腾讯大老爷，我想到一个赚（pian）钱的好点子了！_怪物猎人ol吧_百度贴吧
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楼主天真了，只有你想不到，没有疼讯卖不了的东西
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龙头镖走起
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一般是恶搞性的或者和其他作品联动的。。。比如猫猫的QQ装（现在已经有了），或者F那样的FATE装那种东西
其实会玩的商城东西都不需要，。
最好开多一点啊,我现在为腾讯担忧呢! 现在没什么赚钱的,我怕腾讯经营不下去呢
这种东西出了也不会去买远程装备要多丑有多丑，近战装备才能看看
内&&容:使用签名档&&
保存至快速回贴盐灶缉老爷
　　盐灶位于澄海和饶平交界，现属汕头澄海区盐鸿镇。上世纪六七十年代围海造田之前，以及更加漫长的远古，盐灶由韩江支流堆积成乡，位于海滨，乡人世代以渔为业，也利用沿海沙滩，开辟盐埕，于是家家有煮盐之灶，也因此叫盐灶乡。
　　如今的盐灶乡，已经基本没有盐埕，但盐灶乡特有的缉老爷习俗，不但远近皆知，还沿习至今。潮汕其它地方都是营老爷，唯有盐灶是缉老爷。故乡汫洲离盐灶七八公里路程，小时候，每到正月廿二下午，乡里人就成群结队，或走路或骑自行车到盐灶去观看或参加缉老爷。
　　关于缉老爷的起源，有些传说。据说，缉老爷活动源于乾隆年间。有一种说法是，盐灶有一渔民到海边从事一种叫“挨缉”的捕鱼虾作业，不意捞到一尊老爷神像，大惊，扔掉。但没过多久，那尊老爷神像又从他的缉里被缉上来。渔民对着神像说：“如果今天你能帮我捞到一箩鱼虾，我就把你带回去。”说来也怪，渔民这一天果然大获丰收，于是便把神像挑回家，安放在村里的一座神庙。村民们见庙里添了神像，相继前来祭拜。后来，这尊老爷神像便由在缉里被缉发展到在营神的时候被缉。第二种说法是盐灶村有一例俗，抬神轿需抓阄，中阄者需设酒席请人。那年一渔民抓中了阄，可是他家一贫如洗，没钱置办酒席。一怒之下，他用绳子把神像拖埋进泥滩里，连夜出走，逃到南洋去。谁知这一年，全乡五谷丰登，渔业兴旺，那渔民也在南洋发了财。他荣归故里，把拖埋神像之事告诉乡人，乡人从中似乎悟出了一个道理：一定是那个神喜欢被拖缉。人们便把神像从海滩挖出来，拖回庙里。以后每年游神，中阄的人用绳子将神像绑在神轿里，众乡民则来缉神像。
　　我觉得应该是第一种传说比较靠谱。依据是这老爷的来源是一种叫挨缉的捕鱼方式，而挨缉的“缉”字，正好就是缉老爷的这个“缉”字。据说挨缉是一种古老的捕鱼方式，现在很少见到这种捕鱼方式。清《澄海县志》有记载：“挨缉亦网属，缚竹为缉，篙高丈余，叉其上而方其下以属。网鱼者以缉取鱼，身行潮中，上夹浮筒，下着假屐。假屐者二足，削棍为之。行海中，更相为换，潮深则着高者，长丈余。潮浅则着低者，长数尺。逐步挨之，或日或夜，随波上下。”我们可以就此想象出脚上着长木跷，手持长竹竿制成的原始捕鱼工具在浅海中劳作的形象图景。其中的缚竹为缉的“缉”，却是三角竹架加上鱼网，做名词用。这种缉具的缉，被挨着捕鱼，这么艰苦的作业，也是一种缉。还有，缉老爷，也可能是缉网里面的老爷，后来这个过程刚好有缉字，就叫缉老爷。
　　说到这里，我想起惠来县一种叫豆米咠的小食来，用豆和糖做成，这个米咠字，应该就是潮汕话平时表达用手反复大动作推拿某物的意思。米首的字都跟粮食有关，如糠、粱、粳，有些米首的字引伸成动词，如粘、糊、糅，特别是糅字，糅合，有用力推动使之混合的意思。所以，如从起源讲，应该用缉字，如依据动作过程，应用米咠字。
　　今年正月廿二下午，笔者去盐灶看缉老爷，那个自然村叫上社，是盐灶最大的自然村之一，有七八千人，但缉老爷通常有几万人参加，前来参观和参加的外乡人超过本乡人。缉老爷跟一般的营神不同，整个场面接近西班牙奔牛或美国橄榄球赛。缉老爷在正月廿二，正月廿一晚十一时刚过，就有一场文缉，人比较少，由于是夜里，外乡人也少来参加，但加上灯火和鞭炮声，场面比较精彩。
　　真正激烈的是正月廿二下午的武缉。老爷被各个宗族抬到用好木做成的轿子上，轿上插满了燃得正旺的香火。八人抬轿子，前后六七十人穿着整齐，都是彪形大汉，护卫着轿子。个头最大的人站在轿子上面，手中拿着大把燃香，左右示威。轿子穿过几条巷子之后，就要经过最难的关口——人群挤得水泄不通的老爷埕。老爷埕是缉老爷的中心区域，正月廿二下午，这里最少聚集了两三万人，周围的房子上面都站满了人。
