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女人讨厌男人性要求的印象
来源：女性健康网
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人类都有性欲;也是人;所以女人也有性欲。
人类都有性欲;女人也是人;所以女人也有性欲。根据这一个简单的三段论，我们可以肯定的说，女人原本就有喜欢的天性，讨厌性要求的说法是根本不存在的。然而，在夫妻生活是，很多当丈夫的都发现，自己的妻子对性爱并不怎么热心，当丈夫提出性要求时，往往不会得到她的积极响应。做爱开始后，当妻子的常常作出一副虽然厌烦却勉力为之的模样，让丈夫觉得，她这样做并不是为了自己，而是让丈夫得到满足。男人们虽说粗心，但到了此时此该，却还是善于观察，善于揣摩的。于是，他们在无形之中就形成了女人讨厌男人性要求的印象。其实，这完全是一种虚假的表层现象。女人并不是真的讨厌性爱，她们的厌恶反应多半是有意或无意装出来的。男人会这样说，女人的心思真是琢磨不透;喜欢就喜欢好了，何必装假呢?说起来，这还是要怪男人。在化社会里，一切社会观念无不打上男性优越的色彩。男性所作的道德评价，不仅仅是对有影响，而且对她们起有决定作用。在传统的性观念影响下，男性常常用是否喜爱性作为标准来衡量女性。在他们的意识深处，所潜藏的还是“好女人不喜欢性爱，是不渴望性享受的，反之就是坏女人”这样一个怪念关头。对于他们心目中的好女人，便给予“端庄娴静”的赞语，但言外之意却不是赞扬她们举止文雅，而是说她们以贞节自持，不行苟合之事。这种在那些崇拜女电影发狂的影迷当中，表现得最为明显。那些女明星在他们的心目中简直就等于是圣母玛利亚，无比纯洁，永远是处女，不仅不行男女之事，甚至都不大小便。国外曾经发生过这样的事情，某位女明星准备结婚，她的影迷极为愤慨，在她婚礼那天上街进行示威游行，有人甚至还企图自杀。而对于心目中的坏女人，男性经常使用“风骚”、“淫荡”等词汇来形容。言下之意并不是称赞她长于性爱，而是对她们从性爱中求得乐趣的行为表示谴责和蔑视。在某种程度上来说，男性的这种评价就等于是社会的评价。所以，这种评价就以社会行为规范的形式出现在女性面前。就算是内心十分渴望性行为。在男人面前，女性也要尽量表现得庄重、矜持，装出一副对性爱毫无所知的模样，当实际装不下去的时候，便更故作厌烦，半推半就地接受男性的抚爱。女性的这一系列表演无非是在提示男性。能够有意识地进行这种伪装的女人，毕竟是少数，很多女人是在无意识状态下有这类表现的，而大部分则是自觉接受了男人对她们的看法，并从心理相信，便主动摒弃原始欲望，彻底约束住自己的性行为表现。当男人向这种女人提出性要求时，她们真正感到厌恶，甚至还会拼命加以反抗。出现了这样的结局，大慨是男性始料未及的。深切厌恶性爱的女人，大多是在充满错误的性观念的环境中长大的。有不少女性从小就得知，性爱是一件肮脏可耻的事情，下流人干得，正经人干不得。还有些女性听信了夸大性的片面宣传，在心灵深处留下了男女之事是暴力的印象。长大之后，还没有真正的性接触，她们便对性爱先存有了无名的厌恶和恐惧。前几天曾听说过这样一件事情，有一位姑娘家居大城市，在学校里一直是品学兼优的好学生。与她同座的男同学一直恋慕着她，但她一直不理他。后来，这个男同学困参与流氓团伙的活动，被送进了工读学校。这件事对她刺激很大，从此便形成了一个不可更改的观念。几年后，她结婚了。在新婚之夜来到之前，她便做了一番准备，用布带把下体紧紧捆住，又用针钱缝上。尽管如此，当新郎凑到她身边时，她仍然忍不住怒气冲冲，哭着骂他是流氓，冲出了洞房。还有一些女性不喜欢性爱或讨厌男性，是因为她们早年受过这方面的刺激所致。比如，在懂事之后受到猥亵和奸污，这种女性就会由此而留下恶劣印象，做出有异常的举动来。有一位精神分析学家讲了这样一个例子。有一天，一位少女前来找他求诊，自述对男性十分反感，与男性交谈时，她甚至不把脸面朝对方，男性拉了她的手，回家之后她反复洗许多次。经过这位专家的诱导，找出她如此厌恶男性的原因。原来，还在她幼年的时候，一位平时很喜欢她的长辈就玩弄过她的性器官。从此，这种不愉快的经历便留在她的脑海里，一和男性接触的时候，那种情形就会浮现出来。另外，女性讨厌性爱的印象，有时候是因为不懂性欲的机理而产生误解。由于男女的生理构造不同，男人的性欲比较强烈旺盛，女性则相对较弱，男人的性冲动出现得比较快，女人的性冲动发生的比较慢，一般多在10分钟以上。这样一来就容易产生不协调现象，男人已经有了性兴奋，女人还无所感觉，男人在性冲动的作用下，急不可待地要求做爱，而女人还无所感觉，因而便无动于衷。上述情形很容易使人产生女人不喜欢性爱的感觉。近来，有人又提出一种新的说法，女人讨厌性爱、讨厌男人的原因，在于女性从本质上来说都有同性恋倾向。女性从下生之后起，就与母亲形成了一种共生关系。当男性撕开这种关系，强行插入她们之中时，她尽管从理智上爱这个男人，但本能还是会感到愤怒。而女人与女人在一起的时候，她们仿佛又回到了与母亲共生的岁月里去，心理是完整的，因而能够体会到忘我的欢乐。这种说法是否有道理，目前还不大好说，我们只有姑妄听之而已。(责任编辑:孙新宇).pagesa{display:inline-margin:02border:1pxsolid#padding:010background:#f6f6f6;line-height:26color:#969696;background-color:#text-decoration:}（责任编辑：zxwq）
