王国维人生三境界感悟议论文|王国维人生三境界感悟议论文作文 - 作文库
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古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界&&理想、奋斗、成功。&&题记第一境界：&昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路&&&理想。...
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当郑国危在旦夕，郑人恐慌之际，郑国之大夫者---烛之武，临危受命，不畏险阻，用他诚挚和机智的言辞说服秦军，终于避免了战争，前赴泰国不仅维护了国家的安全，也使自己的外交才能得到充分锻炼。这就是柔和的力量，以一种柔和的态度去处世，你就会取得意想不到的收获。学会柔和的态度去处世，是一种智慧，一种气度。英国有句谚语：“世上没有...
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这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段...
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第一道茶：称为苦茶，寓有清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”面对苦境，我们唯有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味一份生活的原汁原味，从而...
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清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：第一境界：敬畏法律人要敬畏法律，有道是&天网恢恢，疏而不漏&。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂...
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总有一个梦想，它说&&&昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。&总有一种坚持，它誓言&&&衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。&总有一抹喜悦，它坦然&&&众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火...
http://www.zuowenku.net/929329.shtml&
在和谐的社会中，就应该和谐的人，我们必须时时提醒自己，牢记人生的三词经！有三种东西必须捍卫:祖国荣誉家庭有三种东西必须控制:情绪语言行为有三个问题必须思考:生命死亡永恒有三个行为必须摒弃:罪恶无知背叛有三种做法必须避免:懒惰野蛮嘲讽有三种东西必须挽救:圣洁和平快乐有三种品质必须尊敬:坚毅自尊仁慈有三种习惯必须培养:理性...
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浅悟人生《三重境界》晚上闲暇之余，看了一篇文章里面讲到了人生的三重境界，初看还有点不懂，仔细读罢颇有感触。它提到：所谓的人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，婴儿般的初识世界，一切都是新鲜的，眼...
http://www.zuowenku.net/168411.shtml&
激励人生三句话有人说，人生是一条很漫长的路，关键看你怎样走，在奔向那条遥远的道路上，如果你可以选择一项交通工具，你会选择什么呢？或许你会选择最快的飞机，但是我却不一样，我要选择步行，因为我要边走边品，去体会人生这条路上的酸甜苦辣，喜怒哀乐，即使你比我先到达终点，但我领略到了人生的美好，快乐的精华！有这样三句话激励着我，...
http://www.zuowenku.net/201822.shtml&
&HI！你好啊！怎么了？”我望着闷闷不乐的关美说：“咋不高兴啊？”3年级时，办了兴趣小组，我当时在音乐小组里。“哎！我想换，想去音乐小组。”她不高兴的说。我连多问也没多问，拉起她跑向音乐小组去……小学6年级“哎！学校好好的干嘛分班啊！就看咋两个运气好不好，还能不能在一起了哦！”我愁眉苦脸的说。“是啊！看运气咯...
