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一个女性如果在一个男人面前脱光了衣服，这不仅需要很大的勇气，还需要男人理解她此刻的心理，但是很多男人却并不理解...两性问题的讨论
两性问题的讨论亚翁 07.03.
&&& 一，前言
两性关系是改革开放后，中国发生的最大变化之一。如果说作为社会问题的争论无多大共识，性开放的社会实践却巳有了巨大变化。我想在此文中作些讨论。我认为，应从以下三个视角把握讨论。
&&& 1，欲望
应从欲望基础上把握两性关系。性欲是仅亚于生存欲的本能性状，是人类物种和个体得繁衍的需要。性欲意识与那些群体生存后派生出来的意识，如“理想”之类，比较起来似乎显得“卑微”，但事实不是如此。作为欲望，它必须被社会善视。正常的社会是归属个体性欲得到合理满足的社会。
&&& 2，变异
应从社会变化导致的变异把握两性关系。就性欲本身而言，它已发生不仅为繁衍手段的变异，它已构成人的生存质量的一部分。
两性关系更重要的变异，是依附于社会的变异。即，依附于社会状态，体制、意识、人际关系等发生的变异。严格地说，它的变异是被动的。两性关系只是社会变异中的色素或味素。
&&& 3，理性
应从理性视角把握两性关系。它的变异中有理性的，也有非理性的。前者是正常顺应变化的必须，后者是变化导致的扭曲。
大概最汶有比以为老观念全“纯洁”，新观念均“丑陋”的认识更荒谬的了旧两性关系中存在大量的人性摧毁和不平等。
人类区别于动物，在两性关系上，最深刻和最基础的理性，是非强迫性的自愿原则。
二，我看两性关系中的层次。
&&& 1，性欲
1，这是最原始层次的欲望。它起源于物种为繁衍后代的本能。因此带有一种原始的野性。停留于性欲层次上的性观念，往往表现出其行为的道德评价不高，甚至构成犯罪。男性由于生理特点决定，性欲倾向较女性要甚。
2，人类的性欲已很大程度上从单纯繁衍后代的需求中摆脱出来。人类超出于其它一切生物之上的生存能力，已使这种需求变得落后。人类已进化到控制人口数量、质量和性别平衡等更高级的课题。需特别提醒注意，人类性行为与生存率相对脱离的进化所蕴含的意义。它使人类的性欲满足提高到生存质量的层次。由此必然导致性观念的开放。
3，性观念开放引发性行为变异。这种变异可能是符合人类理性的进化，也可能是回归生物行为，甚至一味纵欲而不如生物的退化。符合人类理性(如尊严、平等等一系列属于人的意识)的性行为应当坚守以下四条原则：两性平等原则；自愿互择原则；两个异性之间的行为隐秘性原则；维持社会层次、秩序结构的伦理原则。显然违反上述原则的性行为都会背离人类业已进化达到的理性高度，而向兽性靠扰。
4，性需求的社会化满足有三类问题：性饥渴、性生活质量追求和性领域的健康、伦理与社会问题。下面罗列一些看法供参考。既然性欲作为一种本能，性饥渴便是需予以同情的需求。何况置若罔闻的态度只是徒然增加性犯罪的几率。作者更倾向于在下面谈到的性爱层次上解决该问题，满心不赞成以允许卖淫合法化的方式解决。为了生存而出卖尊严的方式，令人痛心。遗憾的是，社会状况并不理想，有些人尚不愿意或不能够尊严地生存。一个严格控制与管理的性交易市场对缓解性饥渴问题还是有意义的。对许多人来说，性欲满足已转换到追求快感与刺激的要求上了。