当父亲不在时,男孩可以和父亲的兄弟进行血缘鉴定,其鉴定原理是:Y染色体具有遗传的特殊性,Y染色体在一个家族中的遗传过程,往往是从爷爷传给父亲或者叔叔,再由父亲和叔叔传给下面一代的男性。也就是说,这个家族里面的男性成员,都具有相同的Y染色体基因。
上海崇明岛的老金(化名)60岁了,一直没有自己的孩子,更近身体不是很好,就想起了自己的亲哥哥。小时候家里穷,父母就把大两岁的哥哥送给了别人家换粮食,后来那家人为了断绝和老金家里的来往,就悄悄地搬家了,从此音信全无。
慢慢地家里的条件好了起来,老金的生意也做的顺风顺水,但是一直没有自己的孩子。现在年纪大了,身体不好了就想着把自己的遗产给那个失散的哥哥。老金通过电视台网络等做了广告,不就就有了回音。一个35岁年轻人找过来说是哥哥的儿子,而哥哥5年前已经因病去世了。
老金很是惋惜,但是无法通过一面之词就相信他的话,就带着年轻人找到亲子鉴定中心做亲缘鉴定,鉴定结果证实两人确实存在血缘关系。得知这个消息的老金喜极而泣与哥哥的儿子紧紧相拥。
亲缘鉴定是如何鉴定的呢?根据遗传学定律,一般情况下,一个爷爷生了两个儿子,他们遗传了父亲的Y染色体,所以DNA中的Y染色体是一致的,其安康个儿子生了儿子,这就是叔叔和侄子。
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明朝的开国皇帝,明太祖朱元璋,他是有远见的人。首先为了自己可以坐稳江山,朱元璋选择了诛杀有势力的文臣武将,像第一批元老,常遇春和刘伯温都难逃毒手。其次为了朝局的稳定,他先让相权做大,再以此为借口,撤销了丞相这一职。
虽然朱元璋是手段高明,但他也脱离不了死亡。朱元璋在晚年时,想了很多办法,帮助自己的长孙朱允炆,让他可以坐稳皇位。皇帝向来是嫡长子继承制的,而朱元璋的长子早死,朱元璋就打算把皇位传给长孙朱允炆。事实上朱允炆也成功地从朱元璋手中接过了皇权。
在朱允炆登基之后,有个人准备开始行动了,那就是燕王朱棣。如果说朱棣以前还比较安分,那是因为知道自己是斗不过父亲朱元璋的,可现在朱元璋已经死了,朱允炆只是个乳臭未干的小孩,正是自己夺取皇权的好机会。
古代出兵都要讲究个出师有名,而朱棣进攻南京,打的旗号是“清君侧”,是要把皇帝身边的一些奸臣除去。其实,如果朱棣真的打到了南京,那就是逼宫了,哪里还是除逆臣贼子,根本是要取而代之。
其实,对于朱棣,朱元璋是早就叫朱允炆都注意的,可惜这位建文帝,念及叔侄之情,没有去防范他。到了朱棣起兵时,建文帝和身边的大臣又过于小看了这位燕王,觉得凭他那点兵力,随便去几个武将就收拾他了。而选择的武将,也是大有问题,都是只会吹牛,却没有多少能力的,至于朱允炆呢,甚至是下令手下的人,不能伤到朱棣的性命,因为这位建文帝不想背上杀叔的罪名。
我们知道战争都是残酷多变的,像朱允炆这样轻敌和处处给对方留后路,而反观朱棣呢,一马当先,一副不成功便成仁的气势,很快就从北京打到了南京。
这时候呢,摆在朱允炆面前的有两条路,一是选择先撤退,去另一个地方,谋求东山再起的机会,毕竟自己才是正统;二是接受朱棣“清君侧”的要求,把手中的大权都给他,自己还可以当个傀儡皇帝。本来,战略性撤退是正确的,可朱允炆最信任的大臣方孝孺,却叫他杀身成仁,于是建文帝选择了让一场大火结束一切。
称呼:祖父,祖母或者爷爷,奶奶
父亲的兄弟姐妹的儿子和妻子(比自己年长)
父亲的兄弟姐妹的儿子和妻子(比自己年幼)
称呼:外祖父,外祖母或者姥爷,姥姥
称呼:外曾祖父,外曾祖母
母亲的哥哥或弟弟及其妻子
母亲的姐姐或妹妹及其丈夫
称呼:爸爸、爹爹、达达、公公、公爹
称呼:妈妈、娘娘、嫲嫲、婆婆、婆娘
称呼:哥哥、大伯子、大伯哥
称呼:弟弟、小叔子、小叔弟
称呼:姐姐、大姑子、大姑姐
称呼:妹妹、小姑子、小姑妹
称呼:嫂嫂、大伯妇、大伯嫂
称呼:弟妹、小叔妇、小叔媳妇
称呼:姐夫、大姑夫、大姑姐夫
称呼:妹弟、小姑夫、小姑妹夫
称呼:爸爸、爹爹、达达、丈人、丈爹
称呼:妈妈、娘娘、嫲嫲、丈母、丈娘
称呼:哥哥、大舅子、大舅哥
称呼:弟弟、小舅子、小舅弟
称呼:姐姐、大姨子、大姨姐
称呼:妹妹、小姨子、小姨妹
称呼:嫂嫂、大舅妇、大舅嫂
称呼:弟妹、小舅妇、小舅媳妇
称呼:姐夫、大姨夫、大姨姐夫
称呼:妹弟、小姨夫、小姨妹夫
姊姊,书面语“姊亲”。口头当面称“姐姐”、“大姐”等。
书面语“同母异父姊”。口头当面称“姐姐”、“娘姐”、“同胞姐”等。
