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论《西游记》的景物描写
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要作为中国古代一部民间叙事和文人创作相结合的长篇小说,《西游记》无疑包含着深厚的民族文化意蕴,其在景色描写上的特色既体现了中国传统文学创作的审美特征,也对自身的结构及人物形象的塑造起到非常大的作用,对于我们理解《西游记》的文化内涵有着重要的意义。 中国论文网 /5/view-2056564.htm　　关键词:《西游记》景色描写价值 　　中图分类号:I206.2文献标识码:A 　　 　　景物描写是小说的主要组成部分,成功的景物描写往往能锦上添花,使作品更富有情趣和神韵,引起人们心灵上的共鸣。中外小说史的成功经验充分证明了这一点。《西游记》的作者吴承恩也不例外。 　　 　　一 　　 　　《西游记》作为一部神魔小说,是以唐僧师徒四人取经作为主线贯穿全篇的,所以,它在某种意义上说又是一篇游记,这也决定了作品必须得以大自然的山水风光作为描写的对象,并将其作为作品中的主要内容之一,而作品正是如此。综观整个作品中的景物描写特色,给人的第一个感受就是作品中的景物包罗万象,且描绘深入细致,多用诗、词等形式来写景,创造了情景交融、色彩纷呈的艺术境界。 　　翻开作品,首先映入你眼帘的正是那山、水、花、草、木、鸟、兽、虫、鱼,四时情景,琳琅满目,真可谓蔚为大观,令人眼花缭乱。春、夏、秋、冬四时季节的更替,景物变幻无穷,作者十分细致地把握了景物的特点及其在不同季节里呈现的情形,浓墨重彩,工笔刻画,描景绘色,正是“写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙、物色》)。这春夏秋冬四时景物正是一幅幅春、夏、秋、冬的四时图画,配上诗词般的语言,正恰似“诗中有画,画中有诗”,时而触景生情,时而缘情写景,情以物迁,辞以情发,令人玩味无穷,堪称写景之佳作。而这些如诗如画般的美景除了个别地方简笔描写外,大多数用诗、词来完成的。作品中用诗、词写景的占整个写景的百分之九十八以上。 　　中国古典小说擅长于用诗、词来写景。从先秦的《诗经》到唐诗、宋词,都体现了中国文艺史上诗歌居于主导地位的传统,诗歌这种艺术形式常常影响着其他文艺形式的发展。诸如魏晋南北朝志怪小说,唐宋传奇、话本都采用了诗词来写景抒情,明清小说更继承并发展了这一传统,构成了中国古典小说的基本方法。《西游记》正是这一传统的继承者和集大成者,完美地将诗、词融于小说中。如第一回对花果山景物的描写――此山,有词赋为证: 　　“势镇汪洋,威宁瑶海。……丹崖怪石,削壁奇峰。……一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。” 　　奇峰怪石,香花美草,真是奇情异想的神仙境地。诗一般的语言恰当地描绘了这美景,使人心旷神怡,流连不已。 　　又如第四回对天堂景致的描绘,第五回对蟠桃会的描绘,第十回对森罗殿的描绘,第十八回对高庄观景色的描绘,第二十回对万寿山五庄观景色的描绘,第三十七回对打猎场面的描绘,第一百回对宴庭的描绘等等,都用诗、词、赋来完成的。精炼、优美、动人的语言、巧妙的艺术描写丰富多彩,美丽动人。 　　 　　二 　　 　　《西游记》中景物描写不光具有情景相融的艺术特点,而且在整个作品中的作用是非常大的。社会生活的实践经验告诉我们,人既生活在社会环境之内,又生活在自然环境之中,自然界的一切都或多或少地影响着人们的生活,所以,文学作品若要写人时不得不描写自然环境,神话作品也是如此,因为,景物描写无不同人的社会生活有关,无不对人的生活和思想情感发生较大作用。《西游记》中的景物描写的作用是非常多的,下面只就几个主要方面谈谈。 　　1用景物描写来交待故事发生的时间、地点和背景,展现出人物的思想性格形成的典型环境 　　优秀的小说家常常通过诗一般的语言来描绘主人公生活的自然环境,借此创造出典型环境,让环境与人物得到和谐的统一,从而使人物形象更生动、具体、鲜明和突出。《西游记》的开篇“灵根育孕源流出,心性修持大道生”,用诗一般的语言为我们创造出一个充满神情异想的神话世界,富有浓烈醉人的色泽,奇情异思的诗情画意,既增添了作品的浪漫主义色彩,又替人物的出场作了必要的提示。更主要的是,点明了故事发生的地点和背景。花果山――鸟语花香、充满着斑斓的色泽、珍禽异兽、奇花异草。正是在这美好的自然世界里,大自然孕育了它的英雄――孙悟空。他是石猴,大自然的儿子,一出世就“目运两道金光,射冲斗府”,食草果,饮涧泉,采山花,觅树果,与狼虫为伴、虎豹为群,夜宿石崖上,朝游峰洞中。