政治经济学复习思考题(资本主义部分)_百度文库
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政治经济学复习思考题(资本主义部分)
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你可能喜欢中国发展社会主义本身就违背了马克思主义吗?马克思说过只有资本主义高度发达时候才可能进入社会主义,但是中国1949年是半封建,半殖民,生产力还相当落后却发展社会主义,是不是本身就是_百度作业帮
中国发展社会主义本身就违背了马克思主义吗?马克思说过只有资本主义高度发达时候才可能进入社会主义,但是中国1949年是半封建,半殖民,生产力还相当落后却发展社会主义,是不是本身就是
中国发展社会主义本身就违背了马克思主义吗?马克思说过只有资本主义高度发达时候才可能进入社会主义,但是中国1949年是半封建,半殖民,生产力还相当落后却发展社会主义,是不是本身就是一种错误.俄国也不发达,所以苏联解体了,反而北欧等发达国家现在才开始慢慢走向社会主义,
马克思主义本身就是不正确的一条道路.王笑笑：资本主义是人类社会不可逾越的发展阶段吗？
　　十八大报告明确提出&三个自信&，即对中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信，说明社会上的思潮已经反映到党内来，一些党员对中国特色社会主义的信仰已经产生了危机。怎样才能增强&三个自信&呢？笔者认为需要搞清楚以下几个问题：
　　一是，为什么&河上有桥他不走，偏要下河摸石头&？
　　二是，比资本主义更高级的社会应该如何产生？
　　三是，中国特色社会主义属于什么性质的社会？
　　四是，我国在中国特色社会主义道路上走到了哪个阶段上？
　　先谈第一个问题。&河上有桥他不走，偏要下河摸石头&这是一句嘲讽的话，说的是现代过河的工具已经很发达，既可以乘船，也可以搭桥，还可以坐飞机，何必偏要到河里瞎摸呢？岂不是自找苦吃吗？因此感到不可理解。
　　可是这种人忘了，总设计师之所以主张要&摸着石头过河&，反对采用其他工具，是因为他认为其他工具都是资本主义用过的，是走往资本主义社会的，那是一条邪路，而我们中国共产党是要建设比资本主义更高级的社会主义社会，怎么能走那条路呢？那是绝对不可的！这是由政治信仰决定的。因此，不管其他过河工具如何先进，都是不可采用的，我们走的是一条前人和今人都没有走过的道路，没有前例可循，也就只能摸索着前进，这是唯一的选择。我们是人类历史的开创者，并以此引以自豪！这就是&河上有路他不走，偏要下河摸石头&的根本原因。这个走什么道路的问题，是个根本问题，马虎不得。如果有谁对此感到莫名其妙，那说明他根本不理解中国共产党的政治信仰，还是去看看中国共产党的章程吧，那里有明确的阐述。
　　那末，比资本主义社会更高级的社会应如何产生呢？这是需要弄清楚的第二个问题。
　　建设比资本主义更高级的社会，这个理想是崇高的，伟大的，亵渎不得，否定不得。中外古人对未来美好社会一直充满着憧憬，热盼着，追求着，但却始终没有能够实现，没有从&万恶的剥削制度&中解放出来。自从马克思主义产生以后，才找到了通往美好社会的社会力量，那就是现代无产阶级，认定只有它才能完成解放世界的历史使命，并且对未来的社会进行了设想（至于按照对未来社会的美好设想建设新社会，以及把解放世界的希望寄托在无产阶级身上是多么的不科学，笔者在有关文章中已经做了分析，这里不再赘述）。为了实现马恩设想的那个无限美好的新社会，无数仁人志士抛头颅洒热血，谱写了一首有一首壮丽的凯歌，终于在1917年俄国建立了第一个社会主义国家，紧接着在第二次世界大战后形成了东风压倒西风的社会主义阵营，准备解放占世界人口三分之二的生活在水深火热中的资本主义国家的人们。可是好景不长，在上世纪末发生了苏东剧变，社会主义阵营分崩离析土崩瓦解，除北韩外，其他社会主义国家也不得不实行改革开放的新政策，挽大厦于即倒。这究竟是怎么回事？人们站在不同的立场上做出了各自的解释，这里不再一一细述。抛开敌对思想阵营的各种论述，用马克思主义的唯物主义历史观探究其原因还是必要的。只要我们这样做了，就会发现：
