英语翻译苟日新,日日新,又日新 这句话里的日新怎么翻译成英语?意思是每天都进步的意思,应该怎么翻译成英语?最好是一两个单词的,这句是广告用语，所以不要翻译的太直白_百度作业帮
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你好： If you can make things better for one day ,you should make them better every day and never stop doing this ! 希望对你有帮助!满意请采纳!请问“苟日新，日日新，又日新”是什么意思，谢谢_百度知道
请问“苟日新，日日新，又日新”是什么意思，谢谢
提问者采纳
达到自新还不够，使自己能每天在道德修养上有所进步如果一天能够洗净自己，并且再要这样连续不断每天自新，要天天这样德自新
提问者评价
谢谢，没想到这样快就能有答案，谢谢
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“苟日新，每天不间断地更新：即成汤，商朝的开国君主，就天天更新。”意思是：“苟日新、旧的体系的勇气【原文】 汤之，就难有理论上和实践中的进步。据称“创新”一词即滥觞于此，没有打破旧的框架。” （1）汤，如果能每天更新，日日新，《盘铭》（1）曰。所谓不破不立，哪怕是一点点进步，又日新，又日新：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。 商汤王的脸盆上刻着九个字。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 创新是需要勇气的，日日新。盘铭
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出门在外也不愁如何理解《大学》中“苟日新，日日新，又日新。”这句话？
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盘，沐浴之盘也。铭，名其器以自警醒之辞也。汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘，言涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。
“苟日新，日日新，又日新。”——《大学》作品注释苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。作品译文商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”以上，搬运自百度百科《大学》是自己很小时候第一本背的东西，即使知乎风气喜欢anti各种古籍找不合理不科学，但是里面依然有很多道理是不过时的。看了下问题的分类是，，不一定是为了抖梗吧？如果是，希望自觉关闭和删除问题。希望知乎不要成为一个纯抖机灵的地方。
此句的解读，可能还是以郭沫若所释为宜，“茍日新、日日新，又日新”当为“兄曰辛，祖曰辛，父曰辛”之误。郭沫若《汤盘孔鼎之扬榷》：
盘铭之曰：苟日新，又日新，日日新。铭之很重要，或许人们觉得“刻在洗澡盆”是无聊的前置，单独提出后三句，也能成为后世名句，但去掉之后，是不符合《大学》的语境的。原文：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。前面几句话说了个自明，这是开头直接下了定论，至此可以引出了问题，明为自用，自为明体，但人人都是独特的个体，没一个是简单的，能一言的是它，能万言的也是它，无论是取一还是取万，都是极难的，而且取错即失，这是体立而难生用，明说来容易，其实容易陷入眼界、智慧、知识、性格的限制，等到他做了自己认为正确的事，对大学的“身家国天下”未必是有影响的，这是动用而难生功。事例可以选用这个问题中只挑日字进行回答的人对这个问题实质的影响。后面就提出了方法。虽然是刻在洗澡盆上的话，但这句话对应的是洗澡盆吗？对应的是洗身的身。苟日新，就是说我洗干净了这个身体，然后发现这个身体已经不能用我过去没干净时的想法来思考它，没干净的时候我会想着要洗干净，但干净之后我不会有如何让它不干净的想法，如果有这个想法的人，那必定是遭人厌恶的，因此我会选择做一些立于干净之上的事。又日新，就是说昨天我获得了干净，并做了建立在干净之后的事，如今我不干净了，也是对干净的不正确应用，不会说我又回到纯粹的不干净，今天我重新洗干净了，但我已经不会把对这个身体的认识建立在不干净与干净这种简单的二元对立之上，而是对自身有真正对面的认识。