减肥两性偏方异性恋女生会因为看到同性的身体而产生性冲动吗？ | 知乎精选
异性恋女生会因为看到同性的身体而产生性冲动吗？
【这是一只小透明的回答(18票)】:这很正常，一般av都是男性向的，各种胖大叔我也不爱看，只好就看看女的自我代入下。但是对身材好颜帅的GV我把持不住。也是爱好男体多于女体，尤其不要让我看到女性下体。答案里贴的这种美女裸体不裸体的图，我看了也只有长得不错长得还行的评价，完全没有欲望。。。就算看AV有感觉，但是特写镜头一到女性的脸，我就能立刻解high，特别准。这么看起来我好直。女性才是两性性欲本源。。。那我这样的和基佬难道不算在两性之中么。。。而且有些妹子可能有些误会，女性的生育成本让女生本来就不如男生性欲强烈，对异性重质不重量，很挑剔，能让女生性唤起的男性比较少。但和女生比较亲密，但只是亲密而已，那不是性冲动啊。另外社会就一直在以男性视角宣传女体的美，甚少将男性看做审美对象，女性的身体被性化的程度更高，关于女体的色情材料更多更常见，所以更容易在大脑中唤起关于性的幻想。妹子们被同化了也不是没可能。我个人从小就不喜欢这种男性视角，所以可能没被构建成功？就是遵从本能地偏爱男性美。还有一部分妹子可能被压抑得觉得性就是很肮脏的，再加上女生本来就比男生性欲稍小，性器官本来又不太符合人类审美，觉得性器官恶心也就情理之中了。不过我很奇怪一些妹子为啥能一边说自己只对女生有感觉，对男生无感，又说自己是纯异性恋。如果是只想被动，被女生用工具不行？看来性幻想对象才是决定性取向偏好么。。。要是一个男的来给我说他只喜欢男生，对女生无感，但他是个直男，我一定会觉得他是要骗婚= =【叶默哲的回答(473票)】:增加的前言：最近这个答案又被顶了起来啊，其实就像我刚开头写的——我只是来从性别政治女权主义的角度卖个萌。就像评论区许多人提到（感谢你们）的，我并没有正面地解决题主的问题（如果最后卖的萌算解答的话），我下面所提及地性别概念发展的三种阶段也并不是说哪一种就是十分正确的，就如后现代主义有些理论力图消解性别差异，明显过激，而相比之下本质主义也过为落后保守了。女权主义／性别相关的观点很多人都有自己的看法，我们不能武断地去说谁的看法就是错的，谁的看法就是对的。我在这一个领域了解也同样不深，也在不断地学习，多多看书。我在这里只是力求能够帮助大家打开思路，让大家依照自己的想法去尝试地理解这个性别的大的命题。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－就让我来扛起科普的大旗吧！最近在研究一丢丢的性别政治女权主义，我来卖个萌～这里我就不扯什么伍尔芙（Woolf）的双性同体(Androgyne)了，或者是Margaret Fuller,所提出的有趣的性别流体概念了，反正我也不是很懂＝ ＝可能要长篇大论啦，干货～－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－一：嗯，首先我稍微理顺下性别概念的变化情况（有误请指正毕竟我不是专业的）看不懂吧haha，我尝试解释下：1.Sex／Body：其实在一开始的时候，男女都是一种完全基于生理生物意义上的划分，并且认为男性的身体就能产生什么诸如男性气质，女性身体就一定对应着女性气质（feminity）这样的观点，即如林黛玉这种柔柔弱弱羞羞哒的女性气质是与生俱来并且是和性别绑定的——这叫做本质主义（essentialism）性别问题上的本质主义(essentialism)是一种把两性及其特征截然两分 的观点, 它把女性特征归纳为肉体的、 非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的; 把男性特征归纳为精神的、理性的、 勇猛的、 富于攻击性的、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思辨的; 并且认为, 这些两分的性别特征是与生俱来的。 (李银河. 关于本质主义[J]. 读书, 1995, (8).）现在大多数人也都是这样的观点啦，女性就要温柔，男生就应该顶天立地男子汉什么的，但是呢，这样其实是很老很老的观点，（肯定一堆人中枪～0_)而当时（可以从19世纪初wollstonecraft－中间的margaret fuller,elizabeth stanton,-20世纪早期woolf）女权主义者基于最基本这样的性别划分（概念）之上，所要求的主要是具体的权利——投票参政权，受教育权，财产权balabala。2.Gender：可是女权主义者发现即便女性拥有了这些权利，她们还是受到着歧视，于是她们开始寻求这样歧视的根源——第二波女权主义浪潮是70年代开始，可是根源或许可以追溯到49年波伏娃《第二性》的出版。波伏娃在萨特存在主义（存在先于本质）的基础上，对女性做了分析，提出了“女人不是天生的，女人是变成的！”她的意思不是做什么变性手术，她实际上把“女性”和“女人”分开了，女性是指生物意义上的，女人是指一种女性气质，指的是一种妇女在社会上被压迫被歧视的这样一种处于男人之下的社会地位。波伏娃从历史角度论证了女性今天的地位的根源，然后主张女性发挥自身的超越性，而不是一致被主体（男性）所定义成他者（the other），始终处在客体的一个位置。