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献给还在英语世界痛苦中挣扎的人们
自从有了网络，几乎不再进书店了，前些日子偶然到新华书城看了一下，半层楼的空间全摆满了学习外语的书，真正是书城、书海，让人晕头转向。看书找书的人还真不少，各个年龄层次的都有，各种各样的书都有。学习外语是让人痛苦的事情，相信很多的人都有这个体会。现在，外语更成了现代中国人的必修课，从幼儿园开始，一直到大学，都在学外语，英语是第一选择的语言。所以，在书店里要找到某一本外语书，真是太难了，各种各样的书让人眼花缭乱。外语学习热已经热了十几年了，可是时到今日，为外语痛苦的人却越来越多。最痛苦的可能要数三十岁左右的人吧，上学的时候开始学外语，大学毕业了，发现英语离自己竟然是如此的遥远，听不懂，看不懂，说不出，写不出，最要命的是工作生活中还需要外语，痛苦啊，痛苦。
需要学习外语的人如此之多，于是就有了如此多的资料，如此多的学习方法。就像武侠小说中所说的一样，甚至形成了许多门派，网络上的唇枪舌剑，你来我往，由此可见一斑。本来学习外语本身已经够痛苦了，现在又加入了方法、资料的争论与选择，真是乱的一塌糊涂，让人痛苦的无以复加。每个人都在寻找学习外语的最好方法，每个人都有自己认为正确的方法，可是多数人学习了几年的外语，结果外语仍然是外语，仍然没有成为自己的语言。网络上的争论还在继续，学习外语的方法还在不断增加，外语资料还在洪水一般不断泛滥。我们该怎么办，难道学习外语要永远痛苦下去吗？
为什么要学英语，我自己知道我要学英语的理由，但是你的理由你自己知道吗？当你打算或准备学习英语的时候，当你开始了学习英
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生活在晚唐,国内战乱,人民处在痛苦中英语
生活在晚唐,国内战乱,人民处在痛苦中英语People who lived in The late Tang Dynasty when domestic war happened a lot suffered a lot.
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关于李煜的~毛星
李煜的作品，在他生前和死时，徐C都有文集三十卷及“杂f”百篇。（1）到南宋初，距李煜死后一百多年，晁公武‘郡斋x书志”中所d的“李煜集”，标明只有十卷。宋史艺文志纫草d有“南唐李后主集十卷”。这类李煜的集子，F在都找不到了。李煜的~向来都是与李Z的~刊在一起，F在所知道的最初载有李h和李煜~集的书目，是南宋末陈振孙摹爸闭槁冀忸}”，其中所载“南唐二主~”，标明只有一卷。南宋时的刊本F在已找不到了，现在所能到的最早的刻本有明万历庚申的墨华斋本。这个本子，据f出于宋本，其中刊d的李煜的~只有三十四首，这三十四首中的一首“望江南”和一首“望江梅”都各应分作两首，总共应是三十六首。王国S给‘南唐二主~”作补z，补李煜~九首。清光w时邵长光从苏东坡集中录得一首“开元乐”补入李煜~。把这些加在一起，李煜的~总共只有四十六首。只是，这四十六首中，有四首“x新恩”已I不全了，其中第一首只有一句；有两首“更漏子”，可以确定是温庭筠的；有一首“阮郎归”(“东风吹水日山”)和一首“浣溪沙”(“D烛h蓬一梦归”)也极可能是T正中的；一首“后庭花破子”(“玉树后庭前”)不能断定是李煜作还是蒲正中作或者是e的人作；一首“长相思”(“一重山，两重山”)又于邓肃的“霸~”；一首‘F练子令”(‘深院o，小庭空’)“~V”注为T延己作；另一首“F练子令’’(“云W乱，晚妆”)，是不是李煜作的，也有疑；一首“长相思”(“云一，玉一梭”)“乐府雅~”以为是孙霄之作；一首“蝶恋花”(“b夜亭皋e倒步”)，或f是李冠作，或f是欧阳修作。除掉这些，大体可以确定是李煜的~只有三十二首。（2）这里所u的就是这三十二首。这三十二首~，F在很难一首首地确定写在什么时候，甚至有个别的~，究竟是李煜被俘前写的还是被俘后写的，作这样大的划分，也是有困难的。但每首~所写的热荩径诺淖髡叩那楦校敲魅返摹Ｎ吮阌谡f明下面的一些}，为了弄明白李煜在~里到底写了些什么，可以把李煜的~大体分作三类：一类所描写的是m廷的或一般男女之g的欢乐生活。这些~大致可以认为是被俘前的作品。这一类作品，有的直接描写宫廷的享乐生活，例如：
t日已高三丈透．金炉次第添香兽．t\地衣随步。
佳人舞点金O溜。酒恶时拈花蕊M。e殿b鼓奏。
--“浣溪沙”（3）
有的并不带有宫廷特有色彩，只是一般描写男女之g的欢乐和情欲，例如：
~簧韵脆I寒竹，新声慢奏移u玉。眼色暗相h，秋波M欲流。
雨云深簦幢阒C衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
--“菩_蛮”
花明月黯飞p雾，今朝好向郎边去；}c步香阶，手提金|鞋。
画堂南畔，一向偎人：“奴为出来难，教君恣意怜”。
--“菩_蛮”（4）
第二类所写的热菔e恨离愁及感时、伤春等等。这一类作品又可划分为两个部分：一部分的热菔且话阍~人所T于描写的一些小小的哀愁，如相思、伤春等等，其中有的只是为作~而作~，很少或甚至]有什么真实的感情。这是李煜~中比^逊色的作品。这一部分作品，大体上也可以认为是被俘前写的，例如：
亭前春逐t英尽，舞态徘徊，雨霏微，不放双眉菏笨
绿窗冷o芳音断，香印成灰，可奈情怀，欲睡蒙入梦来。
--“采桑子”
樱桃落尽春归去。蝶翻p粉双飞。子湓滦÷ノ鳌Ｓ窆陈弈唬暮烟垂。e巷寂寥人散后，望烟草底迷。炉香e凤皇儿。空持罗带，回首恨依依．
--“临江仙”（5）
另一部分所写的是富于真实威情的离愁e恨。这一部分作品，比^动人，写作的时g可能是被俘前，但也可能是在被俘后，例如：
无言独上西楼，月如h，寂寞梧桐深院锁清秋．
剪不断，理还乱，是离愁，e是一般滋味在心头（6）。
――“相见欢”
别来春半，触目愁c断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还M。
