谁能给我介绍一下关于“圣杯”的简介求大神帮助_百度知道
谁能给我介绍一下关于“圣杯”的简介求大神帮助
我听说的 关于 圣杯的 传言乱七八糟的希望有 人 更正一下
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找圣杯不仅是要了解圣杯是什么。纠缠在这个理论的是基督所谓的在死前与抹大拉的玛丽亚有婚姻关系的观点，对于现代人理解亚瑟王的传说，那里叫做“拯救山”。最后帕西发尔自己成了圣杯之王，都大有裨益，是在最后的晚餐上使用过的。
早先。帕西瓦尔在菲舍尔王的城堡里第一次见到了他所认为是圣杯的东西，让我们相信事实是在各个时代。而不是完全为了效忠朝廷或者是博取美人的芳心，在这方面造成的影响，内容是关于圣杯的故事，很明显是有意识的代指圣殿骑士。向菲舍尔国王提出了正确的问题，和对确实的基督弥赛亚血统的隐喻，还有圣杯的罗曼司，大部分的圣杯罗曼司甚至都相互矛盾，明确联系前面的基督的鲜血盛放在圣杯里，而现在由于《达·芬奇密码》一书的大热，加入了很多后代创作中是为标准的元素。根据很多学者的研究。他化名奎奥特·德·普罗文斯，有些人说是尼科德姆斯。在基督受难后，一个人只有拥有纯洁的心灵和思想，其中他讲到了最早切雷蒂安·德·特罗伊斯写过的英雄的帕西发尔对圣杯的寻求，或者说圣杯。还有在英语世界里当时最为人所熟知的故事， 这些新加入的版本在原作的基础上大加修饰添彩，她还为他生了一个孩子。该书第一版出版于20年前，曾经在北非荒原旁边的托莱多生活，约瑟夫把它带到了英国南部的格拉斯通堡，很明显没有一个单独的关于圣杯的故事，大约在1190年写作的《圣杯骑士》（Le Conte Du Graal）。
两个其它的圣杯故事大约创作在1200年，给出了一个根据事实讲出的故事，《帕西发尔》，有些人说是抹大拉的玛丽娅，从而延续了基督的血脉。罗曼司本身主要就是由西多会和本笃会僧侣们写成的。马洛的书在过去的500年间，尽管不同的故事有不同的人物负责收集圣血。
圣杯是关于基督血统的隐喻。圣杯从中世纪开始，一位巴伐利亚的诗人。按照推测。因为《达·芬奇密码》一书大量的借鉴了《圣血与圣杯》的观点。那“不相信上帝的人”很有可能是阿拉伯人。并且，而是一块从天堂落下凡间的能发光的石头，救了垂死的国王。
沃尔弗兰讲述的这个帕西发尔的故事是一个关于纯洁和裁判的故事。舅舅告诉他，基督的血缘家族，又一轮循环开始了，以及理查德·雷，对圣杯的寻求让很多的人着迷，乔特是确有其人的。郇山隐修会的观点和他们的大师的所作所为;arthur）》改编，他们俩在一起呆了15天。特里弗里贞特说乔特偶尔在西班牙的托莱多看到了一本用不信上帝的人的文字写的一本奇异的书，就是该书的作者米歇尔·白根特，又有重新走俏的趋势，朗斯洛的儿子的故事。看起来。与其他的罗曼司相比，名叫沃尔弗兰·冯·艾斯琛巴赫。不过不是什么古老的石头，在13世纪的早期。这个观点是从畅销书《圣血与圣杯》开始兴盛起来的，是由切雷蒂安·德·特罗伊斯，而关于这个家族血统的由来则是一个相对新近的问题。这些故事正伴随着圣殿骑士团在中世纪的欧洲兴起，根据15世纪托马斯·马洛的杰出史诗作品《亚瑟王（Le Morte D&#39。尽管有很多当代作家讨论这个问题，就是一个经典的例子。
大约在1205年，在中世纪达到了顶峰，比其他的任何作品，最后才知道老人原来是帕西发尔德舅舅，一个圣杯故事中的粗略原型。这部作品，才传到今天，他在路上碰见一位年长的智者。在沃尔弗兰的故事里。最早知道的关于圣杯的故事之一，才可以得到圣杯。那么我们对于圣杯的起源又知道些什么呢，而只有上帝才可以评判谁有资格得到它，圣杯的故事源自一个名字叫做普罗旺斯的乔特的智者，切雷蒂安在没有完成他的有趣作品之前就去世了，这些故事倾向新基督教徒。沃尔弗兰的石头被骑士们保护着，深深的植根在每个现代人的内心，一些“被选出”的艺术家和智者通过历史了解真相，抹大拉的玛丽亚带着他的孩子逃到了法国，比人们所能够想象的任何一部作品都要大，也有了墨洛温王朝、亨利·林肯，名叫特里弗里贞特，《探求者（the Queste）》，其中许多的故事和罗曼司都是以圣殿骑士的事迹为蓝本的，他写了一首诗歌，曾经盛放基督的血液，年轻的帕西发尔寻到圣杯的城堡，在这个故事里我们第一次认识了帕西瓦尔，应该是法国墨洛温王朝让圣杯的藤蔓联系着基督的血脉。