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韩愈《师说》原文及翻译
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&&& 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
&&& 古之学者（1）必有师。师者，所以（2）传道（3）受（4）业（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（7），终不解矣。生乎（8）吾前，其闻道（9）也固先乎吾，吾从而师之（10）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（12）也。
&&& 嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下圣人也亦远矣，而耻学于师（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣（19）！彼童子之师（20），授之书而习其句读（d&u）（21）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉（22），或不（fǒu）焉，小学而大遗（23），吾未见其明也。巫医（24）乐师百工（25）之人，不耻相师（26）；士大夫之族（27），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（28）也，道相似也。位卑则足羞（29），官盛则近谀（y&）（30）。呜呼！师道之不复（31）可知矣！巫医乐师百工之人，君子（32）不齿（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也欤（y&）（35）！
&&& 圣人无常师（36）。师郯子、苌（ch&ng）弘（38）、师襄、（dān）（39）。郯（t&n）子（37）之徒，其贤不及。孔子曰：&三人行，则必有我师。（40）&是故弟子不必（41）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（42），如是而已。
&&& 李氏子蟠（p&n）（43），年十七，好，六艺经传（zhu&n）（44）皆通习之，不拘于时（45），学于余。余嘉其能行古道（46），作《师说》以贻（y&）（47）之。
&&& [1]学者：求学的人。
&&& [2]所以：用来。的。
&&& [3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
&&& [4]受：通&授&.传授。
&&& [5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
&&& [6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语&述而》：&子曰：&我非生而知之者，好古敏以求之者也。&& 《论语&季氏》：&孔子曰：&生而知之者，上也；学而知之者，次也。&&孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
&&& [7]其为惑也：那些成为疑难的问题。
&&& [8]乎：于。
&&& [9]闻道：语本《论语&里仁》：&子曰：&朝闻道，夕死可矣。&&闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。
&&& [10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。
&&& [11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。年：年龄。
&&& [12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
&&& [13]师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。
&&& [14]出人：超出（一般）人。
&&& [15]犹且：尚且。
&&& [16]众人：普通人。
&&& [17]耻学于师：以向老师学习为耻。
&&& [18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
&&& [19]惑矣：（真）糊涂啊！
&&& [20]彼童子之师：那些教小孩子的（）老师。
&&& [21]句读（d&u逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通&逗&.
&&& [22]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指&句读之不知&这样的小事）请教老师，有的（指&惑之不解&这样的大事）却不问老师。&不&同&否&.此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
&&& [23]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。
&&& [24]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书&大聚》有关于&巫医&的记载。《论语&季氏》：&人而无恒，不可以作巫医。&视为一种低下的职业。
&&& [25]百工：泛指手工业者。
&&& [26]相师：互相学习。
&&& [27]族：类。
&&& [28]相若：相象，差不多的意思。
&&& [29]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。
&&& [30]谀（y&）：阿谀、奉承。
&&& [31]复：恢复。
&&& [32]君子：古代&君子&有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
&&& [33]不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
&&& [34]乃：竟。
&&& [35]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。
&&& [36]圣人无常师：《论语&子张》：&子贡曰&&&夫子焉不学，而亦何常师之有？&&夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！
&&& [37] 郯（t&n）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（h&o浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。
&&& [38]苌（ch&ng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
&&& [39]老聃（dān丹）：即，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
&&& [40]三人行句：语本《论语&述而》：&子曰：&三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。&&
&&& [41]不必：不一定。
&&& [42]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
&&& [43]李氏子蟠：李蟠（p&n盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。
&&& [44]六艺经传（zhu&n）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的着作。
&&& [45]不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
