需要一片3000字的文章，题目是“我心目中的白衣天使”以护士的角度去写，不要演讲稿。完整性要强。_百度作业帮
需要一片3000字的文章，题目是“我心目中的白衣天使”以护士的角度去写，不要演讲稿。完整性要强。
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可以写，但不是不免费。答案：解析：
（1）儒心的特质是：立身以品，智圆行方。道心的特质是：盈虚相济，善建不拔。佛心的特质是：心许大地，秉持一心。
（2）尽所能，不争宠，不居功；顺应自然，随时而化。
（3）先赋予哲学草以儒心、道心、佛心，然后赞美哲学草在春天的奉献，最后顺理成章地在文末点出哲学草的本名“迎春花”。从而将“布道者”的哲学草向“普济天下苍生者”的迎春花升华，提升了哲学草的形象意义，揭示出哲学草丰富的文化内涵及深刻的人格力量。
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请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：黄冈新内参·高考（专题）模拟测试卷·语文
阅读下面文章，完成1－4题。
一次，学校承担了一个偏远的山区的民办教师转公办的监考工作。考试的前一天下午，学校的操场上就陆陆续续来了许许多多的民办教师，他们显然是刚下长途汽车，一个个灰头土脸，疲惫不堪，身上穿着蓝或灰的皱巴巴的衣服，手里提着过时的人造革黑色皮兜。挽着裤腿，脚上穿着家做的布鞋。他们一到学校，先跑到自来水管前“咕嘟咕嘟”。一阵猛灌，然后就到教学楼看自己的考场，看完后三个一群、五个一堆地坐在操场上，从兜里取出干馒头吃了起来。
晚上，教工们去操场散步，发现他们就躺在地上睡觉，身上什么也不盖。夏天倒不冷，只是蚊子太多，不知他们如何能睡得着？一个和大人散步的孩子突然大声地问父母，他们怎么不去旅馆？一时所有的人像被什么击了一下都没了声音，只有睡在地上的人此起彼伏的呼噜声在操场上回荡。
第二天早上，这些人带着满身的尘土和一脸蚊虫叮咬的红疙瘩来到考场，坐在座位上睁着惺忪的双眼连连打哈欠。查看准考证的时候，我发现他们每个看起来都比填报的年龄至少大10岁。一个小时过去了，大部分人的卷子很多还是白的。渐渐地底下有了翻书说话的声音。这样的问题我是知道该怎么办的，可现在却迷茫起来了。
就在这时，教室外的操场上，传来一阵汽车的鸣笛声，透过窗子看见几辆高级轿车正停在操场上，从车里依次走下了一个个衣冠楚楚，精神饱满的官员，说笑着向教学楼走来。不一会儿，校长就陪着这些人到各个考场视察来了。到了我们考场，校长低声对我说，他们是地区和县里的教育局长、副局长，来察看考场情况，我突然觉得这两部分人是那样的不协调，他们呆在一间教室里甚至显得有些不伦不类，这部分人几十年在贫困山区教书，为了省钱晚上睡在地上；那部分人却坐着高级轿车来看他们，并且掌握着他们的命运，他们怎么会来自同一个地方呢？
局长们看完了，又一溜烟儿地坐着小车走了。而老师们还得为他们的转正努力答题。一会儿，又有人做起了小动作，我把脸拧向窗外。我想起了我的启蒙老师，至今还在乡下的小学校当民办老师，而他教出来的学生却遍布全国。
考试结束铃声响起了，他们一边交卷子，一边说着感激的话。一个约60岁的老教师，头发已谢顶，戴着高度近视眼镜，凑到我眼前说，咱是教师，知道什么该做，什么不该做，可是没办法，年龄大了，脑子记不住东西了，眼看着就教不动了，临老还是个民办教师。他絮絮叨叨地说着，从兜里掏出两个干馒头给我，不管我怎样推辞，他还是把馒头放下就走。那两个馒头在我家的窗台上放了很长时间也没有人动，儿子说他从来也没有见过这么黑的馒头。他问我，怎么吃啊？
1．①对翻书声和讲话声“这样的问题我是知道该怎么办的，可现在却迷茫起来”，“为什么迷茫”？②后来，“我”还是“把脸拧向窗外”，是什么促使“我”这样做？