http://www.zuowenku.net/214366.shtml&
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•&&&获得：0.50元人生“三道茶”
　　雨后！片片新绿解新愁！饮之，先着苦来后是甜迟来回味原是真。小时候时常看着爷爷端着个小砂罐，加点绿茶，然后在火塘上烘烤，抖动着手，使茶叶在罐子里不停地翻滚着，只闻见一股淡淡的茶香从小砂罐飘出，溢满整个屋子，闻得到丝丝茶香时，加点滚烫的水，等到小砂罐里的茶水不停地翻滚时，去下，倒一碗茶水，边喝边看着门外的世界。长大后才慢慢的懂事，后来才从父亲那里知道，这就是家乡那里家家都会煮的的三道茶。后来知道的多了，人也经历一些事之后，不自觉的也喜欢上了家乡的三道茶，先苦后甜三回味。
　　&三道茶&，三道制作工序，道道蕴含韵味，道道浸透了人的一生哲理。
　　第一道茶，称之为&清苦之茶&，取上好的清泉，放在火塘边将水烧开。拿一只小砂罐洗净，放在温火上烘烤。罐烤热、水滴干了后，取适量沱茶叶放入罐内，并不停地转动砂罐，叶转黄，发出焦糖香时，倒入少许烧沸的开水。再放在火塘上加热几分钟，当水再度煮沸时，取下砂罐。沸腾的茶水倾入茶盅，取茶器而饮，色如琥珀，闻起来焦香扑鼻，慢慢的端起茶杯抿一口，淡淡的苦涩从舌尖到心间，让人品尽之苦。
　　第二道茶，称之为&甜茶&。重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，与此同时，还得在茶盅内放入少许红糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶汤倒入半满为好，再用细心的手缓缓摇动茶蛊，摇匀。此茶饮来一扫刚才第一道茶的苦涩，甜甜的茶香沁入心脾，让人觉得甘来如饴天上心头。
　　第三道茶，称之为&回味茶&。同第一道茶一样的烘烤茶叶，注水，不同的是在茶盅中放适量蜂蜜，少许炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶沸后就水注入蛊中。等茶凉少许后，饮时，一边晃动茶盅，使茶汤和佐料均匀混合；一边口中&呼呼&作响，趁热饮下。这杯茶，喝起来甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味无穷。
　　人生何尝不是这样的呢？尝尽风吹雨淋滋味，看遍日出西山夕阳红，食尽愁滋味后，淡淡甜蜜涌上心头，况味何其之多，微微一笑，泯尽恩仇前尘旧恨。等到后来就剩下牵着夕阳和晚霞的手，望想星辉与明月，慢慢的将往事一页一页翻过。
　　匆匆再匆匆
　　不再犹豫
　　发现，只剩下了！
　　&&停云落笔
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<meta name="description" content="王充闾三道茶　　写罢了“茶”字，忽然想起了鲁迅先生的一句话；“有好茶喝，会喝好茶，一种清福。”
已解决问题
王充间（闾）的《三道茶》原文
发起者：网友提问
王充闾三道茶　　写罢了“茶”字，忽然想起了鲁迅先生的一句话；“有好茶喝，会喝好茶，一种清福。”　　由于苏、浙、闽、皖都有一些文友，他们到时候总能捎来一些上好茶叶，因此，除了《红楼梦》中警幻仙子的产于放春山遣香洞、煎以仙花灵叶上的宿露的“千红一窟”不知何味以外，其他诸如龙井、毛尖、大红袍、铁观音，庐山云雾、金奖惠明、顾渚紫笋、莫干黄芽，等等，都曾领略过。看来，前半句“有好茶喝”倒也当得；只是，喝则喝矣，对于茶艺却素少研究，所以，后半句“会喝好茶”，就谈不到了。　　我同意那种“酒为热闹的社交而设，茶则是为恬静的朋侣而设”的看法。因此，喝茶时喜欢寻觅一个幽静的去处，向往那种“临水卷书帷，隔竹支茶灶，幽绿一壶寒，添入诗人料”（吴苹香诗）的韵致。我曾自嘲：如果饮茶也要分型列派的话，我当属于散漫型、自由派。　　一杯春露，两腋清风，畅怀适意，优哉游哉，尽半日之闲，涤积年尘腻，什么俗氛杂念，烦闷疲劳，都一股脑儿化解在清茶的色、形、香、味里。它不像欧洲人那样解渴式的匆匆忙忙、一饮而尽的鲸吸豪饮，也有别于日本式的拘于礼仪、程序繁复、讲究“敬和清寂”的茶道。那种超然气韵，大约只有钱起诗中描绘的“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞，尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”，可以略相仿佛。　　