孔孟说性善，荀子韩非说性恶，我很纠结
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　　学术问题没有统一答案的很多，大可不必纠集。何况还有有善有恶，先善后恶，无善无恶等很多观点。但是各家都强调后天教育的重要性，这是一致的。
　　没有先天性，先天性是个伪命题。　　如果大家都是先天为善，恶从何来？如果大家都先天为恶，善又从何来？　　人性是在成长的环境中形成的。
　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。－－－－王阳明 　　1，为何心的本体是无善无恶的？　　2，意念是如何流动的？意念的流动又是如何产生善恶的？　　3，怎样去知善知恶？　　4，格物的原意是穷尽事物之理，为什么只要为善去恶就是格物？　　同一件衣服，对此可为美，对彼则可为丑，可见美丑并无一定之规。对于自己来说，这件衣服到底是　　美是丑，其实只是出自于自己内心的一种分别而已。也就是说，是你自己让自己的内心在这件衣服是美还　　是丑的问题上作出一种分别，然后得出的一个答案。而对于这件衣服来说，本身是没有美也没有丑的。　　善恶也是一样，我们的内心本来是没有善恶的，或者说，我们的内心本是善恶一体的，当我们意识到　　要将一件事情分出善恶的时候，善恶这个概念也就随之而来。　　也就是说，在不分别时，善恶本来就在我们的心里面，并且这时在我们的内心甚至连善恶这个概念也　　是模糊的，没有的。在这时，这个心就是我们内心的本体。这就是无善无恶心之体的意思。　　人最宝贵的是能拥有自己的意念，没有了意念那就变成了无机物，变成了石头，毫无生趣可言。既然　　我们有意念，我们就不可能不去对事物去进行分别，事实上也只有分别才能让我更好去认识和理解事物。　　这种分别事物过程我们称之为意念的流动。　　因此，只要我们的意识中存在事物的不同分别，就可以衍生出更多的解释这种分别的词语和语言，如　　长短、上下、多少、左右、善恶......，这就是有善有恶意之动的意思。　　善恶既为一体，本同出于心之体，是意念的流动让它们分开产生了不同的概念。但这种不同的概念又相　　互依存，并缺一不可，恶为善之基，善为恶之本。没有恶，人们何以知善的可贵？同样，没有善，人们又何　　以知恶的可恶？　　所以，知其善者，必探其恶，见其恶者则反思其善，这才是真正的知善知恶，才是真正的良知。　　有了对事物举一反三的全面认识，自然而然的就会为善去恶，自然而然的就能穷尽事物之理........　　为何这样说？因为凡是真正的智慧，必有善恶的两面认识，比如：居其安思其危，则不危；知其难守其　　易，则不难；寸必有所长，尺必有所短；福，祸之所藏，祸，福之所依......　　为人，最简单正确的做法是：看到恶时，发现并珍惜善的作用；看到善时，小心提防善后面隐藏的恶。　　这很简单，但也很难，这就是王阳明先生给我们所讲的心学之精华。　　tanwei思于西坡　　12.09.18
　　上面这段话就是守中的意思。
　　回复楼主，@bt　　孔孟说性善，荀子韩非说性恶，我很纠结　　-----------------------------　　无善无恶，厚黑教主李宗吾享解过，可看下　　
　　学习了
　　儒家一直到明朝才发展到极致，先秦的儒家比较可悲，造就了封建化的中国。
　　人之初，非性也。
　　回复第2楼，@火亮　　没有先天性，先天性是个伪命题。　　如果大家都是先天为善，恶从何来？如果大家都先天为恶，善又从何来？　　人性是在成长的环境中形成的。　　--------------------------　　恶从有"我"而来。我就是后天识见所培育，年月越久识见越深。　　
　　@ds85ok 9楼 　　恶从有"我"而来。我就是后天识见所培育，年月越久识见越深。　　-----------------------------　　性善性恶都是依附于人性的，如果大家原来都性善，性恶如何产生？后天的识见从何而来，它一直都在吗，还是人性在实践中形成的，如果是在实践中形成的，性善如何能实践出性恶呢？如果行善能形成性恶，它真的是善吗？
　　我们要搞清楚一个逻辑问题：　　如果人性先天只有善，那么性善就不会演变成性恶。