美丽的大自然,塑造了他自由自在、蔑视天宫权威、高举“皇帝轮流做,明年到我家”的大旗大闹天宫的反抗性格。大自然的景致正是他性格形成的典型环境和背景。 　　第十八回“高老庄大圣除魔”,对高老庄景致的描绘也十分精彩: 　　“竹篱密密,茅屋重重。参天野树迎门,曲水溪桥映户。道旁的柳绿依依,园内花开香馥馥。此时那夕照沉西,处处山林喧鸟雀;观那食饱鸡豚眠屋角,醉酣邹唱歌来。” 　　这是一幅普通的农村生活夕照图,却吐露着对美好和平的田园的挚爱和歌唱。正是在这样的环境中,涌现了带有泥土气息的猪八戒。这富有现实的农村生活的社会环境,正是猪八戒作为一个农村庄稼汉生活成长的典型环境。此处的景物描绘正交待了人物生活的环境背景。 　　比较孙悟空、猪八戒两个艺术形象,可知二者都是积极浪漫主义创作方法下的产物,孙悟空的形象侧重于理想化,表达出人类的一种无拘无束、勇于向前、不畏艰险的理想的英雄主义精神,而猪八戒形象则侧重于现实性,表现了人类在现实世界中困顿、迷茫、追求、动摇、追求的现实主义精神。因而,景物描写又各有侧生点,花果山的景物带有一种神奇的神话色彩与理想格调,所谓“十州之袒脉,三岛之来龙”。高老庄的景物则充满着现实生活性。这与作者艺术性的安排有一定联系,体现了典型环境产生典型人物的艺术特性,景物描写正充当了这一良好的媒介。 　　2景物描写对故事情节的发展有良好的铺垫作用并与整个故事情节、人物形象联为一体,成为整个作品的组成部分 　　作者常常通过景物的变幻预示着前进道路上的艰险化,变“不测风云”为“有测风云”。一阵狂风起,不好!必定有妖,果然,唐僧又遇难。一股阴云飘来,不妙!前方定有危险,果然,唐僧被妖魔擒去。这些景物的描绘,烘托、喧染了气氛,与故事情节紧密地联结在一起,推动着故事走向高潮。景为人设,景因情生,与整个作品融合成为有机的整体。 　　如二十二回,八百里的流沙河――“八百流沙办,鹅毛飘不起,芦花定沉底”,“浪涌如山,波翻若岭”,以景物描绘出的特征预示着唐僧的灾难,对情节的发展起着良好的推动作用。 　　又如二十七回,山景的描绘――“虎狼成阵走,麋鹿作群行”,“大蟒喷悉雾,长蛇吐怪风”;三十二回,对平顶山景物的描绘;第四十三回,黑水河畔狂风的描绘――“揭互翻砖房屋倒,惊天动地泰山摇”等等,都预示着前途多险,唐僧生死未卜,历经考验。 　　总之,这些景物在此处都是良好地渲染了环境气氛,推动着情节向前发展。从这些景物上,我们能想到前方正有那千难万险等待着取经师徒四人,唐僧又要受到艰难困苦的磨炼、考验。这些贴切、恰当而动人的景物描写,使作品的整个故事情节就仿佛注入了新的血液,活灵活现,一扫单纯、平板之气。如果去掉这些景物描写,整个故事情节就显得苍白无力,支离破碎。所以景物描写已与整个作品密不可分,真正成为有机统一的完美的整体。 　　3通过景物描写构成整个作品艺术风格的基调,反映出中华民族的审美意识 　　打开《西游记》,一片浓郁的山水田园风光,一股鸟语花香的神话气息立刻扑面而来,恬静、质朴、浓丽、幽雅、明媚……仿佛带人走进一座百花盛开的艺术世界中。春夏秋冬,阴晴雨雪,景物呈现出万紫千红、争艳斗妍的风采。这些山水花草等自然景致的描绘,都充满着对大自然与社会生活的无限热爱之情以及良好的审美意识和生活情趣。从中,我们仿佛看到一幅幅中华民族传统的生活、习俗的风物画。其中自然而恬静的山林、村庄、花草、虫鱼正是中华民族传统生活的缩影。
　　作品中多处所展现的这种美的、动人的大自然的风光,正体现出明中叶以来中华民族的欣赏习俗,也反映出几千年来中国人民的审美情趣。正如李泽厚《美的历程》所言: 　　“经过中晚唐的沉溺声色繁华之后,士大夫们一方面仍然延续这种沉溺(如花间、北宋词所反映),而同时又日益发现和陶醉在另一个美的世界之中,这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景,做为这批人数众多的世俗地主士大夫(不再只是少数门阀贵族)居住、休息、游玩、观赏的环境,处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。” 　　“丘山溪壑、野店村居或了他们的荣华富贵、楼台亭阁的一种心理上必要的补充和替换,一种情感上的回忆和追求,……中国山水画石不是门阀贵族的艺术,而且是世俗地主的艺术。……具有远为深厚的人民性和普遍性。” 　　吴承恩作为明代中叶的文学家,其艺术思想不能不受到影响,因而从其作品中我们可以感受到中华民族的生活情趣、欣赏习俗及审美意识。 　　 　　三 　　 　　纵观中国小说史,《西游记》中景物描写成就之大确实是划时代的。正如前面所说,《西游记》中的景物描写占有十分重要的地位,对抒情、塑造艺术形象、喧染环境气氛等等具有不可低估的作用。作品中景物描写所占篇幅之广,描写之细致,手法之灵活多变,乃是其他几篇古典小说所难能与其相媲美的。 　　