这次在大理下关，当接到“白族三道茶晚会”的请柬时，起初并未引起太大的兴趣。我以为，这种表现民族风情的茶点，可能与藏族的酥油茶、蒙古族的咸奶茶、维吾尔族的奶子茶相似。既称为茶会，免不了要肩摩踵接，履舄交错，只有合尊促坐，吹弹侑客，不容意念回旋，从容品味。同时，我还把“三道茶”同所谓“三饮知真味”的三碗茶混同起来。我真怕三大碗茶下肚后，像苏东坡那样，“枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更”，――整夜兴奋无眠了。　　实践证明，我犯了个主观臆想的错误。　　步入会场，便听得四壁风鸣，有一种波翻浪涌、身在浮舟的感觉。原来，下关这个地方，处在点苍山的风口，因此，“下关风”与“上关花、苍山雪、洱海月”齐名，同为大理绝景。这番狂吼的疾风，客观上显示了一种时代洪潮激荡、人生变幻不居的警世意味。　　室内客桌作U型设置，有二三十人入座。开场前，扩音器里奏鸣着江南丝竹乐，与室外的风号林啸恰成鲜明的对照。给人一种干戈化为玉帛、铁马秋风转作杏花春雨的舒泰感，大家的心境随之也宁静下来。　　主人简约致词，略云：中国的饮茶艺术，一向注重情趣和韵味，追求一种悠然自得、回味无穷的心理境界。今天的晚会力求体现这个特点，愿它能够伴着各位嘉宾度过一个难忘的春宵。　　说着，三个头戴艳丽的流苏，身着红裤褂，腰系花围裙的白族姑娘，已经端着第一道茶穿花蛱蝶般地走了过来。这些“五朵金花”的后代，一个个美秀天成，端丽大方，分三路向客人彬彬有礼地献茶。　　面对此情此景，我想起了苏东坡的一则轶事：一个冬夜，他梦见一位韶秀的女郎，一边歌唱着，一边把用雪水烹煮的小团茶献给他喝；醒后，还觉得音容宛在，齿颊留芳，于是，写就了两首“回文诗”忆述其事。　　此刻，我双手接过茶杯后，便仿效着古人的茶式，先闻茶香，再观茶汤色泽，然后，小口品尝，使茶汤从舌尖到两侧，再到舌根。　　原来，这第一道茶是经过文火烹过的，苦涩无比。客人们一边慢慢地品味着清苦之茶，一边观赏着白族男女青年表演的民族歌舞。　　第二道茶是甜茶，里面加了红糖、核桃仁等，喝上一口，甜中带香。根据事先摸底，漂亮的白族少女为各地客人分别演出了他们家乡的舞蹈，令人感到分外亲切。　　第三道茶里，添有蜂蜜、花椒、芥末等佐料，使人记起苏辙“俚人茗饮无不有，盐酪椒姜夸满口”的诗句。略一沾唇，便觉麻辣酸涩一齐涌来，竟然辨别不清是什么滋味。可是，饮过几口之后，细加品啜，却又颇像咀嚼橄榄，大有回甘之效，故称之为回味茶。　　三道茶饮罢，客人纷纷发表感想，我即兴吟了一首七绝：　　未经世路千重境，且饮人生三道茶。　　消受个中禅意味，蹉跌险阻漫诧讶！　　据说，白族的三道茶会，原是为欢送子弟外出求学、习艺、经商的一种礼俗，后来，演进成现在这种富有生活情趣、饱蕴人生哲理的待客方式。它熔娱乐、审美、教化作用于一炉，为人们在紧张、喧嚣、粗犷、变动的现代生活中提供一方宁静的憩园和几丝温馨的抚慰。　　三道茶会，对于初出茅庐、乍涉世事的青少年，颇有教益。三杯酽茶入口，苦苦甜甜，回味无限，即使是粗心率意的钝根庸质，也总能从中得到启迪，有所感悟，减除几分稚气，增加些许成熟，不致把原本复杂曲折的社会生活简单地看作笔直、坦平的“涅瓦大街人行道”。　　回味茶，尤其宜于老年。人到了一定年龄之后，沧海惯经，风霜历尽，百般磨折过去，世事从头数来；绚烂归于平淡，浮躁化为沉静。丰富的阅历，多彩的生涯，翻过筋斗、勘透机锋的智慧与超拔，使他们如窖藏数十年的陈酿，味浓而香冽。经过几番回味，其间固然不乏颓唐、退馁者流，所谓“五欲已消诸念息，世间无境可勾牵”（白居易诗）；但更多的还是“老骥伏枥，志在千里”。有人说，幸福感是经过磨折之后一种高扬的澄静。果如是，则这些老人的心境笃定是甘甜的。　　身处逆境者有必要啜饮三道茶。那种苦甜交汇、忧乐相乘的意蕴，有助于他们顿悟“艰难困苦，玉汝于成”的妙谛，相信“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能”的人生哲理，领略“谁谓荼苦，其甘如荠”的辩证关系，从而磨砺意志，振奋精神，立志作烈火中的纯钢，冻雪中的红梅，暴风雨中的雄鹰。　　至于那些万事亨通，一无窒碍，志得意满的幸运儿，三道茶对他们也有所裨益。他们在横绝四海、睥睨万方的奋进中，喝上一杯苦茶，当可澄心静虑，少一些浮躁，多几分清醒，懂得危机感的不可或缺，忧患意识之可贵，增强经受挫折、战胜困境的应变能力。　　健全的人生离不开真善美的发掘与弘扬。借鉴与吸收外间经验，无疑是极端必要的。但是，总不能脱离民族传统的土壤。而且，正如某些民俗学家所指出的，现在有些艺术实践活动，尽管比较科学、缜密，但总不如一些优秀的民族传统活动那样清新活泼，意趣盎然，贴近生活，那样使生活的艺术化与艺术的生活化浑然一体，因而不能形成足够的社会氛围和人文趋向，不易获得整体的社会性认同与契合。　　单就这个意义来说，三道茶晚会也是极有价值的。