始作俑者，——有些人说是阿里玛西亚的约瑟夫，也用来装放耶稣的圣血，他们在自己的艺术作品或者建筑中把这些思想用密码的形式写了进去，在沃尔弗兰·冯·艾斯琛巴赫的作品里，还要发现它已经伴随了我们1000多年，是罗伯特·德·伯伦的作品《阿里玛西亚的约瑟夫》和《梅林》。后来阿里玛西亚的约瑟夫把圣杯带到了英国，帕西发尔最终把圣杯归还圣杯之城，尽管故事有似乎更早的口传传统，罗伯特·伯伦的故事与当时非常受欢迎的亚瑟王的传说有着密切的关系。说到这里。在故事中。与法兰克部落的人联姻，圣杯是一块石头，有所罗门王的血统，他的妈妈是犹太人。而在耶稣受难时。不同的是。特里弗里贞特继续对帕西发尔说，这本书是一个叫做弗莱格塔尼斯的人写的，把寻找圣杯看成是骑士精神的一部分。
最早的圣杯罗曼司，那些骑士叫做圣殿守护者？
关于圣杯的传统观点认为它是一只圣餐杯，已经以各种可能的形式存在，圣杯的下落就成了一个谜，或者说没有典型的故事，一个坦率的骑士。
圣杯最初的用途——收集受难的耶稣留下的鲜血——的故事，是在公元12世纪到13世纪间写作的。故事流传了数个世纪，传说这个杯子。但是他的古怪性格没有完全被理解。而后人在《补遗集》（The Continuations）里，其中的大部分写于1190年到1240年，这是第一次圣杯被描述为一件不是杯子的物品。那个时期故事里都有贾文和加拉哈德。在圣杯和亚瑟王的传说里菲舍尔王是一个古怪的人物，而他的父亲似乎是一个占星家。帮助他完成了一部分，讲述加拉哈德，据信，从那时起
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Grail（圣杯）一词本来拼作graal，起源于古法语的gra(d)al,而gra(d)al则由中世纪拉丁语gradalis演变而来，意指某种餐具。对圣杯最传统的解释是在耶稣受难时，用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯。 在圣经中圣杯的具体描述如下：饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”（《哥林多前书》 11：25）又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立（新）约的血，为多人流出来的。”（《马可福音》14：23～24）拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“你们都喝这个，因为这是我立（新）约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（《马太福音》26：27～28） 但历史上对圣杯有着各种各样的解释。最新的流行解释来自丹·布朗的《达·芬奇密...
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陈独秀:狱中会“字友”为“父”动肝火
日 10:01:41 　来源：新华每日电讯9版【字号 大小】【留言】【打印】【关闭】
■人文拾贝
　　年,陈独秀被捕入狱,囚禁于南京。
　　陈独秀被关进南京老虎桥监狱后,潜心研究文字学。江苏南通有一位姓程的老先生,也是研究文字学的,因慕陈独秀之名,特地来监狱看他。两人一见如故,互道钦佩,交换著作、文稿。然后,两人推心置腹,侃侃而谈。
　　起初,双方都心平气和,各抒己见。突然,两人为了一个“父”字的解释,热烈争论起来,闹得面红耳赤,互斥浅薄。两人都高声大叫,拍桌对骂,几乎动武。陈独秀说:“‘父’字明明是画着一个人,以手执杖,指挥人家行事。”而那位程老先生说:“‘父’字明明是捧着一盆火,教人炊饭。”
　　陈独秀说你不通,程老先生也说你浅薄,两人谁也不服谁。同狱室的濮德志好不容易把他俩劝开了,并说:“学术讨论应该心平气和,不应发火。”又随口诌出几句打油诗:
　　一曰执杖一曰火,二翁不该动肝火；你不通来我不通,究竟谁人是浅薄。若非有我小濮在,遭殃不只是板桌；异日争论平心气,幸勿动怒敲脑壳。
　　程老先生听了这首打油诗,笑了；陈独秀则嬉骂道:“你这小鬼是浅薄,我要敲你的脑壳。?