－在60年代末第二次女性主义浪潮中，社会性别（gender）被安·奥克利首先提出，而这种区分生物意义上的性别（身体）（sex）和社会性别（gender）区分，实际上是波伏娃观点的延伸。－而这种社会性别是啥？说不清楚，但是我把几个有名的女权主义者观点呈现出来你大概也就能理解个七七八八啦：社会性别被定义为基于生物学的性别基础上的社会角色；波伏瓦揭示了社会性别中的等级关系：社会性别与生物学意义上的性别不同，并不涉及男女之间的一种对称的差别，而是一种不对称的、不平等的关系；最先提出社会性别概念的安·奥克利将性别定义为表示生物学意义上的男性和女性的解剖学和心理学特点，而社会性别是社会建构的男性气质和女性气质；盖尔·卢宾认为社会性别应被定义为“一种由社会强加的两性区分”，“是性别的社会关系的产物”。并且社会性别是一种强有力的意识形态手段，通过它可以加强、复制和合法化那些在生物性别基础上的差别和不平等。引自 刘霓. 社会性别——西方女性主义理论的中心概念[J]. 国外社会科学, 2001, (6).（上面那段是在论文里搜刮之后整合在一起的）然后我自己把这种第二阶段的性别概念的变化称作一种分离（separation）——我觉得算是解构的一种吧，然后接着往下看。3.Identity：大家知道，在遥远的法国，在20世纪末期出了一个超级牛逼，跨学科，掀起了一阵后现代理论潮流的因为艾滋病而不幸去世的同性恋吗！——福柯。如果说波伏娃的理论基础是萨特或者更往前是黑格尔的话，那么整个后现代女权主义的理论基础就是福柯！他的“权力－话语”理论，他的惩戒凝视（discipline gazes)的观点给后现代女权主义打开了一个全新的大门！以下解释力求简单易懂（因为高深的我也不会讲）1.权力－话语理论以及后现代主义对差异性的强调导致了什么呢？她们提出的质疑听起来很可怕，她们对所有宏观理论（grand theories）的基础提出了质疑——她们反对性别划分 ，耸人听闻是吧。其实原因并不复杂：首先女性有阶层、种群、文化、性取向之分，女性之间的差异有时甚至比男女之间的差异还要巨大，所谓的男女平等中的“男女”是指哪一阶级，哪一种族？“因为在不同历史语境里，性别的建构并不都是前后一贯或一致的，它与话语在种族、阶级、族群、性和地域等范畴所建构的身份形态交相作用。因此，“性别”是不可能从各种政治、文化的交会里分离出来的，它是在这些交会里被生产并得到维系的。”并且按照他们的观点这种性别的两分实际上是一种权力话语之下的建构： 女性这个东西不是法律话语（就拿这个距离吧）之前就自然存在的，而是法律话语在建构的时候创造出来，又加以掩盖的。司法权力不可避免地“产生”出它自称仅仅要表现的东西，所以，政治必然要关注权力的双重功能：即法律功能和产生功能。实际上，法律先产生出“主体先于法律”这个概念，然后再加以掩盖，目的是为了把话语形式表现为自然的基本前提，这个基本前提接下来就把法律自身的规范性霸权合法化。所以所谓女性主义的主体根本就是男性话语中的，根本就无法超越，达到真正的平等If this analysis is right,then the juridical formation of language and politics that represents women as “the subject”of feminism is itself a discursive formation and effect of a given version of representational political system that is supposed to facilitate its emancipation.上面的三段引文都来自——朱迪斯·巴特勒,宋素凤译:《性别麻烦:女性主义与身份的颠覆》,上海:上海三联书店,2009,4.然后这实际上是一种对性别概念的挑战，或者我把它称作消解（undoing）的过程。朱迪斯·巴特勒（judith bulter）真的很厉害，她是一个激进的福柯主义者，虽然她的书我没看过，但是她的观点真的很具启发性，推荐他的书！等等会说到。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－二：巴特勒的性别表现论和酷儿理论：离题了那么久终于回来啦？1.刚才说到巴特勒，巴特勒认为 , 社会性别是由社会构成的 , 这一观念的内涵是这样,既性别是固定的、自然的基础 , 因此 , 鉴于社会过程的不稳定 , 做一名女人要比做一名女性复杂得多 。 更为自相矛盾的是 , 自然性别的身体与社会性别的身体最终是难以区分的 , 因此巴特勒指出 ,除非身体被某种社会性别表现出来 , 否则我们永远无从知道我们的性别 , 富有活力和经验的“性别”肯定是已经被社会性别化了的 。社会性别应被设想为一个活跃的过程 , 不是一个名词而更像一个动词 , 作为人类 , 我们每天都被迫演示着我们的社会性别 , 却很少有人反省这一过程。因为社会性别既没有一个表现方式或外在化的“实体” ,也不追求什么客观理想,它本身并不是一个实物 , 各种各样社会性别化的行为创造了社会性别这样一个观念 。没有这些行为 , 社会性别也就无从谈起刘霓. 社会性别——西方女性主义理论的中心概念[J]. 国外社会科学, 2001, (6).我发现我说不清楚这样的一种东西所以偷个懒（语文烂没办法啦～）还是稍微解释下吧：其实上面的论文解释很清楚了啦，就是既然性别是社会建构的，那么如果不能从有没有丁丁分辨那么如何分辨？