咀嚼生活的味道　　食物的味道中，最典型的是酸甜苦辣;生活的味道中，最典型的也是酸甜苦辣。 　　酸。酸是一种很微妙的味道，既不会太浓烈，又不会太微弱以至于咀嚼不出。味觉中的酸是像醋的气味或味道，生活中的酸多用来形容悲苦、酸楚。酸在生活中并不受欢迎，它虽然不像苦那样令人厌恶、被拒于千里之外，但也不像甜那样令人喜爱。酸处于一个中立的位置，也处于一个尴尬的位置。 　　甜。看到这个字，嘴巴和心里都充满了幸福、美好、快乐，这样一个能让人拥有幸福、美好、快乐感受的味道一定是人们都想追求的。需求量大的东西，其供应量往往是远远不及其需求量的。甜也是如此。那么，哪些幸运的人才能获得甜呢?是生来就有，还是要经过后天的努力?当然是后者。也许有一些人仿佛生来就一直在咀嚼甜的味道，但那甜只是表面的甜，随着时间的推移，甜只会越来越淡，越来越淡，直到再也没有一丝甜的味道。而经过后天努力才得到的甜却正好相反。努力挥洒的汗水并没有蒸发，而是转化为了甜，随着时间的沉淀，糖分也在沉淀，久而久之，那股甜的味道便越来越浓，越来越浓。 　　苦。绝大多数人都是讨厌这种味道的，无论是食物中的苦还是生活中的苦。但讨厌归讨厌，这种味道无论是在食物中还是生活中都是无法避免的。与其逃避，不如享受。把苦看成一种享受，慢慢咀嚼，也许就会发现苦也蕴含着不同的味道，不然怎么会有“苦中作乐”一说呢?真正有智慧的人不会拒绝苦，他们会咀嚼苦，享受苦，直到咀嚼出“苦”中的“乐”。 　　辣。辣是一种刺激的味道，象征着活力与激情。通常人们在年轻的时候会有这种味道，而年老的时候随着心态的改变，这种味道就几乎难以被咀嚼到;年轻人有着无限的活力与澎湃的激情，对生活充满渴望，对未来充满期待。辣是一种积极向上的态度，但同时，也具有极大的刺激性与破坏性。 　　生活的味道需要不断地咀嚼。不断咀嚼，就能不断发觉新的味道，或者是发现原本早已咀嚼出的味道的另一番滋味。生活就是这样，充满了惊喜，等待着咀嚼。1.①引用诗句，点明题目，引出下文对江南岸景、人、情的描绘。（2分）②叙述了江南岸与水密不可分，江南人对江南岸的爱恋。（2分）③表达了自己在人生追求道路中的思考和对江南岸的思念与挚爱之情。（2分）
2.①运用排比手法，从宽窄、色彩与曲直等方面刻画了江南岸的形象，富于变化，更具节奏感。（2分）②运用了拟人手法，赋予江南岸以柔情，生动形象地表现出江南岸的博大胸襟，为水而生，以水为美，与水密不可分。（2分）
3.①水与江南岸的形象是统一的，水与岸密不可分，互为依存，无水则无岸。同时，江南人也因亲水而更加爱恋江南岸。（3分）②水的柔情，水的优美，水的灵动更能衬托出江南岸的博大胸襟与超越世俗的魁伟，凸显了散文的特色——“形散神不散”。（3分）
4.（1）①“江南岸”是江南水美的典型环境，博大，宽厚，看淡荣辱，拥有超越世俗的魁伟又柔情万种。②“江南岸”是作者爱恋江南的触发点，承载着作者对家乡的无限思念，因为家乡让人思想自由，内心充实。③“江南岸”是作者追逐人生，思考人生的精神依托，接纳着漂泊的游子，是作者永恒的心灵故土。（任答两点，探究有理，可得4分。）
（2）①作者年少时未深思熟虑离家远行，认为理想在远方；成熟后人生阅历开始丰富，却再也无法找回曾经的美好与爱恋，此句表达了作者远离故乡后对人生的反思。（2分）②作者在上下求索中，到达不了那个美轮美奂的理想彼岸，也回不到曾经熟悉的此岸，只能选择“漂泊”，希望能有对精神与命运的向往和追寻。（2分）（如有其他理解，言之有理，酌情给分）
试题分析：这是一道文章的结构的分析题目，要对文章进行简单的分段，注意一些段落的段首和段尾句。前四段文章开头引用诗句引出“江南岸”，然后对其描绘；通过第五段中的“江南岸与水密不可分。”看出下文是“江南岸”和“水”的关系，从第九段“亲水江南人爱恋江南岸”可以看出写江南人对“江南岸”的爱恋；通过第十一段“就是这条岸，在我青春岁月，引爆对远方的渴望”可以看出写自己的追求，最后“念念江南，亲亲我那梦中的江南岸”表达对“江南岸”的思念和挚爱之情。
考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。
试题分析：这是一道手法赏析的题目，题干已经限定修辞，答题时主要辨明修辞为“排比”“拟人”，然后结合文章解释，最后答出效果。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