五花八门的性技巧、性工具、性药物，以及换偶、群交等现象应运而生。人们没有理田反对提高性生活质量的追求。参与换偶、群交的人们，似乎是一群把性行为视作欢乐游戏的人。他们纯然为追求刺激的纵欲，已破坏了人类性行为的理性原则，与一群为提高生殖率的动物杂交行为类似。因此是人类社会的退化而非进化。性方面的健康、伦理与社会问题，首要的仍然是打击一切以胁迫为手段的性行为与性交易；打击对未成年人的性行为；惩罚性虐待等。所谓胁迫手段除了暴力以外，利用权力也应列入其中。应当调查那些二奶、情妇和受性侵犯者就范中的权力因素。如果有证据显示官员在不正当性关系中利用了拥有的权力，则应定性为犯罪，而不是道德问题。有一种观点认为，成人间建筑在双方自愿基础上的性行为一概应被视作合理。这种观点尽管抓住了成人、自愿两个基本要素，但从性伦理角度审视，是不严密的。有血缘近亲关系的成人间禁止性行为仍然应当是合理规范。这种伦理从生物角度看，是保证物种繁衍质量和进化需要而延续下来的，同时也是人类群体坚持秩序理性的标志。性及其健康教育不应再成为禁忌，而应成为基础教育的一部分。这种教育是综合的，即从性差异、性生理、性健康、性伦理直到性与生活(幸福)的关系等。
&&& 二，性爱
1，性爱这种两性关系原先就有，我把它凸现出来作为一个层次，是为显示其意义。性爱以性需求为基础，而接近性欲。性爱因重视择偶的理性而区别性欲。性爱作为爱情的基础，而接近爱情。性爱因缺乏那份依恋而区别爱情。
2，成人两性，因彼此一定程度的欣赏和需要，而自愿发生的，不带约束和承诺的性关系，这便是性爱。在性爱关系中双方是平等互惠的。只有当事人与另一位异性有忠贞与责任等更高理性承诺时，这种关系才应遭到道德或法律的挑战。因此性爱层次的存在，对解决性饥渴社会问题有益。女性如果不沦于屈辱卖身，则较男性更倾向于该层次。
&3，性爱层次的确认就是对社会性观念开放的确认。性观念的开放是对我国传统性观念的批判和进步。当人们惊呼这种开放为不堪时，应当想想，传统性观念中，男性的强势与虚伪对女性是不公平的(如只有女性的贞操而无男性的童贞等)。性爱是具备了人类性行为理性原则的两性关系。这一层次的确认应视作人类两性关系的进化。
&&& 三，爱情
&1，爱情是一对异性间深切的相知与依恋。这种情感纯洁到可以脱性关系而存在，但终究发展的结果会导致两性的结合，所以也可以说爱情是深刻的、封闭的性爱。真正的爱情意味着对自己的选择与命运的确认，并表现出忠贞。因此爱情的感人和包含的理性是在性爱之上的。
2，爱情一定是双方共同建立的氛围空间。爱情中的双方彼此倾心是本质性的。单相思和一方倾心的消失都不构成爱情。爱情不是单方占有而是双方彼此占有。
3，现实生活中爱情经常出错。在恋爱过程中发现错误而终止爱情是一种幸运。很多情况下，错误是在婚后才被发现，从而产生更大的痛苦与烦恼。爱情出错的原因，多数是把性爱误认为是爱情。因为两者非常相似。性爱是不准备结果的花，爱情是会结果的花。当性爱的花结果时，花便不能承受而凋谢。
&4，爱情的真缔---纯真依然，但她的阵地却在萎缩。这个社会中追求赤裸的欲望(如女求财、男求美等)正蚕食着爱情中应含的理性(相知与依恋)。这个现象可称为“爱情基础的弱化”。
5，同居是检验两性关系属于性爱还是爱情的好方法，也是为发展到更高理性阶段---婚姻的实验过程。我看不出反对同居的合理理由。.