答：①________________________________________________________________
②____________________________________________________________________
2．第一自然段对那群民办教师的肖像、穿着和动作等进行了描写，其作用是什么？
答：①________________________________________________________________
②____________________________________________________________________
3．“儿子说他从来也没有见过这么黑的馒头，他问我，怎么吃啊？”很显然“黑馒头”引起了“儿子”的思考，你是怎样看待“黑馒头”的？
答：________________________________________________________________
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
A．“查看准考证的时候……至少10岁”这个细节描写的作用是说明他们没有休息好。
B．文章虽短但内涵都非常深刻，旗帜鲜明地褒奖了那群“灰头土脸”的民办教师，批评那伙“衣冠楚楚”的官员。
C．在剪裁上，作者注意了详与略、点与面的处理。
D．作者运用对照和铺垫手法，完成了“我”角色的转换，通过“我”的“转换”，揭示主题。
E．由“黑馒头”不禁令人想起鲁迅笔下的“人血馒头”，它们在文章中的作用是相同的，暗示的社会问题是相同的。
科目：高中语文
来源：黄冈密方
阅读下面文章，完成1-4题。
不仅是一篇生命的悼文
　　①已经是秋天了，高空中大雁远徙，夏日里最后的花朵早已在芳香中离开了母体，平缓的原野，把我们的目光送往天极。窗下的秋蛩在凉夜中哀鸣，傍晚的散步中再也找不到一颗萤火虫的灯笼。当我在夜风中归来，内心的寂寥像吹破的纸灯，像纪念馆一样无人居住。但是，就在回到书房，打开灯之后，我被一阵意外的惊喜震颤了。我看到了什么呀……
　　②一只蝴蝶！一只美丽的蝴蝶停在窗下的玫瑰花上。
　　③它是什么时候飞来的呢？
　　④也许因为我的粗心，竟不知它已停留了多日？她的翅翼微微摆动，仿佛花在呼吸。是什么样的力量让它抓住这秋日里惟一盛开的花儿直到死去？我小心接近，不敢惊动它的深秋之梦。那是绢花呀！绢花永远不败，而蝴蝶，一只肉身的蝴蝶，像一篇凄美的生命悼文，在风中轻轻摆动、诵咏，它停在那里，让我不忍去捉它。它太美丽了！但它停在花瓣上的时候更美。它已经死去多时了，或许就在我们大声说话的时候？也或许就在我们的怒气到达冰雪和火墙之前？
　　⑤当蝴蝶飞着的时候，它是一个梦。一个草地上的梦，一个自由天空的梦，日日环绕着生命的花园。它微弱、自持，无处扎根。现在它停下来了，累了，睡去了……蝴蝶的睡眠是两片花瓣，两片暂时的花瓣，但我更愿望它持久。当它停在那里，那是一个更加坚实的梦，具体、可感、而且宁静。它几乎具有着使我放下手边的一切的力量，让我也停下来，就停在这一片梦上。这也是庄生晓梦迷蝴蝶之梦吧，不知我是蝴蝶抑或是花的忘我之梦，物我一境之梦。我们的一生有过几多这样的时刻，这样的梦呢？
　　⑥人们大多贪婪地享受着生命，乃至攫取着挥霍着生命；沉醉于容貌、身姿、建筑、风景，沉醉于美酒和痴情，甚至愿意因此而忘记自己还活着，还需要创造，还需要追索与探求更大的未知。但是，又常因为一点小小的不如意而丧气、低沉、心灰意懒，不知所之。我面对现在的这一只蝴蝶，反思着自己这个宠然大物，如果更大的苦难降临在头上，譬如死神的脚步临近，我能坦然相对吗？我所见到的这一只蝴蝶，这细小的生命，它却做到了。它或许已经走遍了原野，在经历了多少风雨之后，来到了我的窗下，得到了这生命的秋日里最后的灿烂与绚丽——虽然仅仅是一束绢花。它是那么忘我地扎根在这里，越过了生死的界限。它停在那花上，翅翼随风摆动，随着我的呼吸摆动，它已经遗忘了死亡。它短暂的一生，那么专注于自己的生命，这就是那种拒绝死亡的姿态吧，她已不仅是一篇生命的悼文。当物沉埋于晚秋的寂静，当一个人的生命被无尽期的黑暗覆盖，在冷与暖交汇的地方，在生者和死者交谈的地方，这一只蝴蝶使我心头的火焰穿过了生命的虚与实之间。