　　第一，资本主义社会和比她更高级的新社会的关系是母子关系，绝非敌对关系，也就是说，资本主义社会是未来新社会的母亲，未来新社会是资本主义社会的子女。就整个人类社会来说，一种新的社会形态在历史上首次出现，绝不是人们主观想象的产物，而是由于人对自然物有新的发现和发明创造促进了生产方式发生质的变化，为更高级社会形态的产生奠定了物质基础，没有这个物质基础社会就只能在原地打转，新的更高级的社会形态就不可能产生。就是说，这个物质基础既不是上帝赐予的，也不是人们主观想象出来的，更不是从天上掉下来的，而是人对自然物正确认知基础上创造出来的，用马克思的话说是前一种社会&孕育&出来的。因此，比资本主义社会更高级的未来的新社会只能由资本主义社会孕育，不可能由前资本主义社会孕育。这个道理是早已由唯物主义历史观基本原理阐明清楚了的，信仰马克思主义的共产党人都应该是明白的，在这里用不着多说。马克思在这方面的论述很多，这里也不再引述。祖父母只能孕育儿子和女儿，不可能孕育孙子女，不能隔代孕育，那是乱伦；楼房只能一层一层地盖，不可能在较低一层还没有建好的情况下就建较高一层，空中楼阁是海市蜃楼，在现实中是建立不起来的，这是个很简单的道理。同样的道理，当一个社会还处在前资本主义社会时，能越过资本主义社会建设更高级的社会吗？那岂不是说社会的发展进步不需要一定的物质基础，可以随心所欲地创造了吗？这是什么历史观？岂不是又回到唯心主义历史观吗？如果共产党人在这种思想指导下建设未来的新社会，会成功吗？还是马克思主义者吗？对持这种观点的人，用得着马克思的一句话：&我只知道我自己不是马克思主义者。&（恩格斯致康.施密特的信）
　　就整个人类社会的发展史来说已如上述，前后具有继承性连续性，是不可能超越的。但是这并不是等于个别落后国家和地区不能跨越式发展，只能亦步亦趋地跟在先进国家后面爬行，不是这样的。如果说在交通和通讯不发达的远古时期，生活在不同地域的人们没有办法相互交流，只能各自发展的话，那末到了近现代就不一样了，在经济全球化的今天，地球变平了，发达的交通和通讯技术为各国和各地区的人们相互交流创造了便利条件，落后国家和地区完全有条件把先进国家的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明学到手，节省研发费用和时间，加快发展速度；甚至还可以跨越走在历史最前面的先进国家曾经不得不经历的自然发展阶段，上升到更高级的社会。对此，马克思确实说过，在东方一些社会仍然存在土地公有的情况下，有可能跨越资本主义的卡夫丁峡谷，直接过渡到更高级的社会。但是，这种过渡是有条件的，不是无条件的，绝不是在任何情况下都可以实现这种跨越，要实现这种跨越必须具备两个条件：一个是发达的资本主义国家已经过渡到更高级的社会，比资本主义更高级的新社会已经由他们建成了；另一个是已经到达更高级社会的国家对还处在前资本主义社会的落后国家施以援手，拉一把，在他们的帮助下才能跨越资本主义卡夫丁峡谷，直接向更高级社会过渡（马克思有关这方面的论述不再引用）。不然的话，前资本主义的落后国家就不可能实现这种跨越，如果硬要实现这种跨越，就会因缺乏必要的物质手段而落入谷底摔得粉身碎骨，不会有好的结果。因为道理很简单，比资本主义更高级的社会绝不是凭主观设想就能建设起来的，它需要一定的物质条件，而这种物质条件只能由资本主义社会创造，在前资本主义社会是创造不出来的。