庄子，屈原，柳永，弘一法师写风景美好的句子
庄子，屈原，柳永，弘一法师写风景美好的句子
越多越好，急用着
屈原:袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 

柳永:渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

庄子:天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

弘一法师:《送别》　长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。飘蜀酒尽馀欢，今宵别梦寒。　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
《花香》　庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白尽众喧动，纷纷俗务荣。目视色，耳听声，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分，乃凝于神，古训好好参详。
《清凉》　清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！
《归燕》　几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。
《春游》　春风吹面薄於纱，春人妆束淡於画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

庄子
秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马
屈原
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
柳永
杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。
弘一法师
问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。
君子之交，其淡如水，执象以求，咫尺千里。
柳永能换一句么？
　　少年游
　　长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
　　归去一云无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

彩云归
　　蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。当暮天、霁色如晴画，江练静、皎月飞光。那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗，度岁茫茫。
　　堪伤。朝欢暮宴，被多情、赋与凄凉。别来最苦，襟袖依约，尚有馀香。算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量。牵情处，惟有临歧，一句难忘。

那把屈原的也换了吧，字太难写
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关于灯的美句
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1、灯，有时是种照明工具，它也是黑暗环境下的唯一精神支柱。　　
2、灯光悠闲地流洒下来，落入大地、土壤，而道路上却没有行人，也许由于正值凌晨。　　
3、灯那颇栗的青色闪光，笼罩在多层的建筑物的上面，夺去了半夜的月亮和星星的不必要的光辉。　　
4、灯需要黑暗，黑暗也需要灯。灯用自己的颜色，照亮了别人的面容。无需赞美。灯只是在用自己的方式，面对着生活，面对着生命。　　
5、风吹得灯火飘摇，熄灭不是本意，只是自己迫不得已。几只老鼠在黑暗里潜行，一只猫死守着屋子。当当，有东西掉落在地上。灯再次被点燃，&该死的猫，滚出去！&喵喵，猫看着灯伤心难过。　　
6、街灯已燃起来了，方形玻璃罩子里，清油灯的光在寒风中显得更孤寂，灯柱的影子淡淡地躺在雪地上。　　
7、跨江面的两座大桥上，一盏盏玉兰状的桥灯组成一条明亮的光带，在茫茫夜色中直向江对岸伸去，桥上穿梭的汽车像一只只萤火虫，一闪一烁，又似一条发光的长龙在悄悄地蠕动。　　
8、来到城市，看着那众多五颜六色的灯光，总有一种莫名的激动，心里也充满了安全感。每当看到造型别致能发出柔和光线的灯，总会爱不释手的将它买下。　　
9、路灯排得整齐，它们照射的光好像是漫天的雨水，只不过，比雨水更明亮、柔软、皎洁。　　
10、瞧，那只&孔雀&带着吉祥如意的祝福来了！它翠绿的冠子高高耸立，珍珠般的眼睛炯炯有神，鲜红的爪子闪闪发光，五彩缤纷的羽毛光彩夺目，金黄的翅膀跃跃欲飞，像要和人比美呢。　　
11、十里长街灯光辉煌，人声鼎沸。我漫步在这灯的世界，细细观赏，栩栩如生的金鱼灯，形象逼真的荷花灯，古朴典雅的官灯&&各式各样的彩灯造型优美，装饰考究，做工精细，真让人眼花缭乱，美不胜收。　　
12、是啊！灯可以静静地陪伴你过一生，而相爱的人却未必能够。　　
13、万盏灯火大放光明的那一刻，好像仙女忽地撒下无数颗明珠，一幢幢大厦顿时披上了宝石镶嵌的衣衫。　　
14、我点亮的不单是灯，更是照亮他们回家的心灯！　　
15、无须多说，灯就是灯。发光是在自然不过的事情。平淡中，寻找着自己，感悟着真理。等待黑暗，等待被点亮。任何赞美和辱骂，都没有价值或意义。亮就是亮，暗就是暗。　　
16、习惯了，黑暗中的光明。看惯了生死别离。点燃，熄灭。熄灭，点燃。如此麻木不仁，如此简单无聊。直到没有了呼吸，没有了灵魂。灯就是灯，无须别人永记，更无须不朽。　　
17、眼前的百花灯挂在树上呈放着光芒，为迎春灯会增添了春色。
18、有些人像灯，带来了光明。但没人能说出光明带来的是好是坏。能确定的是，灯贡献了一生，却一直被人利用着。　　
19、这里真是灯的海洋，灯的天地！一盏盏点燃起来的灯，远远望去，犹如天女撒下的朵朵金花，又似满天繁星，闪着亮光。　　
20、桌上残灯如豆，蜡泪慢慢积攒成沉重的大滴．像眼泪似地慢慢流下来。　　
21、当夜幕降临，我站在阳台上，就可以看见远处楼上的点点灯光，真像天上的繁星一样美丽。　　