　　一共有五顶老爷轿，要先后通过老爷埕三次。第一次虽呼声四起，但五抬轿子来势汹汹，全部通过，人群没有将轿子拦下来。过了十几分钟，轿子第二次通过，这时候，有一抬在前头的轿子被拦下了，可见抬轿的人第二回合已经没有体力了，其它三抬轿顺利通过，第五抬轿子眼看就要过关了，却被左右的人群夹击倒下。据说过去缉老爷，轿子是不落地的，要缉到老爷的人需要爬到轿子上面去缉，现在轿子一被拦下，基本就着地了。人群在轿子上面相互推搡。以前护轿的人身不穿衣，并抹上油，上去的人拉他的手也拉不住。现在则没有用油，因此周围的人就反复上去。护轿的人轮流上去保护老爷像。人太多了，去缉老爷的人需要一队人一队人推，其中一人坐在另外一人的肩上，这样才能靠近老爷轿。两个多小时过去了，日薄西山了，广播里的音乐由开始的好汉歌，到中间的男儿当自强，渐渐唱成草原牧歌，曲调反映着活动现场的气氛。在播好汉歌时，正有两队人推缉在老爷轿上面，场面壮观。草原牧歌响后不久，有一队人马就抬着老爷轿冲出人群。
　　我挤在人群里，想跟着到里面去缉老爷，但根本近不了身，单独一人去缉老爷听说太危险，只好外围观看算了。
　　听说过去缉老爷如果捋到偶像的胡须，就放进猪槽里，这样养猪就能养得又壮又肥。还有将稻草放在老爷埕被人踩踏，过后放在猪窝里，这样猪也健康。还有一种说法，讨海的渔民故意将老爷缉到水里，而从事陆上作业的士农工商就将老爷缉向山的一边。老爷像因此常常被折磨得面目全非。缉老爷过后，老爷就重塑金身，供人祭拜，每年如此。
　　人神之间，究竟有多少沟通的手段，他们的距离有多远，从缉老爷中，能否看到其中玄机，我不知道。我只知道，这是一场精彩的人神对话，人神同乐。这其中也寄托了人们祈求丰收富足的美好愿望。(瀛洲渔隐)
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出门在外也不愁①蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉；非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
　②余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
1 这段文字选自课文《　　　　　　
》，作者是　　&& 朝著名文学家_______&&& 。
2 上文中第一段的中心句是　　　　　　　　　　　　&
　　　　　　　　　　
3 如果请你朗读上面两段文字，应读出　　　　　　　　　　&
的语气语调。
（1）君将哀而生之乎？____________________________________&&&
（2）退而甘食其土之有，以尽吾齿。_____________________________　　　　　　　　　　　　　　
5 “吾尝疑乎是”中的“是”与“今以蒋氏观之”中的“之”均指代的是“　　
　　　　　　　　
6 本段内容运用了多处对比，用横线将形成对比的语句连接起来。
& A、非死则徙尔。　　　　
B、一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。
C& 旦旦有是哉！　　　　
D、而吾以捕蛇独存。
E& 虽鸡狗不得宁焉　　&& F& 弛然而卧。
以上对比印证了蒋氏所说的　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
(用原文语句回答)
7 你认为文中的“熙熙而乐”中的“乐”包含什么样的思想感情？
_________________________________________________________________　　&
8 蒋氏的血泪控诉，其主题用作者的话可以概括为__________________________
& _　　　　 ”。用孔子的话则是“___________________________”。
9 本文是作者被贬为永州司马时写的，此时他政治上处于困境，但他仍关心社会问题，经常访问民间疾苦，这说明他具有范仲淹在《岳阳楼记》中所提倡的　　　　　　　　　　　　　　　　