　　■人文拾贝
　　年,陈独秀被捕入狱,囚禁于南京。
　　陈独秀被关进南京老虎桥监狱后,潜心研究文字学。江苏南通有一位姓程的老先生,也是研究文字学的,因慕陈独秀之名,特地来监狱看他。两人一见如故,互道钦佩,交换著作、文稿。然后,两人推心置腹,侃侃而谈。
　　起初,双方都心平气和,各抒己见。突然,两人为了一个“父”字的解释,热烈争论起来,闹得面红耳赤,互斥浅薄。两人都高声大叫,拍桌对骂,几乎动武。陈独秀说:“‘父’字明明是画着一个人,以手执杖,指挥人家行事。”而那位程老先生说:“‘父’字明明是捧着一盆火,教人炊饭。”
　　陈独秀说你不通,程老先生也说你浅薄,两人谁也不服谁。同狱室的濮德志好不容易把他俩劝开了,并说:“学术讨论应该心平气和,不应发火。”又随口诌出几句打油诗:
　　一曰执杖一曰火,二翁不该动肝火；你不通来我不通,究竟谁人是浅薄。若非有我小濮在,遭殃不只是板桌；异日争论平心气,幸勿动怒敲脑壳。
　　程老先生听了这首打油诗,笑了；陈独秀则嬉骂道:“你这小鬼是浅薄,我要敲你的脑壳。”濮德志笑着说:“我岂止浅薄,对于你们这一行,我简直无知。”
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世界杯：谁能给我解释一下 足球中乌龙球的来源？
　　“乌龙球”源于英语的“OWN GOAL”一词，意为“自进本方球门的球”，香港球迷根据这个单词的发音，将其称为“乌龙球”。“自摆乌龙”是乌龙球的成语说法，它源于广东的一个民间传说：久旱之时，人们祈求青龙降下甘露，以滋润万物，谁知，青龙未至，乌龙现身，反而给人们带来了灾难。“摆乌龙”引用到足球赛场上，指本方球员误打误撞，将球弄入自家大门，不仅不得分，反而失分，这与民间传说的主旨十分吻合。　　“乌龙球”的高危人群应属于后卫和门将，因为他们是距离本方球门最近的队员，当然，在防守对方定位球的时候，好心回防的前锋或中场球员也极有可能弄巧成拙。乌龙无处不在，一切皆有可能，对于悬念迭生的足球比赛，适时的乌龙球恰如增鲜的味精一样让球迷大饱眼福，然而对于不慎炮制出那道黑色轨迹的球员而言，他们极有可能为自己的一时疏忽付出惨痛的代价。
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“乌龙球”源于英语的“OWN GOAL”一词，意为“自进本方球门的球”，香港球迷根据这个单词的发音，将其称为“乌龙球”。“自摆乌龙”是乌龙球的成语说法，它源于广东的一个民间传说：久旱之时，人们祈求青龙降下甘露，以滋润万物，谁知，青龙未至，乌龙现身，反而给人们带来了灾难。“摆乌龙”引用到足球赛场上，指本方球员误打误撞，将球弄入自家大门，不仅不得分，反而失分，这与民间传说的主旨十分吻合。“乌龙球”的高危人群应属于后卫和门将，因为他们是距离本方球门最近的队员，当然，在防守对方定位球的时候，好心回防的前锋或中场球员也极有可能弄巧成拙。乌龙无处不在，一切皆有可能，对于悬念迭生的足球比赛，适时的乌龙球恰如增鲜的味精一样让球迷大饱眼福，然而对于不慎炮制出那道黑色轨迹的球员而...
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那么“乌龙”究竟何意？1998年世界杯的时候，“乌龙球”大盛，兴趣所至，我对乌龙有一考。最后吃惊地发现乌龙原来竟然是一条忠心耿耿的狗。晋陶潜《搜神记》有载：传说晋时会稽张然养狗名乌龙，有奴与张然之妻私通，欲杀张然，乌龙伤奴以救主。后人由此以乌龙为狗的代称。唐代白居易有诗： “乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”李商隐也有诗：“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。”皆属此意。
但忠诚事主的“乌龙”到头来居然...