所以社会性别是一种由［行为］表现出来的东西，我们被迫去表现（表演）自己的性别。——被迫？为什么是被迫？我就此扯到福柯的惩戒凝视：标准化或正常化是控制和自我规范的深化，社会通过纪律管束着人的身体，通过话语来定义何为正常、何为反常；通过标准化或正常化过程来要求人对规范的遵从。福柯采用环形监狱作为“凝视”的意象的形象化说明，意指人人都处在社会的凝视之下，不可越轨。（来源李银河. 后现代女权主义思潮[J]. 哲学研究, 1996, (5).）嗯可以理解成一种社会为你规定了什么是正常？什么不正常？所以你在这样正常与否的标准之下你就只能听从，就只能被迫表现自己的性别－－有被（压）迫就有反抗不是吗，于是出来了酷儿（queer）体系！（不！是！那！个！饮！料！的！名！字！要我说多少遍！）“酷儿”这一概念作为对一个社会群体的指称, 括了所有在性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人 。 你可以理解成一种提倡多元，反对西方传统二元对立（Binary opposition）的观点。为什么？为什么会是多元的？因为在巴特勒看来 , 生理性别 、社会性别和欲望这三者之间的联系建构了异性恋 , 而它必定是强迫性的和脆弱的！生理性别不一定对应着社会性别，社会性别不一定对应这某种性取向！（我是绝对的大直男，可是在我了解过这些乱七八糟的女权主义，看了几篇论文之后世界观就被颠覆了啊摔！虽然我还是绝世大直男yeah！不过很多看法的确完完全全被颠覆，真是太可怕了）假如你是个女的，你把自己当作一个男人，然后你又是同性恋，然后你喜欢上一个男人——这个过程和你是个异性恋结果相同但是根本不是一样的啊！就像李老师最近出的绯闻－ －最后李银河老师有一段非常棒的文字：性别问题上 我最赞赏后砚代女权主义的非本质主义观点, 这种观点强调男女一运两种性别特征的非目然化和非稳定化,认为每个男性个体和每个女性个体都是千差万别、千姿百态的。 它反对西方哲学中将一切作二元针宜 的思维万法 因此它要做的不是把这个男女对立的二元结构从男尊女奉颠倒成女尊男卑, 而是彻底把这个结构推翻, 建造一个两性特质的多元的，包含一系列间色的色谱体系。所以在巴特勒的理论基础上，异性恋根本就不成立的！是霸权！：在巴特勒看来 , 没有一种社会性别是“真正的”社会性别, 是其他的表演性的重复行为的真实基础 。社会性别也不是一种天生的性身份的表现 。异性恋本身是被人为地“天生化” 、“自然化”的,用以当作人类性行为的基础。性身份的两分模式(彼或此,异性恋或同性恋 )从遗传上就是不稳定的 , 这种截然的两分是循环定义的结果 , 每一方都必须以另一方为参照系 。同性恋就是“ 非 ” 异性恋 ;异性恋就是 “ 非 ”同性恋。－－－－－－－－－－在我花费大概三天时间了解了女权主义相关的东西了之后我发现了我看下面这段话竟然觉得：“他说的好有道理，我竟无言以对。”你们随意感受下。 因此 , 一个男扮女装的表演并不是对原初形态的模仿 , 用巴特勒的一句名言来说, 它是“一个对模仿的模仿 ,是一个没有原件的复制品” 。 当一个男孩想女孩衣服或像女孩那样生活时 , 是什么力量逼着他非要去对自己的身体下那样的毒手呢 ? 为什么他不能够穿裙子 , 为什么他不能够简简单单地过他想过的女孩的生活呢 ? 这就是因为他生活在异性恋霸权的淫威之下 , 一种无形的暴力在规范着他该穿什么衣服 , 有什么样的作派举止 。这是一种多么强大又是多么可怕的力量 , 它能逼着人残害自己的肢体。我们简直不再能把它当成一种无形的力量,它简直是有形到可以看得见、摸得着的程度了。 －－－－－真·言归正传：（老衲叹息状2333：）所以施主啊，勇敢地去追求自己的心吧，世界上本来就没有什么性别的区分，何必屈服在异性恋霸权的淫威之下呢？女性的身体是你欲望的根源就不要否定它！要么找一个社会性别为“男”的生物性别为“女”的异性恋，要么找一个社会性别为“女”的生物性别为“男”的同性恋，你的选择很多，你的抉择在一切都在你的手中，直视你欲望，直视你身体的自然反应，你的内心早已有了答案，何必又来问我呢？去吧施主。勇敢的少年就要出发啦～。。（出戏了肿么回事）－－－－－题外话：顺便@下几个女权主义行里人帮我找找错误啦谢谢了
看上去貌似是心理大神的回答很棒。大神关注这个干嘛－ －害的我写了一个多小时的论文回顾T T我觉得我这样子不太好，因为实际上我对女权主义了解不深，前几天期末补作业是赶完了我人生第一篇论文（我是大一狗实在不会写）抹泪～回答只是看教材困了，然后提提神，如果（肯定）会有很多错误的地方，有人提出我一定修改！然后论文什么的就不放出来了实在是丢脸。对了上面的配图来自论文。然后我再放一张好了，具体内容忽略吧：－－－－－－－－推荐论文书目＋推荐：李银河. 关于本质主义[J]. 读书, 1995, (8).李银河. 酷儿理论面面观[J]. 国外社会科学, 2002, (2).李银河. 后现代女权主义思潮[J]. 哲学研究, 1996, (5).刘霓. 社会性别——西方女性主义理论的中心概念[J]. 国外社会科学, 2001, (6).朱迪斯·巴特勒,宋素凤译:《性别麻烦:女性主义与身份的颠覆》,上海:上海三联书店,2009.感谢