　　善恶意之动，在评判这个命题的时候就错了，出来就说善恶，你置环境于何处，不虑外因，只论主体，其本体出生时如何去意识善恶？强加如此概念，岂不谬耶…　　
　　人性善和性恶都是正确的，并不矛盾。对于不同的事物，或者从不同的角度来看待，两者的适应性是不同的。比如说塞翁失马，丢马本身是祸，丢的马能引来野马却又是福。在对恶的防范上，内心要考虑到本恶，在与人的交往上，要考虑到本善。　　
　　作者：tanwei840317 已经认识到了善恶同体、也就是佛魔同性，可惜的是没有将善恶是由什么推动的没有说清。请继续深入。
　　凡是追索到本源，一切有情、非有情，无所得亦无所失。
　　＂人＂心肯定是恶的，儒家所谓人之初，初的含义应该这样理解，佛教的自性或者叫道家的道心，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
　　[发自iPad客户端-贝客悦读]
22:58:00　　＂人＂心肯定是恶的，儒家所谓人之初，初的含义应该这样理解，佛教的自性或者叫道家的道心，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
　　[发自iPad客户端-贝客悦读]　　-----------------------　　还有，真正的＂大善＂是不善不恶，如宇宙一样，天若有情天亦老。
　　[发自iPad客户端-贝客悦读]
　　本体是不生不灭，不善不恶。
　　如果存在佛性、道之类的东西，那么人性就是恶，因为在佛性、道的比照下，人性并不完美，不完美就是有所缺失，有所缺失就是恶。
　　“如果存在佛性、道之类的东西，那么人性就是恶，因为在佛性、道的比照下，人性并不完美，不完美就是有所缺失，有所缺失就是恶。”　　这个逻辑很好，但却是错的。因为本体是不善不恶，不生不灭，同样非空非有，非净非垢。人性就是佛性，本来无美恶。万生皆佛，皆因妄想执着，不能证得。所以显现为恶。本体是无善恶。　　你的问题，使我想起一个案例。阿难问佛陀，为何诸佛净土，有净有垢？极乐净土庄严瑰丽，而释迦世尊的国土却如此污垢？难道是众佛心境不同吗？世尊于是以大神通，为各位大士展示真正的佛国净土，果然如极乐世界一般，庄严瑰丽。而众生罪业深重，慧根浅薄，眼界不过分寸，不能见得。
　　所以说，真我无善无恶。　　如要强说，人有善恶，这个善恶是所有人共性。那善人为善，恶人为恶，岂不又有两性？本来只有一个真我，这个真我是无善无恶，无净无垢，非因非缘，亦非自然，非不自然。无非不是，无是非是。根本没有所谓的是和非。所谓是非，皆是对立法，是外道所说。善是好的，恶是坏的，这也是世间法。
　　善、恶本无，由心所造，是业缘示现。不了缘去因，亦是造业，善恶相随。善恶临身是果报，是了缘，应无相身受。
　　@小道-6 12:05:00　　所以说，真我无善无恶。　　如要强说，人有善恶，这个善恶是所有人共性。那善人为善，恶人为恶，岂不又有两性？本来只有一个真我，这个真我是无善无恶，无净无垢，非因非缘，亦非自然，非不自然。无非不是，无是非是。根本没有所谓的是和非。所谓是非，皆是对立法，是外道所说。善是好的，恶是坏的，这也是世间法。　　-----------------------------　　佛说诸法无我，你说有个真我，看来你不是佛教徒，呵呵。
　　佛法的本质就是空，不住，超脱于一切，当然也超脱善恶。
　　@一抹霞辉
回复日期： 21:05:00　　作者：tanwei840317 已经认识到了善恶同体、也就是佛魔同性，可惜的是没有将善恶是由什么推动的没有说清。请继续深入。　　===================　　关注！　　@一抹霞辉
回复日期： 21:11:00　　凡是追索到本源，一切有情、非有情，无所得亦无所失。　　===================　　这句话好深奥！　　@一抹霞辉
回复日期： 11:21:00　　善、恶本无，由心所造，是业缘示现。　　不了缘去因，亦是造业，善恶相随。　　善恶临身是果报，是了缘，应无相身受。　　====================　　请教，“不了缘去因”是什么意思？　　“了缘”是什么意思？　　“应无相身受”是什么意思?