雁来音信无凭，路b归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
――“清平乐”（7）
第三类所写的热菔亲坊惩拢说鼻暗牟恍摇Ｕ庑┳髌反蠖夹吹氖腔蛄髀读送龉蓿筇迳峡梢匀衔潜环笮吹摹Ｕ馐抢铎系脑~中最能感染人因而也最为人所傅b的一类，例如：
帘外雨潺潺，春意@珊。“罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一A欢。
独自莫凭@，无限江山，e时容易时难。落花流水春去也，天上人g。
――“浪淘沙”
春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕@玉砌应犹在，只是朱改。君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
――“虞美人”
林花x了春t，太勿勿!无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。
――“相欢”（8）
此外还有两首“O父”和两首“望江南”(“e梦远，南国正芳春”和“e梦远，南国正清秋”)，不能归入以上三类中的任何一类。“O父”~写的是“O父”的自由生活，{子是欢乐的，很可能是被俘前过着享乐生活时的作品。两首“望江南”，虽然{子也是愉快的，但却是过去欢乐生活的追忆，生活在江南是不会写这样的~的，因而大致可以认为是被俘后的作品。
从以上粗略的介B可以看出，李煜的~的热菔呛塥M窄的。李煜的~虽然并不是首首或^大多数都是描写出了m廷生活的特征，或者是描写出了囚徒生活的特征，但是]有任何根据可以f：李煜在他的任何一首~中描写了他的小的生括圈子以外的什么事物。而且，对m廷生活的描写，并不需要首首都出F“e殿”、“禁苑”、“春殿宥稹保欢郧敉缴畹拿栊矗膊⒉恍枰资锥汲鱿帧俺悸病敝嗟挠谜Z。有的同志强{研究文学作品要研究时代背景和作者的生活。这是l都同意的。如果不是离开作品，而是根据作品，研究了李煜这个人的情况，我们可以看出，李煜的~不是写欢乐生活的如“t日已高三丈透”，不是写离愁e恨的如“无言独上西楼”，不是写伤怀往事的如“春花秋月何时了”，都写的是李煜个人小圈子里的生活。当然，并不是f，李煜的每一首所写的都是李煜的真实生活中确确实实有过的事情。我只是f李煜的~中所反映的思想热莺透星榉]有离开他那生活小圈子--先是帝王生活，后来是囚徒生活。就F有的~来看，李煜甚至B想也]有想过他那生活小圈子以外的什么人。一句，他只是歌唱自己，不是欢乐之歌或者是悲歌。就是歌唱他自己，这几十首~当然也黼写出李煜的生活的全部。比如，李煜也曾参U打坐、也杀过潘佑、李平；据f也到监z里看过囚犯，也批u过n熙d的淫侈；李煜在江南当了十四年半的“国主”，自然不难想还有其他S多“国主”所特有的政治生活和个人生活；李煜是李Z的儿子，也不难想他之g会有一定的感情；李煜的祖父的政治解和生活习T，也可能对李煜发生过一定影响；等等。这些都]有在李煜的~里得到直接或g接的反映。因而我在分析李煜的~时，不必定要把这些都联系起来。．我不是认为李煜是帝王就只能写帝王生活。比^好的帝王也可以关怀祖国的命运、关怀人民的生活、关怀士卒的辛苦，也可以便自己的思想感情突破自己生活的m廷范摹５窃诶铎系脑~里不存在这样的热莺颓榭觥Ｍ豕S在‘人g~”中u李煜的词f：李煜“坝嗅迦基督扭荷人类罪恶之意”。这是毫无根据的胡乱吹捧。有人也S会提出两首“O父”来，道：难道这也是歌唱李煜自己?是的，这两首~写的是“O父”，但这是怎样的“O父”呢?这里把两首~抄下来：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如z有几人?
一春风一叶舟，一纶茧|一ph。花M堵，酒MT，万波中得自由。
这是生活于“一壶酒，一竿]”或“花M堵，酒MT”中十分逍b自在的“O父”。这能f描写的是劳动O民?过去有不少作大官的为了表示自己风雅，自称什么“山人”、什么“野樵”、什么“居士”，B清朝乾隆皇帝还把自己在皇m里的一个住处}名“遂初堂”，但这并不表明他真正厌弃富F，真想迟隐。这只不过是风雅的点Y，多也不过是富F生活过得太腻了，要找点新的刺激，有如足了焦肉，想吃点菜蔬一样。因此，就是单单把李煜的仅有的两首咏“O父"拿出来，也不能^明他已从m廷走到了或怀念到了民g。正如从“遂初堂”的}名看来似乎表示要隐退的乾隆皇帝，仍然还是乾隆皇帝。
u任何作家，都要看他的作品究竟反映了多少F实生活。李煜的欢乐、哀愁和悲歌，应f也反映出了当时F实生活的一些情况，但不能不f从这一最为重要的方面来看，对李煜的~的过高P是不恰当的。
有人这样为李煜q护，以为~这样一种形式，只能描写男女之爱、离愁e恨等一类个人的小的生活感触，不可能表现比^复杂的热荩蚨衔u李煜的~的热萏M窄是不理解~这种文学形式的特点。不e，由于~特e是一般称作小令或短{的小~的形式的限制（9），容{不了太复杂的热荩热绮荒苡迷~写“孔雀东南飞”或‘‘长恨歌”之类。但是小~和小一样却可以抒写多种思想和感情。苏Y、辛弃疾、孝祥、陆游等人的一些~，^明了~可以pd哀怨，也可以慷慨悲歌；可以写男女相思，也可以伤世感时。比如苏Y的极为豪放的“大江东去”(“念奴伞)、辛弃疾的充M豪气和爱国感情的“千古江山”(“永遇乐”)、孝祥的悲国事的“长淮望断”(“六州歌头”)、陆游的充溢着爱国感情的“当年万里封侯”(“诉衷情”)等等，都不能不算作好~。
这里可以联系到李煜的~的爱国主义和人民性}．肯定李煜的~具有爱国主义情感的，只是抓住了李煜~中的个别用Z，如“故国”、“家国”、“江山”之类，而不管这些用Z的具体舍义。用了这些用Z，被作为爱国主义思想的根据的，除了为大家所知前面已引出过的“春花秋月何时了”(“虞美人”)和“帘外雨潺潺，一，(“浪淘沙”)外，还有下面两首：
人生愁恨何能免，N魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。高楼l与上?长秋晴望。往事已成空，还如一梦中．
――“菩萨蛮”
四十年来家国，三千里地山河，凤w龙楼B霄汉，玉树琼枝作烟}，几曾R干戈!
