司空见惯哪个字错了?_百度作业帮
司空见惯哪个字错了?
司空见惯哪个字错了?
没有错字!释义：司空,古代官名,是唐代一种官职的名称,相当于清代的尚书.惯字,原指习惯.“司空见惯”形容经常看到的事物,不足为奇.成语典故　　唐·刘禹锡《赠李司空妓》 　　唐朝的时候,有一个吟诗和作文章都很出色的人,名叫刘禹锡,他中了进士后,便在京做监察御史；因为他的放荡不羁的性格,在京中受人排挤,被贬做苏州刺史.就在苏州刺史的任内,当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅,因仰慕刘禹锡的名声,邀请他饮酒,并请了几个歌妓在席上作陪.　　酣畅淋漓之时,刘禹锡诗兴大发,便做了这样的一首诗：“高髻云鬓新样妆,春风一曲杜韦娘,司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠.” 　　“司空见惯” 这句成语,就是从刘禹锡这首诗中得来的.这首诗中所用的司空两个字,是唐代一种官职的名称,相当于清代的尚书.从刘禹锡的诗来看,整句成语是指李司空对这样的事情,已经见惯,不觉得奇怪了.
没有，全对！！
你这成语没有错字的。希望你能采纳我的答案
没有错！！！
没有错啊！
可能是惯错了，或者全对
没有错！ 没有，全对！！
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首都，政权，守护，豪不戒备中哪个字错了
毫不戒备的毫
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　18世纪资本主义在法国部分地区已相当发达，出现许多资本主义性质的手工工厂，个别企业雇佣数千名工人并拥有先进设备。金融资本雄厚。资产阶级已成为经济上最富有的阶级，但在政治上仍处于无权地位。农村绝大部分地区保留着封建土地所有制，并实行严格的封建等级制度。由天主教教士组成的第一等级和贵族组成的第二等级，是居于统治地位的特权阶级。资产阶级、农民和城市平民组成第三等级，处于被统治地位。特权阶级的最高代表是波旁王朝国王路易十六。18世纪末第三等级同特权阶级的矛盾日益加剧。特权阶级顽固维护其特权地位。在第三等级中，农民和城市平民是基本群众，是后来革命中的主力。资产阶级则凭借其经济实力、政治才能和文化知识处于领导地位。　　1789年5月国王被迫召集三级会议，继而改为国民议会和...
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[甲文]秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布农之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里地存者，徒以有先生也。”
[乙文]晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也①？”对曰：“齐人也，坐②盗。”王视晏子曰：“齐人固③善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同．所以然者何④？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也⑤，寡人反取病焉。”
[注释]：①缚者曷（hé）为者也：绑着的人是干什么的？曷，同“何”。
②坐：犯罪。& ③固：本来。
④所以然者何：为什么会这样呢？然，这样．
⑤圣人非所与熙也：圣人是不能同他开玩笑的。圣人，这里指晏子。熙，同“嬉”，开玩笑。
1.用“／”标出下面每个句子朗读时应有的两处停顿。
（1）公 亦 尝 闻 天 子 之 怒 乎&&&&&&&&&& （2）其 实 味 不 同
2.下面加点词的意义和用法不相同的一组是（&&& ）。
A.安陵君其许寡人&& &&&&&&&&&百姓多闻其贤
B.徒以有先生也&&& & &&&&&&&&叶徒相似
C.安陵君因使唐雎使于秦& &&& 秦王使人谓安陵君
D.晏子避席对曰&&& &&&&&&&&& 于是宾客无不变色离席
3.找出甲文第一段中的两个通假字并解释。
4.翻译句子。
（1）秦王色挠，长跪而谢之。
（2）酒酣，吏二缚一人诣王。
5.乙文中“寡人反取病焉”的结果用一句成语或俗语来概括，可以说成：&&&&&&&&&& 。
6.人们常说“外交是没有硝烟的战场”，请说说唐雎和晏子取得了怎样的胜利。
7.列举我国历史上两个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。