　　&&& 　　　　　　　　　　　　　　&&&的旷达胸怀和政治抱负。
①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的。无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
1．这段文字的重点句是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
B．每个共产党员都要学习他。
C．晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。
D．每一个共产党员，一定要学习白求恩同志这种真正共产主义者的精神。
2．对上面选段层次划分正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩　　&& B．①②‖③④⑤⑥⑦‖⑧⑨‖⑩
C．①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩　　 D．①‖②③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩
3．对这段文字的论点表述最恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．赞扬白求恩同志对工作极端的负责任。
B．白求恩的精神感动了许多人。
C．批评一些人其实不是共产党员。
D．要学习白求恩同志毫不利己专门利人的精神。
4．这段文字批评不少人对工作不负责任的态度，同白求恩同志________鲜明对照；批评不少人对同志对人民冷冷清清、漠不关心、麻木不仁的态度，同白求恩同志________鲜明对照。这种正反对照的论证方法叫正反对比论证。
5．上面选段第③句中“不少的人”所指的是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．非共产党员　　　　　　　　　　　　& B．共产党员
C．革命队伍中的共产党员和非共产党员&&& D．一切自私自利的人
6．作者要纪念白求恩，但③～⑦句却写了另外“不少的人”，其目的是什么?
___________________________________________________________________________
7．文中属于正面描写的句子是________，属于侧面描写的句子是________。
8．选段中用了“白求恩”、“白求恩同志”、“白求恩医生”三种称呼，三种称呼可否互换，为什么，分析正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&& （　　）
A．可以互换，互换后可使行文简洁、明了。
B．可以互换，因为只要大家明白就行了，怎样称呼都无关大局。
C．不可以，同一种称呼会使行文显得呆板。
D．不可以，因为这段文字从不同角度介绍了白求恩，所以用词自然要讲究变化。
9．对上面选文的理解，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．③～⑦句主要阐述了不少的人对工作极端不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。
B．③～⑦句从对比中突出了自求恩精神的可贵。
C．③～⑦句实际上突出了学习白求恩的现实意义。
D．③～⑦句从反面论证中指出了一个共产党员对工作对同志应有的态度。
10．这段文字运用的主要论证方法是（多项选择）　　　　　　　　　　&&& （　　）
A．摆事实　　　　　　　　　　&& B．讲道理
C．既摆事实又讲道理　　　　　　 D．对比论证
11．比较下面两个句子，从表达效果上看，哪一句好些?为什么?
A．从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。
B．从前线回来的人说到白求恩，每个人都佩服，每个人都为他的精神所感动。
___________________________________________________________________________}