书面语“同父异母姊”。口头当面称“姐姐”、“爹姐”、“亲姐”等。
姨母的女儿,比自己年长,书面语'从母姊'、姨姊'。口头当面称“姐姐”、“姨姐”等。
伯父/叔父的女儿,比自己年长,书面语'从父姊'、叔伯姊'。口头当面称“姐姐”、“叔伯姐”等。 姑母的女儿,比自己年长,书面语'姑表姊'。口头当面称“姐姐”、“表姐”等。 姑母的女儿,比自己年少,书面语'姑表妹'。口头当面称“妹妹”、“表妹”等。 舅父的女儿,比自己年长,书面语'舅表姊'。口头当面称“姐姐”、“表姐”等。 舅父的女儿,比自己年少,书面语'舅表妹'。口头当面称“妹妹”、“表妹”等。
奶爷:爸爸的爸爸(有的地方称:爹爹,下文所有叫”爷爷“的都可读”爹爹“,这里指祖父,与古代指代父亲不同)
姑姥爷:姑姥姥的丈夫。 人类的繁衍生息是相通的,各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称,是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。汉族的关系条理例分明尊卑有序:比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅,同辈的有兄弟姐妹嫂等等,下一辈有侄甥等等。 中国人由于姻亲而产生的关系相当庞杂,其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。在“二孩政策”放开前推行“一对夫妻一个孩”的现实社会里,除直系亲属父母、祖父母、和外祖父母外,再就没有其他亲属了,称谓很是简单。可是在过去多子女的时代和以后二孩盛行后,称谓就复杂多了。 本专题的“”每年、春节前后阅读转载量都会异常火爆,为何如此热捧,细想之下也在情理之中。一方面,现在的亲戚关系比较简单,再过一两代,旁系的堂亲、表亲恐怕都要忽略不计了,人们的亲戚意识必然淡漠;另一方面,人和人之间的相互关系是否亲密,已取决于工作、生活中的接触频率、沟通质量,而不取决于亲戚网络中的亲疏远近。只有在过年或因为家族重大事件相聚时,人们才突然感到,血缘关系原本不远的很多亲戚,竟然连如何称呼都不知道。因此一张受到热捧,应该作为一种现象来解读。通过这件事,应该让我们看到,尽管城市化使人们的居住更加集中,但是亲戚关系,却反而日渐疏离。这种既“近”又“远”的现实,对传统亲情伦理形成了一定冲击。理清亲戚关系,知道如何称呼,只是亲情伦理的一部分。更重要的还在于通过这些,让人们对此予以感悟并奉行。“”确实很简单,但却是传统文化的一部分,类似的教育,笔者认为在小学阶段就应该开始。 管奶奶叫姨姥姥的人,和爸爸是什么关系?妈妈的舅舅应该怎么称呼?“拜年时被称谓难倒的年轻人并不在少数。随着“独一代”与“独二代”的出生,许多年轻一代对中国传统的家庭姻亲关系不熟悉,尤其舅舅、姑姑这些称呼对于“独二代”来说更是陌生,拜年时常叫混、叫错。对此,很多人表示,拜年时一般爸妈让你怎么叫就怎么叫,或者干脆就是点头问好,即使如此也是“刚见面时都叫了一遍,走的时候就忘了。” “”分为家族方面的称谓、亲属方面的称谓、师友方面的称谓等三个部分,详细列举了人际关系方面的辈分大小和各种关系称谓。这张新鲜出炉的图表,让许多人产生了共鸣,有网友甚至将其视作“春节拜年必备图”。比如,对父亲的兄嫂称伯父、伯母(大爷、大娘),对父亲的弟弟、弟媳称叔父、叔母(叔叔、婶婶);对母亲的姑父、姑母,称外太姑父、外太姑母或姑姥爷、姑姥,男的自称外侄孙,女的自称外侄孙女;对丈夫(妻子)的其他家族及亲属,丈夫(妻子)怎么称呼,自己也应随之怎么称呼,不能计较年龄大小。 年俗专家呼吁,中国人由姻亲而产生的关系相当庞杂,其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征,应该将“关系称谓”的教育和普及纳入中华文明礼仪教育,将民俗称谓弄准确并代代传承下去。 对自己的父母称父亲母亲(爸妈)。男的自称儿子;女的自称女儿。 称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂;对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。 对自己已故的父亲、母亲称考和妣;对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。 