作品善于运用诗、词、歌、赋等韵语形式来描写景物,使景物仿佛涂上了一层诗化的美。这既是对前人的继承,又是作者艺术天才的充分体现,使得后代许多伟大的作家们从中得到不少有益的借鉴,从而发扬光大。诸如曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》、魏子安的《花月痕》等等都从中受到不少有益的启示。 　　当然,《西游记》景物描写也有其缺点,主要存在两方面的局限: 　　第一,作者广泛运用景物描写,固然堪称一绝,但有时过于追求这种描写,使之雷同、公式化。比如,作品上册中的景物描写基本上还是恰倒好处、妙趣横生的,而下册中由于有些故事情节的雷同(从总体上来看),也就影响了景物描写。 　　第二,由于作者受时代社会现状所迫,不得不借宗教外衣来掩盖对社会的抨击,又因为作者是借用历史上“唐僧取经”故事为蓝本,而这故事本身就充满浓厚的宗教色彩,所以,整部作品或多或少地宣扬了佛法无边、因果报应等思想。而景物描写有时也就不得不添上一点宗教的色素,这是不可避免的。所以,这就使得作品中的景物描写有时显得苍白无力、枯燥乏味,艺术价值相应则失去不少。 　　但就《西游记》整体艺术价值而言,上述的这些缺点表现得不是很明显,《西游记》中的景物描写不论就其本身的艺术价值来说,还是就其在交代故事发生的时间、地点和背景,展现人物的思想性格,对故事情节的发展等所起到的作用,特别是在构成整个作品艺术风格的基调及反映中华民族的审美意识的特殊作用来说,都是开创性的。 　　吴承恩的确将中国古典小说的景物描写发展到一个新的艺术高峰――“漱涤万物,牢笼百态”。 　　 　　参考文献: 　　[1] 鲁迅:《中国小说史略?汉文学史纲》,人民文学出版社,1963年。 　　[2] 赵明政:《〈西游记〉思想倾向琐谈》,江苏古籍出版社,1984年。 　　[3] 袁行霈:《中国文学史》(第四卷),高等教育出版社,2002年。 　　[4] 李安纲:《〈西游记〉的真谛――在2002年明清小说研讨会上的发言》,《运城学院学报》,2003年第2期。 　　[5] 杨俊:《简明中国文学史?西游记》,黄山书社,1993年5月。 　　[6] 梅新林、崔小敬:《西游记百年研究:回视与超越》,《文艺理论与批评》,2002年第2期。 　　[7] 刘振铎:《现代汉语辞海》(中),延边教育出版社,2001年。 　　[8] 张少康、刘三富:《中国文学理论批评发展史》,北京大学出版社,1995年。 　　[9] 苏涵:《民族心灵的幻象――中国小说审美理想》,人民文学出版社,2000年。 　　[10] 张书坤:《〈新说西游记〉总评》,《西游记》(上),黄山书社,1997年。 　　 　　作者简介:钱立静,男,1973―,安徽省枞阳县人,硕士,讲师,研究方向:中国古代文学,工作单位:安徽商贸职业技术学院。
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孙悟空只好又来到翠云山,这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子.铁扇公主不辨真假,把他接了进去.说到孙悟空借扇一事,假牛魔王故意捶胸道："可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"铁扇公主笑道："大王息怒,给他的是假扇."假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好,那猢狲变化多端,小心他再骗了去."铁扇公主说："大王放心."说着将真扇从口中吐出,只有一片杏叶儿大小.悟空大喜过望,连忙抓在手中,问道："这般小小之物,为何能扇灭八百里火焰?"铁扇公主道："大王,你离家两年,怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀,这扇就能长到一丈二尺长短."孙悟空记在心上,将扇儿噙在口中,把脸一抹,现了本像,径自出了芭蕉洞.铁扇公主气得一下子跌倒在地.【欣赏】 变成牛魔王的样子去借扇,这真是一条妙计.这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的.课文主要抓住人物的心理、神态、动作,如"故意捶胸""笑""大喜过望""连忙"等,通过生动的语言,如"可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"等,形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨,自始自终贯穿着一个"智",使借扇过程更加生动有趣.