　　⑦季节已经是深秋了。我知道花朵是春天的一半，季节的一半，生命的一半，另一半，是事物的可能性，系于飞翔或果实。生命的冷暖之间不断地剥离，坠落，如同往日的恋情，往日的鸟，往日的蝴蝶。越过秋天需要两只翅膀，一只是具体的，譬如花朵和春天；另一只是抽象的，譬如真理和信念。而生命就是这一只处在花朵和春天与真理和信念之间的蝴蝶，它或许是细小的，脆弱的，单薄的，但生命是任何强大的力量也不能摧毁的，包括死亡。
1．文章开头的景物描写有什么作用？
（a）________________
（b）________________
2．在第四段中，作者说“蝴蝶像一篇凄美的生命悼文”，这是为什么？而在第六段中，作者却说“她已不仅是一篇生命的悼文”，这又是为什么？
（1）________________
（2）________________
3．这篇散文的第六段结尾说：“这一只蝴蝶使我心头的火焰穿过了生命中的虚与实之间。”联系上下文说一说作者所指的“虚”与“实”分别指什么。
___________________________________________________________
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A．作者借蝴蝶来阐释生与死这个古老的哲学课题：从偶然的生到必然的死，是一条不可选择的路。
B．“当蝴蝶飞着的时候，它是一个梦。……现在它停下来，累了，睡去了……”。这一句既是作者对蝴蝶的赞美，也是对人生如梦的感叹。
C．作者在第六段中，对蝴蝶的死的情态的描绘，意在告诉读者如何通过“死”，使有限的生命具有更大的意义，实现更高的价值。
D．“它或许是细小的、脆弱的……包括死亡。”这一句突出了物种生生不息、连绵不绝的生存特点。
E．在这篇散文中，作者将蝴蝶的生命境界升华到无以复加的高度，给我们的灵魂以巨大的震动。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1~4题。
诗意和美感的源泉
我理解，所谓写作者，就是内心里漾溢着丰沛的诗意又善于领略诗意、内心里充盈着美感又善于发现美感的人。写作，就是呈现诗意和美感的一种方式。
诗意和美感，在每一个人的天性和情感里都或多或少或强或弱或显或隐地存在着。
人，活在天地间，活在万物的怀抱中，活在无限苍茫神秘的宇宙中，也活在文化和历史中，活在对已知事物的感受中，也活在对未知领域的想象中，活在对生的感恩对爱的感动里，有时也活在对死的遐想中。
哲人说：活出意义来。
诗人说：人，应该诗意地栖居在大地上。
我想，诗意、美感，应该是我们活着的意义。当然，人活着，还有责任、义务、道德和事业。但我想，那些在日常生活中让我们感到诗意和美感的时刻，那些令我们陶醉、沉浸、升华的时刻，那些让我们变得纯洁、高尚、美好的事物，常常让我们感到活着的珍贵和可爱，每每在这时候，我们会感到活着的意味和意义。
人生的最高欣慰和快乐，不是在物质的追逐和满足中能够获得的。人，不过一百来斤的重量，在无穷宇宙面前无疑极其渺小，对物质的享用终归有限，而且，人在与物质世界进行能量交换的时刻，并不是人“最有意义”的时刻，因为我们知道，任何生物都能与物质世界进行能量交换。