性观念开放中，同居也是具有理性的进化。它弥补了爱情基础弱化的负面效应。&&&
四，婚姻与家庭
1，众所周知，婚姻是一对异性恋情的法律认定。婚姻使两人因承担法律规定的权利、义务、责任，而失去许多作为个体的独立性和选择权利。这个受制约的整体便是夫妻，并组成家庭。但正是这种自愿接受束缚的婚姻，体现了两性关系中的最高理性。因为婚姻表明选择有了目标追求。如追求：确保繁衍属于自己的后代、与心仪的伴侣风雨共生、表现勇于承坦责任的人格等等。人的生存意义在于追求终极关怀，那末这个目标与意义相吻合。当婚姻是幸福的时候，家庭便是温暖的港湾。这是性爱与同居所不具备的。
2，采取建立婚姻与家庭的决策，的确是一对相恋异性自愿将各自的性行为封闭在他们之间的承诺。当这种承诺被撕毁时，也就破坏了婚姻与家庭所需要的忠贞，从而破坏了它的爱情基础。现在出现了一种变异：夫妻双方达成共识，彼此接受对方与外界的性关系。于是出现了换偶、群交、“性自由家庭”等现象。显然这是置“性欲满足”于性理性之上的变异，并汉有进化的价值。
3，有太多因束缚造成的原因使婚姻不幸，家庭烦恼。家庭烦恼往往是十分深切的痛苦。事实表明，当夫妻双方显示出待人、处事、追求等方面有根本性的价值观对立时，维持婚姻只会给双方带来损害。与前期的同居一样，后期离婚观念的认可，也是两性关系中的理性进步。它使人们比老辈有更多的机会纠正错误，恢复常态。
4，现在，与造成“爱情基础的弱化”相同的原因，使离婚率不断提高，出现了可称为“婚姻结构的脆化”现象。似乎越来越多的青年怯于或慎于选择婚姻。我欣赏这种正视婚姻严肃性的态度。可以考虑采取理性的方法提高婚姻的成功率，如缺乏信心时选择同居及推迟结婚年龄等。
5，有孩子的家庭更完美，孩子是天使，是家庭的粘合剂。但当家庭不和时，孩子既是受害者，又是使离婚变得困难与有害的因素。无辜的孩子将因父母离异而受到伤害。据我的观察，夫妻双方保持理性分离并都善待孩子，是减轻孩子受家庭破裂影响的最佳方法。人们已越来越明白这点。
&&& 几个问题
一，尊重选择的意义在人类理性范围内持性开放观念(行为)与持传统性观念(行为)，显然属于两种不问的选择。人们应当尊重选择，因为选择具有意义。不同于传统选择的其它多样性选择的出现，意味着产生了行为变异。当某种选择吸引越来越多的人采纳，行为将被固定下来，构成行为的进化。所以多样性选择是进化的动力。甚至违反“社会禁止”的行为变异有时也会导致进步。最著名的事例是，美国黑人妇女帕克斯不给白人让坐的案例。它引发了一场反对种族岐视的伟大进步。记得一位美国教授在应对我国对西方“性解放”批判时曾说过，西方性观念的开放纯属民间行为，即人民的选择。我们如果能懂得尊重选择，并理性分析选择，中国必将获得进化。
二，对“一夫(妻)多妻(夫)制”主张的评论通过这个评论想说明，只有符合人类理性的变异才能导致进化。曾阅读到一些关于“一夫(妻)多妻(夫)”制“(简称“一多制”)的议论。我感觉到，那些主张“一多制”议论的共同缺点，是把立论的基点还置于生物水平上，而没有提升到人的理性水平上。首先从性行为视角讨论。
“一多制”首先是指一种两性交配制度，存在这样一种群体，其中只有一个个体拥有与多个异性个体交配的权利。群体内其它同性个体是被剥夺交配权利的。在动物界，为了提高繁殖数量和质量，的确有进化成这种模式的。主张者轻率地提倡“一多制”时，不知是否明白，他们是在性欲，这最基本欲望之一的领域内提倡特权。对于人类社会，这种主张是一种多么可笑的倒退。.