阅读下面文段，完成后面小题。（（18分）“丑陋的中国人”之说是文化不自信（1）曾经一度，一句“丑陋的中国人”颇为流行。之所以流行，似乎是因为击中了几千年来中国人人性的软肋，掘出了民族性中耻于言表的东西。一时间被视为石破天惊之语，成为一种时尚的表达。（2）“丑陋的中国人”指的是什么呢?认为中华文化有太多的糟粕：太监、廷杖、缠足、八股文，焚书坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窝里斗而不知团结，死不认错而自以为高明，自诩为礼仪之邦而不知礼仪。（3）面对中华皇皇五千年文明史，敢于有这样的一种说法，没有一点胆量确实不行。但是，胆量并不是人们判断事物的依据和标准，判断事物的依据和标准是客观事实。那么，中华文明的客观事实是什么呢?没有一个炎黄子孙不能道之些许。以文明的重要标志之一——文字的起源而论，中原地区的甲骨文之雏形，比古埃及、巴比伦的象形文字早了400多年，论科学发明和技术，英国著名科学家李约瑟认为中国古代至少向世界贡献了100多个第一，从著名的“四大发明”到瓷器、铁犁、二进位制、炼钢法、定量制图法、分行栽培与精细耕地法等。经济成就更为世人所知，据英国经济学家安格斯·麦迪森推算，从公元元年到18世纪，中国占世界经济总量的历史高峰时达32．9%，高于欧洲所有国家经济总和。即使是被人持以偏见的文学创作，除了《红楼梦》等四大名著为世界读者所喜爱，许多并不著名的文学作品也为西方大家所欣赏，朱光潜所译的《歌德谈话录》中说，德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后惊异地问歌德，这部中国传奇在中国算不算最好的作品？歌德说：“绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且我们的远祖还生活在野森林时代就有这类作品了。”（4）我们知道世界上诸如古罗马文明、古希腊文明、古印度文明等都曾中断和散失，而唯有中华文明历经数千年而不衰，原因在哪里?不是因为它有得天独厚的条件呵护，而是因为它有开放性和包容性，有巨大的滋生空间。它尊崇了人性的规律，具备了厚重的人文精神，富有严谨缜密的内在逻辑。它不仅使中华文明绵延不绝，而且还富有巨大的同化力、吸引力和辐射力，是人类文明的精华。（5）不否认中国人有非理性的一面，比如焚书坑儒。然而在西方，苏格拉底被加害，胡斯因思想“异端”遭火刑，布鲁诺因赞成哥白尼学说被烧死，阿莫里因学术“异端”死后追审，十弟子全被处决……这种对文明和精英的迫害与摧残何异于焚书坑儒?公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教，此后约1200年直到十七世纪，欧洲不允许印刷，不允许宗教辩论，不允许科学研究。很多人因为争论圣经内容或被活埋或被烧死。但要知道，在此期间中华大地涌现出多少像李白、杜甫、白居易、祖冲之、孙思邈、毕昇、朱熹、李时珍、徐光启等这样的文化和科技精英，他们没有一个人因为思想“异端”和科学发明而被虐杀。（6）不反对人们要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原则，尊重基本事实，要讲唯物辩证法。文化是民族的根和魂。人说“欲亡其国者先灭其史”。史就是文化。如果别人没有来灭我们的文化，自己就先将其糟蹋了，这个民族还能自立于世界民族之林吗?还有民族的自尊和自强吗?（7）“丑陋的中国人”之说就其本质而言是对民族文化的不自信。而这种不自信在一定程度上又是由经济因素决定的。人家早一步近代文化启蒙，进入工业化和现代化时代，发达了富裕了，所以一好百好；而自己相对贫穷落后，所以一孬百孬。（8）面对个别偏激的观点，也并没有什么值得大惊小怪，中华民族文化中从来就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要认真对待的是，我们不能把偏激当正常，不能让偏激甚至错误的观点引领着一个民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一个没有文化自信的民族，绝不可能是优秀的民族，也绝不可能是有前途的民族。我们要让那些干扰人们文化自觉和自信的观点言论晒到辉煌灿烂的中华民族传统文化阳光之下，以识其真伪，去其霉菌，让人们更自觉自信地传承优良文化，创造先进文化，实现中华民族文化的伟大复兴。小题1:下列说法，与文意不相符的一项是（&&&&&）（3分）A．