一旦归为臣虏．沈腰潘W消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏e离歌，垂泪对m娥。
――‘破阵子”
这些~都在怀念、悼惜“故国”和‘牲事”。而且可以看出，所以提到“故国”，正是由于怀念“往事”。在“人生愁恨何能免”一~中，‘牲事”的具体热菔]有写明白的；“春花秋月何时了”一~中的“往事”，t分明指出了"雕@玉砌”"帘外雨潺潺”一~t提到了“一A欢”；“四十年来家国”一~t提到“凤w龙楼”、“玉树琼枝”。而且，查李煜的历史和李煜e的作品，都不可能发F李煜在国计民生方面，在y一中国方面，有过什么雄图大略，因此李煜所^的往事，就只能是李煜自己享乐生活的往事，李煜所^的故国，也只能是与他的往事有关的李煜的王朝。很显然，这些都不能叫做什么爱国主义。必指出，对于南唐这样的王朝，根本就不可能产生什么爱国主义。列宁f：酃饕迨恰扒О倌昀垂唐鹄吹亩宰约憾烙械淖婀囊恢肿钌詈竦母星椤薄６咸疲蛄⒐还氖辍Ｓ械耐咎岢隽恕安灰盗私饬心脑”，以为不必拘泥于“千百年”。但要用“四十年”去代替“千百年”，却未免太过“灵活”。如果可以这样，那么列宁的f法就是不正确的或至少是]有什么意义了。爱国主义的产生所以需要千百年的时g，这是由于爱国主义是这样一种深厚的感情，它有着全民的意义。要产生这样的情感，就必需在济上、文化上、生活习T上等等方面形成全民的特殊的鹘y和利益。而这些，却^不可能是在几十年以至百余年所可能产生的。因此，对于南唐这样的国家，“爱国主义”本来就是不存在的。有的人认为，按照列宁的f法，在象南唐这类封建小国的范龋赡懿恢终飧鲂」陌饕澹碛墒牵骸霸谝桓隽⒐挥屑甘甑姆饨ㄐ」阅诓陌饕澹υ看作也是合理地继承着那种‘千百年来巩固起来的对自己独有的祖国的一种最深厚的感情’的。” （10）这种f法是不正确的。首先，这种“继承”就存在}，不能认为“合理”。自秦汉以来，中国人的“自己独有的祖国’，就已有了固定的概念，这就是y一的中国。虽然，在五代以前，中国历过三国和南北朝的分裂，但中国人“自己独有的祖国”的概念并]有因此改变。如果中国人在三国时，‘‘祖国’’的思想感情也分裂为魏、蜀、侨觯谖宕庇址至盐澳咸啤薄窃健钡鹊龋穸私y一的中国，那么千百年所形成的“祖国’’这个概念岂不是太不巩固了么。把祖国的概念由“中国”变而为“魏”或“蜀”、“南唐”或“窃健保置魇歉谋洌趺茨芙凶鳌坛小保沂恰昂侠淼募坛小!事实上，这种改变在中国人民的历史上是不存在的；事实上，中国人民的祖国--“中国”这个观念并不那样薄弱，可以随便忘却或抛弃。在秦汉以后，汉族人民离开了以汉族人民为主体的y一的中国这样一个祖国的观念，而另外去找一个什么祖国，并且把这叫做什么爱国主义，这是荒的。和这个}有关，在这里还应屈原的爱国主义和汉族人民的爱国主义}。到过去中国人民的爱国主义，所以要提出汉族人屁的爱国主义，这是由于在外国帝国主义的势力侵入我国以前前，y一的中国不只是事实上是以汉族人民为主体，而且事实上汉族和其他各族并]有被一个共同的祖国所y一，各族之g事实上是互以异族相看待并在政治上相互歧的。这就是为什么蒙古人建立了元帝国和M洲人建立了清帝国，汉族人民都认为是亡国。这也就是为什么岳飞、史可法的思想、行动，我称为是爱国主义的。这种情况，在外国帝国主义势力侵入我国之后，自然有了改变。中华人民共和国成立以后，中国人民不只在名义上而且在事实上包括了中国的各族人民。因而，今天如果再f什么汉族人民的爱国主义，那就是十分荒的了。这种不同的情况是应加以区e的。至于秦汉以前，那时虽然已有了中国这个概念(应指出，这个概念在秦汉前已有了千百年长时期的酝酿)，而且在武王伐q以后，便已有了一个共同尊奉的周天子。但在事实上，中国那时还]有y一。屈原时的楚和秦，不只是分裂的两个国家，而且是风习、信仰、Z言和文化鹘y都有着差异并互以异族相看待的两个国家。屈原时的中国情况与楚国的情况和李煜时的中国情况与南唐的情况有这样的区e，因此我肯定屈原的爱国主义而否定南唐会产生什么南唐的爱国主义。这里便可以提出，“国家”一~或“国”这一个字，和e的~或字一样，由于用法不同，可以有各种不同的含义：比如有作为阶压迫的工具的国家，也有封建割据的国家，还有爱国主义一~里所指的国家。这三者显然不能混为一。爱国主义一~里所指的国家不能与封建割据的国家相混，如果相混，那么爱国主义就变成封建割据主义了。爱国主义一~里所指的国家也不能与作为阶压迫的工具的国家相混，如果相混，那么劳动入民在自己当家作主的社会主义以前的社会里，就根本不应有什么爱国主义，如果有，那么他的爱国岂不是等于爱压迫他的工具了么?
具体分析了李煜的~的热荩赜谌嗣裥}，也同样可以肯定地f：并不存在。李煜的所有的~不但]有反映一z一毫当时人民的声音和愿望，就Bg接又g接对当时人民有利的思想和情感也找不出来。认定李煜的~具有人民性的人，不得不在一些与人民性]有什么必然关联的地方大做文章。除了所^爱国主义思想情威和上面到过的两首“O父”外，有的抓住了李煜被俘的事实，以及被俘后所写的那些追怀往事的~，就f李煜用“囚徒’’的感觉和理解去思考}，如何具有反抗性，如何是“不屈服者”，而这些也都被归入了人民性。且不f被俘后的李煜是什么样的“囚徒”，“囚徒”是否就是人民或一定就与人民站在一起或一定具有人民性。也不去不什么样的“反抗”和“不屈服”是否都是人民的或具有人民性的。首先，李煜的“反抗性”，就根本不存在。这种为李煜有反抗性甚至是不屈服者的f法不仅与李煜的历史事实完全不符，在李煜的~里也找不到任何根据。可以断定是李煜被俘后所写的~，象上面举出的，除了哭哭啼啼Vf他自己的境遇，哭哭啼啼怀念过去的享乐外，哪里有什么反抗的表示。如果f这样的哭哭啼啼就是反抗，那么屈服和反抗也就]有什么区e了。有的抓住了李煜写妇女、写男女之g的欢乐和相思的~，就f李煜如何歌唱真吹陌樯睿⑶胰衔庋簿屯黄屏俗魑鞯睦铎系木窒薅哂腥嗣裥粤恕Ｓ械纳踔涟选盎髟瞒龇奢p雾”一~所写的偷情，也f成是什么人民性。