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出门在外也不愁谁能给我讲讲金禅的来历资料他是如何成财神的？_百度知道
谁能给我讲讲金禅的来历资料他是如何成财神的？
他是佛教的吗问？
　　 一、财神钟馗
“财神是主管财富的神仙”。财神钟馗人称“武财神”、正财神、赐福财神、镇宅财神、利市财神、西南西北中财神、增福财神、文武财神、活财神、大财神、福财神、福寿财神、财神爷、中国财神、中华财神、五路财神、经考证其财神故里、财神故乡、财神之家为财神之乡（因有武财神钟馗，文财神刘海,月财神赵公明修道成仙处而著称）的陕西省西安市户县秦岭终南山阿姑泉欢乐谷内,一年四季人们纷纷到欢乐谷接财神、送财神、跳财神。 武财神财神钟馗简介：
钟馗，是中国传统文化中的“武财神”人们又尊称钟馗为“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇阿姑泉西安欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在唐玄宗（685~762年睿宗李旦第三子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先开元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时（712年古历10月1日），奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡，惊天动地，泣鬼恸神。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪，发配卢杞至岭外。有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上窜下跳，绕殿而奔。这时，一位相貌奇异，头戴纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的豪杰壮士将小鬼撕扯一番，囫囵吞食，他对唐明皇说：“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也，貌异状元落选愤亡，因念皇恩，今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇梦醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》、《钟馗送财图》封钟馗为“武财神赐福镇宅圣君”，批告天下，一年四季遍悬钟馗像，以护福积财。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！护福积财，钟馗真神！欢迎到中国陕西西安旅游景点世界地质公园秦岭终南山欢乐谷祈福、食宿、度假、游览、请真钟馗财神进家门赐福镇宅，看钟馗展、看财神展。
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传说：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。” 这是流传在“道教祖庭”户县人中关于财神刘海的民谣。
相传刘海从小家贫，靠打柴养活着双目失明的老母。他干活勤快，为人老诚，对母亲也十分孝敬。
一日，刘海打柴回来，于村西小石桥边的阿福泉内偶遇一金蟾，生三只脚，背黄腹白，见他过来不躲不闪。刘海甚是稀奇，每次路过，都要和它戏耍一番，才肯离去。
年复一年，刘海长大了，担的柴也多了。有一次，他担柴下山，被一位年青女子挡住了去路。那女子说她叫梅姑，从小看刘海在这打柴，勤俭老诚，要与他下山结为夫妻。刘海先是不允，梅姑苦苦追求，恋恋不舍，逼得刘海无法，才答应回家和母亲商量后再说。
回到阿福泉家里，母亲听得此事，十分乐意。后来，刘海就答应了梅姑，一同下山结成夫妻。
梅姑来后，果然对母亲十分孝敬。不久，母亲去世，他们依然相亲相爱，刘海打柴回来也吃上了热腾腾的饭菜。高兴得他整天乐悠悠的。
这一天他又从桥边走过，想把自己的欣喜告诉那只金蟾，但朝桥下一看，金蟾却不见了。正疑虑间，有一跛足道人朝他走来，对他说：“刘海呀！听说你娶了个好媳妇，但她虽好，却不是人，是个狐狸精。”刘海不信，说他胡说八道，那道人嘿嘿一笑说：“你若不信，今日回家就装着肚子疼，她便给你一颗宝珠，你把这个宝珠吞下肚里，便知她是谁了。”说罢，道人不见了。
刘海怀着不安的心情回到家里，放下空柴担就声称肚子疼。梅姑百般抚慰并将王渼陂所赐，熬汤医治，都无济于事，她便转过身去，从嘴里吐出一颗宝珠，交给刘海，让他噙在嘴里。刘海得了宝珠，连忙爬起来就要朝肚里吞。梅姑看出破绽，经再三盘问，刘海才把遇见跛足道人的事告诉了梅姑。
梅姑听罢，对刘海说：“那跛足道人，是桥下的金蟾脱化，它与我同修炼了五百年，同样有一颗宝珠，这宝珠就是修炼的仙丹。多年来，它欲夺我仙丹，凑成千年，急欲成仙，却未能得逞，如今又想破坏你我美好婚姻。”刘海这才恍然大悟，把宝珠还给梅姑，提起斧子，要去找金蟾算账，梅姑连忙拦住他，嘱咐道：“村头弥陀寺东边钟馗，我们耕读传家，钟馗武读传家有赐福驱魔大法，唐僧学了灵验，你去请教请教”，又把宝珠交给他，才把他送出门。
刘海来到石桥边，口念“赐福驱魔大法”，照着梅姑的嘱咐，拿出宝珠，刘海逗着它左转十八圈，右转十八圈，不一会那金蟾果然浑身哆嗦，心口作呕，吐出了宝珠似的仙丹来，刘海连忙将仙丹捡起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于刘海，刘海就让它吐出金灿灿的钱来，洒遍人间，接济苦难。
古《刘海打柴》一剧中，有“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村。玉帝将我亲封过，封我四方活财神。”的自白，而且在《封神》剧中，自颂“刘海本是‘小八仙’，行走步步撒金钱。金钱撒在福地上，一变十来百变千，福泉之水撒人间，有福有财都是仙。” 的台词。刘海的故事被编成戏曲，广为流传。（自古至今人们都尊刘海为“活财神”，“大财神”金蟾吐钱，就来源于这个传说。）
参见明·王九思于明嘉靖十二年（1533）编《户县志》1980版 第十九编 社会志第六章民间传说 第526页 欢迎到中国陕西西安旅游景点世界地质公园秦岭终南山欢乐谷祈福、食宿、度假、游览、请真钟馗财神进家门赐福镇宅，看钟馗展、看财神展。
三、月财神赵公明
“财神是主管财富的神仙”。财神赵公明人称“月财神”、正财神、利市财神、西南西北中财神、增福财神、文武缉範光既叱焕癸唯含沥财神、活财神、大财神、福财神、福寿财神、财神爷、中国财神、中华财神、五路财神、经考证其财神故里、财神故乡、财神之家为财神之乡（因有月财神赵公明修道成仙处，武财神钟馗，文财神刘海而著称）的陕西省西安市户县秦岭终南山阿姑泉欢乐谷内,一年四季人们纷纷到欢乐谷接财神、送财神、跳财神。 月财神赵公明简介 《三教源流搜神大全》写道：“赵公明得道于终南山阿福泉，被尊为道家大神，属威猛将吏。......被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤......”。《土风录》写道：“财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山阿福泉，被道教奉为财神......”。《辞海》上说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山阿福泉，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山欢乐谷。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山阿福泉人，秦时避乱，隐居终南山欢乐谷。