春秋战国时期,扁鹊是发明了什么?_百度知道
春秋战国时期,扁鹊是发明了什么?
扁鹊中文名称: 扁鹊 又名: 秦越人 性别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生卒年: 公元前407—310 姓名：扁鹊 国家或者地区：中国 学科：医学家发明创造：《内经》和《外经》生平简介扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。扁鹊姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人。约生活于公元前5世纪。中医学。　　扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡。　　扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。　　扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。　　先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。　　扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。　　扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。　　先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。　　扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派
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出门在外也不愁专治月子病 民间古方
　　本人治疗风湿病,月子病,是祖传秘方,祖上是明朝末年间的老中医大夫,在乱世.有许多达官贵人叫我的祖爷爷为他们治疗病,有睦共睹.　　主治:风湿关节炎，月子病，产后风，坐骨神经，四肢麻木，风湿无力，全身浮肿，头昏头痛，骨质增生，肩周炎，颈椎病，冷风惊，肌肉萎缩,产后风湿，腰椎间盘突出，类风湿，腰疼，风毒，痛风，冷风，酸，胀，肿，痒，痛等等。全程中草药治疗,在当今独一无二治疗,彻底根治,绝对无副作用.绿色疗法。　　因我现在都是以祖上古老的方法来给病人治疗,治疗可神,拿脉看病。 　　七十二种纯中草药配制练制的草药,泡在桐油里,在把灯芯草放在草药和桐油里泡,把灯芯草燃烧,可用有十多条灯芯草燃烧着,燃烧的灯芯草放在本人的大拇指上,用"大夫"的大拇指把正在燃烧的灯芯草搞灭,因为燃烧的草药加高温,七十二种药物蒸发，在把"大夫"大拇指放到病人治疗地方,来回复做,直到病人,经脉活血输通,穴位气血疏通,湿气提出为此。注：治疗严重病最少七至十多个小时之久。 舒筋活血，祛风散寒，消肿止痛，活血散淤，并通过皮肤毛孔传导至经络，筋骨激发肌体的调节功能，即药气经过经络当中的穴位渗透于全身的原理。药物成分会通过皮肤的呼吸系统进入体内，从而达到改善局部血循环、疏通经络、调理阴阳平衡、扶正祛邪，激活人体各种组织细胞的免疫功能，通过逐渐加温,可使热力达到机层,药后达到病灶,温气而行血。消除肿痛，无力，头痛，头昏，冷风，月子病,痒等等，逐渐经脉和经络舒畅，血液流畅功能恢复。从而寒气毛孔逼出。注〈本人大拇指，在治疗前需要念祖上的〈口决〉画在大拇指，而是把本人大拇指寄予井水中，才可以有效发挥〉不怕火因固。 　　烧灯火是"大夫"根据病情用灯草蘸桐油各草药或间接点烧一定穴位，达到治疗疾病的一种最广泛的外治方法。