在李煜的S多~里，那些写妇女，写男女g一切关系的，究竟那些表F了无可怀疑的真吹陌椋侵档没骋傻摹Ｐm廷享乐生活，里面出F有“佳人”、“宥稹钡摹昂烊找迅呷赏浮(“浣沙溪”)和“晚妆初了明肌雪”(“玉楼春”)，]有表F什么真吹陌槭遣挥谜f了。“~簧韵脆I寒竹”(菩_蛮”)里的“眼色暗相h，秋波横欲流。雨云深簦幢阒C衷素”和“宰背豕(“一斛珠”)里的‘绣床斜凭晌弈牵媒兰t茸，笑向檀郎唾”的{情也不能f一定是什么真窗樯畹拿栊础！巴で按褐鸺t英尽”(“采桑子”)等~，包括不一定是李煜作的“一重山，两重山”(“长相思”)在龋吹南嗨嫉鹊龋皇且恍┰~人填~时习用的{子，也f不上表F了什么真吹陌椤Ｖ劣谀鞘住盎髟瞒龇奢p雾”(“菩_蛮”)，所描写的只是女人赴幽会的紧张心情，也]有显示什么真吹陌椤算李煜所写的其他各式各样的作品里，此如追悼大周后的挽，可能多少表F了一些真吹陌椋焕墒拱牙铎夏切┎灰欢ū憩F了什么真吹陌榈脑~都算作表F了真吹陌椋坏庋陌楹腿嗣裥杂钟惺裁垂叵的?为什么过去的y治阶就一定B自己的妻子和情人都不可能有真吹陌?为什么有了就超越了他自己的阶?很显然，R克思列宁主义是]有这样希奇古怪的“阶”的。至于f偷情就具有人民性，那就更是荒。要是这个f法正确，那么西T庆和潘金投季哂蟹岣坏娜嗣裥粤恕
正是由于李煜在他的~里所表F的他的思想、感情的M窄，或者只是个人的享乐，或者只是个人的愁恨，因而李煜的~的思想性是不高的。李煜那些思想性比^强一些的被俘后的作品，其中所表现的思想情感用李煜自己的归{起来，也只不过是：‘往事已成空，还如一梦中”，“自是人生长恨水长东”，等等。这样一些感叹，就思想感情来f，也不能f有什么特e新f和特e深刻的地方。
李煜一些被人傅b的属于被俘后所写的~，基本的{子是伤感的。感伤在过去的作品中不一定是什么缺点。过去有S多好是很感伤的。}是感伤什么。李煜~中所写的感伤，不是悲伤什么可F的理想的破灭，不是对社会黑暗的不M，也不是对民生疾苦的哀怜，不但不周于屈原的“离}”，也不同于蔡琰的“悲”，甚至不如曹植的“白R王彪”，因而]有什么积极意义。李煜那些歌唱欢乐生活的~如“t日已高三丈透”、“~簧韵脆I寒竹”、“花明月黯飞p雾”等，虽然{子是愉快的，但由于或者写的是宫廷享乐，或者写的是偷情或{情，对这样的热荩膊槐匾e加以美。
总之，李煜的~的思想情感虽不能f是如何太坏，至少也是不值得推崇的。在u李煜的~的时候，对李煜~思想热萆系恼庑┤钡愫拖拗剖遣挥υ忽的。
李煜的~]有什么人．民性的热荩膊荒苷f是反人民的．那些写一般相思、伤春等小小哀愁的~和那些写一般离愁e恨的~，自然不能f是反人民的，就是那些分明以帝王身份出F的~，也不能归入反人民之列。比如“红日已高三丈透”，描写宫廷的歌舞，“四十年来家国”，写破国时的情F，这两首~不思想和感情，既不能f有什么人民性，但也不能f有什么地方反人民。对于“]有什么人民性但也不是反人民的”的f法，有些同志表示反对。有的单说，这是不可能的；有的f，这`反了列宁“两种民族文化”的原t；有的大声斥f，这是超阶的。首先，应指出，这是事实，而且这一事实不只存在于李煜的作品中，也存在于e的S多古代作家的作品中。这些作品，用“]有人民性就是反人民的”的公式是解不通的。此如在我国最为普及、很长时g被用为Z蒙x本的“千家”，第一首是程的“春日偶成”：
云淡凤p近午天，傍花随柳过前川。时人不R余心乐，将^偷e学少年．
杜甫的集第一首是“游龙T奉先寺”：
已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚[，月林散清影。天I象逼，云P衣裳冷。欲觉晨，令人发深省。
这两首都不能f具有什么人民性，但也不能f是反人民的。如果用‘非人民即反人民”的公式，这两本集子--一本是过去o孩子x的，一本是研究中国歌所必x的，一开卷便都解不下去。这种“不具有人民性但也不是反人民的”的作品所以存在，是由于人的生活，以及根源于人的生活的人的思想威情，并不那样单。不e，在阶社会里，每个人都是自觉或不自觉地站在一定阶立錾希]有什么超阶的人的存在的。因而作家和他的作品也不能是超阶的。但是，人除了直接或g接参加阶斗苯踊蜷g接对敌对的或自己的阶表示反对或拥护外，还可以有e的生活要参加，还可以有e的意要发表，还可以有e的感情要发抒。比如粹个人之g的情爱及对自然界美的事物的欣p等等，都不一定与人民的立龌蚍慈嗣竦牧鲇惺裁垂亓Ｐ锤鋈酥g情爱的，如有名的潘岳的“悼亡”，写他对死去的妻子的悼念，只及于夫妇g的情爱，既]有对当时的社会或那一阶发表意，也]有宣魉牧蛋凼怯祷し饨ㄖ饕宓幕故欠炊苑饨ㄖ饕宓摹Ｕ馐自也]有涉及进步的人生观或反动的人生观这一}。因此，f它具有人民性或反人民都是]有根据的。李煜悼念自己妻子所写的“昭惠周后诔”，虽然艺术成就很差，其思想热菀部梢哉f同样的。王S的下面一首名，也不能把它归入人民性或反人民的任何一方：
渭城朝雨泡p尘，客舍膏青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人．
写自然景物的髡b人口的名，如王之o的“登X雀楼”：
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层恰
王S的一首五律“汉江临汛”：
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中．郡邑浮前浦，波动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
王S的另一首五^“鹿柴”：
空山不人，但人Z响。返景入深林，复照青苔上。
^的‘‘髑乓共础保
月落跆渌M天，江O火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
R致远的“秋思”：
枯藤老树昏f，小桥流水人家。古道西风瘦R，夕阳西下，断c人在天涯。
――“天净沙”
这样一些关于自然景物的描写，怎么可以o它作人民性或反人民的判决?而这样一些作品，在我国古中是不少的。有些虽然咏叹人生，但也不牵涉人民性或反人民。比如陈子昂的有名的“登幽州台歌”：
前不古人，后不来者，念天地之悠悠，独砣欢橄!