&&& [46]余嘉其能行古道：嘉：赞许。
&&& [47]古道：古代的从师之道
&&& [48]贻：赠送。
&&& 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。
&&& 唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：&那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。&啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！
&&& 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：&多人同行，其中就一定有我的老师。&因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
&&& 李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时代风气的影响，不以从师学习为耻，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
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《师说》复习学案
作者: &&加入日期：15-01-21
文言文专题复习学案2――《师说》
【学习目标】
1.积累“师、道、传、惑”等实词，“其”“乎”等虚词。
2.熟练背写，准确翻译全文。
【学习流程】
一．加点的词语（15分）
（1）古之学者必有师（ ）
（2）耻学于师（ ）
（3）人非生而知之者，孰能无惑？（ ）
（4）于其身也，则耻师焉，惑矣。（ ）
（5）或师焉，或不焉（ ）
（6）小学而大遗（ ）
（7）术业有专攻（ ）
（8）不拘于时（ ）
（9）圣人无常师（ ）
（10）余嘉其能行古道（ ）
（11）作师说以贻之（ ） 贻笑大方
（12今其智乃反不能及 今乃以“看松”名庵（ ） （2013山东）
（13）于其身也，则耻师焉。（ )（2014年浙江卷）
二、一词多义（每空1分，28分）
徒1．郯子之徒，其贤不及孔子 （ ）
2.秦城恐不可得，徒见欺（ ）老大徒伤悲。（ ）
3．徒以吾两人在也（ ） 徒慕君之高义。（ ）
4．相如徒以口舌为劳（ ）
5．仲尼之徒无道桓文之事者（ ）
传 1.师者，所以传道受业解惑也 （ ）
2.师道之不传也久矣 （ ）
3.六艺经传皆通习之（ ）
道1.所以传道受业解惑也（ ） 2.师道之不传也久矣（ ）
3.年相若也，道相似也（ ） 4.策之不以其道（ ）
5.不足为外人道也（说 ）6.从骊山下，道芷阳间行。（ ）
其①攻之不克，围之不继，吾其还也（ 　 ）( 2012浙江)
②其皆出于此乎？（ ）( 2014山东)
③其孰能讥之乎？（ ）
④则或咎其欲出者（ ）
⑤其闻道也固先乎吾（ ）
⑥其若是，孰能御之？（ ）
⑦臣从其计，大王亦幸赦臣（ ）
⑧而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（ ）
⑨于乱石间择其一二扣之（ ）
⑩其自视也，亦若此也。（ ）（2012湖南卷）
⑾盖将自其变者而观之。（ ）（2012天津卷）
（12）则或咎其欲出者。（ ）（2011湖南）
（13）其翼若垂天之云（ ）（2014四川）
（14）尔其勿忘乃父之志（ ） （2014天津）
乎 ①其闻道也固先乎吾（兴皆固让，安乎里巷。）（ ）（2012山东卷）
②君子博学而日参省乎己 （ ）
③生乎吾前（ ）
④夫庸知其年之先后生于吾乎？（ ）
⑤其皆出于此乎？（ ）
⑥嗟乎！（语气词，表示感叹语气，可译为“啊” ）
则 （1)于其身也，则耻师焉。（填淤则舟楫不通。）（ ）（2012安徽卷）
（2)位卑则足羞，官盛则进谀。（ ）
三、翻译句子（每句3分，18分）（抓关键词，重句式，整体翻译，句子要通顺）
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3、 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
4、 位卑则足羞，官盛则近谀。
5、 乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6、 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
7、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
四、名句默写：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ， 。
五．拓展阅读，给下列文字断句。（6分）
人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以畜成其得。
文言文专题复习――《师说》
一．加点的词语（15分）
（1）（求学的人 ）（2）（以……为耻）（3）（疑难问题 ）（4）（糊涂 ）
（5）（有的）（6）（放弃、遗漏）（7）（学习、专攻）（8）（被）
（9）（固定的）（10）（赞许）（11）（赠送）（12）（却）（13）（ 介词，对于）
1．（这些人） 2.（徒然、白白的） （徒然、白白的）3．（只、不过）（只、不过）
4．（只、只不过）5．（门人、弟子）
1.（传授） 2. （流传） 3. （古代解释经书的著作作）
1.（道理） 2.（风尚）3.（道德学问） 4.（方法）5.（说）6取道
其①（语气副词，表婉商语气，“还是” ）　②（语气副词，表揣度，“大概 ）
③（副词，“岂，难道”）④（指示代词，表远指，“那、那个、那些”）⑤（代词，表第三人称，“他”“他的）⑥（副词，表假设，“如果”）
⑦（表第三人称，可译为“他的）⑧（代词，表第一人称，指自己 ）⑨（指示代词，表示“其中的”，后面多为数词 ）⑩（代词，他（们） ）
⑾（代词，那，那些 ）（12）（代词，那个）
（13）（代词，它的）（2014四川）（14）（语气副词，一定）（2014年天津）
①（相当于“于”，表示比较，可译为“比”）②（相当于“于”，引进动作的对象，可译为“对”）③（表示动作发生的时间，可译为“在”）④（用于疑问句末，表示反诘语气，可译为“呢”）⑤（表示揣测语气，可译为“吧”⑥（语气词，表示感叹语气，可译为“啊”）
则 （1 ）（却）（2）（就）
三、翻译句子（每句3分，18分）（抓关键词，重句式，整体翻译，句子要通顺）
1、老师，是靠他来传授 道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个原因吧
3、不通晓句读，不能解除疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习。
4、以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。
5、巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
6、我向他学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？
7. 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
五．拓展阅读，给下列文字断句。（6分）
人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以畜成其得。
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原文：由魏、晋氏以下，人益不事师。译文：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。——翻译不难，满意否？
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