医者诊断病后，根据病情选用一定的穴位(可选一穴或多穴)，用灯草一段蘸上桐油点烧某穴位，动作要快。烧时听到象一粒米在火中烧炸之声音在"大夫"大拇指效果最佳，如没有响声，过7天后再烧一次。惊风症，根据不同的惊风表现而选用不同的穴位进行烧灯火。大夫根据病情选好穴位，将灯草点燃在"大夫"自己拇指腹部后，速印在患者某穴位上，这叫印灯火。 　　灯草灸火疗：采用古老独特配方精选多种名贵道地药材精炙而成的纯中药制剂，含有七十二种人体必须元素。吸收好，效果显著，药物不经消化道经过加热与皮肤接触浸润，透过表皮吸收渗透到体内血液中，由血液带动药物使药物直达病壮。可调动全身气血，打通全身经络，活化全身细胞。 　　其一.具有通经活络，活血化淤， 炎肿止痛，祛风通络，促进新陈代谢的作用，能祛除体内，调动人体全身气血、疏通人体全身经络，活化人体全身细胞，激活身体机能祛除体内风、寒、湿、热、毒等，对酸、麻、肿、胀、痛症等　　百会穴有补中益气，升阳举陷之功.风湿寒热毒等。适应症不再限制于关节炎、肩周炎、冷风惊，神经衰弱，便秘四肢麻木，腰酸背痛。 　　其二.具有通经活络，血脉流通，透达关节，改善十二经脉中的血液循环，经皮下毛细血管渗透人筋肌关节内，清除其微血管中的 “疲滞”，恢复微循环功能，使麻痹的经络兴奋，从而形成一种具有治疗各种类型风湿病的独特疗法。火疗是采用最古老的医术，一种不经消化道而是经皮肤直接吸收药液后经毛细血管把药液直接送达病灶的后来医学。而火疗是一种操作简单.效果直接.显效迅速.适应面广的独特自然疗法。　　"印灯火"功效：风湿 ，类风湿，僵硬强直，浑身难受，感冒，肾虚。麻木 手肿，手凉，萎缩，腿肿，腿胀，麻痹 ，抽筋经络不通，痛经，无名疙瘩，脚裂，脚干，脚气，脚凉，胃寒，脑血栓，脑积水 脑萎缩，脑供血不足，失眠头疼，神经疼，神经衰弱，记忆力不好。耳冻伤，面部神经麻痹，面瘫，面部发紧，面部发黄发白，黑眼圈，受风，着凉，谓寒，排毒养颜、激活机能、能调节内分泌、平衡阴阳、疏通经络、活血化淤等等。　　火疗：是传统中医火灸疗法的简称；又称，灸疗、炙法。火疗具有明显的民族特色，是世界医学中的奇葩，如《灵枢·官能》就有“针所不为，灸之所宜”的记载。《扁鹊心法》指出：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣”。火疗的独特作用。　　记载见于元·危亦林之《世医得效方·沙症》，在明·李时珍《本草纲目·卷六》中对所治病证作了颇为详细的介绍，清代陈复正对灯火灸法评价甚高。
　　关节疼痛.坐骨神经,腰椎间盘突出,骨质增生,肩周炎，颈椎病,腰痛，麻痹，酸，抽筋，痛风等等。将一粒黄豆大小的草药粉末，放于病人最疼痛的特定穴位上，用火点燃之后形成蓝色火焰，该草药的有效成分一经高温，即能产生一股很细很强的丹气流，治疗过程大约需30秒---1分钟。丹气流在发病部位周围形成包围圈，并逐渐，透过皮肤肌肉、直达深部关节腔，浸入发病体促使其病源化解。7-10天之后化解后的病源体（风寒湿毒素）形成黄、白、脓、血粘液，透过用本人治疗工具吸出体外，吸出物越多，病恢复的就越快；渗出的越彻底，病恢复的就越彻底。因为这草药可在世面上没有买,是自己的配方,这草药可神奇,只要你什么地方痛,马上见效! &本人的药材就像似海绵一样,把邪气强大气流毒液物吸出& 　　风寒湿侵入人体分为七层，一层 皮肤经络表面。二层 经络骨骼内表。三层 骨骼软件组合。四层 骨骼中骨干。五层 骨干的骨物。六层 骨干的内表。七层 骨骼中的骨髓。分别病情轻或重的关键。如果七层病人，会关节突出，肿大，骨骼变形，或肌肉萎缩，四肢发红发肿。 　　其一.关节，疼痛，酸，胀，肿主要是风寒湿邪气形成强大毒液物气流集中，分位于关节骨骼中交叉，骨骼软件隐藏。 　　其二.日积月累，日久不愈，风寒湿邪气毒液物气流缓慢扩大，邪郁久化热，或受风热之邪，或素体阳盛或阴虚有热，高热、关节红、肿、热、酸，麻，痛，僵，慢性者关节游走窜动。 　　其原因是"风寒湿"成因复杂，不是千篇一侓的。