答案：略解析：
（1）大海的真实而纯朴，心胸宽广，爱憎分明、明辨是非与极大的相容性让作者感到自己的渺小。
（2）因为大海的声韵是自然的律动，是天使的音乐，是生命的赞歌，是华章的妙笔。在这里，一切的人与人相处的不快，生活的烦恼，人生的忧郁，对事业的懒散，全被海风刮得不知去向。
（3）因为读比观更深刻，本文的写作目的是写感而不是观色。
（4）胸怀为之拓宽；灵魂得以升华。
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科目：高中语文
阅读下面文章，完成第1—4题。
　　在岱山初次扑进大海的胸怀，展现在我眼前的，分明是一部堂堂皇皇的宏卷，我尽情地读、贪婪地读，读那气势磅礴的前言，读那雄视万古的正文，读那美艳若虹的插图，读那坚定刚毅的后记，我蓦地发现自己是那么渺小，如细流，似水滴。
　　我从太湖来，自感好豪迈。见到大海，我惊叹；还有这么广阔的天地，还有这么深沉的世界!如果说，湖里好景致，那是一首缠绵可人的小诗，那么，海中有乾坤，则是一卷雄浑豪壮的长篇。
　　海的气势传神，每一排巨浪，都是它的思想。我伫立海边，海潮卷着一股股激情，拍打着我的心堤，我的思绪在波涛组成的字里行间，感悟海那超然的意境。
　　大海摈弃任何形式的天真，从黄金海岸带来的一切幻想都在颠簸中吐得精光，而筑成了实实在在的海滩。大海真实而纯朴，喜欢那片片白帆，深沉的铁锚以及渔歌小号，大海是生活取之不尽的哲理宏篇，潮涨潮落，是在忠告人生既有阳光灿烂，也有暮色苍茫；既有康庄大道，又有崎岖小径——得志时莫得意，失意时莫失志。大海心胸宽广，“请君看皎洁，知有淡然心”。地球实际是水球，水的覆盖面为71％，即使把陆地削平填于江海，地球仍会被3000米的水包围，但江海不争名，听任人们叫地球。明净似镜，碧绿如蓝，是海的写意；载舟又覆舟，爱憎分明，明辨是非，是海的胆略。“海纳百川，有容乃大”，大海又有极大的相容性，它不分东南西北派系，不管深沟山涧小溪，统统相容相通，所以她能气势磅礴，汇成海洋，润泽四方，造福人类。
　　那几个夜晚，我的宿处，紧傍大海，这又使我有机会夜读大海的声韵。当白天的嘈杂与喧嚣被漫漫大海所淹没，我假寐静思，驾起心灵之舟，去进行旷远的寻访，去进行神秘的旅行，这时远处的一声声海涛在扣打海湾，那阵阵起伏，那声声呼吸，是自然的律动，是天使的音乐，是生命的赞歌，是华章的妙笔。它让人激奋，让人超然。在这声浪里，我仔细倾听自己的心声，是否节奏缓慢，是否稍带杂音？在这寂静夜色里，我让自己的灵魂一丝不挂，沉浮在这激荡的海浪中痛快淋漓地沐浴；一切的人与人相处的不快，生活的烦恼，对事业的懒散，全被海风刮得不知去向……
　　大海是一部佳作，既深奥玄妙，又明白晓畅；既不同凡响，又通俗平常。初读大海，我的________________，我的________________。
（1）作者初读大海为什么会“蓦地发现自己是那么渺小”？
____________________________________________________________
（2）第五段中为什么说“大海的声韵”“让人超然”？
____________________________________________________________
（3）文章的标题为什么用“初读大海”而不用“初观大海”？
____________________________________________________________
（4）文章第六段横线处，原有两个句子分别概括了第四段和第五段中“我”初读大海的主要感受。请根据文意，用对偶句式，将这两句话补上。
科目：高中语文
来源：学年上海市浦东新区高三第三次模拟语文卷（有解析）
题型：文言文阅读
阅读下面文章，完成第小题。（17分）①乐恢字伯奇，京兆长陵人也。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，笃志为名儒。后仕本郡吏。归，恢复为功曹，选举不阿，请托无所容。诸公多其行，连辟之，遂皆不行。②后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与交通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨?”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝和帝未亲万机恢以意不得行乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠耿，除子己为郎中。（选自《后汉书 乐恢传》）【小题1】写出下列加线词在句中的意思（4分）（1）诸弟子皆以通关被系（&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）诸公多其行（&&）（3）其极不测（&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）除子己为郎中（&&）【小题2】下列句中加线词不存在古今异义现象的一项是（&）（2分）A事博士焦永&& B恢谢不与交通&&&C帝始亲事&&&D然视其左右，来而记之者已少【小题3】下列各组中加线词的用法和意义相同的一项是（&）（2分）A．诸公多其行尔其无忘乃父之志B．乃称疾乞骸骨今其智乃反不能及C．宪兄弟放纵，而忿其不附己永州之野产异蛇，黑质而白章D．窦宪因是风厉州郡迫胁因宾客至蔺相如门谢罪【小题4】用现代汉语解释下列句子。（5分）（1）选举不阿，请托无所容。（2）弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。【小题5】根据文意，第②段画波浪线句子分为两部分，请用“∕”断开。（2分）时 窦 太 后 临 朝 和 帝 未 亲 万 机 恢 以 意 不 得 行 乃 称 疾 乞 骸 骨【小题6】本文表现了乐恢&&&&&&&&和&&&&&&&&的品质。（2分）
科目：高中语文
来源：学年上海市浦东新区高三第三次模拟语文卷（有解析）
题型：文言文阅读
阅读下面文章，完成第小题。（17分）
①乐恢字伯奇，京兆长陵人也。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，笃志为名儒。后仕本郡吏。归，恢复为功曹，选举不阿，请托无所容。诸公多其行，连辟之，遂皆不行。
②后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与交通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨?”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝和帝未亲万机恢以意不得行乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠耿，除子己为郎中。
（选自《后汉书 乐恢传》）
1.写出下列加线词在句中的意思（4分）
（1）诸弟子皆以通关被系（&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）诸公多其行（&&）
（3）其极不测（&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）除子己为郎中（&&）
2.下列句中加线词不存在古今异义现象的一项是（&）（2分）
A事博士焦永&& B恢谢不与交通&&&C帝始亲事&&&D然视其左右，来而记之者已少
3.下列各组中加线词的用法和意义相同的一项是（&）（2分）
A．诸公多其行尔其无忘乃父之志
B．乃称疾乞骸骨今其智乃反不能及
C．宪兄弟放纵，而忿其不附己永州之野产异蛇，黑质而白章
D．窦宪因是风厉州郡迫胁因宾客至蔺相如门谢罪
4.用现代汉语解释下列句子。（5分）
（1）选举不阿，请托无所容。
（2）弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。
5.根据文意，第②段画波浪线句子分为两部分，请用“∕”断开。（2分）
时 窦 太 后 临 朝 和 帝 未 亲 万 机 恢 以 意 不 得 行 乃 称 疾 乞 骸 骨
6.本文表现了乐恢&&&&&&&&和&&&&&&&&的品质。（2分）
科目：高中语文