“丑陋的中国人”一说认为中华民族五千年来的主流文化是糟粕。B．德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后认为这是一部非常好的作品。C．有例为证，在西方国家，对文明和精英的迫害与摧残的事情比比皆是。D．中华文明有开放性、包容性，历经数千年而不衰。小题2:下列说法，不属于作者观点的一项是（&&&&）（3分）A．作者认为所有炎黄子孙都能对中华文明的客观事实道之些许。B．人们要有勇于自我反思的精神，同时反思也需要尊重基本事实。C．盛行一时的“丑陋的中国人”之说，就是因为对民族不自信。D．一个有文化自信的民族，才可能是优秀的、有前途的民族。小题3:文中的思想“异端”指的是什么？请解释。（4分）小题4:请用自己的语言谈谈，作者写本文的目的何在？（4分）小题5:看过本文之后，有读者提出异议，认为所谓的“丑陋的中国人”之说，只不过是批判民族“劣根性”，当年鲁迅先生对此批判得更严厉，那么鲁迅自然也文化不自信了？谈谈你的看法。
阅读选文，回答问题。&&&&&& 纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣的生活。纺线的时候，眼看着匀净的毛线或者棉纱从拇指和食指之间的毛卷里或者棉条里抽出来，又细又长，连绵不断，简直有艺术创作的快感。摇动的车轮，旋转的锭子，争着发出嗡嗡、嘤嘤的&&&&&&&&&&&& ，像演奏&&&&&&&&&&&& ，像轻轻地唱歌。那有节奏的乐音和歌声是和谐的，优美的。&&&&&&& ……初学纺线，往往不知道劲往哪儿使。一会儿毛卷拧成绳了，一会儿棉纱打成结了，急得人满头大汗。性子躁一些的甚至为断头接不好而生纺车的气。可是关纺车什么事呢？尽管人急得站起来，坐下去，一点也没有用，纺车总是安安稳稳地呆在那里，像露出头角的蜗牛，像着陆停驶的飞机，一声不响，仿佛只是在等待，等待。直等到纺线的人心平气和了，左右手动作协调，用力适当，快慢均匀了，左手拇指和食指之间的毛线或者棉纱就会像魔术家帽子里的彩绸一样无穷无尽地抽出来。……线绕在锭子上，线穗子一层一层加大，直到大得沉甸甸的，像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗子，也像从果树上摘下果实，劳动以后收获的愉快，那是任何物质享受都不能比拟的。这个时候，就连起初生过纺车的气的人也对纺车发生了感情。那咱感情，是凯旋的骑士对战马的感情，是仰手接飞猱，俯身散马蹄“的射手对良弓的感情。&&&&&&& ①为了交流经验，共同提高，纺线也开展竞赛。……②举行竞赛，有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。③在坪坝上竞赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵“或者能有那种气派。④不，阵容相似，热闹不够。⑤那是盛大的节日赛会的场面。⑥只要想想，天地是厂房，深谷是车间，幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方纺织厂有那样的规模呢？⑦你看，整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。⑧那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。⑨因此竞赛结束的时候，无论纺得多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。&&&&&&& 就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅途的旅伴和战场的战友，心里充满着深切的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。……那个时候，物质生活曾经是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？&&&&&&& 跟困难作斗争，其乐无穷。 1．第一段&&&&&&&&& 上应依次填入的词语，最恰当的一组是&
&& &A．声音 音乐&&&&& &&&& B．声音 弦乐&&&&& &&&& C．声响 弦乐&&&&& &&& D．声响 音乐 2．第一段中“简直有艺术创作的快感”表达了什么样的思想感情？下面理解正确的一项是
