讥、铲、挠、朦、挚任选一个谈谈古人造字的智慧
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不区分大小写
豆逼李腾飞
朦，朦胧的意思，模模糊糊的，天上的月亮被蒙上了一层白沙
汉朝以来，便相沿有“六书”的说法。这里所谓六书，便是汉字造字方法。一曰，象形，象形宅畫成其物，隨體詰詘。二，指事，指事宅视而可识，察而见意。三，会意，会意宅比类合意，以见指撝。四，形声，形声宅以事为名，取譬相成。　　前四宅象形、指事、会意、形声，为造字法；后两者所谓转注和假借，严格划分便是属于用字方法。前四书是独立的，它寐立地分析每一个汉字得出的不同结构类型。象形法为六书之首。&&&&&我认为“讥”之造字法乃形声会义字。讥（譏），说文曰：诽也。从言，幾声。誹也。　　“讥”字，其结构为左右结构，由形符“言”和声符“幾”两部分组成，如说文曰从言，幾声。形表义，声表音。“言”部为形符（亦作意符）表示了讥的意义&，而“幾”为声符表“讥”字的读音。以结构而言，讥是符合形声造字法。　　追溯至篆文的变字流程，我们看到言的本义为拷问；幾为绞杀，绞杀为刑法，引申施刑。合之，为施刑拷问。讥的造字本意为：施刑拷问，追究盘查。战国秦汉以后，为阐述更多复杂事物思想，汉字的象形性逐渐减弱乃至消失，许多新造字用原有文字结合成义，这种说法不无根据。这里说明了“幾〔是表义的，而且还要合之，才能引申到现在“讥”释义。古文中，“讥”反映的本义为施刑拷问，追究盘查。&如《管子&&国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去”。&又如直言谏劝，《广雅》“讥,谏也”。也有批评意思，《楚辞·大招》：“诛讥罢只。注:“非也”。其他释义，讽刺，《战国策·齐策》：“谤讥于市朝。”　　清代大家段玉裁《断注》注：“譏誹曡韵。譏之言微也。以微言相摩切也。引伸爲關市譏而不征之譏。从言。幾聲。居衣切。十五部。”　　到这里，以笼统了解，未完全掌握六书造字法时，只能说是意义产生引申，从文字构造本义，发生变化，引申到说文：“讥，诽也”。　　　&但无可否认的是，&讥&显现了古人的智慧。同世界上其他文字一样，汉字源自图画，是原始图画日益简化的结果。早期汉字中的大量象形字即是一个明。由文字画到文字不仅过程漫长，之间的区别也十分明显：图画只表示一个模糊、浑沌的概念，随意性较大，并且不跟语言中的音节相对应；文字除了表达一个相对完整、清晰的意义外，还具有一个特定的语音形式。结构的繁简与是否方便实用也是二者的一些重要差别。　　可从两个方面看，隐喻性思维和逻辑思维。隐喻是两个东西结合，不同于描述，两者是同隐喻意义同时平行出现的。从根本上说，隐喻如同用人文学概念解析天文学某些特定的概念，即一个概念范畴映射到目标概念范畴上，借助于相似性的替代过程，进而产生二者间的联想。　　　象形本于图画，指事本于符号，但指事会意也有图形的意思。故唐兰把象形、指事、会意三者合并成‘象形’和‘象意’两种；而陈梦家则统称之为‘象形’；马叙伦也说：‘其实象形、指事、会意皆象形也。’”而形声字“应该指出：无论形旁或声旁，原也抒义的象形（即象形或指事或会意）字。换言之，即形声字是由两个象形字组成的，一个用来表示意义范围（形旁），一个用来表示声音（有的声中有义）。”吴先生的话又一次明了我们的理论观点：传统的“四书”造字法都是以象形为本。而象形的思维模式正是比喻式思维模式。象形本于图画，指事本于符号，但指事会意也有图形的意思，如：口中含有一物为‘甘’（‘含’之本字，指事字），也可以说成象口中含物之形；‘有’字以手持肉（会意字），也可以说是象人持肉之形；‘企”字从人从止（趾），是会意字，但也可以说是象人跂立之形。故唐兰把象形、指事、会意三者合并成‘象形’和‘象意’两种；而陈梦家则统称之为‘象形’；马叙伦也说：‘其实象形、指事、会意皆象形也。’”而形声字“应该指出：无论形旁或声旁，原也抒义的象形（即象形或指事或会意）字。换言之，即形声字是由两个象形字组成的，一个用来表示意义范围（形旁），一个用来表示声音（有的声中有义）。”吴先生的话又一次明了我们的理论观点：传统的“四书”造字法都是以象形为本。而象形的思维模式正是比喻式思维模式。&&&&&&汉字是用比喻、借代、象征、婉曲等隐喻性思维将“世界图式”与物质符号融为一体的文字，它立象表意，因象察意，意与象共，因而可以因形求义，它呈现于我们面前的是一个广阔的想象和联想的世界。汉字反映的是创造主体的自我实现，是创造主体直接以审美意向将自己的心智天然和谐地注入自然、人生之图像中的产物，它体现了创造主体对世界的体验和再创造。因此，汉字世界充满了汉字创造者的情感、意志、精神和智慧，是人们认识、看待世界的一种全息图式。
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古人分析造字法归纳的“六书”指什么?
古人分析造字法归纳的“六书”指什么?
六书指汉字构字的六种方法.六书一词,最初见于《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数…….”《汉书·艺文志》始列“六书”,名目为“象形、象事、象声、转注、假借.”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”.汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指事：视而可识,察而见义,上,下是也.象形：画成其物,随体诘诎,曰,月是也.形声：以事为名,取譬相成,江,河是也.会意：比类合谊,以见指,武,信是也.转注：建类一首,同意相受,考,老是也.假借：本无其字,依声托事,令,长是也.”许慎此说对后世影响最大.汉王莽变八体书为六体书.亦称“六书”.汉许慎《说文解字·叙》云：“及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制作,颇改定古文.时有六书：一曰古文,孔子壁中书也.二曰奇字,即古文而异者也.三曰篆书,即小篆.秦始皇帝使下杜人程邈所作也.四曰,佐书,即秦隶书.五曰缪篆,所以摹印也.六曰鸟虫书,所以书幡信也.” 六书也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》讥,铲,挠,朦,挚任选一个字谈谈古人造字的智慧_百度知道
讥,铲,挠,朦,挚任选一个字谈谈古人造字的智慧
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，手中拿着东西，有挚爱;而手上加手，下是手;执&quot，以为&quot:上是执，亦为珍贵
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回答的真好
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雪”是个会意字,非常形象. “雪”字上面是“雨”,说明雪是一种与降水有关的天气现象,下面是“彐”,这个字是许多汉字的构成部件,一般也念“雪”,曾在二简字运动中用作“雪”的简化字,但后来取消了,“彐”和“又”一样,古义本来是代表手的形状,我想“雪”字的大致意思应该是雪不像雨水到处流动,可以用手接住吧.}