对于后母称继母,其他如前。 对自己的祖父母称祖父祖母(爷爷奶奶)。男的自称孙或孙儿(孙子);女的自称孙女。 称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母;对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。 对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母,或者称王考和王妣。 对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母(太爷爷太奶奶)。男的自称曾孙;女的自称曾孙女。 称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母;对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。 对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母,男的自称元(玄)孙;女的自称元(玄)孙女。 对父亲的兄嫂称伯父伯母(大爷大娘),对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母(叔叔婶婶)。男的自称侄;女的自称侄女。对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑姑、姑夫。 称别人的伯父母、叔父母谓令伯 令叔令伯母 令叔母;对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。 如果伯叔很多,称几伯几叔几伯母几叔母。(姑姑亦是) 对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母,男的自称侄孙;女的自称侄孙女。 称别人的前面加一个令字;对别人称自己的前面加一个家字。 对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称堂兄堂弟堂姐堂妹,也称叔伯兄弟姊妹,或依排行加加一个几字。男女自称同理。 称别人的兄弟姐妹 前面加一个令字;对别人称自己的兄 姐前面加一个家字,弟 妹 前面加一个舍字。男女自称同理。 对自己的配偶,男称女谓妻妻子贤内助,自称夫;女称男谓夫婿,自称妻妻子。 称别人的配偶,对男方可称兄道弟,对女方称嫂嫂夫人弟媳弟妹。如果兄弟姊妹较多,前面加一个排行位数。 对自己的子女称儿女儿,自称父或母。 称别人的儿子谓令郎,女儿谓令爱;对别人称自己的儿子谓小儿犬子,女儿谓小女,儿子媳妇谓儿媳。 对兄弟的子女称侄侄女或在前面加一个贤字,男的自称伯叔,女的自称姑如已嫁人则称姑母。 称别人兄弟的子女,在侄侄女的前面加一个令字,在自称的前面加一个愚字。 对同姓而非同一家族的长者,祖辈,长辈、同辈,均按前面所述相称,写信问候前面要加一个宗字,表示是一个宗族。 对过继的父母称寄父母义父母,男的自称寄男,女的自称寄女义女。对于寄兄弟姊妹的称呼,除胞字不能相称外,其他一律相通。
称别人的姑父、姑母,前面加一个令字;对别人称自己的姑父、姑母,前面加一个家字。 称别人的姑祖父、姑祖母,前面加一个令字;对别人称自己的姑祖父、姑祖母,前面加一个家字。 称别人的姨祖父、姨祖母,前面加一个令字;对别人称自己的姨祖父、姨祖母,前面加一个家字。 称别人的外祖父外祖母,前面加一个令字;对别人称自己的外祖父外祖母,前面加一个家字。 对母亲的姊妹及其丈夫称姨父姨母,男的自称甥外甥,女的自称甥女外甥女。 对母亲的姑父、姑母,称 外太姑父外太姑母或姑姥爷姑姥,男的自称外侄孙,女的自称外侄孙女。 对父亲的表兄弟及其妻子称表伯父表叔父表伯母表叔母,男的自称表侄,女的自称表侄女。 对母亲的表兄弟及其妻子称表舅父表舅母,男的自称表外甥,女的自称表外甥女。 对父母双方表姑、舅、姨所生的子女,一律统称谓表兄弟姊妹,自称也是如此。 称别人的岳父岳母谓令岳父令泰山令岳母令泰水;对别人称自己的岳父岳母,前面要加一个家字。 对妻子的伯、叔父母称伯岳父伯岳母叔岳父叔岳母,自称侄婿。 对妻子姊妹的丈夫称襟兄襟弟,自称妹夫妹婿姐夫姐婿,俗称联襟。 对丈夫的其他家族及亲属,丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。 对子女配偶的父母称亲亲亲翁亲家母,自称姻愚兄姻愚弟姻愚姐姻愚妹。