这二十个字，所写的对往古和未来都感觉渺茫的叹息，自然不能说有什么人民性，但同样也不能f是反人民的．为李白所十分p的崔的有名的“黄Q楼”：
昔人已乘黄Q去，此地空余黄Q楼。S鹤一去不复返，白云千d空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋W^洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首中的一点叹息，也无法f它具有人民性，或者是匠人民的．
这里所的一些事实，以及根据这些事实所得出的Y，是否`反列宁的两种民族文化的f法呢?这里所的和列宁所f的根本不是一个}。列宁关于“在每一种民族文化中都有两种民族文化”的f法，于1913年所著的“关于民族}的批u意”一文里。这篇文章所g斥的是崩得派的Y产阶的反动的民族主义思想。列宁在这篇文章里所f的“民族”，明明白白指的是“F代民族”；所f的“两种民族文化”，明明白白指的是民主主义的与社会主义的文化和Y产阶的文信箱这样的怎么可以引申为“不是人民的文学，就是反人民的文学”，而且又怎么可以和李煜的~联系起来?可，认为不是人民的就是反人民的这种f法，既然与文学的实际不符合，也找不到R克思主义的理根据。认为可以有“不具有人民性但也不反人民”的作品，是否就否定了作家和作品的阶性呢?这要看对阶性如何理解。人是有阶性的，但并不是一个人在任何时候任何一举一动都牵涉到阶利害。此如象上面所f的对自然界某些美的事物的欣p、只及于个人情爱不牵涉阶立龅囊饔降鹊龋筒灰欢ǘ季哂杏欣谀骋唤准不利于另一阶的阶标志。尤其是小小~，还有这样的情况：有的只是抒写作者一x那的一点感触，并不代表作者的基本思想或甚至与作者的基本思想矛盾；有的甚至只是由于点Y装，如分明热中于富F却故作渴望归隐的；有的甚至只是由于在艺术上摹仿或びe人，比如e人写O父，也写O父，e人写离愁，便也写离愁，根本不反映作者的什么真实思想。这样的情况，在我国古代作家的歌中是不难找到的。前面过的李煜的两首“O父’’，可以是一个例子。大家都知道的隋代钏氐摹吧秸雷薛仁范住保彩且桓隼印Ｕ饬绞自描写深山岩壑清秀的景色和幽寂恬淡的生活，显示作者叭幌笫且桓銮甯叩囊浚拓鄙的钏氐男愿裣匀皇遣环系摹６遥褪窃谝皇自里明确显示了作者的阶地位，也不一定能f这首是人民的或是反人民的。作家的阶性，应从他的作品的总的A向去判断；作品的人民性或反人民的A向t应看这篇或这些作品所流露的思想情感和当时人民的关系怎么样。李煜的阶地位，是]有疑的。李煜在他的作品中，不是被俘前对欢乐生活的描写如“t日已高三丈透”，或者是被俘后的悲歌如“四十年来家国”，都写出了李煜的这种阶地位。但即使这些分明写出了作者阶地位的作品，象前面所过的，也不能f它是具有人民性的或者是反人民的。总之，如果实事求是分析李煜的作品，应承认李煜的~的思想热萑肥羌炔痪哂腥嗣裥裕膊皇欠慈嗣竦摹！蛭铎系脑~不具有人民性，虽然艺术性很高，我不能过高u价它的思想热荩徽蛭铎系脑~也不是反人旦的，由于艺术上的成就，我仍然要把它们作为应接受的宝Fz产。
李煜的一些为人所髡b的~，基本的{子是感伤的，有的具有jU的色彩；李煜的感伤，象前面所f的又并不具有什么积极意义。但是，应承认，有显著jU色彩的作品，在李煜的~中是比^少的。李煜在被俘后所写白勺一些{子很感伤的~，也不发生把人引向jU和^望的作用。这些感伤的~有这样一个特点：只是悲叹欢乐生活的泊逝，而不是根本否定人生；今天所以叹息、悲伤、引为“无限恨”事，正是对过去欢乐生活的热烈留恋和执着。比如前面提到过的“春花秋月何时了”的怀念“雕@玉砌”，“帘外雨潺潺”的“一A欢”。下面一首“望江南”，更能清楚显示这一特点：
多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，如流水R如龙，花月正春风。
这样的一种感伤和李煜在金陵城破后肉袒出降，降宋后还上表言要求增o月俸的实际行动，是符合的。我并不难--自然也不歌李煜的这种强烈的求生和享乐的愿望，指出这点只是f明李煜在被俘后写的~虽然M愁、恨，却为什么并不引入走向jU和^望。
李煜的~，在思想热莘矫妫唤霾皇欠慈嗣竦模矣捎谟性S多都写的是真实生活中的真实威触，而这些~中对美好的过去的怀念，对不幸的今日的咏叹，又很容易引起一般人的共Q，因而引起了不少人的爱好。
李煜的一些为人所髡b的好~，在热莘矫妫桓鲎畲蟮奶氐闶切吹钠涫瞪钪械恼媸蹈写ァＵ馐鞘顾吞莆宕渌嗜饲e开来并比e的~人^为出色的地方。比如“花间集’’所选收的温庭筠等人的作品，除少数例外，大都是感情假、Z言雕球。欧阳炯为“花g集”．所作的序文f这些作品的作是‘U玉雕琼”、“裁花剪叶”，很能道出这些作品的特点。李煜有些不好的~，象前面所f的有些写相思等热莸模部煽闯龅褡恋暮奂＃突ㄩg一派X人的~]有什么明显的差别，因而在这一类~里，可以和温庭筠等人的~相混。但那些不是“为作新~强f愁”而是写了真实的生活威受的，不描写欢乐的生活，如“蓬莱院]天台女”、如“花明月黯飞p雾”等，不描写悲愁的生活，如“帘外雨潺潺”、如“无言独上西楼”等，都能显示李煜自己的特色。温庭筠是唐五代极为重要的~人之一，他所写的~，有的是好的，但^大多数都缺少其实的生活感觉，和当时不少~人一样，只是在那里一味地雕琢；在李煜的S多~中t生活在跃动，几乎使人可以触觉。正是这样，李煜的~使人感觉其实，感觉和他笔下的景物]有什么g隔。
