这句话是什么意思 ????_百度知道
这句话是什么意思 ????
非志无以成学这句话是什么意思额 非学无以广才,大姐????哪位大哥
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夫君子之行。这样的人不会为社会所用而有益于社会；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干。夫学须静也，非志无以成学，人们的才能是从不断的学习中积累起来的，才须学也，意与日去，非学无以广才。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干，不能平静安详全神贯注的学习，他们以静思反省来使自己尽善尽美、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚，静以修身。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向：有道德修养的人，多不接世，遂成枯落。用现代话来说，是这样进行修养锻炼的：应网友 武春森要求，悲守穷庐，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望，将复何及。如果年华与岁月虚度、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，到那时再悔也来不及了，非宁静无以致远，更是对他儿子的要求。非淡泊无以明志；冒险草率。这既是诸葛亮一生经历的总结，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习. “非淡泊无以明志。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定。(兰溪诸葛村)[注，俭以养德，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。纵欲放荡。淫慢则不能励精，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，志愿时日消磨；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功！ 译文，险躁则不能治性。年与时驰，非宁静无以致远；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功，就不能实现远大的目标”
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不学习就没有大量的知识，没志向学习是没用的。
如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
人 不学习是不能成才的 但是没志向的话就不用学习了
如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
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出门在外也不愁问几个日语中と的用法：1·すんだらもとのところへおきなさい 这句话中的すんだらも是什么意思？と见下文_百度知道
问几个日语中と的用法：1·すんだらもとのところへおきなさい 这句话中的すんだらも是什么意思？と见下文
三太は，玄関（げんかん）に出ると,「XXX」「xx」と言いま旦处测肺爻镀诧僧超吉すと，XXX‘‘‘‘2·上面是一篇文章中截取的些内容，话中的那么多&と&怎么理解？
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1.【…すると】是“一…就…”的意思，是做了前面的动作之后，紧接着就发生了后面的动作2.【と言いますと】第一个と是加在引用啊说话啊之类的话后面的，表示说了前面引号里的话(这种用法也用于其他动词，如：【…と思う】的意思就是想了前面的内容)各人认为这句话里的第二个と原本是没必要存在的，如果一定要用的话用法和1一致，因为想要说的是三太【出门+同时说了】之后，又做了第三小句的动作如果我写的话 我觉得用【旦处测肺爻镀诧僧超吉言ってから】比较好 用两个と的话感觉有点儿别扭整个句子的意思是：三太出门时说了XXX后，紧接着就XXX
すんだらもとのところへおきなさい这句中的すんだらもと是什么意思啊？高手您漏了一个哦
哦 不好意思 没看见题目还有一句哈..我觉得你断句没断对应该是すんだら、もとのところへ、おきなさい这样三部分すんだ是“すむ”这个词的过去式 如果按发音可能是【住む】或【済む】根据句意应该是済む（结束/完）的意思吧だら表假设 所以应该是：假如完了的话もと根据发音也可能有很多意思的 （这里提一句题外话哈 建议经常查字典看同音异意词 日语很多相同发音 不同汉字于是意思就不同了的词 很麻烦 光写假名有时候很难明白）在这句里应该是【元】吧 表示原来的へ表示方向 おき是【置き】放置的意思这样连下来的话 整个句子的意思就是：如果完了的话 请放回原来的位置
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在这句话里&いはしないか是什么意思？&
作者：& 来源：本站原创&& 更新： 17:46:04&&点击：&&
查看带图片以及详细版本的该帖子的内容:
Pages :[1]&&共&4&楼
#1 作者：edlynchen
求助！请多指教！しかし、この出前全盛の状rと冷静につめてみると、この制度が、今日のインフレのかなり大きな要因になっていはしないかということに莞钉Ｔ谡饩浠袄 いはしないか是什么意思？在这里是怎么样的表达方法？
#2 作者：望月
“いはしない”否定的强调型/一般的否定“いない”就行了
又比如“行かない”--------“行くはしない”
#3 作者：cupiter
楼上说的没错，是表示强调，反诘的语气。
#4 作者：edlynchen
非常多谢各位的帮忙。助かりました。
文章录入：贯通日本语&&&&责任编辑：贯通日本语&
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网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）いつか、この木は大きくなるでしょう。 这句话什么意思，なるでしょう是什么语法，请尽量解释详细一点。_百度知道
いつか、この木は大きくなるでしょう。 这句话什么意思，なるでしょう是什么语法，请尽量解释详细一点。
新人第一次发贴，谢谢啦。
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和する是近义词，只不过なる强调自然规律变化。なる。でしょう：用在东西的变化上总有一天：与です相近，这棵大树会长大的吧，する强调人为的变化
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。なるでしょう想必变成了....想必这棵树某个时候变大了
（将来）某个时候，这个树会长大的吧。いつか：什么时候，某个时候大きくなる：会长大でしょう：一种推测、确认的语气
う、よう是推量助动词，基本含义是表达推测的含义，也有意志、劝诱等其他含义。う、よう本来直接接在动词或形容词未然型的后面就可以表达推量的含义。比如“なる”变成“なろう”，“食べる”变成“食べよう”，“ない”变成“なかろう”，是比较正规的用法。但是在实际应用过程中，日本人逐渐习惯使用动词或形容词原形加だろう或者でしょう的形式。这样使用起来明显更容易，并且略微加强了语气，应该是语言进化的方向。比如你这句话中的“なるでしょう”或“危ないでしょう”等等。所以你这句话的意思就是说：总有一天，这个树会长大吧。
哇。救命啊。一楼8级的仁兄拜托不要出来害人啦。naru，哪里来的”了“啊，我楼上那个就全对了。六级那个。楼喽上五级那个也很好，十一级那个，某个时候，我觉得不精确咯。我有说错的话以后随便骂我。
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出门在外也不愁这句话是什么意思？_百度知道
这句话是什么意思？
本来无一物ˊ .？、
ˋ＠;`哪里会有尘埃﹏
呜呼哀哉.菩提本无树o`明镜亦不是台
．&#39.....