要想把风寒湿因子从血液中排除，达到根治的目的，全靠用吃药是很难做到的，吃中药，西药都只能缓解患者症状，无法达到根治的目的。时好时坏。为什么吃药物治不好，原因症状病情"风寒湿"而是在人体皮肤肌肉分肉之间.筋骨经络骨骼中隐藏，吃药物一般都是镇痛神经或麻痹皮肤筋骨肌肉经络，轻微病情得到缓解症状，严重对于吃药物没有一点用之。久而不痊愈，邪气气流毒液物蔓延发展扩大范围。风湿病患者的最大特点是，发病时间长，进展不是很明显，如不能得到有效控制5－7年就会发展到不能行走。是一种典型的慢性病，有人俗称是：”不死的癌症。”风湿对天气变化最为敏感，（是一种最准的天气预报）发病时各种关节病变表现严重，晚期卧床不起后四肢发红发肿，骨骼突出，关节变形，经络萎缩。（到这时只能靠西药中的震痛药维持生命。） 　　此草药可是在大山上最高处只有一种草，生于岩石中，花名《专骨草》用于开花的花芯的&黑蕾&。还有种草生于森山阴沟最深最阴的地方，花名〈阴湿提〉起用于根&黑筋&这俩种草炼成草药后。《麝香》为鹿科动物雄麝体下腹部腺香襄中的干燥分泌物，名〈麝香〉花名〈麝包〉这可是名贵的药材，难得。因祖父都是狩猎。 　　把〈麝香〉药材和〈专骨草的黑蕾〉〈阴湿提的黑筋〉七十二种提成中草药，病人最疼痛地方上，轻微马上见效！疼痛之苦，重的可一过疗程见效！ 　　风湿是顽固缓慢疾病，“风湿”一般认为风湿病就是关节炎，其实“风湿”并不是指一种病，在本人祖薄记载有七十二种风。风湿以，骨、关节、肌肉、韧带、滑囊、筋膜疼痛为主要表现的一大类疾病的总称。风湿就是风寒湿气侵袭人体，闭阻经络，致使气血远行不畅引起的肌肉关节，麻木，疼痛，区伸不利或肿大。又分为筋痹、脉痹、肌痹、皮痹、骨痹等。人体体质虚弱，气血不足，或劳累过度，肌肤毛孔疏松，营卫不固，外邪乘虚而入，流注经络、肌肉、关节、致使气血凝滞、阻塞不通，不通则痛而出现关节疼痛酸，困木麻。至于外因则与气候、生活环境有关，主要是风、寒、湿、邪气的侵犯，“风、寒、湿三气杂至，合而为痹也”。说明了气候变化无常，冷热交错，或居处潮湿、寒冷或涉水、冒雨、吹空调和风扇等风寒湿邪气，乘机体抵抗力低时侵入人体，注于经络，日积月累，如风寒湿痹日久不愈。邪郁久化热，或受风热之邪，或素体阳盛或阴虚有热，高热、关节红、肿、热、酸，麻，痛，僵，慢性者关节游走窜痛或兼低热 等等。
　　灯草灸火疗是一种灸疗的全新表现方法，它不仅运用了灸疗的经络热效应的作用。即药气经过经络当中的穴位渗透于全身的原理，药物成分会通过皮肤毛孔系统进入体内，从而达到改善局部血循环、疏通经络、激活全身技能；祛除体内风、湿、寒、热、毒等。调理阴阳平衡、扶正祛邪，激活人体各种组织细胞的免疫功能。 　　风湿、类风湿关节炎是一种病因尚未明了的慢性全身性疾病，属国内外多发的常见病，严重摧残人体健康，被国内外医学权威称为“不死癌症”。中医称为风、寒、湿、暑、燥、火六因致病中的三因风、寒、湿所致的疾病，即现在所谓的风湿病。风湿病的病因是无形的“寒”，在解剖刀和显微镜下无法发现。现经过大量实践证明，中药火疗能迅速通过经络把体内风、寒、湿引导归经，通过脏器调节自身免疫力，使风、寒、湿达到肌表，从而使病变经络被打通，疼痛得到康复。 　　主要靠三种疗法，《即灯草灸火疗法，含有七十二种人体必须元素》《烧麝疗法，专骨草和阴湿提，配合成草药七十二种，提成草药粉末》拔毒疗法（风寒湿毒素）形成黄、白、脓、血粘液，透过用本人治疗工具吸出体外。 　　中医指人体内气血运行通路的主干和分支 　　人体行运《气血》的通道。包括《经脉》和《络脉》部分，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。《灵枢·经脉》：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。 