其次“一多制”是指一种族群制度。一个具有交配特权的个体为标志的，具有稳定性的族群，承担起物种生仔的使命。主张者是在暗示人类社会应提倡这种族群存在。如果主张者还不想撕毁两性平等、择偶自愿等理性成就，仍把它们作为遮羞布的话，我们将看到一幅连动物也为之惊叹的群交场景：不问性别的族群林立，并且因允许自由而族群间成员将频繁地发生流动，……。其实我并不认为上述评论是主张者们的本意。他们的本意很可能是主张，允许每个人的一生中与多个异性个体发生性行为。那么这个含义与上述性爱概念类似了。但是他们却用了“一多制”这样挑战性的字眼表达。其次从法律视角讨论。
“一多制”的提法表明，主张者不仅赞戎，一个个体有与多个异性个体发生性行为的权利，并且还想表明更多。他们用了“天妻”(配偶)这个词汇，表明他们确认夫妻间存在着法律上规定的权利、义务和责任关系。非常遗憾，至少我没看到，主张者提出的在“一多制”条件下实施的任何法律建议。在人类现代文明社会中，要提出一种制度，而不作任何法律思考，似乎太象儿戏了。
三，关于同性恋的讨论
我不赞成(选择)同性恋，但也谈不上排斥或岐视同性恋。如果他们有法律允许的群体组织，以及像异性恋人那样的婚姻认可，我都不会是坚决的反对者。下面谈的是一些个人思考到的方面。
首先从“恋”字的视角讨论。那么同性恋毫无特殊需予以指明或争取的意义。恋在异性间就是爱情，按我前面的提法就是“相知与依恋”。二个同性之间有超过与他人的那分相知与依恋的现象并不少见。你也可以用“缘分”或“有缘”那类俗语表述它。因此我相信其中还有暗含的某种意义。那应当是更深切的愿意长相厮守与排斥异性了。也就是说，有超出“相知与依恋”的，与异性间爱情类似的“性爱”含义。因此我们从性行为视角讨论。同性间能不能获得性欲需求的满足？我想是能够的。一个个体都能通过“自慰”获得性满足，何况二个个体。不过同性恋间的性行为肯定已超出满是性需求的范围了。从他们排斥异性间性行为来看，通过同性间性行为获得满足已经是他们的一种辟好。’
所以同性恋者的实质是，具有与同性者性行为中获得性需求满足的辟好的人。正是基于上述思考的结论，我不排斥或岐视同性恋者。因为他们仅仅是满足欲望方式的一种选择而已。我不赞成的理由却有几个：
1，它肯定不是人类性行为的理性进化。但发生在少数人之中也不足以构成退化。它是人类性行为意义上的一种变种。
2，同性恋者不应该也不可能在人类中发展成多数。因为人类作为物种还需通过繁殖维持物种的生存。
3，同性恋是有悖于自然美妙创造的现象，不值得张扬。这是具有智慧的人类又一种失去对自然法则的恐惧感的表现，但不是出于敬仰科学的力量
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《康熙来了》幕后大哥詹仁雄的男人课，幽默暖心之笔写尽两性相处之道。
2014年11月 出版
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& &俱乐部编号：2046110
2012年9月 出版
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& &俱乐部编号：1766335
第1版 第1次 出版
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2014年1月 出版
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& &俱乐部编号：2044882两性趣谈：孩子提出的13个尴尬性问题_新浪女性_新浪网
两性趣谈：孩子提出的13个尴尬性问题
　　阅读提示：随着孩子的长大，对周围的一切事物也充满了好奇心。那么如果孩子问你一些关于性方面的问题，你要怎么回答呢？要觉得尴尬吗？看看以下十三个问题的回答，是否能够解决你的困惑？
两性趣谈：孩子提出的13个尴尬性问题
　　1.孩子指着父母的生殖器官问那是什么时，该怎么说？
　　答：这样的问题往往令很多父母不知所措，在回答与不回答之间发生一场严肃的心理战争。但请你无论如何都别忘了，孩子此刻仍用期待的眼神，等候着你的答案。若你的小孩只是个学龄前的小朋友，你只要简单易懂地告诉他那叫阴茎即可。爸爸的尿会从那个地方流出来。
　　2.可不可以和孩子一起洗澡？
