世界上真的有龙吗?微信上传播的龙图片是真的吗
世界上真的有龙吗?微信上传播的龙图片是真的吗
16:01来源：趣闻猎奇
龙，是中国传统文化中的神圣之物，是我们中国民族所有儿女公认的图腾，然而，世界上真的有龙吗?这个曾经困扰过一些生物学家、历史学家的问题，最近&似乎&得到了肯定的回答&&
号，有安阳的网友在QQ群里和微信上发出了一组照片，图中赫然是一条浑身长满了羽毛，头上长角的小白龙。与照片一同配发的文字如下：
昨晚打炸雷，突然小屋楼下有像鹤一样的鸣叫声音，我下楼看的时候，就在花园里面看到一条白色的非常像龙的动物，受伤了，挺严重的!我就扛回来，现在奄奄一息，看样子是快不行了&&
在路边上看见一个怪物随随便便就捡回家，这样真的好吗?
这名网友将&龙&捡回家之后，拍摄了一组照片，在网络上引发了很大的反响。图片是这样的：
包裹着绷带的木乃伊们是好莱坞恐怖片中的“常客”，他们也常...
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aikang13187
应该有，不过绝版了，龙在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有
汉字(繁体)“龙”
虎须、额下有珠的形象。
1 真的有龙吗 关于龙的各种真实经历
美国科学家最近证实 大气中可能存在一种生物
他的状态介于固态与液态之间
1917年 中国某地出现一次鸟类群体死
中国类似医院的组织最迟在汉朝元始二年(公元2年)就已经有了。那年黄河一带发生旱灾，WEN YI 流行，皇帝刘衍(音看)选了适中的地方，较大的屋子，设置许多医生和
1.边境牧羊犬
3.德国牧羊犬
4.金毛猎犬
6.喜乐蒂犬(谢德兰牧羊犬)
7.拉布拉多猎犬
外国的不知道，人家有也不叫戏吧
中国目前详细戏种
北京——京剧、昆曲、北京曲剧
天津——京剧、评剧
河北——评剧、河北梆子、丝弦、
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(C) 列表网&京ICP证100421号&京ICP备号-1&琼公网安备08世界上真的有龙吗？松花江坠龙事件和营口龙事件揭秘【图】
日期： && 编辑：moki && 来源：网络
在中国，龙是一种未知的生物，也一直是传说中的生物，从来没有人见过。不过，松花江曾经传出「坠龙事件」，村民在沙滩上发现一个黑色巨型动物，算起来有10几公尺长，颈比身子细，头略呈方形，前额长了扁铲状的角，脸形和画作中的龙差不多，还有4个爪子。
《稽神录》成书于北宋，后人誉于开宋代志怪小说先河。其实因其所记载的内容质直少文、笔调讲究信实，而为人们提供了一个别具特色的了解当时人们生活状况的视角，颇具史料价值。我国因为历史悠久，朝代更迭变换，又受到多宗教的影响，每朝每代的正史、野史、传说太多，英雄人物也太多，到了明请两朝，作者写作时更是加入了大量的自我遐想或者全盘虚构，使得古代民间传说和文学资料中描写的一些神秘现实普遍遭到了现代人的轻视和怀疑。如古代典籍《山海经》、《穆天子传》，汉朝东方朔的《神异经》和晋以后的《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》、《续齐谐记》,唐宋时的大量野史笔记《酉阳杂俎》、《太平广记》、《广异记》、《稽神录》、《隋炀帝海山记》、《玄怪录》，明清时的志怪小说《聊斋志异》、《封神演义》、《西游记》、《阅薇草堂笔记》等等。这里特别值得一提的是在汉以前并没有小说这一名称，先秦作品《山海经》、《穆天子传》，古人都把它看作史地类的书，清代《四库全书》才将其列入小说家类。而东方朔的《神异经》，唐以前的人都不把它看作小说。在唐人编的《隋书·经籍志》里，史部地理类列入《神异经》、《海内十洲记》，旧事类列入《汉武帝故事》、《西京杂记》，杂传类列入《汉武帝内传》、《汉武洞冥记》和晋以后的《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》、《续齐谐记》等。宋朝以后,才把这类书陆续归入了小说。到了清人编《四库全书》时，小说家的范围更进一步扩大，把野史笔记之类也都列为小说。以上所提作品，现在都看作汉魏六朝的小说了。 &&&& &&&&既然今人已经无法从文学作品中窥视出龙这一神秘物种的真实面貌或者找到直接的证据，那我们只好到官方的史料中去找寻有关记载龙的只言片语了。 &&& &&&&儒家经典“十三经”中的《左传》中有这样的记载：《左传·昭十七年》中说，“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。就是说伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。而《竹书纪年》记载伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏，这些应该都是以龙这种动物为图腾的部落。