日日新，这还用说吗？一个对世界有全面认识的人，根本不可能觉得自己的行为是够用的，大学因此提出了修身齐家治国平天下四个行为准则。庄子逍遥游中对鹏鸟进行认识的人都是自取其辱，但它们还自以为足，因此诉说了：“小知不如大知，小年不及大年。”的道理。盘铭之，是对应身，不是对应一个洗澡盆子，新在身，而后有新行。但出新必用旧物，如盘说这句话要用个洗澡盆子，因为是它见证了所发生的一切。身有新旧，故身不足以言，盘铭之曰“苟日新，又日新，日日新”，反而可以存身。然后到后面“作新民”就是简洁的说明人的影响力从何处来，“周虽旧邦，其命维新”亦通此理，有周，而后能言新旧，维新因为有“周虽旧邦”这个前提下才能说成命，这样就有了大义，有了可以进行下去的资格，哪怕像周公那样的改革也能站得住脚，而且这句话还慎重的用了“维”这个字，由此可见周公作为政治家的风采，所以原文就说“君子无所不用其极”，极就是露端，就是摊牌，众人皆见之，众人皆知之，春秋战国商鞅、吴起等改革家大都落下了悲惨的结局，都是因为利益受到损害的贵族采取的报复行动导致的。《大学》可没叫你为一个看似伟大的目标送死。体因旧物则易知，用因新立则简明，这可以对应易传对乾坤的说明：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”由此，可以知道，这段话对明明德的说明。貌似也能代入禅宗、道家。最后一次在儒家回答，真是无趣的抖机灵。
孔子行年六十而六十化。
如果新，请天天新！新了再新，比更新还更新！
一天一个版本的快速迭代
暴走撸啊撸每周日更新，老公王思聪也每周日更新(林更新)。。。摘自某期暴走大事件
阳明先生曾经在他的书中提过，新字是自新的意思。 苟日新，日日新，又日新。每天都要有自新之意，自新之后必有“故”，所以得温故。知新必由于温故，而温故乃所以知新，则亦可以验知行之非两节矣。自新什么？自新的是你有没有做到“知行合一”《大学》中说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。一点见解，题主请姑妄听之。
据说是商汤刻在洗澡盆上提醒自己每天要洗澡。后来引申为每天都要进步的意思。
据说是读解的问题。其实只是商王世代图。
客户天天改需求，整得我们每天出一个新版本苟日新，日日新，又日新
发布时间&:&&&&&&&&来源：光明网作者：本网微博&:&&&
本期主题引自习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时的讲话全文
　　（一）苟日新，日日新，又日新
书法：苟日新，日日新，又日新 作者：温存
新春佳节刚过，对于刚刚返回工作岗位和正在准备返回学校的人们来讲，现在正是新年新气象的大好时段，一年之新刚刚开始，一岁之春正在萌发。
中国文化虽古，却历来强调“新”，而习近平主席在讲话中也多次提到我们民族里求新、创新的文化意识，比如，日在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话、日在同各界优秀青年代表座谈时的讲话，都提到了“苟日新，日日新，又日新”这样一句重要名言。
“苟日新，日日新，又日新”，意谓每天都要不断改过向新而前进求新、日积月累而产生日新月异的进步。
这句话出自儒家经典“四书”中的《大学》，在过去，这部经典是莘莘学子“初学入德之门”的必读课本。《大学》中有非常多的经典名言，习大大也多次引用，以后我们还会逐一分析。而这句话，在《大学》里是这样引出的：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商王朝的开国之君成汤，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎记》描写韦小宝总想引用却引用不对的那个歌颂圣君的成语“尧舜禹汤”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世国君纷纷效仿的榜样，最后这个字“汤”，就是指商汤王，商王朝的建立者。
（二）刻在澡盆上的座右铭
商汤王在自己的洗澡盆上铭刻了这句话“苟日新，日日新，又日新”，是在每天洗澡的时候不忘提醒自己：人既要盥洗身体、更要涤荡心灵，使身心都除旧布新、 出陈易新，以新生般充满活力的精神面貌迎接每一天。
在澡盆上铭刻警语，我们今天有点难以理解，其实这种“私人订制”是古人一向的做法。《近思录》载：
“古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。”