　　答：当然可以，和学龄前的小孩一起洗澡，也是一种性教育，因为通过亲子共浴，你可以教给孩子很多有关人体的知识。孩子长大到他不想和你一起洗澡，或者开始有些低触时，就是停止亲子共浴的时候了。
　　3.我该将裸女画拿下来吗？
　　答：如果你把那一幅画当成是一种艺术品，我想就没有把它拿下来的必要，毕竟它只是很写实地画出真实的人体而已。更何况一幅挂了一段时间的名画，此时特意把它拿下，岂不是更奇怪？也许你可以通过这幅画教孩子如何欣赏人体艺术之美，甚至让它成为你们家的性教育题材。
　　4.他会掀女孩的裙子，如何处理？
　　答：对一个学龄前的孩子而言，遮住的东西总是令他们最为好奇。他们想知道裙子底下到底藏着什么宝贝？那与色情无关。这时候，聪明的你应该问他： 是不是很想知道姐姐的裙子里有什么？或者问他：你想知道什么？当他说完他的想法之后，你不妨告诉他：每一个人都有一些地方不可以让别人看，除了爸爸妈妈帮你洗澡时可以看，其他人谁都不可以。如果有人看了你的小鸡鸡，一定要告诉爸妈。姐姐穿着裙子就是不让别人看的意思，你当然不能看了。
　　5.我的孩子很暴露，怎么办？
　　答：人本来就是光溜溜地来到这个世界，是人类的礼教要我们穿上衣服的。只要不把孩子没穿衣服当成可耻的事，这个问题就不会是问题了。在他了解了这个社会的规范之后，就不会再暴露了。
　　6.模仿异性上厕所，正常吗？
　　答：没有关系的，小孩天生就是好奇宝宝，对于他们从未尝试过的东西，都会不由自主地想试一试。不用刻意阻止他，也不必加以责备。况且那种样子上厕所，他们自会感到不便，不必你谆谆叮咛，他们就会自己改正。
　　7.孩子为什么喜欢玩我的肚脐？
　　答：如果你觉得这也是问题的话，也许应该接受矫正的是你，不是孩子。你有权决定让或不让他玩。若你不喜欢，可直接告诉他：我不要你玩我的肚脐，就如同不希望他玩你的眼睛一样，可以不假修饰地说出你的感觉。
　　8.他看到狗交媾，如何是好？
　　答：你觉得那是一件可耻的事吗？假如你不这么认为，那么何妨以正常的心态看待它？你还可进一步让孩子从这样的体验中了解，狗是通过这样的方式繁衍后代的。你甚至可以告诉孩子，动物繁衍子孙的方法叫受精，植物传宗接代的方式叫传粉。
　　9.孩子为什么喜欢摸弟弟的小鸡鸡？
　　答：好奇是最主要的原因。每一个小朋友对别人的器官都很感兴趣，他们想摸摸、想看看。这时你不必过分地大惊小怪，可以用转移的方式，告诉他客厅里有他最喜欢的超人；或者直接问她，是不是很想了解弟弟的器官为什么和自己的不一样；或者问问她到底想知道什么。
　　10.爸爸的鸡鸡为什么长毛？
　　答：平常我们不可能特地将性器官给孩子看，因此在孩子小时候，就该制造让他看自己性器官的机会。洗澡可能是最好的时机。
　　当男孩看到和自己相似却又不太一样，且长着黑毛的阴茎时，一般都不会吓一跳，他们只会很好奇地注视它，然后问：爸爸的小鸡鸡为什么长毛？这是因为，那是很重要的地方啊！所以才有毛来保护它。就像我们的头，瞧！
　　因为非常重要，所以先用硬硬的头骨来保护，然后再用头发保护它。你的小鸡鸡当然也很重 要，但是你还小，等你上中学时，也会变得跟爸爸一样。如果问问题的是女儿，只要回答：长大以后，不管是谁的小鸡鸡都会长毛，都会变大。就可以了。
　　11.我为什么没有小鸡鸡？
　　答：所有的女孩都没有小鸡鸡，因为男孩子与女孩子生殖构造本来就不一样啊！女孩子因为将来要生小孩，所以需要子宫，不需要小鸡鸡。
　　12.爸爸为什么会长胡子？
　　答：那是一个男孩子变成成人的一种象征。每一个男孩长到十四岁左右时，都会进入大人所说的青春期，这个时候，胡子会从嘴巴四周长出来。假如你够幽默，不妨让你的小宝贝摸摸你的胡子。
　　13.妈妈为什么有乳房？
　　答：不管是男孩或女孩，乳房都具有一种不可思议的魅力，特别是对男性而言，更是一份永久 的向往与童年的美好回忆。在洗澡时，男孩最容易问：妈妈的乳房为什么这么大？回答这个问题并不难，而且也没有什么不好意思的。女人的身体从出生以后，就已经具有为了生小孩而准备的各种构造的器官。
　　例如，在肚子里有一个袋子，宝宝还没出生前就住在里面。此外，还有一条可以让宝宝出来的通道。宝宝出来了，可是他还不能吃普通的食物，必须喂他奶吃，这时妈妈的乳房会膨胀，同时开始制造奶水。
　　当然，现在妈妈还没有奶水，可是等肚子里的宝宝一出来，就会有奶水可以喂 他吃，不过，也有人没有奶水，那么就要喂宝宝奶粉了。
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