当发达的资本主义国家还没有过渡到更高级社会的时候，人们也就不可能知道那个社会是什么样子，人们尽管可以开动自己的大脑进行设想预测，但社会绝不是按照人对未来社会的美好设想预测向前发展的，不然的话人类社会就不会经历那么多发展阶段了，就不会有从低级向高级发展的过程了，早就该结束&吃人的旧社会了&，无限美好的新社会早就该实现了；之所以从原始公社起步，经历奴隶、封建和资本主义社会，延续了几千几百万年，就是因为人类社会赖以存在和发展需要以物质做基础，即必须以生产力以及与之相适应的生产关系做基础，而这个物质基础绝不是可以凭主观愿望就可以建立起来的，它是由人对自然的认识和改造程度决定的，这个认识和改造过程是循序渐进的，不可能跨越式发展。当人还不懂得初等数学时，怎么能学懂高等数学？当人还不会制造汽车时，怎么会制造航天器？那是不可想象的。既然发达的资本主义国家还没有过渡到更高级的社会，前资本主义的落后国家有什么物质条件建设更高级的社会？那是根本不可能的！这绝不是纯理论的推断，而是已经被原社会主义阵营各国的实践证明了的真理。当发达的资本主义国家还没有孕育更高级社会的胎儿时，任何对未来新社会的设想和实践都只能是空想，不可能变为现实。不然的话，唯物主义历史观就是错误的了，怎么可能呢！由此也就不难理解，原社会主义阵营各国为什么都没有能够建成比资本主义更高级的社会了，因为它们都不是从发达的资本主义国家起步，都是在发达的资本主义国家还没有孕育更高级社会的情况下凭主观愿望向更高级社会过渡，都是运用无产阶级专政的暴力在摧毁旧的生产关系基础上对生产资料进行新的组合成为新社会的物质基础。也就是说，这些国家的物质经济基础不是生产力发展到一定高度后自然生成的，而是用暴力对现有生产条件按照主观设想重新组合成的，暴力成了创建新社会的产婆。可是马克思只说过&暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆&（《资本论》第一卷第七篇第二十四章第六节），其作用只是&缩短和减轻分娩的痛苦&（《资本论》第一版序言）），从来没有说过它是孕育新社会的产婆。因为道理很简单，暴力对经济只能起破坏和保护作用，创造不出新的经济形式；只有科学和技术才是对社会发展&起推动作用的、革命的力量&（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）。当人类社会在自然科学领域还没有新的重大发现、在技术上还没有新的重大发明创造时，物质资料生产就只能在原地踏步，生产关系和上层建筑也不会随之发生根本性的变化，人类社会也就不可能上升到一个新的发展阶段，这是唯物主义历史观早已阐述清楚的道理。
　　因此，原社会主义各国的物质经济基础从诞生那天起就背离了唯物史观基本原理所揭示的社会发展的普遍规律；那种以马克思关于落后国家可以跨越资本主义卡夫丁峡谷的论述为理论根据，在发达的资本主义国家还没有孕育更高级社会的情况下就运用暴力手段强行向更高级社会过渡，是完全错误的，是误入歧途，走了邪路。
　　社会制度的好与坏、先进与落后不是绝对的，而是相比较而存在的。当还没有更好更先进的社会制度产生时，现有的制度就是最好的；只有当新的更好的制度产生后，现存的制度才相形见绌，被逐渐淘汰出局。在经济全球化的新的历史时期，落后国家和地区完全有条件引进发达国家先进的物质文明、政治文明、精神文明和生态文明，但是并不等于这些国家和地区的当政者愿意把这些文明全部引进来，在一般情况下，对引进先进的科学技术和先进的生产方式不会有多大的阻力，对引进先进的政治文明和精神文明却不是那么容易的事，往往会拒绝，结果导致经济先行、思想政治落后的局面。但这种局面不会维持长久，或者是在内外压力下执政者不得不改弦更张，进行政治体制改革，建立与新的经济制度相适应的政治制度，或者是社会矛盾激化，被赶下政治舞台。在建立了宪政民主的国家和地区，新旧政治制度的转换完全可以通过和平合法的程序实现，而&不再象可怕的异教神那样，只有用人头做酒杯才能喝下甜美的酒浆&（马克思语）。经济全球化必然带来政治和精神文明的全球化，这是不可阻挡的历史潮流，顺之者昌，逆之者亡。
