《放翁家训》原文及翻译--在线文言文
《放翁家训》原文及翻译
&&&&后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
&&&&才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。
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浸润在历史长河中的家训文化
——浅谈中华家训历史及其现实意义
【字体： 】 【】 【】
　　编者按：&家训&是中国古文化的重要组成部分，它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。
　　在古代，家训是古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法。帝王将相、达官显贵、文人雅士和名门望族往往都有教子和治家的文字流传于世。尽管古代家训有一些内容带有封建伦理色彩，但其中不乏真知灼见。如修身励志、持家治学、敬业报国等，对于今天的人来说，仍有不可忽视的借鉴意义。正是这些优秀的文化因子，潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。
　　中华民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统。近年来，建祠堂，修祖墓，纂家谱，立家训，更是蔚然成风。何谓家训?家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。
　　每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守;二、同族和睦，闾里友好;三、敬贤尊长，抚孤助困;四、合乎礼教，以正名分;五、尊祖敬宗，规范祭祀;六、修身齐家，约束言行。
　　家训，治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为&一家之法&!在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序，产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。
　　家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革&破四旧&，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来!
　　人必有家 家必有谱
　　有道是&人必有家，家必有谱，谱必有训&。日，由我起草，部分家谱爱好者共同联名发表的《中国家谱文化复兴宣言》，在海内外引起了强烈反响!对于家谱的历史与现实意义，有过如此的介绍，现摘引部分内容如下：
　　&参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源;炎黄同心，华夏一脉;血浓于水，叶落归根。
　　中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在;中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼;没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木!
　　中国家谱是构建和谐社会的&传家宝&，是敦亲睦族的&核武器(和武器)&!
　　我们的根在哪里?我们的根，纪录在中国家谱中;我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识;追根溯源，是人类的自愿索求!
　　中国家谱文化，源远流长，博大精深!家谱是以记载一个血缘家族世系与事迹为主要内容的史类文献。家谱起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本.帝系篇》。
　　家谱编修体例，以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为著名。元代著名学者柳贯，如此说过：&大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见，志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。&
　　清代著名史学家章学诚曾如此写道：&夫家有谱、州有志、国有史，其义一也!&将家谱与正史、地方志相提并论，足见家谱的重要性。
　　中国家谱，一般都有族规家训，对于规范人生和教育子弟，具有重要意义!家训可谓德育真经，治家宝典!
　　史学家司马迁、班固、陈寿等，在他们的史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中，分别使用谱牒内容，使史书内容更加完备与准确。
　　可惜，在史无前例的&文化大革命&、&破四旧&中，成千上万的家谱，付之一炬;不计其数的文物，毁于一旦!中华民族遭遇一场人为的&大出血&，传统文化遭受重创!
　　古代学问大家，无不深谙谱牒之学!唐宋时期，以&唐宋八大家&为代表，他们既是文学大家，也是谱学大师!韩愈与柳宗元，推崇家学、家谱与家训，自不待言!&三苏&与欧阳修，创立&苏式&与&欧式&的修谱范式，影响深远!
　　家族编修家谱，制订家训，以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒，宦游旧交，作序写传，参与考订。元明时期的&江南第一家&郑氏家族，九世同居，号为&江南首族&!历代帝皇推崇备至，褒奖不断!除了族长敬业持家外，大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持，可谓功不可没!
　　家训文化 源远流长
　　周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩!
　　周公训诫子侄，&桐叶封弟&的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义!
　　有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：&这封赏给你。&恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：&大王封弟，甚善。&成王回答说：&这只开个玩笑而已。&周公严肃地对他说：&人主无过举，不当有戏言，言之必行之&。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都&不敢有戏言，言必行之&。
　　周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把训诫子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。
　　周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展!其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。
　　孔子教育儿子孔鲤的&不学诗无以言&和&不学礼无以立&，&孟母三迁&与&子不学，断机杼&，孟母为教育儿子孟轲而&三迁&与&子不学，断机杼&，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。
　　秦汉以后，家训文本文献，层出不穷。这与当时的儒学，走上独尊地位，封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期，基本形成。而从东汉末年，至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务，逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。
　　随着历史的不断演变，家训内容可谓包罗万象，既包括家庭生活、个体修身、交友处世，也包括出仕从政、建功立业、著书立说等，而被行之于文、传于后世，形成了延续千年的家训文化。
　　两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》，是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。
　　明清两代，编修家谱，撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。
　　近代以来，家族传统观念，被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特备是在文革&破四旧&中，家训视为&毒草&，受到批判与摒弃!
　　名人家训 各有千秋
　　周公而后，家训文化，发展迅速。对于治国治家，影响极其重大。名人家训，多如牛毛，举不胜举。试举一二，以窥全豹。
　　儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。
　　孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时!孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。在《论语&季氏》篇中，有如此记载：
　　陈亢问于伯鱼曰：&&子亦有异闻乎?&对曰：&未也。&(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：&学诗乎&?对曰：&未也&。&不学诗无以言&。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：&学礼乎&?对曰：&未也&。&不学礼无以立&。鲤退而学礼。&
　　孔子弟子陈亢(子禽)，怀疑老师孔子，是否给自己儿子&开小灶&。孔鲤讲到他两次与父亲相处时，父亲让他学习《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》，就不会说话，因为《诗经》知识包罗万象，当时人们在交往中，常常引用;不学《礼记》，就无法立足于社会，因为春秋时期，是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。&不学诗，无以言&和&不学礼，无以立&，成为孔子教育子孙的家训，也成为古代家训的典型内容!
　　孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：&吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。&&昔孟母，择邻处，子不学，断机杼&等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。
　　古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。
　　从此，家训正式得名。此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。
　　三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪&八卦村&，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作!
　　《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：
　　&夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及?&
　　历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。
　　后世津津乐道，奉为治家宝典的家训，有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。
　　包拯家训：&后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。&
　　《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》，仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典!
　　以史为鉴 发扬光大
　　治国如同治家，历史和实践证明，家训对圆满人生与安邦兴国，都起到过积极的作用!
　　每一位公民，都应该将家训文化发扬光大!通过学习家训文化，完善道德修养，提升心灵层次，心怀大爱，造福人类!
　　中华家训文化的繁荣与发展，必定会推动中华文化的大发展，为中华民族的伟大复兴梦想，做出不可磨灭的贡献!（柳 哲）
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编辑：宋明俊 来源：本站原创 发布时间：日 08:04
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display: 'inlay-fix'《放翁家训》祛疑--《古典文献研究》2005年00期
《放翁家训》祛疑
【摘要】：正 一近年来关于家训文化的研究中,陆游的《放翁家训》是屡被提及的,但在陆游研究中,这篇家训却又被断然斥之为伪托之作。如近年出版的欧小牧《陆游年谱》云:
【关键词】：
【分类号】：I207.6【正文快照】：
近年来关于家训文化的研究中,陆游的《放翁家训》是屡被提及的,但在陆游研究中,这篇家训却又被断然斥之为伪托之作。如近年出版的欧小牧《陆游年谱》云: 《放翁家训》,伪托。今存《知不足斋丛书》中,并序共二十六条。其中风俗方日坏、古者植木家上、子孙才分有限三条,即《说
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