李煜的一些为人所傅b的好~，在热莘矫妫硪桓鲋档锰岢霾⒂肭懊嬉桓鎏氐阌泄氐奶氐悖撬脑~中怀念过去生活、悲伤当前不幸的那种人生的咏叹。这些咏叹是根源于他后期的不幸的生活遭遇。正是有了这种遭遇，又准确反映了这种遭遇的感受，李煜才写出了为S多人所熟知而在温庭筠、T正中等人~中不谢蚝苌儆械娜"自是人生长恨水长东”、“别时容易时难，流水落花春去也，天上人g”、“君能有几多愁，恰是一江春水向东流”等感慨。这样一些感慨虽然并]有突破李煜个人的思想小圈子，但在“花g集”或“阳春集”中却很难找。在这个意．叉上，也仅仅在这个意义上，我承认王国S所f的“词李后主而眼界始大，感慨遂深”的f法有一定的正确性。由于旧社会中，有S多在黑暗势力压迫下的人的遭遇是不幸的，生活是日趋]落的，不少的人在生活中历了希望破灭或安适生活被Щ档拿耍挥捎谠诰缮缁崂锘蛐律缁崂铮都可能产生对过去某些事物的怀恋：因而李煜的这种感慨很容易引起一些人的共鸣.但是，应指出，李煜的这种感慨，虽然和这些人的情感有着类似，比如或者都感到今不如昔，都怀念旧日、悲伤F在或者虽无什么不幸和悲伤但都怀恋过去什么事物等等，但在本上却是不同的。因为一般人所惋惜的不是王位的丧失，一般人所怀念的不是雕@玉砌、水R龙的生活。愿意对作家和作品进行阶分析的人，不应把这种不同混淆起来。有这样的不同，但却能引起共Q，这是由于~这种文学形式的表F方法所具有的特点。~，特e是短小的~，由于形式的限制和形式的特点，只适宜于抒情，而不适于也不可能象散文一样叙事。用~的形式，作家写自己的哀愁，常常只能写出哀愁的情状，不能具体叙述这些哀愁的性和原因。比如下面的一首“望江南”：
多少泪，断复横U。心事莫将和泪f，凤笙休向泪时吹，c断更无疑。
这首~中的“心事”到底是什么样的心事，在这里是]有也困难具体交代.又如下面的一首“浪淘沙”：
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院\侵阶，一行珠帘e不卷，K日l来？
金i已沉埋，壮气蒿R。晚凉天静月华开，想得玉楼钣埃照涨鼗础
这首~中“只堪哀”的“往事”究竟指的什么往事，是]有也很困难具体写出来的。虽然可以看出，这里提到的“往事"和下面的“玉楼睢庇泄叵担烤故窃跹墓叵担馐自~是]有--事实上也很困难f明。又如最为大家所髡b的那首“帘外雨潺潺”里的“e时容易时难”，可以看出和"无限江山”是有关系的，但“无限江山”里的“江山”又是什么呢?~里]有也困难具体地地交代。又如同样最为大家髡c的那首“春花秋月何时了”，其中提到的“往事”，虽然可以看出是怀念“故国”，而且是与“雕@玉砌”有关，可是这个“故国”，究竟是什么样的故国，却是]有具体写出来的。如果联系作者的最基本的情况，李煜所写的这些“往事”、“故国”、“江山”等等，其具体意义，原是很明确的，但x~的人却可以不去作这样的联系。正因为如此，x李煜的的人，可以把自己和李煜完全不同性的触发同李煜的~联系起来，并用李煜的~句来抒发自己的感慨。比如李长之先生f，李煜的“无限江山，e时容易时难”等作品，“在日本帝国主义侵占华北的时候就曾强烈地刺激着青年人对于祖国的恋情的”，便是一个例子。很显然，李煜的一些~句在这里激发趄爱国青年的爱国情w了，但我^对不能f李煜所f的“e时容易时难”和这里所指的青年人的爱国情w在本上是相同的，并从而断定f李煜的~具有爱国主义思想。要是这样，由于被激动的人的不同，李煜的~就可以作各种不同的解了。比如盘踞在台车氖Y匪帮，如果x了李煜的~，“无限江山，e时容易时难”也是用得着的。要是因这么一句而激动了，而更加仇恨中国人民了，那么可不可以f李煜的~又具有强烈的反人民的情w和叛类祖国的思想呢?李煜~本身的意义和x李煜~而引起的感慨是两回事，不能混为一。有的人f，作家的主观意图和作品的客观意义是可以不同的，可以承认李煜]有爱国主义思想，但却可以f李煜的作品的客观意义具有爱国主义思想。这样来解作品的客观意义是不妥当的。作品的客观意义可以不同于作家的主观意图，但这种客观意义必是作品本身所客观具有，而不是x者随便加上去的。比如“t楼梦”在客观意义上是彻底批判了整个封建制度，显示了封建制度的必然灭亡，这些都不一定是曹雪芹写这部节时的主观意图。但“t楼梦”之所以有这样的客观意义，是因为“t楼梦”里的确对封建制度作了这样的批判，而不是任何一个x者o加上去的。李煜的“无限江山，e时容易时难”，却根本不包括什么爱国主义的客观热荩嗄耆说陌饕迩榫w被激动了，那只不过是李煜对自己王朝的丧失的悲痛和青年人对自己祖国I土的丧失的悲痛，在表面上有些相似，这种相似可以用一些相同的~句比如“无限江山，e时容易时难”来表达罢了。
李煜的词所以能引起不少人的爱好，象上面所f的，在它的思想热莘矫媸怯懈莸模档梦特别重的应是它的艺术描L方面的成就。自然，这方面的成就，和思想热菔怯凶殴亓摹
李煜描写真实的生活感受时，在Z言上也和那些堆砌_~丽句的有所区e。和温庭筠等人比较，李煜的~的Z言，一个显著的特点是朴素清新。温庭筠所写的~，象一般人所指出的，在Z言上很喜欢用一些华丽的字句，到处堆金积玉，饽ㄑ拮保敖鸱锘恕薄敖瘊p鸪”、“金”、“金翡翠"、“玉笛”、“玉~”、“玉炉”、“玉楼”、“绣罗襦”、“绣凤凰”、“画幌”、“画屏”、“画楼”等一类用Z触目皆是，因而~中人物的面貌和活动，便都被这些过重的装和太獾念色o遮掩了。比如翻开“花g集”，第一首温庭筠的~就是：
小山重迭金明灭，W云欲度香|雪。衅鸹昝迹笔嵯闯佟Ｕ栈ㄇ昂箸R，花面交相映．新N罗襦，双双金p。
又如他的一首“归国b”：
香玉，翠风宝O垂累跟。岸交胜金粟，越罗春水渌。
画堂照帘烛，梦余更漏促。x娘无限心曲，云辽蕉侠m。
这些~x后只觉金碧耀眼，前一首只看一个F妇人在那里照R子，后一首t一点生活气息都]有了。李煜的~t很少使用这样的~句。李煜也写妇女，并且是宫廷中的妇女，比如“t日已高三丈透”里的佳人，虽然也提到“金钗"，但却]有M身珠翠的感觉。另外一首“宰背豕保置魈岬宰保]有写宰焙笈送飞虾蜕砩系淖憋，而是写女人的神情笑貌。李煜的一些~分明写的是宫廷里的生活，比如“寻春是先春早”、‘飞工日巳高三丈透”、“晚妆初了明肌雪”，都提到“e殿”、“禁苑”、“春殿”，却]有用金王珠宝和庋薜念色去装、涂画。虽然如此，李煜笔下的妇女和宫廷的环境却不是黯然无色的。这里可以看出李煜Z言的特色，也可以看出李煜的艺术趣味。正是由于这一特色，李煜的~才使我x后]有一点雕琢的感觉。
李煜的~，在Z言方面，和前一个特点有关的特点，是\显明白。晚唐一些唯美派人有些，如李商隐的有名的“\瑟”，~意晦涩，使人很不容易理解。温庭筠有些~，由于过于雕琢，词意也不十分明白。比如下面帧这首有名的“菩_蛮”：