《左传·昭二十九年》中有“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载。《拾遗记》也说：“舜时，南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作族名的氏族集团。 &&& &&&&那么谁是这个宫廷里养龙的饲养员呢？《左传》昭公二十九年记晋国太史蔡墨说：“昔有飕叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之。龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，……及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐姓氏日御龙，以更豕韦之后。……范氏其后也。” &&& &&&&这就是说在舜帝的时候，有个叫董父的人，喜欢并且能够饲养龙。舜帝就赐他姓董，赐他这个氏族叫豢龙氏，专为舜帝养龙。后来夏王孔甲也很喜欢龙，有一天雄雌两对龙自天各降于黄河与汉水之上，孔甲视为天赐神物，欣悦不巳，令人捕之，但无人能饲养。陶唐氏也就是尧帝的部落有一个后代叫刘累，随豢龙氏学习了驯养龙的技术，然后跑到孔甲那里承包了养龙这个项目，孔甲很喜欢他，就赐给他氏的叫做御龙氏，并把原属家韦氏的地盘和权力赐给他。后来有一条雌龙死了，刘累偷偷地把龙做成肉酱给夏王吃了，孔甲吃后觉得味道不错，吃完后还要，刘累一看要坏事，就逃到了鲁县这个地方，并改姓为范氏。 &&& &&&&故事里的董父就是今天董这一姓氏的祖先，而刘累就是今天刘这个姓氏的祖先。《左传》襄公二十四年记载鲁国范宣子自称其祖在夏为御龙氏，在商为豕韦氏。《国语·郑语》也有“豢龙氏”“豕韦氏”等记载。这些均可证蔡墨之言决非子虚。而且，《史记·夏本纪》有同样的记载，晋·王嘉的《拾遗记·炎帝神农》也写道：“以降露成池，蓄龍爲圃。及乎夏代，世載綿絶，時有豢龍之官”。 &&&& &&&&《礼记·礼运》也有豢养龙的记载：“故龙以为畜，故鱼鲔不淰。”《疏》云：“鱼鲔从龙者，龙既为人之畜，故其属见人不淰然惊走也”。以上这些记载都说明，从虞舜时期到夏代确实都存在世代专以驯养龙为业的族氏，称为豢龙氏，在夏代或被称为御龙氏。 &&& &&&&在上古三朝的典籍中还有很多关于龙的记载，如： &&& &&&&《易·坤》:&“龙战于野，其血玄黄。” 《左传·昭十九年》：&“郑大水，龙斗于时门之外洧渊。” &&&&《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵。” &&&&《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” &&& &&&&这时所记的龙，还并无太大的神力，最多是“其血玄黄，斗于洧渊，谓之四灵，颔下藏珠”而已。甚至能饲养，会死，肉还可以吃，味道似乎还很鲜美。那个时代的文字只有国家的高级文职官员才能掌握，而他们往往都是一些品德高尚的精神领袖，是一些知识渊博的学者。当时的一切文字记录都是相当严肃的，因为要作为国家或者宗教信仰的记录传承。今天出土的大量甲骨文已以证明了这一点。 &&& &&&&可是到了春秋时代，天下大乱，礼崩乐坏，宫廷里的学者官员们都背着鼓磐，抱着书简，流落江湖。又经过多少代人以后，战国秦汉年间神仙方术之风大盛，然而味道却慢慢走了样了。于是灵兽们也一起变的能腾云驾雾起来。 &&& &&&&司马迁著《史记》的时候，已经是刘邦重孙武帝的时代，距离刘邦死去已经有一百多年了。司马迁撰写的《高祖本纪》说，刘邦出生时有非同寻常的奇事异相。刘邦的家乡丰邑地势低平，多湖泊沼泽，池塘水洼。话说有一天，刘邦的母亲刘媪在水塘边休息，困顿睡着了，梦见与神不期而遇，一时天色昏暗，雷电交加。刘太公匆匆跑去看，只见有龙在刘媪身上显现。不久，刘媪有了身孕，生下来的男孩就是刘邦。 &&&& &&&&坛子里的有的朋友看到这里可能要不禁一笑，这不太扯谈了吗，这肯定是假的，因为司马迁生在汉朝，所以写《史记》时才睁只眼闭只眼的把刘邦自己撒的这个大谎当成历史写进去了。封建王朝的建立，使得帝王的权利发展到了极致。使得史书也难免让人觉得不可全信。再看看司马迁的笔下对所有开创王朝的先祖记载，都有类似神话色彩，比如：“天命玄鸟，降而生商”。殷的先祖叫作契，商王朝的兴起，奠基于契的功业。契的母亲叫简狄，传说她到野外林中沐浴洗澡，有玄鸟飞过掉下蛋来，简狄吞食了玄鸟蛋，受孕生下了契。再比如《史记》里记载，弃是周王朝的先祖，姜原是他的母亲。传说姜原到野外去，看见巨人的足迹，她十分兴奋，踩踏了巨人的足迹，受孕生下了弃。弃从小就继承了巨人的因子，与鸟兽友善，长于农耕，受帝舜的赏识，受封成为周王朝的先祖，也成为农耕之神。秦的先祖叫大业，他的母亲叫女修。大业的出生，与殷的先祖契相通，说是女修纺纱织布，有玄鸟飞过掉下蛋来，女修吞了玄鸟蛋，受孕生了大业云云。 &&& &&&&可是对历史有点研究的人都知道，司马迁是个重事实跑调查的历史学家，是不信怪力乱神的。他记叙殷、周、秦先祖出生的神话，根据的是殷族、周族、秦族古来的记忆传说，有文献典籍的依凭。表面看来，这些记忆传说荒唐不经，留心推究，荒唐不经的里面却包藏着历史的真实。科学地分析殷、周、秦先祖出生的神话，我们可以确认这样的事实：作为远古以来世代相传的氏族之殷族、周族和秦族，他们最初的男性祖先可以追溯到契、弃和大业，他们最后的女性祖先可以追溯到简狄、姜原和女修。在这个事实后面，我们更可以窥探到远古人类社会变革的信息：女性当权的母系氏族社会，在殷族结束于简狄，在周族结束于姜原，在秦族结束于女修，与此相应，男性当权的父系社会，在殷族开始于契，在周族开始于弃，在秦族开始于大业。在母系氏族社会的群婚制度下，人人只知其母不知其父，世系只能由母系确认。契、弃和大业，是殷、周、秦父系氏族社会的先祖，他们以后的世系，由男系确认和排列，他们自己的出生，是只知道母亲而不知道父亲的。 &&& &&&&刘邦的家乡沛县丰邑一带，司马迁写《史记》的时候亲自去看去听去查过。今天如果你去沛县这个地方，可能就会有人告诉你，在古代的沛县民间，男女风气开放，野合外妇，是古往今来的常事。刘邦的大儿子刘肥，就是外妇曹氏所生。外妇就是婚外的情妇，刘肥是刘邦与情妇的私生子，刘邦做了皇帝以后，堂堂正正地封刘肥做了齐国的国王。当时当地，没有人忌讳这种事情，甚至流传以为美谈。所以刘邦是其母在野外受孕可能是确有其事，只是是不是龙干的这个就不知道了。以此推想，司马迁当时到了沛县，&这么一打听，人人都说当时高祖确实是他妈妈在外面怀上的，当地又盛传其为龙所生，你是司马迁还能去怀疑刘邦的爸爸是谁吗？今天沛县还有一个龙雾桥遗址，据说就是当年刘邦的母亲与龙相交合的地方。 &&& &&&&汉以后，历朝历代的史料里都有关于龙的记载，不过，这时候龙已经完全变成可飞、可隐、可大、可小的神龙了： &&& &&&&东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，滞留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。 &&《后汉书·五行志》：龙降温明殿。 &&&&灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。 &&&&此句在清代《洛阳县志，仟异志》中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕《后汉书》更明确。 &&&&灵帝即东汉皇帝刘宏，光和是他在位时所用的年号之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快速的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。 &&& &&&&东晋永和元年（公元45年）四月，有一黑一白两条龙，出现在龙山。燕王慕荣皝亲率朝臣，在距离龙二百多步的地方，举行了祭祀活动。 &&& &&&&《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 &&&&唐《国史补》：开元末，西国献狮子，至安西道中，系于驿树。近井，狮子吼，若不自安。俄顷，风雷大至，有龙出井而去。 &&& &&&&南宋绍兴三十二年（公元162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味 &&& &&&&。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 &&& &&&&《元史.五行志》云：至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。 &&&&至元二十七年。临胸县在今山东省。龙山出现了龙，可惜不知它的模样如何。它的到来，竟能使千斤巨石浮空而起。 &&& &&&&郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年某日，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。
英国小镇池塘水变血水，犹如猎杀现场，究竟何因呢？我们共同来探现在吸引顾客的招数越来越多，近来听闻日本某酒馆聘请猴子当上服还在筹划去哪旅行吗？看这里，带上你最爱的她去心目中的旅游胜地过去的几年，我们参与了无数幸福的婚礼，更见证了无数美丽的奇迹每年中西方的情人节到来，卿卿我我的情侣都希望能够留下美妙的记为何传出闹鬼的言论，这些主题公园依然是人山人海呢？，有多少人
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世界上真的有龙吗,真龙现身事件
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