　　第二，人类社会的经济基础和上层建筑各有各的职责，不能混同，否则必然把经济搞乱。政府对经济的职能是提供服务，不是取带经济的职能。原社会主义各国高度集中的计划经济由上层建筑的核心即政府直接组织生产和产品分配，完全混淆了两者的本质区别。这种越俎代庖的行为背离了客观的经济发展规律，致使计划赶不上变化，军工企业畸形发展，人民生活必须品长期严重短缺，国民经济比例严重失调，不能协调发展，结果走了不到一个世纪就停滞了，被历史抛弃了，这是背离社会发展普遍规律的必然结果。
　　第三，马克思在《资本论》第三卷中深刻地论述了农业生产在国民经济中的重要地位和作用，明确指出它是国民经济的基础，属于基础性的产业，是任何一个社会赖以存在的第一层基石，其他事业的发展都以农业的发展状况为转移，只有农业生产能够为其他事业提供必要的生活必需品时，各项事业才有发展的可能。因此，对农业轻视不得，必须按农、轻、重的顺序安排国民经济计划，把农业放在首位。但是，原社会主义各国却颠倒了这个关系，用剥夺农业农民的办法为发展工业积累资金，结果导致个社会主义国家的农业都落后，就连地广人稀的原苏联也长期解决不了国民的吃饭问题，俄罗斯第一任代总理盖达尔在《帝国的消亡》一书中披露了苏联亡党亡国时这方面的真实情况，看了使人触目惊心。这种思想和情况在我国至今也没有完全得到解决，最明显的表现在城乡二元体制迟迟不肯消除，其他产业的生产资料可以归私人所有，唯独农业最重要的生产资料&&土地迟迟不肯交还给农民。这样下去，六亿多农民仅靠那人均三亩地怎么能实现小康？把工人阶级捧为领导阶级，农民成了二等公民，这本身就是撕裂社会。从社会第一层基石取材，用破坏地基的方法盖社会主义大厦，起初可能还不至于倒塌，可是挖到一定程度必定轰然倾覆。这是自挖墙角的愚蠢行为。
　　第三个问题是：中国特色社会主义属于什么性质的社会？
　　&中国特色社会主义&这种称谓已经明确了它属于社会主义。但是，社会主义有很多种，据说不下一百种。马恩在《共产党宣言》中按政治主张和社会倾向性主要分为三大类：第一类是&反动的社会主义&，企图把历史拉向后退；第二种是&保守的或资产阶级的社会主义&，主张对资本主义进行改良，使其健康发展；第三种是建设比资本主义更高级的社会，其中又分为&批判的空想的社会主义和共产主义&和科学社会主义两种。恩格斯断定由于马克思的两个伟大发现&&唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，社会主义已经变为一门科学，只要在这两个伟大发现的指导下考察现代无产阶级完成解放世界的&历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质&，他和马克思设想的那个无限美好的未来新社会就一定可以实现。继承者们又分成两派：一派以第二国际的伯恩斯坦、考茨基为代表，认为资本主义还没有到垂暮之年，还没有孕育新社会，主张对资本主义进行改良，走民主社会主义的道路，实际上属于|&保收的或资产阶级的社会主义&；另一派以第三国际列宁为代表，主张无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持政权，不受任何法律约束地对社会进行改造，&必要时甚至用武力去反对剥削阶级及其国家&（《论欧洲联邦口号》），并且付诸社会实践，在一国建立了苏式社会主义后援助周围十几个国家的共产党执掌了政权。经过实践检验，已经初步证明，主张对资本主义进行改良的民主社会主义具有生命力，走的是历史必由之路；而主张采用无产阶级专政的暴力手段超越历史自然发展阶段创造比资本主义更高级社会的列宁这一派，却遭到了灭顶之灾。