对教过自己学业的人称老 师先生尊师,自称学生门生。 对教过自己技艺的人称师傅师父,自称徒弟徒儿门徒。 对他们的妻子称师母,自称学生门生。 对自己的学生称学生同学贤契。 对同在一起学习的人称同学同窗学友。 对同在一起学艺的人称师兄师弟师姐师妹。 对自己的朋友称仁兄良友挚友。 对出家的僧人称师父或法师,对他们的负责人称和尚、大和尚、老和尚(即退居大和尚)。 对出家的道士称法师真人。 对出家的女僧人称师父、法师或比丘尼师父(跟其他人谈及时,或者称二僧)。 出家人对烧香进贡的善男善女称善信或者居士。 称呼对象——你称呼人——人称呼你
父亲的妻子——母亲/妈妈——男(女)/儿子(女儿)
母亲的丈夫——父亲/爸爸——男(女)/儿子(女儿)
妻子的父亲、母亲——岳父、岳母——子婿(女婿) 中国骂人最狠的或许要算是骂了,这是传统俗语。所谓是指“自己”上下九代的宗族成员。“ 自己”是上九代与下九代的分水岭, 不包含在“祖宗十八代” 之内。 上序依次:父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 下序依次:子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜(kūn)孙、仍孙、云孙、耳孙。 序次由小及大:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、(自己)、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。 来孙之子为晜(读kūn)孙, 即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。 书中说:耳孙者,谓祖甚远,仅耳目闻之也。来源:嘻嘻网亲戚关系表 八辈祖宗是戏称,实为九辈祖宗,若略去父辈(父辈不含祖字),则为八辈。子孙称谓上,最多有见称玄孙。四世同堂家庭,辈份最轻者为曾孙。五世同堂中辈份最轻者为玄孙,由于五世同堂极少,所以多见曾孙,而罕见玄孙。至于来孙及之后辈份,当代社会几乎没有这个称谓。 八辈祖宗指上四辈,下四辈:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙、耳孙 曾祖:曾祖、曾祖王父、 曾祖父、 皇考、 府君、 太翁、次长祖、 曾翁、 曾门、曾大父、 曾父、曾太公、 大王父、 王大父等。 曾祖母:曾祖母、曾祖王母。 曾祖的兄弟及兄弟之妻:族曾王父、族曾祖父、族曾王母、族曾祖母。 祖父:祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等。 (对人称其祖父曰“ 家公”。称人之祖曰“尊祖父”。称已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。称人之已故祖父曰“ 大门中”。) 祖父的兄弟:从祖祖父、从祖世父、从祖叔父、从祖王父、伯翁、叔翁。 祖母:祖母、王母、大母、太母、 祖婆等。 (称人祖母曰“尊祖母”。称已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾称“季祖母”“妾祖姑”。从祖祖父之妻称“从祖祖母”“从祖世母”“从祖叔母”“从祖王母”“从祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。) 古有“满门抄斩,诛灭九族”之说(“九族”说法一 是指父族四、母族三、妻族二;说法二指上四辈,下四辈,今日“九族”之意有了很大变化,其亲属之意已经淡出,变成了对与之有关的一切人的泛称),而祖宗八辈与之同出一处,指自己直系亲属的泛称,既直系亲属的所有人。 又一说是九辈,分上九辈和下九辈:鼻祖—远祖—太祖—烈祖—天祖—高祖—曾祖—祖—父—己—子—孙—曾孙—玄孙—来孙—晜孙—仍孙—云孙—耳孙 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子:夫妻间男性的第一子代。 女儿:夫妻间女性的第一子代。 