　　/techforum/content/647/12011.shtml
　　告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
　　yqfdcyr
这两天去回娑婆帝了，没有及时回你对不起。今天我回答你后面的问题。　　“不了缘去因”是什么意思？　　来到这世上是报身，所遇到的莫非前缘，行、住、坐、卧，吃、喝、拉、撒，好事、坏事、善的、恶的，都是业缘示现。业缘不空，你受了也就是了了。怎么了呢，《金刚经》里面世尊说的很明白，你去看看。无非就是不着于相、不着于心受，这也就是了缘去因。如果着于相、着于心，那三毒就又成因了，造了因就必有果，岂不是还在轮回中。所以要了缘去因，无相身受。
　　人心有善恶；人性无善恶。
　　个人一点浅见，人一开始无所谓善恶，只有生物与生俱来的利己性。然后，随着慢慢长大，因为周围的环境，受到的引导，慢慢的形成“我”这个概念，明白了什么是好的，什么是不好的，也就是所谓知善恶，最后评价人性善恶的标准就是他是否将自己与生俱来的利己性以及后天培养的价值观念同社会主流的价值观念相统一，正印证着3l提到的心学祖师王阳明的四句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
　　佛说诸法无我，你说有个真我，看来你不是佛教徒，呵呵。　　-----------------------------------　　所谓真我。只是方便说法。为了区分世间假象，说有一个真我。　　前面已经说了。这个真我，实际上非空非有，非净非垢，非生非灭，非增非减。无非不是，无是非是。　　就是说，这样说它不对，那样说他也不对。既非一切，又非非一切。任何法都是过河之筏。佛陀涅槃前，谓弟子言，佛从未说法，谓佛说法者，是为谤佛。
　　这个真我，只是为了方便说法，实际上不存在，也不是不存在。楞严经上叫它“妙明真心”。
　　所谓虚空，只是妙明真心，所现之物。如大海中，起一浮沤。更遑论世间万象。
　　现在的人性善　　因为性恶的已互相残杀灭绝了
　　人之初，无善无恶。在社会群体中就有了善恶。有利于群体的就为善，不利于群体的为恶。善恶都是别人感觉。群体由家而国，善恶也在变化。　　
　　一切众生性清净，　　从本无生无可灭，　　即此身心是幻生，　　幻化之中无罪福。　　——迦叶佛
　　为何不说性向善呢？或者可以在＂本＂字上下功夫　　
　　发现一个很好的帖子，有时间大家可以去看看！　　/post-647-7650-14.shtml
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求解谢谢.&
=2×5+3÷5=,Q加我neither和either都有“也”的意思，且用在否定句中，那么二者在否定句中表示“也”有什么区别呢。求解谢谢
提问：级别：幼儿园来自：河南省信阳市
回答数：2浏览数：
neither和either都有“也”的意思，且用在否定句中，那么二者在否定句中表示“也”有什么区别呢。求解谢谢
&提问时间： 13:30:42
最佳答案此答案已被选择为最佳答案，但并不代表问吧支持或赞同其观点
回答：级别：一级教员 13:44:31来自：河南省郑州市
看看百度上的一段：either与neither可用作形容词、代词、副词和连词等，它们的用法如下：
一、用作形容词。起定语作用，常放在单数名词前。either表示“这个或者那个”；neither表示“既非这个、也非那个，两者皆非的”。如：
You may use either book．两本书你可以随便用一本。
Neither answer is right． 两个答案都不对。
二、用作代词。范围多限定于两者之间，常用作主语。作主语时后面跟单数动词。either表示“二者之一”； neither表示“两者都不”，其反义词是both。如：
Either of the knives is useful． 两把刀都有用。
Neither of them was in good health, but both worked very hard． 他们两人身体都不好，但都努力地工作。
三、用作副词。either只用于否定句中，表示“也（不）”；neither通常用在句子（或简略答语）的开头，表示“也不”，其后要用倒装语序（即：将主语放在助动词、情态动词、连系动词be之后）。如：
I don’t speak French. She doesn’t, either．
(＝Neither I nor she speaks French．)
我不会讲法语，她也不会讲法语。
