中郎将的身分率领300余人，至，他又派出许多“副使”分别到大宛、康居、、、安息（）、条支（约在今阿拉伯地带）、（约在今土耳其境内，或说是大秦罗马帝国）等国。于元鼎二年（公元前115年）回到长安。从此，西域各国的使臣也纷纷来访。两次出使西域，拓宽了中原与西北、西南边疆地区的经济文化交流渠道，形成了驰名中外的丝绸之路。当时“中国丝织品是各地最需要的，至少占中国出口商品的90%；剩下的10%包括肉桂、大黄和优质铁。作为回报，中国也得到了各种物产，如来自中亚的毛皮、、玉和牲畜、来自波罗的海的琥珀，来自罗马诸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亚麻布、羊毛织品和黄金。其中黄金占首位。”（（2）〔美〕斯塔夫里阿诺斯：《》，上海社科院出版社1988年中译版，第183-184页），随着丝绸之路的开拓、发展、中西方经济文化的频繁交往、西域的安石榴、胡桃……、苏合香、茉莉、酒杯藤子（食之消酒）等药用植物和一些入药的动物、矿物也相继传入中国。汉武帝时，曾派使臣渡过弱水。向汉朝贡返魂香，据《汉武内传》所载：返魂树状如枫、柏，花叶香闻百里。采其根于釜中水煮取汁，炼之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、惊精、回生、振灵、马精、却死。凡有疫死者，烧豆许熏之再活，故名返魂香，的《》载：“元鼎五年（公元前112年），郅支国贡马肝石百斤。常以水银养之，内至柜中，金泥封其上。……如今令马肝石春碎以和九转之丹，服之弥年不讥渴也。”反映当时中外医药交流的史事。当时中国正是香料贸易繁盛时期。由于有了真正的香料，使武帝时的香事变得格外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂。　日本的返魂香记载　至于日本为何有“返魂香”一词，是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本，日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。《》）第48回选段——天近黄昏时，阴沉沉，雨凄凄，北风呼号，落叶飘零。大躺于床上，浮想翩翩，神情优雅无比。她身着白衫，秀发光艳，虽久不梳理，但纹丝不乱。久病以来，脸色微微苍白，却更显清丽动人，须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。狂乱的风声惊醒了昼疫的二，她坐起身来。但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。她面呈，娇艳无忧，对姐姐说道：“我适才梦中见得父亲，他愁容满面，正在此四周环顾。”大闻之又是悲伤，说道：“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未。”于是两人面对而哭。大想：“近来我对父亲日夜思念，或许他的灵魂就在此处，也不得而知。我极欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在计虑后事了。她渴求中国古代的返魂香，希望与父亲灵魂相见。相传一共有三块返魂香，每块呈椭圆形、黑亮色。蜀香堂返魂香蜀香堂巴山蜀水，毓秀钟灵之地，大慈药市响誉古今，皆因无川不成药。更有川药之香魂，与蜀宣、蜀绣、蜀锦并谓蜀宝的古蜀名香，以巴蜀浓郁的韵味自成风格，考籍究源，祥云缭绕、南丝绸之路贯彻印藏，籍流达长安；紫气氤氲、青城道教的悠久历史赐予蜀香神秘内涵，蜀香堂济世道人遍寻蜀都市井，拾遗民间坊艺而成之香，曾为汉唐以往文人骚客、士人商贾出川必携的馈赠佳品，巴蜀历代朝贡珍品。特别精心研制的道教《》系列，《茗香》系列，《》系列，《蜀风》系列，均为【华藏香堂】旗下浓郁风格的考究香品。返魂香一炉既腾，诸真洞鉴，各尊法旨，不可稽延。香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。。幽事斋谯时，以焚香摄召亡魂，有谓：“一炷明香通信去，五方童子引魂归”。全真中有“一炷返魂香”，及 “三炷返魂香，飘渺通十殿……”此香为超荐召魂引灵斋谯不二之选香品，也是俗常清明扫，中元祭祖之天真好香。
我在我们学校的图书馆看过一本叫做《香典》的书，很厚、可能有你需要的答案，只是一个建议
周嘉冑的 香乘 典故卷 足以解惑。
故事？我说一个现代的吧。西元2015年3月，河南周口淮阳，伏羲陵庙会。进入庙会的路口都由当地县委扯上调幅：禁止烧80厘米以上的高香。
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