经络的存在依赖于气的运行。“有气则开，无气则合。”　　经络疏通法:　　经络疏通法:核心是通过经络诊断疾病，通过经络治疗疾病，通过经络预防疾病，是一种完整的体系。黄帝内经的指导思想是经络，中医的灵魂是经络，经络疏通法的核心是疏通经络。　　　气就是经络流注，血就是血液循环。血行气先行，气为血之帅。强大的经络流注通过时，经络流注会对血管内的血液产生感应现象，这种感应现象会产生能量，因此推动着血液运行，所以说血行气先行，气为血之帅。三阴三阳十二经，子午流注，川流不息，经络流注会源源不断的对血液产生感应能量(也是血液循环对经络流注产生的感应)，推动着血液运行。 　　　　血为气之母：血液供应充余，人体细胞新生裂变快、质量强大、因此产生的多属性生物正质离子多、压强高，经络流注宏大，脉相有力。血液循环为经络流注的产生而提供物质能源，所以说血为气之母。气血之间形成了这种辩证关系。血见热则行，见寒则凝。　　本人祖薄记载，风湿病，日积月累，如风寒湿痹日久不愈。邪郁久化热.化冷，受风寒交错热之邪，或素体阳盛或阴虚有热，高热，关节红，肿，热，酸，麻，痛，僵，冷，慢性者关节游走窜痛或兼低热 等等。 风寒湿邪气形成强大气流毒液物集中人体关节，膨胀，肿大，疼痛。同时经络，十二经脉，十二经别，奇经八脉，十五经络，十二经筋，十二皮部等严重受到气流毒液物侵犯，流注人体骨关节。严重患者骨关节突出，增生，变形。主要是：强大气流毒液物集中膨胀骨关节，骨骼，骨干，日积月累。使骨关节，骨骼，骨干突出，增生，变形或瘫痪。《风寒湿邪气气流毒液物悠久化骨，引起骨关节，骨骼，骨干变形，突出，增生，肿大，肌肉萎缩或瘫痪》　　腰腿发凉，畏寒怕风怕冷，夏天不敢吹电扇空调，头痛，或痛处游走不定，眼睛痛，怕光，酸胀，干涩发痒，腰疼，腿疼，手脚发麻，或遇冷水刺骨疼痛，关节疼痛，脚后跟疼，腹痛，脐腹疼痛，不想吃饭,或吃不下东西，口干发渴，大小便不通畅，自汗盗汗，忽冷忽热，或发热无汗，四肢酸软无力，等月子病症状。
　　一．风　　风是七十二风症和七十二惊症的主因，许多疾病如癫痫、着凉等的发病与风有直接关系。　　气血损伤，血虚则风自内生。加之腠理疏泄，汗出溱溱，淅淅恶风，外邪易侵。外邪相引，痹阻经络，致肢体、筋脉、关节失养而酸胀疼痛。风为阳邪，善行而数变，故痛处游走不定。风并于卫，卫实而营虚，故恶风而易汗出。舌质淡苔白、脉细弱，为气血两虚之征；脉浮而缓者，为风邪兼湿之兆。　　风有热风、冷风、水风、内风之分。七十二风症中，热风能引起火风、漆风、热风、肚脐风、产后风、风痨、羊角风、破骨风等热症。冷风能引起冷骨风、钻骨风、眉毛风、摆头风、赶脚风、节骨风、头骨风、干枯风、头痛风、地落风、风等冷症。内风可引起内节风、歪口风、抽风等内风症。水风能引起水滞风、水蛊风等水风症。 　　二．寒 　　寒有外寒和内寒之分。外寒一般是指外界寒气侵犯肢节筋脉头面引起的发热、怕冷、头痛、无力困乏、全身酸痛，由于是机体伤于寒气而发病，称为伤寒病。内寒是指外界寒气侵犯三元内脏而引起的病证，如寒气犯肚则出现呕吐、腹泻等症。
素体寒湿内盛，产后气血亏耗，百脉空虚，阳气骤损，寒从内生，复受寒邪，内外相引而致本证。寒凝经脉，阳气受制，而失其温煦之职，气血运行无力，经脉痹而不通，气血运行受阻，故关节疼痛，屈伸不利，甚则冷痛如掣，犹如刀割；并遇冷加重，得热或暂缓。故形寒、四肢逆冷、腰痛、神倦乏力。为阳虚寒邪偏胜之象；脉细弱，为气血虚之征。脉浮而紧者，是内外寒邪相引所致。带弦象者，乃弦主痛之故。　　三．湿 　　湿往往与风和寒相兼致病，故有风湿和寒湿之分。素体强壮或脾虚湿盛,使运化呆滞，湿浊内生，郁久化热而成此证。湿热交错，阻于筋脉关节，痹阻不通，故局部红肿热痛；湿邪流注关节，则关节积液。风湿是引起风湿病和一些皮肤病的致病因素。由于邪热耗灼阴液，至阴虚内热，故见发热，夜寐盗汗，形体消瘦。脉濡数或弦数、为湿热之象。