人生的最高欣慰和快乐，来自心灵的感动，当我们向万物敞开怀抱的时刻，当我们与美好的人、美好的事物相遇并投去深情凝视的时刻，我们感到欣悦和幸福；有时，我们也会与痛苦的事物和不幸的命运遭遇，我们因此感受到世界的另一面，看到（1）蓝色海水后面那幽暗的深渊，我们的生命体验由此获得深化，在对痛苦的感受和承担中，我们会在喜剧甚至闹剧后面，发现世界的悲剧本质和生命的悲剧美。我们同样会感到灵魂被净化后的深沉幸福，对人、对生命、对万物，我们会更多一些同情和热爱。
而所有这一切，都是因为我们发现了生存的诗意和美感。
诗意何处寻？美感何处寻？
中国古人说：“外师造化，中得心源。”这里的“造化”即是大自然，“心源”就是我们的内心世界。我们不妨把无边的大自然叫做“外宇宙”，把无边的内心叫做“内宇宙”。诗意和审美，即来自人的“内宇宙”和“外宇宙”相互吐纳、相互映照的时刻。
我凝视静夜的星空，星空也凝视我，星空也进入了我的内心，有限的我与无限的宇宙星空融为一体，我常常被一种“无限感”所震撼，这个时刻，我感到我与万物同在。与永恒同在，我的内心变得澄明浩瀚无际无涯。我的一本诗集《驶向星空》就记录了我的这些体验。
我常常漫步于山间、田野、林中、水畔，有时就静坐在溪水边或仰躺在树林里，看白云倒映于水面，耐心地洗涤着它们各种样式的衣衫，我的心也变得清洁透明；我从瀑布的声浪里感受到一种壮烈的情怀；我从野画眉、布谷鸟的叫声里学到一种说话和写作的方式。这就是：率真和自然。我喜爱一切鸟，我觉得鸟语是值得推广的“世界语”；我爱青山，尤其是雨后的青山。宋代词人辛弃疾的两句词说出了我对青山的感觉。他说：“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是”；我爱白雪，我爱虹，我爱夜空中的月亮，我爱蜻蜒和蝴蝶，它们是花和草的知音和伴侣，它们款款的影子，出没在大自然，也出没在古今中外的诗文里；我爱动物，牛马羊狗猫松鼠，世上没有卑*的动物，你仔细注视，会发现它们的体态神情是那样美那样和谐，而它们目光中的忧郁和感伤，又令人同情，我常常痴想着，它们能与我交流一点什么，谈谈对生命的理解和对命运的看法；我爱一切植物，植物以它们无尽的绿色和果实美化了这个世界，也喂养了这个世界，我写过许多关于自然界的散文和诗歌（包括《山中访友》等等），当我写自然界的任何事物的时候，内心里总是充满感动和感恩，一片落叶也会在我笔下呈现它亲切细密的脉纹，我像是看到了大自然的隐秘手相，甚至，一片雪，一声虫鸣。一阵雨打玻璃的声音，都会在我心底溅起情感的涟漪，我总是努力用语言挽留这些微妙的、深切的、诗意的时刻。每次写作，我总是打开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光芒便滔滔地向我的内心倾泻，我深深地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说（写作就是诉说），向心灵诉说，向人群诉说，向时间诉说和万物诉说。语言被心中的激情和宇宙的浩气激活，语言行走和飞翔起来，语言有了只有在这个时候才有的动人的表情和语调，就这样，（2）我的心，在语言的原野上走向远处和深处。每当这时候，我感动，万物和宇宙都参与了语言的运动。
（《语文学习》2005年第2期）
．根据文意，指出下面语句在文中的含义。（4分）
（1）蓝色海水后面那幽暗的深渊。
（2）我的心，在语言的原野上走向远处和深处。
．文中作者说“在对痛苦的感受和承担中”，人们会“发现世界的悲剧本质和生命的悲剧美”。这里的“悲剧美”指的是什么？（请分条简答）（6分）
．结合全文看，作者认为“诗意和美感”的源泉是什么？为什么？（6分）
．作者在文中说，“诗意，美感应该是我们活着的意义”，你是否同意他的这种看法？为什么？（6分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1~4题。
&&& 河在无人烟的地方流着。喂养一些野草、野花、野兔、野鹿，以及很野很野的风景。