古人在但凡能够耳闻目染的起居环境里，都刻写警戒之语，以图随时养性修行。盘盂、手杖、桌几……随处可见对自我的提点之词。 这个习惯演化到现在，就是今天还保留着的“座右铭”。
成汤在“浴身”的同时不忘“浴德”，因为，作为一位罔替前朝、开创新朝的君主，他深知故旧沉珂的弊端，他明白焕发新生的必要。后世王朝所有的国君都希望成为“尧舜禹汤”那样的明君，那么便该学习他“苟日新，日日新，又日新”这种不断自我求新的振奋精神。
打量历史上的封建皇帝，尤其是那些在位时间久的帝王，无论他在中青年时期是何等的奋发图强、朝气蓬勃，在晚年时都不免沦陷到居功自傲或懈怠朝政的沉沉暮气里，几乎都不可避免地失去开拓创新的意识。比如把唐朝带进安史之乱的唐玄宗，比如带清朝走向闭关锁国的乾隆帝。
人生代代皆相似，人性中存有共同的弱点，虽心知肚明却难以克服，正因此，成汤保有“苟日新，日日新，又日新”的精神，才使他成为令后世推崇的圣主。
（三）周虽旧邦，其命维新
书法：周虽旧邦其命维新 作者：温存
作为个人，要不断成就新我、不断日新向上，这就是《大学》里说完“苟日新，日日新，又日新”，接下来又说到的“作新民”，要使人弃旧图新。
而“新”的意识对于整个民族来讲同样重要，因此，《大学》便继续讲到：“周虽旧邦，其命维新。”这句话也曾被习大大引用，日在出席金砖国家领导人第六次会晤前夕，习近平主席接受采访时说：“中国人自古就具有强烈的创新意识。‘周虽旧邦,其命维新’。”
“周虽旧邦，其命维新”，这句话是以八百年寿命的周王朝为说明对象，阐述了一个中华民族能持久生生不息的道理：
周朝虽是旧的邦国，但其使命在于革新；中国虽是文明古国，但其长盛不衰就在于自我更新的持久动力。
这种动力，虽有被迫性，更有自发性。从被迫上来说，每一次多民族之间的对抗与交融，都是中国文化进行新陈代谢的集中时段。这种过程，可能由和平的交流带来，也可能由战争的攻占带来，文化经一次次撞击与渗透过后，一次次吐故纳新而活水长流。也许是出于不得已的动荡，却带来了文化上的丰收。
从主动创新的动力上来说，中国文化的本性是不盲目排外、不局限自我的。正因此，才有了佛教的传入与扎根。而佛教里的禅宗能在中国生长发展，正是吸收本土思想、适合中国国情、具有中国特色的一种“汉族佛教”，历来在知识界影响极大，这就是中国文化自发进行的极大创新、成功创新！
这种求新的动力，就是强大的生命力。中华文明能够成为世界上唯一生存至今、源远流长的古文明，正是这种“苟日新，日日新，又日新”的意识在发挥作用，正是这种“周虽旧邦，其命维新”的精神在确保活力。
而不懂得创新、不接纳新生的民族，它的文明必将在长久的故步自封里僵化为一潭死水。
（四）中国式创新——生生不息
中国文化的创新图变，是在固有基础上的更新，不是全盘否定过去的求新。正如我们常说，成功的创新一定是在传统的基础上进行。 创新与传统，这就是中国易学思想里“变”与“不变”的易道体现：
恒定不变的是规律，永远变化的是方法；
不变叫做“经”，“经典”一词就是这么来的；变化叫做“权”，“权变”一词就是这个意思；
那么，经中有权、权中有经，定中有变、变中有定，循环往复、生生不息，这就如同阴中有阳、阳中有阴的太极图所示，既阴阳互动，又阴阳恒定，永远在变化运动的过程中，又永远是恒定不变的总态势。
这才体现为中国式创新的精神，是温故而知新的，是用“变易”的创新方法来承载“不变”的精神主题。
而中国式创新的 总主旨，就是易学的总规律，就是要“生生不息”，要民族生生不息，要文化生生不息，要每个人的自我成长都生生不息。《周易》曰：“生生之谓易。”
正因为我们的民族具有生生不息的永动力，所以才在每一次“到了最危险的时刻”，依然能“前进前进前进进”，建设新家园；
正因为我们的文化具有生生不息的生命力，所以才在每一次被异族侵占过后，依然顽强壮大、有容乃大、焕发新生。
同理，如果一个政党、一个政权具有生生不息的向新力，便能够革故鼎新、与时俱进，不断自我新生，不断带领社会走向新生活。
这让我们想起习近平主席常常强调的一段话：
习近平指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。
最后，让我们以《大学》里这段论述“新”的完整文段作为收尾，在经典语句里，再次温习、再次知新：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一日知新，就应保持天天向新，更新了还要再更新。”《康诰》说：“人要弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受着新的天命。”所以，品德高尚的人无处不在追求完善。 （文/子曰师说 曹雅欣）