试题分析：这是一道考核文章手法的题目，首先答出水的特征，然后答出“水”和“岸”的关系，答题是注意文章中的关键词语，二者的关系是衬托。“水”的特征是“柔情”“优美”“灵动”，和“岸”的关系是“相互依存”，作用是用“水”衬托“岸”的“博大胸襟与超越世俗的魁伟”，同时这也是散文“形散神聚”的特征。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
试题分析：第一题是题目内涵的探究题目，主要是答出“江南岸”的特征，“博大，宽厚，看淡荣辱，拥有超越世俗的魁伟又柔情万种”，然后答出作者的情感“对家乡的无限思念”，然后探究原因“家乡让人思想自由，内心充实”“江南岸是作者追逐人生，思考人生的精神依托，接纳着漂泊的游子，是作者永恒的心灵故土”。第二题是探究句子内涵的题目，这是依据意蕴句，答题时要结合本文的中心和作者的情感来答。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
阅读理解列表
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成后面的题.不屈的文森特①“--我在病中重又见到津德尔特家中每一间屋子.重又见到每一条小路.园子里的每一样植物.四周田野的景色.附近的邻居.重又见到墓地.教堂.我们家房子后面的菜地――一切的一切.直到墓地中那棵高高的银叶相思树上的喜鹊巢-- 从文森特康复后写给提奥②的这封信中.我们不仅读到了文森特世界特有的语言.而且也读到他在疾病中所遭受的不可言喻的痛苦.圣诞节那天.提奥找到当地一位新教牧师萨尔.热心的牧师答应照料文森特.生理上的创伤已基本痊愈.但心理和精神的重创却漫延开来.文森特.他原本是多么善良本分的乡下人.同时又“敏感到了神经质的程度 .用不着谈及他对人间友爱的全身心投入.正如我们已经看到.即便对街头的饿狗.地头的毛虫.或者大都市中拉出租马车的马.他都会充满基督徒式的.“同体大悲 的爱心.另一方面他又对诸如癌症之类格外恐惧.1月7日.文森特致信母亲和小妹威廉明娜.自从到阿尔勒后.他给小妹去过十来封信.每次都没忘记请她代向母亲致意.但这次是较长时间以来他亲自写给母亲的第一封信.“--尤其在这些日子里.我更是无法抑制对你们的思念. 从1月7日到2月7日.文森特画出...在这一系列作品中.尤其引人注目的是两幅自画像.从某种意义上说.它们是文森特对自己艺术家身分的声明和捍卫.从第二幅自画像我们看到.文森特在生理和心理两方面都恢复过来.脸上充溢着自信.坚毅.执着的表情.作为艺术家面对自己和世界挺直了腰板.接下来.更可怕的事情发生了.病情的频繁复发.使得阿尔勒市民对自身安全产生了忧虑.房东声称要收回黄房子,一个临时的匿名组织声称要将文森特驱逐出境,只要文森特一露面.孩子们就会穷追不舍.以叫骂和欺侮取乐.而家长们则视而不见.听之任之.阿尔勒图书馆管理员朱利安先生回忆说:我还记得――唉.我对自己当时的行为感到羞耻――自己怎样朝他扔白菜梗!怎么说呢.我们那时还小.而他又是神经兮兮的样子.到处画画.牙齿叼着烟斗.大个子.脊背有点弯曲.眼里是疯子的神情.他不敢正眼看人.似乎随时准备逃跑.也许正因为如此.我们才喜欢追逐他.在医院里.文森特再次拿起画笔.画出4月春光里阳光明媚的花园和庭院.临摹出几幅自己的罗林老爹肖像.并画出封闭式构图的.具有幽闭感的几幅草丛和黄花――从这几幅画中可以看出稍后的名作的雏形.一天.文森特画出雷伊大夫负责诊治的霍乱和天花病房.他一定要把这幅题为的作品赠送雷伊大夫.大夫根据上次肖像画的经历拒绝接受.但代文森特向正巧路过的药剂师推荐.药剂师则称他没功夫理会这样一团糟的作品.幸好医院的会计随后路过.这幅作品终于勉强赠送出去.若干年后.它为那位幸运的会计带来一笔不小的财富.文森特非人的痛苦还在于.一旦发作过去.他完全与正常人一样清醒.对病中所受的折磨记忆犹新.并完全知道自己曾经做出过什么行为.正因为如此.他越来越害怕症状的复发:“我对疯病恐惧极了. 还在比较早的时候他就自我意识到了这一点.并坦诚明了地告诉萨尔牧师:“我感到与过去大不相同了,我没有能力照看好自己.控制好自己. 他希望能找到一处地方.让他尽量不受干扰地独自生活.萨尔牧师想到阿尔勒北面约25公里处的僻静小镇圣雷米.那儿有一所精神病疗养院.文森特表示愿意前往.在他这种舍近求远的选择中.很大程度上包含着对绘画的渴望.在圣雷米.他将发现或再次发现他的鸢尾花.丝柏.星空.橄榄树.以及收割者和麦田.同时.他也将在这里进一步遭受疾病的可怕折磨--注解:①文森特?梵高.出生于荷兰的津德尔特.后印象派的三大巨匠之一.后精神失常.间歇性发作并伴有自伤行为.文中提到的病即指此.②梵高的弟弟.给了梵高一生物质与精神的支持.19.本文是一篇评传.在选用材料和人物描写方面各有什么突出特点?请就其中的一个方面抓住一点联系文本加以分析.20.联系全文.谈谈梵高遭受着怎样“不可言喻的痛苦 ?请分条概述.21.梵高.一个艺术天才在痛苦中挣扎了一生.支撑他抗争不屈的因素有哪些?请结合文本谈谈你对此的认识.