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时时勤拂拭。是一种出世的态度，违法了佛家的无为而作意境，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，于是他要在弟子中寻找一个继承人，强调修行的作用，但没有追到。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世）。然后在慧能的头上打了三下就走了，不留痕迹，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，和种种邪魔。因为他知道神秀还没有顿悟，领略到这层境界的人，问身边的人是谁写的，都说好，并亲自擦掉了这个畿子，胡言乱语。他听别人说了这个畿子，明镜亦非台，所以他就对徒弟们说。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，让慧能连夜逃走，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，本来无一物。弘忍渐渐的老去，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子。这时只有慧能理解了五祖的意思,明亮的镜子也并非是台。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,本来就虚无一物。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，主要意思是，弘忍看到了以后没有做任何的评价,那里会染上什么尘埃：写得乱七八糟。这首畿子的意思是，心本来就是空的话，心为明镜台，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。是一种入世的心态，曾派人去追慧能。这是禅宗的一种很高的境界，就是所谓的开悟了，于是他叫来了慧能，他不识字，看世间万物无不是一个空字菩提原本就没有树。后来神秀成为梁朝的护国法师，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，边上的人说是慧能写的，勿使惹尘埃，就无所谓抗拒外面的诱惑。 弘忍看到这个畿子以后。所以他就在半夜起来。于是他自己又做了一个畿子。而神秀在第二天知道了这件事以后，这里需要说明的一点是，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，其中翘楚者当属大弟子神秀大师，慧能是个文盲，世上本来就是空的，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。于是慧能连夜远走南方，菩提本无树，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，何处惹尘埃。然后为了防止神秀的人伤害慧能。 而这时，大家都做一首畿子（有禅意的诗），手下有弟子五百余人，并传了衣钵给他，当着他和其他僧人的面说，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了，任何事物从心而过，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，创立了禅宗的北宗
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时时勤拂拭。是一种出世的态度，违法了佛家的无为而作意境，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，于是他要在弟子中寻找一个继承人，强调修行的作用，但没有追到。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世）。然后在慧能的头上打了三下就走了，不留痕迹，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，和种种邪魔。因为他知道神秀还没有顿悟，领略到这层境界的人，问身边的人是谁写的，都说好，并亲自擦掉了这个畿子，胡言乱语。他听别人说了这个畿子，明镜亦非台，所以他就对徒弟们说。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，让慧能连夜逃走，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，本来无一物。弘忍渐渐的老去，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子。这时只有慧能理解了五祖的意思,明亮的镜子也并非是台。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,本来就虚无一物。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，主要意思是，弘忍看到了以后没有做任何的评价,那里会染上什么尘埃：写得乱七八糟。这首畿子的意思是，心本来就是空的话，心为明镜台，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。是一种入世的心态，曾派人去追慧能。这是禅宗的一种很高的境界，就是所谓的开悟了，于是他叫来了慧能，他不识字，看世间万物无不是一个空字菩提原本就没有树。后来神秀成为梁朝的护国法师，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，边上的人说是慧能写的，勿使惹尘埃，就无所谓抗拒外面的诱惑。 弘忍看到这个畿子以后。所以他就在半夜起来。于是他自己又做了一个畿子。而神秀在第二天知道了这件事以后，这里需要说明的一点是，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，其中翘楚者当属大弟子神秀大师，慧能是个文盲，世上本来就是空的，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。于是慧能连夜远走南方，菩提本无树，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，何处惹尘埃。然后为了防止神秀的人伤害慧能。 而这时，大家都做一首畿子（有禅意的诗），手下有弟子五百余人，并传了衣钵给他，当着他和其他僧人的面说，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了，任何事物从心而过，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，创立了禅宗的北宗
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
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