来源：上海模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章，完成第下面的题。　　①乐恢字伯奇，京兆长陵人也。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，笃志为名儒。后仕本郡吏。归，恢复为功曹，选举不阿，请托无所容。诸公多其行，连辟之，遂皆不行。　　②后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与交通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝和帝未亲万机恢以意不得行乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠耿，除子己为郎中。（选自《后汉书&乐恢传》）1.写出下列加粗词在句中的意思。（1）诸弟子皆以通关被系（&&&&）（2）诸公多其行（&&&）（3）其极不测（&&&）（4）除子己为郎中（&&&）2.下列句中加粗词不存在古今异义现象的一项是（&&）A.事博士焦永B.恢谢不与交通C.帝始亲事D.然视其左右，来而记之者已少3.下列各组中加粗词的用法和意义相同的一项是（&&）A.诸公多其行／尔其无忘乃父之志B.乃称疾乞骸骨／今其智乃反不能及C.宪兄弟放纵，而忿其不附己／永州之野产异蛇，黑质而白章D.窦宪因是风厉州郡迫胁／因宾客至蔺相如门谢罪4.用现代汉语解释下列句子。（1）选举不阿，请托无所容。____________________________________________________（2）弟子衰绖挽者数百人，庶众痛伤之。____________________________________________________5.根据文意，第②段画线句子分为两部分，请用“∕”断开。时&窦&太&后&临&朝&和&帝&未&亲&万&机&恢&以&意&不&得&行&乃&称&疾&乞&骸&骨6.本文表现了乐恢_____________和_____________的品质。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成第12—15题。
中国人的思考方式
⑴人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
⑵相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
⑶中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
⑷中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
⑸中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
⑹以上这些思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”、“天下无不散之筵席”、“日中则仄，月盈则亏”、“盛极必衰，否极泰来”
……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始终浓缩为日常生活中的人生智慧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&
（选自《观世变》，有改动）
12.下列对文章的理解和概括，不正确的两项是（5分）&&&&& （　　）
A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
C．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
D．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。
E．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
13.下列各项不能代表中国人的思考方式特点的一项是（3分）　　　（　　）
A．中国人“天圆地方”的宇宙观。&& B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C．一花一世界，一树一菩提。&&&&&& D.天不变，道亦不变。
14.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。（4分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
15.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几种特点？（4分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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东南西北四个海龙王分别叫什么名字？龙生九子又是哪九子呢？
请问；传说中的东南西北四个海龙王分别叫什么名字？龙生九子又是哪九子呢？
东南西北四个海龙王-----
东海龙王敖广,南海龙王敖钦,北海龙王敖顺,西海龙王敖闰四兄弟
　　龙生九子之一·囚牛
　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
　　龙生九子之二·睚眦
　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
　　龙生九子之三·嘲风
　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
　　龙生九子之四·蒲牢
　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
　　龙生九子之五·狻猊
　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
　　龙生九子之六·霸下
　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
　　龙生九子之七·狴犴
　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
　　龙生九子之八·负屃
　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
　　龙生九子之九·螭吻
　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
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　　四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
　　南海广利王
　　东海广德王
　　北海广泽王
　　西海广顺王
　　龙子传说还得从叶公说起
　　龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
　　相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
【“龙生九子”的说法简述】
　　俗谓龙生九子各有所好。徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
　　老大赑屃（bìxì）
　　老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
　　老三蒲牢（púláo）
　　老四狴犴（bì’àn）
　　老五饕餮（tāotiè）
　　老六蚣蝮（bāxià）
　　老七睚眦（yázì）
　　老八金猊（jinní）
　　老九椒图（jiāotú）
　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
老一是龙老二是蛤蟆老三是白虎老四是鹿老五是鱼老六玄武老七是狮子老八是狐狸老九是大象小龙女是朱雀。东南西北四个海龙王分别叫什么名字？龙生九子又是哪九子呢？_百度知道
东南西北四个海龙王分别叫什么名字？龙生九子又是哪九子呢？
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东海旦揣测废爻肚诧莎超极龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。龙生九子，九子名为：赑屃、蒲牢、睚眦、椒图、狻猊、狴犴、螭吻、饕餮、蚣蝮。古有龙生九子各有所好之说。
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