If she won’t go, neither shall I．
(＝If she won’t go, I won’t, either．) 要是她不去，我也不去。
四、用作连词。构成短语either…or…与neither…nor…，分别表示“要么……要么……，或者……或者……”和“既不……也不……，既非……也非……”。常用来连接两个并列成分，如并列主语、并列谓语等。但应注意以下几点：
1．无论either…or…还是neither…nor…，在连接两个并列的单数名词作主语时，后面动词用单数。
2．若连接两个复数名词作主语，后面动词用复数。
3．如果一个单数名词和一个复数名词一起作主语时，动词的单复数形式必须和最靠近的一个主语保持一致。人称代词作主语也一样。如：
提问者对答案的评价：
回答：级别：一级教员 15:55:16来自：问吧专家团
大斜千变老师所引用的不错
另外，单纯从作“也”这一点上，too用在肯定句，either用在否定句
neither用在否定的倒装句中。
如：-She doesn't like English.
-Neither do they.
-I can't miss catching the early bus.
-Me, neither. (我也不) ＝Neither can I.
总回答数2，每页15条，当前第1页，共1页
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想请问下最小镜像的使用，我装了台湾原版、大学生活、岛屿天堂，那我是不是只需要下载岛屿天堂的最小镜像然后安装镜像，就可以3个都可以玩吗？
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大概明白了，感谢铜头大人回复
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铜头 发表于
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另外我想请问一下，超级电脑的安装，是原版、资料片都装吗？
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rickywong1982 发表于
另外我想请问一下，超级电脑的安装，是原版、资料片都装吗？
还有就是要在package文件夹内要建一个“功能选项”文件夹吗？
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整個遊戲，只能用一個Mods目錄結構。所謂Mods目錄結構，是我自己的用詞，意思是指Mods目錄以及和它配套的Resource.cfg文件。具體你參考這裡吧：&&7樓
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铜头 发表于
整個遊戲，只能用一個Mods目錄結構。所謂Mods目錄結構，是我自己的用詞，意思是指Mods目錄以及和它配套的Re ...
照着帖子的方法做了，MOD的位置正确，d3dx9_31.dll和Resource.cfg文件放在Bin下了，但进入游戏还是没有超级电脑！
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rickywong1982 发表于
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Resource.cfg不是放在根目录的
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你沒看我帖子內容？
1，官方方式是不用d3dx9_31.dll的；2，下載我的附件，右鍵點擊它，選擇菜單的“解壓到Mods\”。於是得到一個Mods目錄以及它裡面的子目錄和Resource.cfg。你無需關心Resource.cfg放在什麼位置。唯一要做的，就是把這個Mods目錄直接複製到“我的文檔\Electronic Arts\模擬市民3”，就有Mods\Packages目錄可用了。
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铜头 发表于
你沒看我帖子內容？
http://game.ali213.net/thread--1.html&&7樓
&&没办法，智商捉急&&这次明白了，感谢铜头大人~！
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