&& A．艺术家对艺术创作的自豪感 && B．纺线有演奏和唱歌似的轻松感&&&C．人们对毛线或者棉纱的热爱之情& &D．人们看到自己劳动成果的喜悦之情 3．第二段把初学纺线的人急躁的情态写得很具体，请找出来写在下面。&（1）________________________________ （2）_________________________ 4．第二段中作者用“骑士对战马”、“射手对良弓”的感情来比喻延安军民对纺车的感情，这两个比喻说明纺车是延安军民的（每项答案不超过5个字）&（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5．第三段共9句话，在下面句子序号之间用“|”划分层次。 &&&& ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 6．对第三段划线句子的理解，错误的一项是
&&& A．说明人们参加竞赛是为了交流经验，共同提高&& &B．说明人们参加竞赛的目的不在于得到什么，而在于团结战斗 &&& C．说明纺线竞赛充分体现了“友谊第一，比赛第二”的原则 &&& D．说明延安军民对劳动竞赛的意义有深刻的理解 7．按照简明的要求，第四段中“旅途的旅伴和战场的战友”应改为&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&8．“跟困难作斗争，其乐无穷。”这句话为什么独立成段？请简要回答。&&& 答&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
阅读下边文段，然后答题。
　　入夏以来的清晨，我总是习惯于在鸟的啁啾声中睁开惺忪的双眼，忙三火四地穿衣、刷牙、洗脸，狼吞虎咽地食菜吃饭，机械地从车棚里取出自行车，不假思索地加入车水马龙的行列，像一个小陀螺一样，被生活的鞭子不停地抽打着。
　　周日的早晨，我从一个沉重而有些迷离的噩梦中醒来，在悦耳的鸟语声中伸了伸懒腰。走进阳台，一阵有些凉意的风透过纱窗的缝隙款款拂来。
　　窗外是一个宁静的世界。晨露未唏的花草与枝叶扶疏的树木相互衬托，绿色的草坪与纵横交错的曲径相连，勾勒出一幅浓淡相宜的水彩画。一阵阵持续不断的鸟语远远传来，循声望去，三五成群的小鸟在追逐着什么，寻觅着什么。一时间，它们不约而同地停留在一棵树上。树对小鸟来说是不可缺少的栖身之地，但它们似乎并不满足，它们从树上飞到电话线上、高压线上，甚至不惜冒着生命的危险向人类居住的阳台拓展。望着它们被欲望之绳牵动而忙碌奔波的身影，我有些担心它们会不会被电流击伤，会不会被狡猾而贪婪的人类捕捉食用。我不晓得在鸟的世界里是否有流通领域，是否有喧嚣的都市和豪华的住宅，是否有时髦的歌舞餐厅，是否有高档的名牌商店，它们是否有贫和富的区别或名利场的诱惑。
　　我没有捕鸟的经历和体验，但从鲁迅的《从百草园到三味书屋》，从许多作家的作品里，从现实生活中人们无意的交谈中得知，人类用食物作为诱饵，许多小鸟都在劫难逃。“人为财死，鸟为食亡”，是对此真实的写照。
　　胡思乱想之际，我发现有一只鸟很安静地伫立在树枝头的顶端，面对种种扑朔迷离的诱惑，仿佛是在闭目养神，或者是在打坐，是那么样的与众不同。
　　随着秒针的嘀哒声，曲径上开始有晨练的人在散步。一位慈眉善目的老太太挽着一位童颜鹤发的老头在缓缓而行，他们的脚步虽轻，却使有的小鸟如临大敌，惶惶不安。倏忽，有出租车的行驶声远远传来，有骑自行车的人每每走过，在车轮交错或碾压声中，有的小鸟仓皇而逃，有的小鸟发出惊叫，惟有那只小鸟像施了定身法一样，一动不动，我找了一个小螺丝向树上掷去，那小鸟瞧了瞧有些摇晃的树枝却安之若素。
　　我有些惊诧。它肯定是一只智慧鸟。我想。
（1）给下面加粗的字注音。
啁啾（　　）
惺忪（　　）
陀螺（　　）
寻觅（　　）
贪婪（　　）
诱饵（　　）
（2）鸟被捕捉涉及两方面原因，请试着说说这两方面的原因。
____________________________________________________________
（3）“种种扑朔迷离的诱惑”指的是什么？（请用文中的话回答）
____________________________________________________________
（4）文中哪些语句表现了小鸟“被欲望之神牵动而忙碌奔波的身影”？
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（5）“智慧鸟”能给人什么启示？
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