22、传说中灯是有灵性的圣物，她能帮助故去的人，看清通往天堂或者地狱的路。
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打开微信扫一扫“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”这句来自《庄子》的话，至今值得细细品味。《庄子》是战国早期庄子及其后学所著。今天小编从中摘出10句经典名言，与大家一起品味其中的深意。1. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。&出处&《庄子·逍遥游》&大意&北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就迁往南海。那南海，就是天然大池。2. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。&出处&《庄子·山木》&大意&君子的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。3. 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之本，而道德之至。&出处&《庄子·天道》&大意&水清静便能明澈照见须眉，水平面合于规准，可为大匠所取法。水清静便明澈，何况是精神呢！圣人的内心清静，可以作为天地的明鉴，万物的明镜。虚静、恬淡、寂漠、无为，乃是天地的本原和道德的极致。4.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”&出处&《庄子·秋水》&大意&惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐？”5. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。&出处&《庄子·齐物论》&大意&世界上的事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。从他物那方面就看不见这方面，从自己这方面来了解就知道了。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成的。6. 道隐于小成，言隐于荣华。&出处&《庄子·齐物论》&大意&道是被小的成就隐蔽了，言论是被浮华之词隐蔽了。7. 至乐无乐，至誉无誉。&出处&《庄子·至乐》&大意&至极的欢乐在于“无乐”，最高的声誉在于“无誉”。8. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。&出处&《庄子·逍遥游》&大意&整个世界都夸赞他却不感到奋勉，整个世界都非议他却不感到沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限，就这样罢了。9. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。&出处&《庄子·人世间》&大意&世人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。10. 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。&出处&《庄子·山木》&大意&以利而结合的，收到窘迫祸患的时候，就互相遗弃了；以天性相关的，遇着窘迫祸患的时候，就互相收留了。 文章来源：微言教育　
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试论《庄子》赞美技术及其现代启示
【摘要】：技术哲学在中国兴起之前，学界对于《庄子》对技术持有的基本态度缺乏全面的梳理和思考，表现出“走极端”的特点,即他们不是强调《庄子》赞美技术的一面，就是突显批判技术的一面。
近年来，学界逐渐承认了《庄子》对技术持有的双重性﹑矛盾的态度，并分析了产生这种态度的根源，阐明了《庄子》反对机械技术的深层原因，但对《庄子》赞美技术，却缺乏深刻论述。
本文试图以《庄子》赞美技术的言论为基础，集中论述《庄子》赞美的技术是符合“道”的技术，且具有“经验性”、“游戏性”等特性，并论述它在认识技术创新、技术引进及技术管理上给我们的启示。
【关键词】：
【学位授予单位】：北京化工大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：B832.1;N02【目录】：
摘要4-5ABSTRACT5-10第一章 绪论10-14 1.1 文献综述与问题的提出10-13
1.1.1 《庄子》对技术的双重性﹑矛盾的态度10-11
1.1.2 《庄子》对技术持双重态度之原因11
1.1.3 《庄子》反对机械技术的深层原因11-13 1.2 研究的内容与方法13-14第二章 《庄子》关于技术的本质及其态度14-20 2.1 《庄子》关于技术的本质14-16
2.1.1 古代技术的本质14-15
2.1.2 《庄子》关于技术的本质15-16 2.2 《庄子》对技术态度16-20
2.2.1 《庄子》对技术态度的描述16-18
2.2.2 《庄子》对技术态度的分析18-20第三章 《庄子》赞美技术的相关范畴20-25 3.1 “道”20-22
3.1.1 “道”的本质20-21
3.1.2 “道”的获得途径21
3.1.3 得“道”者的状态21-22 3.2 “艺”的范畴22-25
3.2.1 “艺”的本质22-23
3.2.2 对“艺”的理解23-25第四章 《庄子》赞美的技术及其特性25-29 4.1 《庄子》赞美的技术符合“道”25-26 4.2 《庄子》赞美的技术具有艺术特性26-29
4.2.1 经验性27-28
4.2.2 游戏性28-29第五章 《庄子》赞美技术的现代启示29-35 5.1 对技术创新的启示29-31 5.2 对技术引进的启示31-33 5.3 对现代企业管理的启示33-35结语35-36参考文献36-37致谢37-38作者和导师简介38-39附件39-40
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