来源：高中语文综合题
阅读下面文字.完成后面的题.
经常听到这样的议论:社会转型时期.旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要.而新的道德规范体系还没有建立起来.因此就难免存在道德紊乱的现象.这种议论似乎是在说.今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了.这其实是站不住脚的.因为自古及今.道德的一些基本原则并没有发生变化.在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律 .“黄金 是指普遍适应性.即它是基本标准,而“律 就是“戒律 .是人人都应当遵守的普遍准则.谈到做人的道德.已涉及到一个人的修养和待人的态度和方式.在这一点上.世界各个民族都有一个大致相近的基本标准.就是要求人们“待人如己 .孔子所说的“已所不欲.勿施于人 和“己欲立而立人.己欲达而达人 就是这样的基本标准.它的意思与“待人如己 是一样的.说它是“道德黄金律 最早的充满伦理智慧的体现.也并不过分.
“己所不欲.勿施于人 出自.意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为.你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受.就达到了道德的基本要求.但是.许多人并没有达到.因为这些人心中没有“他人 的位置.这就是我们常说的自私自利.“自利 一词在单独使用时并不是贬义.它只是表示一种行为特点.人人都具有自利的倾向.而且要有自利的能力.才可以生活.但“自私自利 表示的是“自私 .而“自私 则是一种品德上的缺陷.自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益.而忽视其他利益相关者的感受.要求和愿望.要求一切都以自己的意愿来体现.自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准.所以.有时候有人虽知道不能以己所不欲待人.但还是做了对别人不好的事.反之.一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题.善于体谅他人的人.他的行为常常会符合“道德黄金律 的基本要求.
“已所不欲.勿施于人 只告诉我们不能做什么.还没有提出能做什么和鼓励做什么.孔子又提出“己欲立而立人.己欲达而达人 .它与“已所不欲.勿施于人 合起来.构成可普遍化的要求.就是要“推己及人 .“己欲立而立人.己欲达而达人 是讲满足自己的欲求和愿望的时候.也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望.只要你自己所欲求的.哪怕你还没有满足或实现.也希望别人能实现.当然.它和“先人后己 还是不一样的.“先人后已 是很高的道德标准.而“己欲立而立人.己欲达而达人 是道德的基本标准.体现了“道德黄金律 的第二个层次.“己所不欲.勿施于人 讲的是你不愿自己受到恶待.就不要恶待别人.而“己欲立而立人.己欲达而达人 则是希望自己好的同时.也希望他人更好.“己所不欲.勿施于人 是命令人不许做不道德的事情.而“己欲立而立人.己欲达而达人 则希望人要追求高尚.做一个主动帮助别人的人.
1．下面对“道德黄金律 的解释.最准确的一项是
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则.
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准.
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则.
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论.