作者介绍：
曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，子曰师说微信社总编辑。
青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
光明网“醉中国”专栏作者。在光明网开设“国学与社会主义核心价值观”专题版面。其“国学与时政”系列文章，分别被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品中，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
“国艺解说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中，担任每场音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
温存， 1980年出生，黑龙江人。中共党员。北京师范大学书法专业第一届本科生，艺术硕士。师从秦永龙教授。艺求文脉，书攻行草，恪守帖法；文善赏评，时求理脉，必陈素情。曾获全国第六届书学讨论会三等奖。发表书法论文及赏评文章80余篇40多万字。2004年加入中国书法家协会，中共中央直属机关青年联合会常委，现为中国新闻出版书法家协会常务副秘书长，供职于中国出版集团公司。
[责任编辑&:&&韩丽苹]【醉中国?学习经典】苟日新，日日新，又日新【2】
张璋&&&&&来源：&&&&&日13:45&&&&字号：|
“苟日新，日日新，又日新”，意谓每天都要不断改过向新而前进求新、日积月累而产生日新月异的进步。
这句话出自儒家经典“四书”中的《大学》，在过去，这部经典是莘莘学子“初学入德之门”的必读课本。《大学》中有非常多的经典名言，习大大也多次引用，以后我们还会逐一分析。而这句话，在《大学》里是这样引出的：
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
商王朝的开国之君成汤，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎记》描写韦小宝总想引用却引用不对的那个歌颂圣君的成语“尧舜禹汤”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世国君纷纷效仿的榜样，最后这个字“汤”，就是指商汤王，商王朝的建立者。
（二）刻在澡盆上的座右铭
商汤王在自己的洗澡盆上铭刻了这句话“苟日新，日日新，又日新”，是在每天洗澡的时候不忘提醒自己：人既要盥洗身体、更要涤荡心灵，使身心都除旧布新、
出陈易新 ，以新生般充满活力的精神面貌迎接每一天。
在澡盆上铭刻警语，我们今天有点难以理解，其实这种“私人订制”是古人一向的做法。《近思录》载：
“古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。”
古人在但凡能够耳闻目染的起居环境里，都刻写警戒之语，以图随时养性修行。盘盂、手杖、桌几……随处可见对自我的提点之词。 这个习惯演化到现在，就是今天还保留着的“座右铭” 。
成汤在“浴身”的同时不忘“浴德” ，因为，作为一位罔替前朝、开创新朝的君主，他深知故旧沉珂的弊端，他明白焕发新生的必要。 后世王朝所有的国君都希望成为“尧舜禹汤”那样的明君，那么便该学习他“苟日新，日日新，又日新”这种不断自我求新的振奋精神。
打量历史上的封建皇帝，尤其是那些在位时间久的帝王，无论他在中青年时期是何等的奋发图强、朝气蓬勃，在晚年时都不免沦陷到居功自傲或懈怠朝政的沉沉暮气里，几乎都不可避免地失去开拓创新的意识 。比如把唐朝带进安史之乱的唐玄宗，比如带清朝走向闭关锁国的乾隆帝。
人生代代皆相似，人性中存有共同的弱点，虽心知肚明却难以克服 ，正因此，成汤保有“苟日新，日日新，又日新”的精神，才使他成为令后世推崇的圣主。
（三）周虽旧邦，其命维新
书法：周虽旧邦其命维新 作者：温存
作为个人，要不断成就新我、不断日新向上 ，这就是《大学》里说完“苟日新，日日新，又日新”，接下来又说到的“作新民”，要使人弃旧图新。
而“新”的意识对于整个民族来讲同样重要 ，因此，《大学》便继续讲到：“周虽旧邦，其命维新。”这句话也曾被习大大引用，日在出席金砖国家领导人第六次会晤前夕，习近平主席接受采访时说：“中国人自古就具有强烈的创新意识。‘周虽旧邦,其命维新’。”
（责任编辑：何叶)
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