&&& 这是一条无人垂钓和捕捞的河。鱼们游在自己的家里，不安全来自它们内部，与烹调无关。鳖长得很大，放心地上岸晾晒它们的盔甲，一如隐士，晾晒古老的经书。
&&& 树随意长着。正直的、弯曲的，高接云天的大树和不思进取的灌木，纷然杂陈，互相衬托，各自都不识自己的魅力，只顾欣赏对方的魅力，最后大家都成了魅力。材与不材是林子外面的看法，树，只欣赏对方身上的叶子。
&&& 花可以开在任何地方。水走到哪里花就追到哪里。于是蜜蜂和蝴蝶都有了飞行的路线。花停下的地方，聚集了更多的花，这是河湾，水徘徊的时候，春天就显出更多的妩媚。
&&& 野鹿来到河边饮水，为自己美丽的影子忧愁，难怪它总是横遭追捕。它想像，水的深处，是否有一片安静的林子，使它能躲过那些凶残的牙齿？鹿望着河水发呆，河水也望着鹿发呆。 一些石头横七竖八地守在河边，或卧、或蹲、或静、或动、或黑、或白、或丑、或俊，全都憨厚慈祥，时间一样沉默。河心的石头，制造了许多漩涡和泡沫，自己却一无所 知。
&&& 水鸟来了，许多鸟都来了。鹦鹉发现自己太小了，与天空不般配。鹤惊讶于自己的白，羡慕乌鸦的黑；乌鸦惊讶于自己的黑，羡慕鹤的白。它们都从水里发现了自己也看见了对方，它们全都想变成对方。河水哗哗笑着，打断了它们的胡思乱想：也无黑，也无白，也无大，也无小，都是好影子。
&&& 水草茂密，安静地铺张着远古的绿色。芦苇于晚风中摇曳，无数温柔的箭簇，射向岁月，射向水天一色的苍茫……
&&& 忽然，前面出现了桥。先是木桥。有汲水女子从桥上走过，流水捧起她害羞的身影；她缓缓地走向鸡鸣鸟唱的村庄，走向静静升起的炊烟。
&&& 接着是铁桥、水泥桥，无数的钓竿垂向河面，无数道路伸向河面，无数网扑向河面。
&&& 河结束了它的“野史”。河浑浊，河淤塞，河渐渐断流，渐渐枯竭。一片荒滩出现在我面前…… （选自《读者》2008年第4期）
　& 对孩子说
&& ①你必须吃很多粮食、蔬菜、水果，饮很多水和奶，才能渐渐增长自己的身高和体重。记住，是土地供给你营养让你渐渐高出土地，你不要忘了随时低下头来，甚至要全身心匍匐在地面上，看看土地的面容和伤痕。为了你站起来，土地一直谦卑地匍匐着，在伟大的土地面前，你一定要学会谦卑。
&& ②为了生长，你不得不多吃一些东西，这就不得不请求别的生命的帮助，这就难以避免地伤害了它们。忠实的牛、活泼的鱼、诚恳的鸡都帮助了你的生长，多少牺牲构成了生命的庙宇。看似理所当然的过程，实际却充满着疼痛和伤害。为此，感恩和忏悔应该成为你一生的功课。这样或许沉重了些，但沉重之后，你将获得真正的美德。
&& ③你将吃很多的盐，然后渐渐汇成内心的深海，并体会那种咸的感情。
&& ④你将翻过许多山，很可能你找不到通向峰顶的路径，那么继续攀登吧，许多迂回重复的路，使你的记忆弯曲并有了深度；而当你终于到达一座山顶，你会看到更远处那积雪的山峰，于是你知道，你必须不停地出发，生命就是不停地开始，只有过程，没有顶点。
&& ⑤你必须经历很多个夜晚，为此，你应该多准备一些灯盏。学会把灯高高地举起，不仅照亮了自己的夜晚，也为远处的另一位夜行者提示了路的存在。
&& ⑥永远向高处、向远处敞开胸怀，你将获得辽阔的胸怀和源源不竭的激情。
&& ⑦但是孩子，你必须随时把目光从高处远处收回，看看低处。学会尊重和热爱低处吧，热爱低处的人，热爱低处的劳动，热爱低处的水域，并化做一滴水汇入低处吧。最低处的海，最低处的水，养活着这个世界。
&& ⑧当然，孩子，我仍然没有说清楚什么，真理的金子是隐藏在黑夜的泥沙里的。为此，你必须走向你的河流，深入你的波涛，淘洗和寻觅吧，当整整一条河流都从你的手指间漫过，或许你会发现一些闪光的颗粒。
&& ⑨即使注定不会有什么发现，你也必须走向河流，与它一同发源，一同奔流，一同历险，一同化入苍芒。
&& ⑩孩子，向自己的河流走去吧……?