2．根据文意.对“己所不欲.勿施于人 和“己欲立而立人.己欲达而达人 的意义和两者之间的关系.理解最正确最全面的一项是
A．是人们日常行为的两个阶段.前者是“推己 .是基础.后者是“及人 .是发展.
B．是人们规范自己道德行为的两种模式.前者是被动的.层次低.后者是主动的.层次高.
C．是道德可普遍化要求的两个层次.前者要求不要恶待别人.后者要求要主动帮助别人.
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法.前者考虑自己.后者是考虑他人.
3．根据文意.下列不属于“道德黄金律 准则的一项是
A．待人如己
B．自私自利
C．推己及人
D．先人后已
4．下列对文意的推断.不正确的一项是
A．在新时期.必须确立和推行中国的“道德黄金律 --“己所不欲.勿施于人 .“己欲立而立人.己欲达而达人 .
B．社会转型时期.仍应要求人们遵守道德的普遍准则.准则的核心是正确处理“自己 与“他人 的关系.
C．在社会转型的新时期.研究社会道德规范原则时.应当重视对中国传统道德中有益成分的继承和弘扬.
D．“道德黄金律 有其基本的要求标准.也有高层次的要求标准.
来源：高中语文综合题
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小时候.父辈们常用一道简单的命题来考我们的智力:树上共有10只鸟.“叭 的一枪打掉1只.树上还有几只鸟?我那时不谙世事不假思索便回答“9只 .结果为此挨了一顿训斥.后来经开导方知枪响其余9只鸟便被枪声吓飞.正确的答案应为“0 .
随着经历的增多.我对这个答案越来越不以为然起来.试想:假如余下的9只鸟中有的鸟胆子特别大.面对枪口“大义凛然 呢?假如有“老到 的鸟知道枪手放过第一抢便“偃旗息鼓 .不再放第二枪呢?那树上还会有几只鸟?
其实.我的假设并不是无稽之谈.现实生活中就存在着“杀鸡不能A .“杀一无法B 的活生生的事实.比如.把鸟换成贪官.“10-1＝0 的等式是怎么也不能成立的.我们高扬反腐利剑.把一批腐败分子拉下了马.投进了牢笼.甚至送上断头台.震撼力不可谓不强.警示不可谓不深刻.可是.有时候“前车之覆 .并没有引来“后车之C .某些腐败分子照样地捞.照样地贪.照样与人民背道而驰.这种“前腐后继 的胆量不能不令人为之咋舌!
前时.央视播出了福建省政和县的怪现象:在国家级的贫困县里.民房还是土坯墙.可大大小小的县机关干部却争先恐后地建起了四五层楼的豪宅.县委书记丁仰宁在众怒中被揭发出来.并被依法判处重刑.按理说.其他贪官看在眼里.应当惧在心里而有所收敛.使建豪宅的邪风得以遏制.可结果如何呢?不但原有豪宅岿然未动.而且另有四五十家豪宅又热火朝天地继续施工.如此.“10-1 不但不等于“0 .反而大大超过了原来的“10 .可见.“枪响 未必“鸟惊 !
为什么会出现这种不怕枪声的“鸟 呢?细细思量.原因不外乎两个方面.一是试出来的胆.面对金钱的诱惑.便想壮着胆子试一回.一旦侥幸得手.也就胃口越来越大.胆子越来越大.最后发展到无所顾忌.执迷不悟.正如里所讲的“攫金不见人 的故事.可谓“异曲同工 .二是纵出来的胆.在打鸟的过程中.我们的某些“猎人 决心不坚.措施不力.手段不狠.他们或者视线模糊.嗅觉失灵.不能明察秋毫,或者心存顾忌.怕这怕那.缺乏除恶务尽的耐心和毅力,或者缺乏主动防范.处置在前的责任意识.如同“割韭菜 .被动应付,或者自身不干净.怕惹火烧身.放放空枪虚张声势--久而久之.就在“鸟儿们 心中形成了一种思维定势,对准我们的枪口.是窗户纸吹喇叭--摆设.于是便肆无忌惮了.
对这种被贪欲淹没了本性.面对枪口竟能麻木不仁的“鸟 .我们须提醒“猎人 .当你扣响扳机打着了一只或几只“鸟 时.千万不能忽视“树上 乃至“林子里 还有许多不怕枪声.敢于顶着枪声为非作歹的“鸟 .如果不改变传统的“狩猎 方式.如果不从源头上铲除“鸟们 繁衍生息的土壤.如果使他们逃脱了枪口幸存下来.必将遗患无穷.