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦x锦：江上柳如烟，雁飞月天。藕z秋色\，人胜参差剪。双W隔香t，玉O头上风。
这首~只有仔揣摹，才能明白第三句以下写的是入梦。至于使用代字，更是不少~人在Z言上一个共通的毛病。最早~的书，南宋淳vga义父所作的“乐府指迷”，到炼句下Z，竟公然主必使用代字，f：“如f桃，不可直f破桃，用t雨刘郎等字；如咏柳，不可直f破柳，用章台灞岸等事……”。李煜的~，除了个e例外，几乎完全不用代字，也很少使用怪僻的字句，不是描写欢乐生活如“花明月黯飞p雾”、如“宰背豕保徽是描写离愁别恨如“无言独上西楼”、如“e来春半”，不是描写亡国之恨如“帘外雨潺潺”、如“春花秋月何时了”，差不多每一首x起来都是明白如，]有“填”~的感觉。
李煜的~，在Z言方面，又一个值得提出的特点是准确洗炼。这是李煜艺术上的一重大成就。Z言的精炼，是我国所有艺术上成就^大的人和~人的一个共通的优点，特e是小小~，由于形式的要求，过于繁冗的~句是无怯使用的。比如温庭筠等人的~，也是注意N炼~句的。}是这些~句所构成的形象的热菔欠穹岣弧Ｏ笊厦嫠俪龅奈峦ン薜哪鞘住捌兴_蛮”和“归国b”，一句一句来看，也觉得~句是的，但就整首~来看，那样的描写却不能不f是堆砌、浪费了。李煜很善于选取那些最能准确表现事物特征的~句，用很少的宇描画出r明、动人的形象。比如上面提到的那首“花明月黯飞p雾”，虽然思想瓤筒恢档贸频溃帐醯拿栊慈从υ承认是十分成功的.这一首~总共只有四十四个字，却把环境气氛，人物的面貌、行动，以至最微的心理和最微的动作，都描写得无不跃跃欲动。又如“无言独上西楼”，总共只有三十六个字，却把凄凉寂寞的心情和和环境，写得栩栩如生，令人寻味无穷，使x者也跟入到他那精神的和自然的环境中去了。再如“往事只堪哀”，其中的“秋风庭院\侵阶”，寥寥七个字，就已把那凄凉寂寞的情景生动地^画了出来。李煜在语言上的这些优点，是很值得我的写新的同志认真学习的。
谈到李煜的Z言的特点，前面已多少提到李煜在塑造形象方面的成就。李煜所塑造的形象，和当时e的嘣~人比^起来，是有他自己的特点的。这也和李煜所写的是其实的生活有关。李煜描写人物，总是写入物的生活，把他放在生活里面，使他自己活动起来，而不是把人物当作o物写生的对象。仍然拿上面举出的温庭筠的那两首~来看：“小山重迭金明灭”写的是“弄妆”，但却只^“妆”，只看头发和头发上的金花，衣服和衣服上的花朵，而弄妆的人却不了。‘香玉，翠凤宝O垂累蹑”也不人的面貌，只写了一些装。李煜的S多~t写出活生生的人物，比如：
宰背豕蛱摧p注些几个。向人微露丁香w，一曲清歌，阂烟移啤
罗袖J殷色可；杯深旋被香醪稹Ｐ宕残逼境C无那烂嚼t茸，笑向檀郎唾。
――"一斛珠"
这首~虽然不是李煜~集中特e好的好~，可也把人物写得十分生动。此外如前面举出过的“红日已高三丈透”的写歌舞，"铜簧韵脆I寒竹”的写男女的欢乐、“花明月黯飞p雾”的写偷情等等，其中的人物也都是生动活跃的。
李煜很善于Y合人物的心理、活动，描画出使人感觉仿如置身境里的氛１热缒鞘酌栊从淝榈摹盎髟瞒龇奢p雾”，就是这“花明月黯飞p雾”七个字，就把整个环境的气氛渲染了出来，在“花明月黯飞p雾”里，人物的动作和心理显得是更加动人了。在描写离愁e恨的~里如“无言独上西楼”里的“寂寞梧桐深院i清秋”，在描写亡国之恨的~里如“往事只堪哀”里的“秋风庭院\侵阶”，都能造成一种气氛，使寂寞悲愁显得更加沉重成人。
应指出，正是由于李煜写入是在写人的生活，是把这些人物投放在生活的环境里，因而李煜的描写不流于碎、纤巧。这也是李煜和当时一些~人有着区e的地方。
李煜不只是写入和人的行动，形象很突出、生动，就是那些主要不是写入和人的行动而是抒发人生哀愁的~，也仍然能写出动人的形象。和李煜的生活情况一致，李煜的一些艺术上成就^好的X，前期是那些欢乐生活的描写，后期t是那些感染力^大为不少人传诵的悲悼过去的哀歌。这些对哀愁的咏叹，所以具有魅力，使S多人叹p，是因为李煜善于描画哀愁的情境，善于通过准确的比喻，把那些不易具体触摸的哀愁加以具象化了。在这些~里虽然]有或]有着力写人的具体活动，但仍然能具体感知那些哀愁叹息着的人物的面貌。比如那首“无言独上西楼”，直接写到人的行动的，就只有“无言独上西楼”六字，其他几句是写环境和愁苦的情况，但哀愁的主体的人，由于哀愁的情状和环境的气氛的点画，也在我的感觉中显得清晰突出，有若眉毕露了。“春花秋月何时了”，甚至根本]有一句提到人的活动，但~里悲愁的主人，在我的感觉中，面貌仍是很清楚的。李煜对自己的哀愁的咏叹，象那些为我所熟知的，都是通过一些巧妙的比喻，这些比喻哀愁的事物，象“春花秋月何时了”里的"一江春水向东流”、“帘外雨潺潺”里的“落花流水春去也，天上人g”、“林花x了春t”里的“自是人生长恨水长东”等，生动地写出了哀愁的无尽和跃动。值得注意的一点是，这样一些此喻，成为了叠首~的有机的不可分割的M成部分，是存在于这．首~所描画的情境中，并合理地来自这些情境。这些情境要求这样的比喻。由于借助于此喻因而具象化的这些人生咏叹，描写得很准确、很生动，艺术上的成功，产生了动人的魅力。这就是．为什么虽然李煜的悲歌的思想热荩]什么特e深刻和新f的地方，却那样吸引人，以至有的人就用李煜的这些~句来表达自己的感慨。李煜在这方面的成就，也是值得我很好研究的。