&& (李汉荣/文)
& . 这篇文章的标题有怎样的特点?说说看。（2分）
& . ③段中“咸的感情”指什么？作者这样说好在哪里？（2分）
④段中“使你的记忆弯曲并有了深度”中“弯曲”和“深度”各指什么？请结合上下文说说看。（2分）
& . ⑥⑦两段在内容上相互矛盾吗？为什么？（2分）
作者说了那么多，但在⑧段中还强调说“我仍然没有说清楚什么”。这说明了什么？把你的推断写在下面。（2分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1～5题。头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆；它们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙风里飞舞，饥饿、疲困，丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼，并没有那么怪、那么丑①，它们比人更能默默地忍耐，更能吞饮一切的痛苦。迎着风沙朝西走。在浓厚的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成了一只骆驼，忍着饥，忍着渴，忍着苦。在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时候，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我会真心诚意和它们做朋友呢。但我一直没有机会进入想像中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一个空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变成广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。我多么希望我的作品，响成一片丁当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅途上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望呢!从纯美的感情世界里走出来，从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜地走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧?但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不颓丧，尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。我还会走下去的，只要苍天给我呼吸，我就拼命地前进，每走一步，我笔下就会扬起一串驼铃的丁当②。一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪，把历史的苦难和现实的苦难都驮负在背上，何止我是一匹骆驼呢!中国啊!让我们都当自己是骆驼，来为这多苦难的民族负重吧。精神上和内在储藏，就是我们赖以跋涉的骆背驼峰。我们要走过风沙迷眼的沙漠，走过疾风怒吼的暗夜，走过冰霜严寒的冬季，一直走到春来雨润的绿洲。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去③，饮一饮甘冽的清泉，看一看仙人掌上的黄花，而我们是要走下去的，因为：我们的前进就是中国的前进!（台湾作家司马中原作，有删节）1．用一句话概括第一段的内容，指出写这个内容对全文有什么作用。2．加横线的①处，为什么觉得骆驼没那么怪、那么丑了?3．加横线的②处，这句话的含义是什么?4．③处“走到春天的怀里去”的含义是什么?5．下面适合做本文标题的两项是A．驼铃B．为苦难的民族负重C．骆驼精神赞歌D．走进春天的怀抱E．在人生的道路上F．我们的前进就是中国的前进带着梦想上路_作文大全_范文大全/作文网/中考高考满分作文/小学生作文/高中生作文/初中生作文_文库作文
小学毕业了，便从在校的最后一天放学铃声响后，最后一堂课的最后一分钟，我六年的小学生涯，就这样结束了。升中考对我来说意味着什么？考上好的中学，有个光明的前程。25日下午2点50分，随着“叮铃铃”的收卷铃声，我认认真真地把试卷在短短十秒内再检查一遍，便放下了试卷，看着监考老师把我的试卷放在了其他试卷上面，同时也松了一口气。遗憾的是，小学生活也随之没了踪影，让人望成莫及。离开了曾经在这里学习了六年的母校，以后再也不可能到这里上课了，让人不禁感叹岁月流逝之快，就在拂袖的瞬间匆匆飞过了。想象不到，踏上初中的旅途后，初中的大门会在哪里敞开。——为梦想打工吧！带着梦想上路，有梦就会有希望。为能考上一所好的学校，而努力奋斗，树立理想，振作起来。有一首歌唱得可真好：“站起来，我的爱牵着山脉，奔跑才有了期待，起点写着我的未来，终点没有成与败为梦想打工，薪水会是多少？那将会是用之不尽的知识源泉啊！所以，在踏上旅途之前，请带着梦想上路吧！大家来帮我想想看这篇哲学的文章要怎么写~从人生价值的角度出发,谈谈你的理想之路(包括多层次理想,职业理想以及实现的途径)要写1500字.如果暂时写不出这么多的的话,可以写个大纲给我!_百度作业帮
大家来帮我想想看这篇哲学的文章要怎么写~从人生价值的角度出发,谈谈你的理想之路(包括多层次理想,职业理想以及实现的途径)要写1500字.如果暂时写不出这么多的的话,可以写个大纲给我!