1．在文中A处填上两字:＿＿＿＿＿＿,在B处填上两字:＿＿＿＿＿＿＿,在C处镇上一字:＿＿＿＿＿＿＿.
2．文章用“枪响 比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.以“不飞之鸟 喻指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.以“猎人 喻指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.(每条线答案不超过5个字)
3．对文章内容的理解.不正确的一项是:
A．作者以所播内容为例.揭露“枪响 未必“鸟惊 .甚至会“10-1＞10 这一毒瘤.
B．不怕枪声的鸟的出现.是某些“猎人 “决心不坚.措施不力.手段不狠 造成的.
C．末段将喻体由“树上 扩至“林子里 .又引出“`狩猎’方式 .“铲除`鸟们’繁衍生息的土壤 等新语拓展原比喻的内涵.使文旨更有创意.
D．作者按照“提出问题--分析问题--解决问题 的思路行文.结构严谨,文笔尖锐犀利.揭露入木三分.体现出深刻性与生动性的统一.
4．结尾处作者提出要“改变传统的`狩猎’方式 .文中有句话揭示了“传统狩猎方式 的内涵.这句话是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.
5．分别说明文中下列引号的作用.
①“大义凛然 :＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②“前腐后继 :＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
6．扣住贯串全文的比喻.给文章拟个题目.不超过5个字.
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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雨村听了也叹道:“这也是他们的孽障遭遇.亦非偶然.不然这冯渊如何偏只看上了这英莲?这英莲受了拐子这几年折磨.才得了个路头.若果聚合了.倒是件美事,偏又生出这段事来!--且不要议论他人.只目今这官司如何剖断才好? 门子笑道:“老爷当年何其明决.今日何反成个没主意的人了!小的听见老爷补升此任.系贾府王府之力,此薛蟠即贾府之亲:老爷何不顺水行舟.做个人情.将此案了结.日后也好去见贾王二公. 雨村道:“你说的何尝不是.但事关人命蒙皇上隆恩起复委用.正竭力图报之时.岂可因私枉流法.是实不忍为的. 门子听了冷笑道:“老爷说的自是正理.但如今世上是行不去的!岂不闻古人说的`大丈夫相时而动’.又说`趋吉避凶者为君子’.依老爷这话.不但不能报效朝廷.亦且自身不保:还要三思为妥.
1．选出对这段文字运用的主要描写人物的方法判断正确的一项( )
A．肖像描写
B．语言描写
C．动作描写
D．心理描写
2．选出对这段文字中破折号的作用解释准确的一项.将字母填入括号中( )
A．转换话题
B．解释说明
C．补充说明
D．补充强调
3．“只目今这官司如何剖断才好? 贾雨村问这话的原因是什么?
4．根据文中画“-- 句子写出贾雨村说此番话时的心理活动是什么?
5．根据本段内容.概括贾雨村.门子的性格特点.
A．贾雨村:
来源：语文教研室
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雨村听了也叹道:“这也是他们的孽障遭遇.亦非偶然.不然这冯渊如何偏只看上了这英莲?这英莲受了拐子这几年折磨.才得了个路头.若果聚合了.倒是件美事,偏又生出这段事来!--且不要议论他人.只目今这官司如何剖断才好? 门子笑道:“老爷当年何其明决.今日何反成个没主意的人了!小的听见老爷补升此任.系贾府王府之力,此薛蟠即贾府之亲:老爷何不顺水行舟.做个人情.将此案了结.日后也好去见贾王二公. 雨村道:“你说的何尝不是.但事关人命蒙皇上隆恩起复委用.正竭力图报之时.岂可因私枉流法.是实不忍为的. 门子听了冷笑道:“老爷说的自是正理.但如今世上是行不去的!岂不闻古人说的`大丈夫相时而动’.又说`趋吉避凶者为君子’.依老爷这话.不但不能报效朝廷.亦且自身不保:还要三思为妥.
1．选出对这段文字运用的主要描写人物的方法判断正确的一项( )
A．肖像描写
B．语言描写
C．动作描写
D．心理描写
2．选出对这段文字中破折号的作用解释准确的一项.将字母填入括号中( )
A．转换话题
B．解释说明
C．补充说明
D．补充强调
3．“只目今这官司如何剖断才好? 贾雨村问这话的原因是什么?
4．根据文中画“-- 句子写出贾雨村说此番话时的心理活动是什么?
5．根据本段内容.概括贾雨村.门子的性格特点.
A．贾雨村:
吴老师30日19点直播线段的垂直平分线的性质
余老师30日20点直播unit5第二课时 Section A}