　　我们党在抗日战争时期，曾信誓旦旦宣布：&在一个长时期中，将产生一个对于我们是完全必要的和完全合理同时又区别于俄国制度的特殊形态，即几个民主阶级联盟的新民主主义的国家形态和政权形态。&《毛泽东《论联合政府》》；在抗日战争胜利后曾向世界宣布自由民主的中国要实现孙中山的三民主义、林肯的民有、民治、民享和罗斯福的四大自由；在执掌全国政权前夕，改为决心要&走俄国人的路&，结果道路越走越窄，不但五千多万人死于非命，而且国民经济频临崩溃的边缘，不得不改为&走自己的路&，实行改革开放的新政策，建设有中国特色的社会主义。
　　经过三十多年的改革开放，拆除了&通向共产主义天桥&人民公社，国有工业企业经过改制、上市和入世变成了私营企业和国家垄断资本主义，大量个体经济如雨后春笋破土而出，市场经济已经基本建立起来。这一切都表明，我国的经济基础已经发生了质的变化，再也不是建立在大一统公有制基础上的高度集中的计划经济了。但是苏式社会主义的政治制度基本上没有改变。权力的一只手在为市场服务的同时，另一只手却在偷偷地窃取个人利益。这种上层建筑和经济基础不相适应的状况滋生了权钱交易、官场腐败、分配不公、生存环境恶化等种种弊端，严重威胁着我们党的执政权。由于没有能够从苏式社会主义的传统思维中彻底解放出来，所以建立起来的市场经济也不是最先进的，而是早已被西方发达国家抛弃的原始资本主义和国家资本主义占主导地位的经济，这种经济曾经使得德日两国的经济突飞猛进发展起来，挑起了两次世界大战，给人类社会造成了严重灾难。这就是说，虽然我国的政治制度还没有上升到新的水平，但它却是为这种经济服务的上层建筑，因此从总体上看我国已经走上了资本主义道路，如果冠以&社会主义&的美名的话，它显然不是马恩设想的那个无限美好的社会主义，也不再是把历史拉向后退的苏式社会主义，可以归入的只能是&保守的或资产阶级的社会主义&了。即使根据总设计师的有关论述，在本世纪中期经济达到中等发达国家水平以前也不是&真的搞了社会主义&，现在仍然属于&事实上不够格&的社会主义。至于到本世纪中期经济达到中等发达国家的水平以后能否就能够&理直气壮地说社会主义优于资本主义&，还是一个问题，因为中等发达国家的水平并不是最高的水平，还因为社会的优越性不仅表现在经济上，政治、精神、生态等文明程度也是不可缺少的指标。
　　历史已经表明，在发达国家还没有孕育更高级社会的情况下，在所有各种类型的社会主义中只有&保守的或资产阶级的社会主义&才是真正科学的社会主义。这是因为，当在资本主义社会的母腹内还没有孕育新的更高的社产关系赖以产生的物质条件的胎儿时，任何主张建立比资本主义更高级社会的思想都只能是空想，只有通过改良不断发展资本主义才是唯一的出路。这里用得着列宁在1905年《社会民主党在民主革命中的两种策略》中的如下论断：&除了使资本主义向前发展以外，妄想在其他任何方面替工人阶级寻找出路，都是反动的。在我国这样的国家里，工人阶级与其说苦于资本主义，不如说是苦于资本主义发展不够。因此，工人阶级和资本主义的最广泛、最自由、最迅速的发展有绝对的利害关系。&由此看来，那些害怕资本主义的共产党人并不是真正的马克思列宁主义者，沿着中国特色社会主义这条道路走下去，把&具有中国特色的社会主义&&&资本主义建设好，更高级更先进的社会就会到来。中国特色社会主义&特&在什么地方？&特&就&特&在不是按照历史发展的自然顺序从封建社会向资本主义过渡，而是从苏式社会主义向资本主义过渡，这就决定了必然具有不同于其他资本主义国家的特殊之处。
　　最后一个问题：我国在中国特色社会主义道路上究竟走到了哪个阶段上？