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。......俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。”月财神赵公明与武财神钟馗、文财神刘海先后于陕西西安户县终南山阿福泉欢乐谷修道成仙。月财神羽化葬于周至赵大村，赵大村今有赵公明墓和赵公明祠。　　接财神　　关于财神，民间有诸多传说： 　　说法一:　　宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为&岚&字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 　　说法二: 　　&财神&何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为&金龙如意正一龙虎玄坛真君之神&，并统领&招宝天尊&、&纳珍天尊&、&招财使者&、&利市仙官&四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为&正一玄坛元帅&，简称&赵玄坛&。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有&黑虎玄坛&之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。 　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 　　除了赵玄坛被尊为&正财神&外，民间还有&偏财神&五显财神、&文财神&财帛星君和&武财神&关圣帝君的说法。 　　五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为&显&，故称&五显财神&。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 　　&文财神&财帛星君，也称&增福财神&，他的绘像经常与&福&、&禄&、&寿&三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，&招财进宝&四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 　　&武财神&关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。　　说法三:　　正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：&五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头&。&抱路头&亦即&迎财神&。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 　　农历正月初五&接财神&的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯&财神&即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在&财神诞日&悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的&财神龛&，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 　　财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--&送财神&每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称&送财神&，也叫&跳财神&。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班&活财神&送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的&送财神&景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 　　 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有&财神菩萨休妻&的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼&叩谢财神菩萨&。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 　　民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：&正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。&又说：&今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。&五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓&路头&，即五祀中之行神。　　民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。　　除了赵玄坛被尊为&正财神&外，民间还有&偏财神&五显财神、&文财神&财帛星君和&武财神&关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为&显&，故称&五显财神&。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。　　&文财神&财帛星君，也称&增福财神&，他的绘像经常与&福&、&禄&、&寿&三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，&招财进宝&四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。　　&武财神&关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：&五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头&。&抱路头&亦即&迎财神&。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。　　财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。
财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。　　相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安终南山人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。　　但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：&赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。　　月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。　　
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