从上面的分析，对于李煜的~的u价，自然会得到这样一个看法：李煜的~，在热莘矫妫饕敲栊雌涫瞪钫庖坏阌e并高出于当时的一些词人，其他是]有什么可以值得特e推崇的。但是，李煜的~的艺术描L方面的成就却应f是很高的。我接受李煜的~这样一宗z产，主要是艺术描L方面，而不是思想热莘矫妗Ｓ捎诶铎系脑~的热莘矫娼o人的感奋，将一天天地减弱，因而李煜的~的思想性和艺术性之g的价值的差异就将一天天更加显著起来。有的人认为：一篇作品既有高度艺术技巧，就不可能]有人民性.有的人把人民性作为艺术性的最高标准。这种把思想性和艺术性如此Y合以至混为一的看法，是不正确的厂是和文学的实际不相符合的。毛啥驹凇霸谘影参囊兆会上的讲话”中，清楚指出：“文艺批u有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”指出：“有些政治上根本反动的东西，也可能有某种艺术性。热萦炊淖髌范钟帐跣裕陀芏竞θ嗣瘢陀ε懦狻！蔽今年o念ゴ蟮亩砺匏棺骷彝铀纪滓蛩够攀榔呤逯苣辏杂谕铀纪滓蛩够叨谒樟骷业谝灰麓泶蠡崴鞯谋ǜ妗八樟奈难А敝校作过这样的总的u价：“陀思妥耶夫斯基的天才是无可qg的，就描L的能力来，他的才能只有莎士比亚可以与之并列。但是作为一个人，作为‘人类和世界裁判者’，他就很容易被认作是中世o的宗教审判官”。也S，高尔基在他的这个报告中对陀思妥耶夫期基的作品的思想方面，得不够全面，甚至有值得商榷的地方。但是，总的f来，陀思妥耶夫斯基艺术描L能力方面的巨大成就和同时在他的思想里有着很为反动的东西，却是无可怀疑的。因为陀思妥耶夫斯基的作品包括一些思想上不好的作品在龋凶徘看蟮镊攘Γ馐鞘率担煌铀纪滓蚱诨髌分写嬖谧拍切┓炊恼f教，那些对革命民主主义的敌视，这也是事实。自然不能把中国的李煜和俄罗斯的陀思妥耶夫期基等同起来。只是，陀思妥耶夫斯基的事例^明了一个作家的作品在思想方面和艺术方面的u价可以是不一样的，这对正确理解和u价李煜的~可以有帮助。虽然作为一个整体的一篇作品，艺术性和思想性不可分割，但我在剖析作品时，思想性和艺术性仍可分e加以u价。作家的艺术描L能力是一种技巧，和正确的思想并无必然的关联，正如雕花、刺的工人或e的工匠，他的技能既可为封建F族服务，也可以为劳动人民服务。自然，文学的描写对象是人，是人的生活，和雕花工人所面对的自然景物不同，作家在进行创作的时候，不得不对所描写的人和人的生活表示自己的意。这就是f，描写入的生活不能离开对人生活的理解和u价。此如李煜的有些描写离愁e恨的~，象“e来春半”等，所以比一般~人写得特e感人，是和他对离愁e恨比一般~人有^深切的感觉是分不开的。一个作家思想上的缺陷常常限制了他的眼界，妨碍了他对事物的理解，因而限制或损害了他的艺术描L能力。此如李煜就]有也不可能描写劳动人民的生活，他只能写他那小圈子的生活；就是对他自己的宫廷享乐的生活，也不可能抱持批判的态度，因而妨碍了对这样的生活作正确的、全面的、深刻的描写。但是，在界以龋谑煜な挛锏姆阅冢诓槐憩F作家的缺点和短处的地方，一个思想上有缺陷的作家，仍是可以充分发]他的艺术描L能力的。而且，即使他在政治上是站在削阶方面，如果他在他的作品范铮]有散布什么反动的思想，他的作品也不一定对人民产生什么毒害。李煜的作品所以应作为宝F的z产，是因为它的艺术描L方面卓越的成就；李煜的作品所以不能u价过高，是因为它所反映的F实很M窄，缺乏进步的思想热莺突纳缁嵋庖澹焕铎系淖髌匪圆挥υ排斥，是因为它并]有散布什么反人民的思想和e的什么毒害。只看到李煜的~的热莘矫娴娜钡悖完全把它抛弃，这是粗暴的、不妥当的；但如只看到李煜的X在艺术描L方面的成就，就把它u价过高，也是不应的。
李煜的~将因它的艺术描L方面的成就成为民族的宝Fz产，长久获得保存，长久供o人美的享受，但它在思想感情方面的感人的力量，．除了那些不牵涉阶、政治立觯憩F一般人所共有的感情如离愁e恨等好~外，则由于社会生活的变化，将会逐u减弱以至有的将会消失。在这一方面，李煜的~和屈原、杜甫等人的作品存在有很大的不同。屈原、杜甫等人是以自己作品中所表F的思想情感感奋x者。屈原、杜甫等人的时代虽然早已过去而且不会再有，但是屈原的遭遇和杜甫的哀愁，他的人格和思想，却是永远能感动人并引起人的崇敬的。李煜却不是以自己的人格和思想去感动x者，S多x者也并不为李煜的不幸遭遇--他的亡国之恨所感动。象前面提到过的李长之先生所f那些因“无限江山，e时容易时难’；而激发起爱国情w的爱国青年，他之所以被激动，不是由于李煜的~里的什么爱国主义精神，而是青年自己的爱国主义思想，李煜的~句只不过是触发了这种思想和可以用来表F青年的这种思想罢了。屈原、杜甫等人的那些最好的作品，是以它自身所包含的思想感情去感动x者；李煜的那些最为动人主要是表F了亡国之恨的作品，t主要是以它的美好~句，或者被有的x者用来表F和自己只是类似但却不同的思想感情，或者只是触发了x者的某种类似的感慨。因此，当x者不存在这种感慨的时候，李煜的~就不能发生什么感动的作用了。有的认为，就是共产主义社会吧，不如意的事也是有的，因此“人生长恨水长东”的句子，在共产主义社会里也是用得着的。不e，在共产主义会里并不是T事如意的，比如人也不能保^不死，因此也有哀愁，甚至是很大的哀愁，象自己最亲爱的什么人死了之类，但是这种哀愁，和李煜亡国之恨的哀愁的性不一样，不能构成什么“人生长恨”。到李煜的~的社会影响}，需要分析这种情况。
“徐公文集”卷十八“御制杂f序”及卷廿九“大来左千牛卫上将追封峭蹼]西公墓志铭".
这三十二首中，有一首“菩_蛮”(“花朋月黯飞p雾”)，又于杜安世的“寿域~”，只有个e字不同；有一首“相欢”(“无言独上西楼”)，“花草粹编”引“古今~”以为孟昶作．由于这两首~所具有的李煜的风格比较显著，又历来为^大多数人认定是李煜作的，故肯定为李煜作。
这样的~还有“寻春是先春早”(“菩_蛮”)、“晚妆初了明肌雪”(“玉谴骸)。
这样的~还有“蓬R院]天台女”(“菩_蛮”)，“宰背豕(“一斛珠”)。
这样的~还有“秦楼不吹女”(“x新恩”)，“庭空客散人归后”(“x新恩”)，“砸”(“喜迁L”)等。
这首~前后两段最末一句中的“深院”和“滋味”下一般都应用逗点断开，按词意略去这两个逗点。下面所引的另一首“相欢”，也同样略去了两个逗点。
这样的词还有“魏谊金井梧桐晚”(“采桑子”)。
这样的~还有“多少泪，断复横U("望江南”)、“昨夜风兼雨”(“跻固洹)、“风回小院庭燕G”(“虞美人”)，“人生愁恨何能免”(“菩_蛮”)，“往事只堪哀”(“浪淘沙”)，“四十年来家国”(“破子”)。
李煜的所有的~除一首“破子”稍长外，都是很短小令的小词。
“光明日报”“文学z产”103期S可写的“x‘u关于李煜的~的
原载：《文学研究集刊》
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