孙:夫妻间的第二子代,依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙:夫妻间的第三子代。 玄孙:夫妻间的第四子代。 伯:父亲的兄长,也称伯伯、伯父、大爷 叔:父亲的弟,也称叔叔、叔父 姑:父亲的姊妹,也称姑姑、姑母 舅:母亲的兄弟,也称舅舅 舅:母亲的兄弟,也称舅舅 姨:母亲的姐妹,也称阿姨、姨妈 丈夫:结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇:结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公:丈夫的父亲,也直称爸爸 婆婆:丈夫的母亲,也直称妈妈 丈人、岳父:妻子的父亲,也直称爸爸 丈母娘、岳母:妻子的母亲,也直称妈妈 儿媳:对儿子的妻子的称呼 女婿:对女儿的丈夫的称呼 嫂子:对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳:对弟弟妻子的称呼 姐夫:对姐姐丈夫的称呼 妹夫:对妹妹丈夫的称呼 妯娌:兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟:姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称,也称襟兄弟 大姑子:对丈夫的姐姐的称呼 小姑子:对丈夫妹妹的称呼 大舅子:对妻子哥哥的称呼 小舅子:对妻子弟弟的称呼 直系血亲是一个范围非常明确的法律概念,指具有直接血缘联系的亲属,即生育自己和自己所生育的上下各代亲属间的称谓,包括父母、(外)祖父母、(外)曾祖父母、(外)高祖父母等及子女、(外)孙子女、(外)曾孙子女、(外)玄孙子女等。 通俗讲,直系血亲指不分岔的垂直血亲之间的称谓,是没有前者就没有后者的关系,而兄弟姐妹是典型的旁系血亲。口语中所谓的“亲兄弟姐妹”,在法律上的称谓有“全血缘兄弟姐妹”(同父同母的兄弟姐妹)和“半血缘兄弟姐妹”(同父异母或同母异父的兄弟姐妹)。 至于养兄弟姐妹、继兄弟姐妹,因没有生物学意义上的血缘关系,而由法律拟制为兄弟姐妹,不包括在“亲兄弟姐妹”之列。 简单捋以下:直系血亲是生你的人,生生你的人的人,一直往上推,比如你父母、父母的的父母、父母的父母的父母;或者你生的人,你生的人生的人,一直往下推,比如你的儿女,你的儿女的儿女,你的儿女的儿女的儿女。 其他的和你有血缘关系的人都是旁系血亲,比如你的兄弟姐妹,不管是亲的还是表的堂的,你的叔叔伯伯姑姑,舅舅姨妈,侄儿侄女等等。特别注意亲的兄弟姐妹也是旁系的。
古人因身份、地位的不同而自称不同,表示谦逊的态度,用于自称。 同宗九族五服正服图(古典) 服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服: 五服之外,同五世祖的亲属为袒免亲,袒是露左臂,免是用布从项中向前交于额上,又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废,当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾;明、清时,素服,以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云:“四世而缌,服之穷也,五世袒免,杀同姓也,六世亲属竭矣。”《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则,历代遵行,但也有所变通。 《尔雅·释亲》,是《尔雅》的第四篇。《尔雅》是我国的第一部词典。 《尔雅·释亲》作为中国最早研究亲属关系的专著和总表,它详细记录了我国早期社会的亲属称谓亲属关系和称谓也反映了当时特殊的婚姻形态 这些称谓词反映了古代人民“男尊女卑”的思想观念, 以男性为主导的封建家族大家庭中女性的社会地位处于附属从属的状态。 父之考为王父,父之妣为王母。 王父之考为曾祖王父,王父之妣为曾祖王母。 曾祖王父之考为高祖王父,曾祖王父之妣为高祖王母。 父之世父、叔父为从祖祖父,父之世母、叔母为从祖祖母。 父之晜弟,先生为世父,后生为叔父。 男子先生为兄,后生为弟。 谓女子,先生为姊,后生为妹。 父之从父晜弟为从祖父,父之从祖晜弟为族父。 族父之子相谓为族晜弟。 族晜弟之子相谓为亲同姓。 