的补充！朱迪斯·巴特勒的《身体之重》里面的第二章对于女同性恋菲勒斯与形态想象中对弗洛伊德和拉康理论中的性别概念进行了探讨对这个问题很有意义。（等我有时间就去看！）－－－－－－－－可参考：石云龙等编译:《伍尔夫随笔全集》,北京:中国社会科学出版社,2001李蓉. 伍尔夫与波伏娃女性主义思想比较分析——比较《一间自己的房间》与《第二性——女人》[J]. 梧州学院学报, 2005, (3):36-39.李银河. 关于本质主义[J]. 读书, 1995, (8).方珏. 存在主义的女性主义哲学的归宿——略论波伏娃《第二性》的当代意义[J]. 青岛大学师范学院学报, 2006, (2):34-38.何萍:《马克思主义哲学与文化哲学》,武汉:武汉大学出版社,2002.转引自 方珏. 存在主义的女性主义哲学的归宿——略论波伏娃《第二性》的当代意义[J]. 青岛大学师范学院学报, 2006, (2):34-38.Simonde de Beauvoir, “The Second Sex”, 转引自Body·Gender·Identity:200 Years of sexual Politic in the West, Ed Zhu Gang, NJU: School of Foreign Studies 2014 75.Jean-Paul Sartre,L’Existentialism est un Humanisme,.让-保罗·萨特,周煦良 汤永宽译:《存在主义是一种人道主义》,上海：上海译文出版社,2005.6西蒙娜·德·波伏瓦,郑克鲁译《第二性I:事实与神话》,上海:上海译文出版社,2011西蒙娜·德·波伏瓦,郑克鲁译《第二性II:实际体验》,上海:上海译文出版社,2011,p.9.方珏. 波伏娃存在主义的女性主义哲学思想渊源探析[J]. 山东社会科学, 2008, (12).刘霓. 社会性别——西方女性主义理论的中心概念[J]. 国外社会科学, 2001, (6).孙绍先. 女权主义[J]. 外国文学, 2004, (5):48-56.Judith Butler, “Gender Trouble”, 转引自 Body·Gender·Identity:200 Years of sexual Politic in the West, Ed Zhu Gang, NJU: School of Foreign Studies 2014朱迪斯·巴特勒,宋素凤译:《性别麻烦:女性主义与身份的颠覆》,上海:上海三联书店,2009,4.李银河. 酷儿理论面面观[J]. 国外社会科学, 2002, (2).李晓光. 从女权主义到后女权主义——西方女性主义/女权主义的理论转型[J]. 思想战线, 2005, (2).李银河. 后现代女权主义思潮[J]. 哲学研究, 1996, (5).【yosiko的回答(26票)】:記不清從哪拍的了…勉強看看吧~【安安的回答(9票)】:不会。不会。看到极美的胸和臀会想摸，会打印下来贴在衣柜激励自己去健身，但是没有任何性冲动。虽然有这么个说法，所有人其实都是，但是只有肌肉男能让我湿。再美的女人顶多让我跪拜，湿，不，了。最简单的例子，女生的手可以很纤细柔美修长，看到了也会暗暗赞叹羡慕，但是能让我心里起涟漪的只有男人指甲整齐骨节均匀甚至青筋爆起的大手，会渴望被这样的手牵着。天生直女，没什么好说的了。【李双喜家的芙蓉的回答(158票)】:在校园公共浴室洗澡，看另一个女生看呆了。女生大概1米75，四肢纤长，小腹平坦，贫乳，肌肤白皙，短发，头发细软。下午的阳光穿过高高的窗子，透过浴室里氤氲着的水汽，倾洒在她身上，淋浴头喷出有弧度的水线，她在后仰着洗头发。这是最原始的美给予人的冲动，瞬间明白了一句话：“不是不爱同性，只是没遇到那个你爱的。”自此，明白知乎那说“喜欢胸小的才是审美”的答案。【萌神的回答(2票)】:你是双，偏同性恋，正视自己，这个我有经验。【龙龙彤有龙爪手的回答(2票)】:先说说我前几天做的梦吧，我梦见我许久不见的高中同桌，我们就像许久不见的亲姐妹一样开心。哦，她还是那么美~我做了我高中不敢做的事：我跟她表白了，确定恋爱关系。梦里面我和她睡在一张床上，我记得我在梦里她每一寸裸露的肌肤，那触觉，就好像我曾经这么摸过~我亲吻她，我记得梦里她那娇羞的表情~后来我陪她参加她的家族聚会，她被安排坐在一个秃顶的中年富商边上，而我却坐在后排。家族聚会进行到一半时她妈妈突然宣布她要嫁给那个秃顶富商了，我惊讶的看着她，在我看到她那对我流露出带着愧疚的悲伤表情时，我就在心碎中醒来了。=============================我曾经是特别反感同性恋的女生，但是在跟她同桌后我完全改变了这种看法，她是一个性格很好的p，她身材很棒，棒到我还不知道她是p的时候会经常情不自禁去摸她大腿~这都是不自觉的动作~知道她是p的那天晚上我一直没入睡，拿手机各种百度女同，明白了什么是拉拉什么是百合什么是t什么是p……我觉得有东西在改变我固执的观点：同性恋真的有那么糟糕那么恶心吗？答案是没有。后来她参加了长隆水上乐园的比基尼小姐大赛（大概是这个名字吧），我看到了官方微博po的她一张比基尼照片，当时的第一反应就是我想把她压在身下么么哒摸摸大（捂脸）。但是我对她的情欲和对男票的情欲不一样，对她我觉得我的情欲更像是欣赏美的享受，我虽然渴望亲吻她，渴望抚摸她，但是这都是为了进一步看她绽放出得更加美丽的表情。嗯，大概就是这样吧~【吕葡萄的回答(2票)】:得看是不是自己喜欢的女生。我个人的话，对那种长发大奶长腿声音嗲的女孩真的毫无抵抗力。【小致的回答(0票)】:首先我觉得对同性或异性产生性冲动都非常自然。