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天干地支是从公元哪一年开始算的？今年是什么年？1981年是什么年？
1.我国历史上有确切纪年的开始是公元前841年，也就是共和元年。从这一年开始，我国的干支历史纪年就能和公元纪年一一对应了。
2.至于干支的起源，那说法就多了。至少在商代甲骨文中就已经有了干支纪年法。
以下是一些资料：
战国末年的史书《世本》称：“容成作历，大桡作甲子。”《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”此说认为干支纪法是黄帝的大臣大桡发明的。
梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为“奇异复杂而不可思议”。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待。他还在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西自古以来的字形与读音，屡经变迁，“若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎”?按梁氏的观点，中国古代干支纪法的发明，似乎与腓尼基的二十二字母有关联。
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中提出不同的看法。他认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支
1.我国历史上有确切纪年的开始是公元前841年，也就是共和元年。从这一年开始，我国的干支历史纪年就能和公元纪年一一对应了。
2.至于干支的起源，那说法就多了。至少在商代甲骨文中就已经有了干支纪年法。
以下是一些资料：
战国末年的史书《世本》称：“容成作历，大桡作甲子。”《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”此说认为干支纪法是黄帝的大臣大桡发明的。
梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为“奇异复杂而不可思议”。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待。他还在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西自古以来的字形与读音，屡经变迁，“若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎”?按梁氏的观点，中国古代干支纪法的发明，似乎与腓尼基的二十二字母有关联。
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中提出不同的看法。他认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
还有的学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象，指出干支不应是外来的。陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十日一个循环的纪日法。
3.今年（2007年）从2月18日开始是丁亥年。
1981年从2月5日起是辛酉年。
家的努力了，总之，这是由公元纪事前的一，二千年的事了 ！
今年从2月18日起是丁亥年！
日起是辛酉年！
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农历一九六一年八月二十九日十八点的天干地支
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八字：辛丑　丙申　甲午　癸酉，也就是辛丑年丙申月甲午日癸酉时。
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