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修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想.而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时,并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人内心的定力与信念.
无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感受.一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要.
我们今天该如何理解理想的含义呢?孔老夫子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?
翻开《论语》,我们看到,朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光.
孔夫子说：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”（《论语·子罕》）这句话在民间流传得很广,意思是说,一个人的志向至关重要,决定了他一生的发展和方向.
所以孔子在教学生的时候,经常让学生们各自说说自己的理想.在《论语·先进》篇里面有一个比较罕见的完整的段落叫做《侍坐》,记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想.这段文字是这样的：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一
日长乎尔,毋吾以也.居则曰：“不吾知也!’如或知
尔,则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎
大国之间,加之以师旅,因之以饥馑；由也为之,比及
三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂之.“求!尔何
如?”对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三
年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.”“赤!尔何如?”
对曰：“非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,
愿为小相焉.”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而
作.对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎?亦各言
其志也.”曰：“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子
六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰：
“吾与点也!”三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者
之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣.”曰：“夫子何
哂由也?”曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.”“唯
求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也
者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?”
我们把这段文字转换成今天的话就是：这一天,孔子的四个学生子路、曾皙、冉有和公西华陪老师坐着.孔子很随意地跟他们讲,因为我比你们年纪大,老了,没有人用我了.我平时老听见你们说,没有人了解我的志向啊!假如现在有人了解你们,打算起用你们,你们能做什么呢?
子路是个急性子,听老师这么一问,不假思索就回答说：“给我一个拥有一千乘兵车的中等国家,这个国家夹在大国中间,外有被武装侵略的危险,内有粮食不足的危机.假如让我来管理它,不出三年,可以使人人振奋精神,并且懂得什么是道义.”
按说子路的理想比较远大,对于那么看重礼乐治国的孔子来讲,假如自己的学生真能有如此业绩,可以使一个国家转危为安,他应该感到很欣慰吧.没有想到,孔子的反应不仅是淡淡的,而且稍稍有点不屑.“夫子哂之”,微微冷笑了一下,未置可否,就接着问第二个学生：“冉求,你的理想是什么?”
冉有名求.他的态度比起子路显然要谦逊很多,没有敢说那么大的国家,那么多的事.他说：“假如有一个方圆六七十里或者五六十里的小国家让我去治理,等到三年的光景,可以使老百姓们丰衣足食.至于修明礼乐,那就要等待贤人君子了.”他的意思是说,在物质层面能做到使百姓富足,但要万众齐心,对国家有信念,做到礼乐兴邦,那我可做不到,还是等着比我更高明的君子来吧.
他的话说完了,老师依旧未置可否.接着问第三个人：“公西赤!你的理想是什么?”
价值每一个人都是一件特殊的商品，而这个特殊的商品的价格标签却是由别人来贴。人生有在世的价格，也有身后的价格。有的人在世声明显赫，离世之后价值却一跌再跌很快破产.有的人生前毫无价值而离世之后的价值却一路飙升。还有一些人不但在世的价格惊人，而且离世之后价格依旧稳定恒远。 人的价值有一个评价标准，这个标准就是人群。有些人由亲朋好友来评价，有些人由社会来评价，有些人由人类来评...
很难的问题。很支持第一个人的回答。我是的个人意见是和自己的理想结合，就像你的人身规划。你自己的人身规划没有人比你自己还要了解自己了。
人生价值?简单啊.人生价值怎么体现?劳动和奉献.然后是站在人民大众的立场上,坚定不移的走人民群众路线和人民群众观点.然后内因外因,也就是个人因素和社会因素一写,围绕着这种思路写,就是没高分,也没人敢给你打低分,马哲规定的嘛.
时下只有理想没有权势没有钱没有色相，还谈什么人生价值}