你不用纠结自己是否双性恋，因为性取向是一种自我认同，就像你可以突然想要做短发女生，于是剪掉长发，是个自己随心情决定的事儿，不必纠结。另外，看到美好的女性身体从而感受到欲望，这种欲望有多个层次，首先是审美。人对美好的事物，美丽的人趋之若鹜，不仅仅因为美是稀缺资源。同时在生殖层面，美意味着均衡和健康，意味着可以有更好的基因传递给后代。欣赏美丽的女体，同欣赏断臂维纳斯这样的雕塑杰作类似，是一种普罗大众的审美情趣。如果欲望指向性，那么也不奇怪。有调查表明女性的性愉悦较多来自于关注女性自身的感受和反应，而男性则相反来源于伴侣给的视觉刺激。这也就解释了为什么我们看到AV中女优high的表情会分分钟也high起来，这应该也算是一种基于女性特点的共情心理吧！说到AV，你知道日本有拍摄专门女性向的AV吗？你不妨也找来看看，哪种会令你更开心。【Eric-Yale的回答(21票)】:以我个人经历说一下吧。我从发现自己的性取向到现在基本上也快十年了，身边接触同性恋比较多一些。怎么说呢，我觉得任何一个人都有喜欢上同性的可能。我念高中的时候有几个好朋友。当然我对他们都坦明了自己的取向。他们都是直人。就是性取向和大多数一样。先说说朋友A，女，大眼睛，长得也挺漂亮，属于越看越好看的类型，有一次我们洗澡，就闲聊起来，她说她初中的时候也曾经喜欢过一个女生，但两人就是以好朋友的状态相处，但是当那个女生和她男朋友打电话的时候，A就会吃醋，他俩吵架的时候A看到那个女生哭也会心疼，总之就是过得很纠结，觉得自己的感情超越了朋友的界限，不过后来有男生追A，那个男生也蛮不错，后来A就和那个男生在一起了，直到现在，两个人感情很好，A还和那个男生说起过这件事儿，那个男生说幸亏当时及时追了A，就蛮庆幸的。我的前任也是，就是之前也不喜欢女生，都是和男生谈，但是后来遇到我，当然我是就是外表比较像男孩子，但是一点都不爷们儿的那种，相反同学们还总说我娘炮。我也见过很多两个长发的在一起的，高中斜对面宿舍的就是，有一天去她们宿舍来着，然后那个女生让我看她穿哪个衣服好看，说明天要出去见朋友，后来才知道原来她是要去见她女朋友。其实不光是女生了，之前大一有个男生追我，我告诉他我喜欢女生，但他就是觉得我是可以改变的那种，他跟我说他初中吧，也喜欢过一个男生，他觉得就是喜欢男生和女生都是可以改变的。至于性冲动，怎么说呢，我觉得女生的身体真的是很吸引人的，可能就是小时候缺爱的人对性这方面可能需求更多一些，也不一定是性，就是对母体的那种需求，安全感，你抱着一个女生入睡的时候，那种柔软细腻的感觉，肌肤尽可能的贴合，手臂弯折处的棱角，甚至每一块骨头都那么完美，你想更靠近，更亲密。无可厚非。但是就算是同性恋也不会对所有的漂亮女生都有性冲动，譬如我的另一个朋友，B，跟她一块儿去洗澡的时候，真的是感觉就像是在欣赏一件艺术品，perfect,不光是我有这种感觉，我另外一个朋友，直人C也是，她甚至都想把她的裸体拍下来→_→，实际上她还真拍过，不过感觉拍下来之后就是没有了那种味道。最后，性冲动并不能代表什么，不要随便给自己贴标签。毕竟同性恋这条路挺艰辛的。路漫漫其修远。【浩然的回答(133票)】:作为一个男生，我一直觉得女生或者男生看到性感的女生会有冲动是(我个人)可以接受的；女生看到性感男生产生冲动也是(我个人)可以接受的…但男生看到男生产生冲动是(我个人)不可以接受的…【胡姨的回答(4票)】:我这么多年里一直认为只有男性的身体才是唤起性冲动的根源，男性的身体肌肉线条健美匀称，简直是充满了人类之美！相反，女性的乳房十分柔软，哪里比的上男性的胸肌宽厚硬挺嘛！女性的手臂娇弱无力，哪里比的上男性的二三头肌粗健有型！所以天天去健身房是为了什么，为了什么，不就是为了心情愉悦、身体富有男性之美嘛！【全院最帅精神病人的回答(77票)】:谢。。。谢邀。为什么邀我答如此诡异的问题。我觉得我看到林青霞和王祖贤的脸时，我都有点想弯。面对林青霞我觉得我可以当受，面对王祖贤我想当攻。【冬妹的回答(3票)】:如果对方美得惊心动魄，你不得不俯首称臣。无关性别。下图是《植物学家的女儿》的剧照，看电影更震撼，让人感叹一个女人竟然可以如此美态天成。我是异性恋。高中时有个双性恋大美女勾引我，本人完全无动于衷。有次无意中看到这部电影，看到泡浴这一段，瞬间被李小冉击中了心房。刹那间明白了，人折服于美丽，而不在于这个美丽的人是男人还是女人。【严夏的回答(5票)】:原因可能是女性的身体被性化的程度更高，关于女体的色情材料更多更常见，所以更容易在大脑中唤起关于性的幻想。我看身材好的女性身体就比看裸男更有感觉，但我绝对是异性恋，从小喜欢过的全是男人。【谢小反的回答(0票)】:承认吧，你就是同性恋。我们异性恋女性都看GV的很少看AV，即使看AV也不会像你说的注意力集中在女演员身上。你说男人身体再健美也没提起兴趣的点，不就是你对男人身体没兴趣的意思？我们异性恋女性人类都会在男性身体上找到无数兴趣点，比如颤抖的喉结、小麦色的腹肌、微勃的玉茎…还有完事后醉人的麝香和他吹出的淡淡烟草味。你有过这些感受吗，你不是双性恋，你根本就是同性恋。【纪木林森的回答(194票)】:在人的无意识的深层心理结构当中，是不存在性别的划分的。不论这个深层结构是生物性的还是文化性社会性的，它都是一切意识情感欲望的来源。自我很大一部分，只是深层结构中原欲的转化器，性欲是原欲最典型的表现之一。死得本能带来的是破坏和侵入的冲动，女性身体面对的不是男性，而是生与死的绝对辩证。