这就告诉我们,记叙一件事情,把握住人物的特点,对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的.花果山是孙悟空的诞生之地.美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空,也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概.在他被压在五行山下之前,确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”.且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫,高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山,高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”.但是从五行山下出来以后的悟空,虽说是顽猴的“劣性”不改,但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了.孙悟空的超级本领在这时才有了用途,一路保驾师父到西天取回三十五部真经.其实这也是悟空聪明机智的一面,如果不听话,就要上“紧箍”,甚至被赶回花果山,完成不了保驾师父西天取经的任务.林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”.孙悟空———美猴王,聪明勇敢的化身,我们心中崇高的形象.最重要的就是人的自信.桑提亚哥连续出海八十四天了,一条鱼也没捕到.可是,“那双眼睛啊,像海水一样蓝,是愉快的,毫不沮丧的.”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩,谈到他爸爸把他叫到别的船上去,说道：“他没多大的自信.”“是的.”老头儿说,“可是我们有,你说是不是?” 桑提亚哥的自信是绝对自信,是不以环境变化而变化的自信,是不用与他人比较的自信.在桑提亚哥的生存哲学中,即使遭遇到了极点的背运,人也只能自信.人活着,唯一能确定的必然,就是走向死亡.除此之外,没有任何必然的东西可以依靠.既然人是靠偶然活着的,那么支撑人生存勇气的,就只有自信了.如果丧失了自信,在持续那么多天的背运之后,桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信,不自信是人消费不起的奢侈品.正因为桑提亚哥有着绝对自信,他对小孩被叫走,表示了完全的宽容和理解.在这里,海明威展现了自信与宽容之间的联系.《老人与海》的主要篇幅,是描写孤独的老渔夫桑提亚哥,在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠、搏斗了三天三夜的经历.我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与崇高.老人最后拖回家的只是一副十八英尺长的鱼的骨架,骨架上唯一完整的是鱼头和漂亮的鱼尾巴.从物质上来说,老人搏斗了三天三夜的结果是失败了；但从人的精神、从人的自信自尊,从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说,桑提亚哥取得了胜利.说到底,人的真正胜利也只能是精神的胜利.人在物质上无论取得多大的成就,都不能赢得我们崇高的敬意.而只有精神和气魄的胜利,才使我们感动,才使我们和追随老人的孩子一样,为他的悲壮落泪.精彩语句：1.每一天都是一个新的日子.走运当然是好.不过我情愿做到分毫不差.这样,运气来的时候,你就有所准备了.2.不过话得说回来,没有一桩事是容易的.3.“不过人不是为失败而生的,”他说,“一个人可以被毁灭,但不能被打败.” 4.陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着,海岸只剩下一长条绿色的线,背后是些灰青色的小山.海水此刻呈现蓝色,深的简直发紫了.5.现在不是去想缺少什么的时候,该想一想凭现有的东西你能做什么.6.人不抱希望是很傻的.7.但是这些伤疤中没有一块是新的.它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老.他身上的一切都显得古老,除了那双眼睛,它们象海水一般蓝,是愉快而不肯认输的.8.这两个肩膀挺怪,人非常老迈了,肩膀却依然很强健,脖子也依然很壮实,而且当老人睡着了,脑袋向前耷拉着的时候,皱纹也不大明显了.9.他的衬衫上不知打了多少次补丁,弄得象他那张帆一样,这些补丁被阳光晒得褪成了许多深浅不同的颜色.}