　　据说已经经历了三个阶段：在强人威权时代，搞清了什么是社会主义和怎样建设社会主义；在后强人时代，搞清了建设什么样的党和怎样建设党；在常人政治时代，明确了发展什么和怎样发展。也就是邓小平理论、三个代表和科学发展观；十八大后开始进入第四个阶段，人们正翘首以盼。
　　对&什么是社会主义和怎样建设社会主义&这个重大的理论问题真的已经搞清楚了吗？那就让我们看看总设计师对社会主义的本质是怎么定义的吧。
　　他在一九九二年视察南方谈话中指出：&社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。&
　　&解放生产力，发展生产力&，这是所有新生的社会制度共有的本质特征，不为社会主义所专有。我们能说发达的资本主义国家是阻碍生产力发展的吗？过去我们一直这样认为，这样宣传，但事实上并非如此。相反，我国步苏式社会主义的后尘，&就整个经济情况来说，实际上是处于缓慢发展和停滞状态&&人民的生活没有得到多大的改善&（邓小平语），所以是&不合格&的社会主义。
　　何谓&剥削&？民营经济实际上属于私人资本主义，难道不再剥削工人的剩余价值了吗？国有经济上市入世后变成了国家垄断资本主义经济，高管们无限制的高收入和官员们的权钱交易，难道也没有剥削吗？农民工干最脏最累的活，却得不到城市工人一样的待遇，公平吗？
　　没有出现两极分化吗？总设计师日尖锐指出：&实际上两极分化自然出现&少数人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天要出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时间问题就会出来。&以基尼系数判断两极分化程度，无论是民间的统计，还是官方发布的数据，都已超过了警戒线。早在日总设计师就说过&如果导致两极分化，改革就算失败了。&据此，我国的改革究竟是成功了，还是失败了呢？失败的原因是什么？难道同对&什么是社会主义和怎样建设社会主义&的认识没有关系吗？
　　&最终达到共同富裕&是指什么时候？在这个&最终&到来之前，&剥削&和&两极分化&是不可避免的和允许的吗？
　　总设计师对社会主义本质的阐释，实际上就是对中国特色社会主义本质的认定。而按照他的理论指引的道路走的结果，却不是共同富裕，而是两极分化，这能说已经搞清了&什么是社会主义和怎样建设社会主义&了吗？
　　在后强人时代提出了&三个代表&重要思想，据此修改了党章，中国共产党不再仅是工人阶级的先锋队，变成了全民党。可是作为工人阶级先锋队的旧制度并没有改变，作为全民党的新制度并没有建立起来，一切仍然是&外甥打灯笼&&照旧&。也就是说，虽然在口头上和文字上强调了&三个代表&思想的重要性，可是实际上执政党的性质仍如以前，没有发生变化，并没有升华为全国人民和中华民族的先锋队。
　　最近十年来我国社会的发展是&科学&的吗？如果是科学的，为什么出现了那么多严重的问题（这里不再一一例举）？为什么群体事件逐年上升，已经高达十万起以上？为什么官场腐败越演越烈，产生了亡党亡国的危险？
　　既然如此，又何谈&理论自信&？
　　总之，我国已经步入具有中国特色的社会主义&&资本主义道路，属于《共产党宣言》中所指出的&保守的&社会主义&，但还不是现代发达的&保守的社会主义&，还处于这种社会主义的&初级阶段&；只有遵照总设计师&大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果&的教导，把他们先进的政治文明、精神文明、生态文明也吸收和借鉴过来，而不仅是发达国家的先进的经营方式、管理方法，才能为建设比资本主义更高级的社会创造物质基础，中国共产党最高政治理想才能实现。
| 来源日期： | 责任编辑：王梦瑶
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