本能的向无序的回归，是脱离直线与棱角的对圆和曲线的追求，这是美的象征也是道的体现。象征一切的开始，又预示着一切的结束。这是我看到题目的感想，下面试着回答问题。题主的问题让我想起了我所看到看到几种心理学理论。首先是魏宁格在《性与性格》中提出的“性别的中间形式”一说。简单介绍一下，魏宁格一开始就标明观点：绝对意义上的男性和女性在现实当中是不存在的。首先，就整个生物界而言，雄性和雌性的划分并不是那样的普遍。“无论成熟的植物、动物或人类雌雄异体的表现如何分明，其机体上总是会持续存在某种雌雄同体的特征，而那种未得到发育的性别永远不会彻底消失。事实上，两性的区别从来都不彻底。”性吸引力是两性特质互补的表现。任何男人身上都有男性男性特质和女性特质，反之女性也一样。从生物层面到社会层面，个体都是由阴阳（这不是魏宁格的概念，但事实上他说的就是这个）两种不同的特质混杂而成的。其中两个人不同性质的比例越是互补，吸引力也就越大。比如七分男性气质三分女性气质的男人就会被七分分女性气质三分男性气质的人完全吸引。其中的几分，对比的是绝对意义上理想的典型的性别形式。所以，任何男性或女性都可能被同性身上的异性因素所吸引，它自身的异性因素也会被同性身上的同性因素所吸引。事实上吸引力的本质就是性吸引力。然而，由吸引力到性冲动，还是有一定距离的。那么，我们下面来分析性冲动。性冲动由两种力量构成，分别是“释放冲动”和“结合冲动”。其中适当冲动表现为一种明显的不适感，而结合冲动则表现为满足欲望的需要。男性具足两种冲动，女性则只有结合冲动。实际上题主问题也证明了我的一个猜测，事实上我们现在所说的性欲都是指释放冲动，即男性特质的性冲动。按魏宁格的观点，女性就是性欲的化身，因为她无时无刻不是沉浸在性欲当中，所以她也不会意识到明显的性欲的冲动。题主所体验的到得能够被明显感知的性冲动，无疑是一种释放冲动，而且正如题主所言，它面对的对象只有女性特质。所以，题主应该是一个人格较为独立，思考问题较为理性化，做事分明，善于思考的男性化特质较为浓厚的女性。女性特质到《性与性格》一书的后半部分，变成了混沌力量。而男性特质则是有序化力量的体现。这也正是阴和阳的区别。任何人身上都有阴性和阳性，只不过一般来讲男性身上阳性成分更多，而女性身上阴性因素更多。其实没有任何人不是双性恋，只不过是程度的问题罢了。好，这是从两性的二元结构来说。然而我感觉，还有几种理论更适合解释题主的问题，即是弗洛伊德的原欲理论拉康的“侵入情结”。包括后现代对于女性身体的生命政治哲学和性别社会学的分析也都可以以题主的问题做为切入点和典型案例。哈哈，感觉好有意思～有心情再补充。好吧，接下来我们说说弗洛伊德，或者说按照弗洛伊德的方式分析一下这个问题。首先，弗洛伊德也是承认人类机体的双向性的。他甚至做出过一个推论：“在原始社会，人类的身体是阴阳结合的，后来随着时间的推移，人类逐渐发展演变……变成了现在的单性人。”这个推论有点扯，但是如果我们从生物演化的角度来看，人类种族在形成之前所经历的演化过程中，没有性别的时间是远远大于性别分化的时间的。所以，本能的投射有个异性作为对象的时间，实际上相对来讲较为短暂。另外，我们要知道“本能”这一概念，简而言之，本能就是机体内部的刺激，即不能通过肌肉的活动来避开的刺激。而性本能作为最主要的本能，其存在实现与一切对象性的。内部刺激只能通过内部调节来消除，弗洛伊德把内部刺激成为“需要”，而对于内部刺激的消除，则称为“满足”。由于，性本能的原始无差别性，它可以有各种器官的刺激中产生出来，并结合为性欲。本能的满足的需要先于一切对象，所以，本能和对象之间的关系十分薄弱，甚至可以说毫无关系。性冲动作为性本能最直接的表现形式，是由自体享受向外部对象转变的。婴幼儿时期局部的性快感在青春期开始综合为一体，并开始向外部投射。然而，和男性青春期的骚动比，女性更多表现为一种压抑，其中原因，很大一部分是出于社会需要（阻碍乱伦冲动），当然也和女性自身兴奋区域的分散有关。女性在正常度过压抑期后，即会把性本能与生殖目的很好的协调起来，从而固定以生殖为目的的性冲动。然而，如果过早地有过性经验，或性早熟，则可能会出现一些偏差。只是猜测，题主的第一次性经验应该较早，初潮应该早于平均年龄，这里还没说到但我也顺便猜了把，题主在父母关系上应该绝对偏向于和母亲的关系，也应该在幼年时目睹过母亲的亲密行为。“我们将一种与生俱来的潜意识力量称为”原欲“，最基本的生命能量，及”自我原欲“（Ego-libido)，也称作“自恋原欲”（Narcissistic-libido)，其作为一个巨大的储存间，一切冲动，皆从这里投射而出。能量的投射是首要的，投射的方向，则是相对的不固定的受习惯制约的。生命能量一定要释放，但怎么释放其实并没有固定的形式。“原欲在男女身上都表现出男性的一种形式，而只有原欲的性对象才有男性和女性的区别。”注意，男性和女性在弗洛伊德那里，指的是主动性和被动性，而不是具体的生物的社会的性别形式。由于每个人身上都有主动性和被动性，由此“我们发现一个人不论是从心理学还是生物学的角度看，都不可能是单纯的男性或女性，因为在每个人身上都可以发现两性的特质，即主动和被动的统一体。”题主问题中的主要方面，其实是性本能的蜕变形式。性本能的蜕变形式作为一个逐步升级的过程有四种表现：1.通过颠倒，变成其对立面。2.返回到自身主体。3.抑制4.升华这里只需要用到前两种形式。人的自我意识是通过对象化建立起来的。你之所以认为自己是个女的，主要原因是通过学习和模仿而来。