风湿侵犯十二皮部肌肤毛孔疏松，营卫不固，外邪乘虚而入，流注经络、肌肉、关节、以及骨骼、致使气血凝滞、阻塞不通，“风、寒、湿三气杂至，合而为痹也”。伤及筋骨，引起骨节疼痛等症状，称为风湿病。寒湿多侵犯肌肉筋骨关节、以及骨骼和中下元，引起身痛沉重，肢体无力困乏、全身酸痛，胀肿困麻木等寒湿病症状。　　中国传统医学弘扬传统医学精髓，传承中医药学真谛。只有理论和实践相结合才能更好的提高自己。致力于弘扬国医国粹，普及中医药基础知识，推广中医药文化与特色，扩大传统中医药学的影响.中医学是一门博大精深、生命力强大的科学。中医是在中国传统医学理论基础指导下的预防、治疗、保健的一门应用学科，是中华祖先在实践的基础上创建的系统的生态医学。中医理论的本质和科学内核，始终是一种系统生态医学适应理论。我研究的结论是“中医学是以自然环境和社会生态状况及人体自身的生理心理变化，影响人体健康和疾病的规律为研究对象，并从中指导预防、临床诊断和治疗。”　　注解:
不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。　　不用辩解中医科学。科学的标准是仪器和数据吗？那么中医确实不科学。　　但实践是检验真理的唯一标准，实验室里测量出来的所谓科学能否经得起实践检验，是否就是真理呢？　　所以不必辩解中医够科学，中医本不必靠向科学。经过岁月日积月累世代古人留传，经得住实践、验证、检验、确实是真理，足矣！总而言之，言而总之。彻底根治才是大夫根本。　　经过全身治疗打通经络穴位细胞及内脏.增强体质免疫功能,同时得到更多,"长寿"更可以达到防"癌"抗"癌"之功效!
　　注解: 不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。　　不用辩解中医科学。科学的标准是仪器和数据吗？那么中医确实不科学。　　但实践是检验真理的唯一标准，实验室里测量出来的所谓科学能否经得起实践检验，是否就是真理呢？　　所以不必辩解中医够科学，中医本不必靠向科学。经过岁月日积月累世代古人留传，经得住实践、验证、检验、确实是真理，足矣！总而言之，言而总之。彻底根治才是大夫根本。　　火疗：是传统中医火灸疗法的简称；又称，灸疗、炙法。火疗具有明显的民族特色，是世界医学中的奇葩，如《灵枢·官能》就有“针所不为，灸之所宜”的记载。《扁鹊心法》指出：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣”。火疗的独特作用。　　记载见于元·危亦林之《世医得效方·沙症》，在明·李时珍《本草纲目·卷六》中对所治病证作了颇为详细的介绍，清代陈复正对灯火灸法评价甚高。
　　注解: 不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。　　不用辩解中医科学。科学的标准是仪器和数据吗？那么中医确实不科学。　　但实践是检验真理的唯一标准，实验室里测量出来的所谓科学能否经得起实践检验，是否就是真理呢？　　所以不必辩解中医够科学，中医本不必靠向科学。经过岁月日积月累世代古人留传，经得住实践、验证、检验、确实是真理，足矣！总而言之，言而总之。彻底根治才是大夫根本。　　火疗：是传统中医火灸疗法的简称；又称，灸疗、炙法。火疗具有明显的民族特色，是世界医学中的奇葩，如《灵枢·官能》就有“针所不为，灸之所宜”的记载。《扁鹊心法》指出：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣”。火疗的独特作用。　　记载见于元·危亦林之《世医得效方·沙症》，在明·李时珍《本草纲目·卷六》中对所治病证作了颇为详细的介绍，清代陈复正对灯火灸法评价甚高。
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