自我，即是对象化的对象。弗洛伊德曾把女性的阴蒂类比为男性的阳具，也就是说不只是精神上性格上，即便是生理上，女性也是可以部分的“涵拟”男性的。当你的性欲需要被满足，性本能需要被实现时，如果没有一个对象性的男性来与你性交，那么你的性欲就会转化，第一步就是设想出一个男性。自己一个人的时候，男性只是幻想的对象，即通过自慰来试图满足，其实那个幻想，也即是你自身。而当一个可以激发起男性性欲的女性出现时，通过颠倒而幻想出的男性便直接将其作为性本能投射的对象。弗洛伊德通过分析施虐——受虐，视淫——裸露，两组癖好来说明性本能蜕变的颠倒形式，其实说的就是没有一个对象不既是它自身又是它的对象的，因为对象只能是对象的对象，当你设想一个对象的时候，你必须将对象化者本身设想在内。题主说到自己会因为看到同性的裸体和AV中的女主角便会被唤起性欲，也可以看做是视淫欲的一种表现。由此也可以分析出，题主平时穿衣可能有喜欢穿着暴漏一些的喜好，只是猜测。那么，简单说来，这即是在说在你想被别人干的时候，你实际上也是有干别人的冲动的，而你干别人的冲动又回返回来设想自己被干，从而进步加强性本能的对象化投射。这不只是在没人干你的时候是这样，即便有，因为你不是一个绝对的“女性”，所以不可能被女性特有的性交方式所满足，你心中那先于一切对象的原欲，会想方设法通过一切可能的契机，投射出来。而且，相对于男性，女性的涵拟能力要高的多，所以女性伙伴之间往往表现的更为亲密，这都是无意识的性本能的投射。好吧，先说这么多。又翻了翻《》和《性社会学》，其中相对的理论阐释还有很多。最有意思的是《金赛性学报告》和《海蒂性学报告——女性篇》里面理论和案例具足的实际讨论，其实题主的问题，并不十分特殊。有机会，再补充。关于异性恋霸权和社会性别的表演性质的相关介绍，楼上的答案已经交代的很明白了，我这里就简要的说一下我的看法。后现代主义对于传统“合法性”权威或宏观理论的解构是很有勇气的，但是，为什么在所有已知的人类社会当中，这种霸权会如此普遍的存在呢？如果异性恋的霸权是构建起来的，那么为什么大家都要如此构建呢？如果二元对立的思维方式是一种牢笼，那么为什么所有的文明都会陷入这个牢笼呢？其实，酷儿理论的弊端就是没有意识到，不是世界构筑吧霸权，而是霸权构筑了世界。在本体论的意义上，权力是优先于世界的存在的。无法理解吗？大概应该没有人能理解吧。我就当自言自语了。什么是权力，就是共同趋向下的主导因素。这么理解都不合适，形象的比喻：你为什么觉得时间是向前流动呢？这个向前，就是权力。任何人在时间面前都是被支配的，因为时间是先天的认识原则。你要怀疑为什么要男女二分，首先就要怀疑时间为什么分先后。而与对立不是独立于客观世界的思维方式，它就是世界得以构成的形式本身。如果一台计算机有了只能，它会怀疑为什么所有程序都分为系统程序和应用程序吗？也许会，但是你必须这么分。如果你可以拜托二元对立的思维方式，恭喜你已经证得空性，可以登地做菩萨了。如果连性别的分化都可以质疑，那么一切标准都没有意义了。老子不知道名言的有限性？他为什么还说阴阳？释迦摩尼不知道分别心的虚假性？他不照样得分二谛，说四圣谛，八正道，十二因缘？世间的存在，本就是建立在分别之上的，脱离分别，便超越了世界。你能做到？你能也不是所有人都能啊，所以分别是必须的，正是分别，让世界成为世界。所以，一切说白了，都是一种权力机制的构建。异性恋霸权是被构建的，当然了，因为就连世界本身都是被构建的。排斥异端，本就是大众权力的一种体现，我们借由否定他者，才能获得自身。你质疑性别的划分，为什么不质疑事物存在不存在的划分？这个才更根本。同性恋或多性恋的合法性不能通过对固有划分的质疑来实现，说白了没有任何一种合理性是可以通过否定来实现的。当然，我并不是说异性恋一定优越于同性恋，只不过“异端”的合理性只能通过一个方式来建立，即所有不对他者造成损害的与自身无关的他人的行为，自己都没有去干涉的权力。注意，是权力哦。人们习惯于干涉他人，因为干涉可以触及权力。而权力则是世界构成的根本。我干涉你了，说明在你我共同的趋向中（社会生活），我占主导地位，所以这也是一种支配。所有的人类行为，都是支配和被支配的表现形式。因为所有的人类行为，都必须发生在共同的场域当中，发生在一定的趋向当中。不是因为有了时间才有了先后，而是为了占有支配先后的权力，人类必须设定时间。权力在本体论的地位上，也是优先于时间的。为了权力，世界被划分，为了划分，当然必须有二元。有了二元，便有了结构。有了结构，便有了系统。从系统中，才可以产生意义。为了维持意义，故要设定价值。男女之别，异性之分，便是价值的一种。你可以怀疑这种价值，但如果你要怀疑价值本身，那么你得做好和一切存在对立的准备。你做好了吗？存在的基础只能由存在的目的来赋予，这目的即是基础。什么才是存在的目的？是强力，是扩张，是生存，是支配，是主动，是被动，是占有，是共生，是妥协，是服从。统而言之，就是权力意志。【叫我伊丽莎白的回答(7票)】:这个果断会，尤其是一对圆润的挺拔的欧派阿（≧?≦）对提香美女尤其有，这是人类最原始的审美吧，对母亲哺乳的依赖感，最喜欢的就是身材好的女孩子,每次去学校洗澡就会到处乱看什么的ˊ_&ˋ有一次看见一个蜜色皮肤的女孩子，五官精致就像沙特公主一样，乳房又软又圆，头发微卷，身材修长美好，如果可以我一定当时就硬了。原文地址:
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