兄之子、弟之子,相谓为从父晜弟。 子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙。 曾祖王父之姊妹为曾祖王姑。 高祖王父之姊妹为高祖王姑。 父之从父姊妹为从祖姑。 父之从祖姊妹为族祖姑。 父之从父晜弟之母为从祖王母。 父之从祖晜弟之母为族祖王母。 父之兄妻为世母,父之弟妻为叔母。 父之从父晜弟之妻为从祖母,父之从祖晜弟之妻为族祖母。 父之从祖祖父为族曾王父,父之从祖祖母为族曾王母。 母之考为外王父,母之妣为外王母。 母之王考为外曾王父,母之王妣为外曾王母。 母之晜弟为舅,母之从父晜弟为从舅。 从母之男子为从母晜弟,其女子子为从母姊妹。 妻之父为外舅,妻之母为外姑。 姑之子为甥,舅之子为甥,妻之晜弟为甥,姊妹之夫为甥。 女子谓晜弟之子为侄,谓出之子为离孙,谓侄之子为归孙。 女子同出,谓先生为姒,后生为娣。 女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇。 长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇。 妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。 姑舅在则曰君舅、君姑,没则曰先舅、先姑。 谓夫之庶母为少姑,夫之兄为兄公,夫之弟为叔,夫之姊为女公,夫之女弟为女妹。 子之妻为妇,长妇为嫡妇,众妇为庶妇。 女子子之夫为婿,婿之父为姻,妇之父为婚。 父之党为宗族,母与妻之党为兄弟。 妇之父母、婿之父母,相谓为婚姻。 妇之党为婚兄弟,婿之党为姻兄弟。 谓我舅者,吾谓之甥也。 一指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟; 二指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚; 三指父、母、兄、弟、妻子、子女; 四指父子、兄弟、夫妇; 五指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子; 六指父亲、母亲、兄弟、姐妹、夫妻、子女; 当今的“六亲”泛指亲属,常言道“六亲不认”。
历史上关于“六亲”,有代表性的说法有三种: 关于九族,广为流传的说法来自南宋以来的《三字经》:“高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。”此说的九族仅限于父宗,包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属:高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙。(注:《三字经》是南宋著名学者王应麟编撰的,明、清学者又陆续补充。辛亥革命后,章炳麟于1928年又把此书重订。) 其实,从汉代起,“九族”有经学上的今文和古文两种解说,各有其社会、政治背景,分别从不同方面满足统治者的需要。 关于诛九族的“父族四、母族三、妻族二“另有一解释: 五服一词,民间常会听到,尤其乡间农村红白喜事之时议论者尤其多。说者、听者似乎都晓得,五服能用以校血亲之远近。然而,具体怎么计算五服,多远才算出五服,好像说得清清楚楚明明白白有理有据的不多。至少,没有一个完全统一的说法,可谓各说各的理儿。 关于五服的来源,这个不消辩了,其来自古代的丧服制度,五服即指五种丧服。"五服"制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定,血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻(按服丧期限及丧服粗细不同划分)。不同的丧服,亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系不同,服制越近,即血缘关系越亲;服制越远,则表明血缘关系越疏远。
个人理解:如按九族五服图,同一高祖之下的同辈兄弟在五服上,再下一辈的则出了五服,有丧事时出五服的就不用穿孝服了。其实想想也是,农村白事,穿孝趴灵的也不过曾祖、高祖子孙而已。 但是,民间以将五服的概念延伸了,貌似不再局限于服丧之规,而几乎只表示血缘之远近。据了解我老家风俗,同一祖父的兄弟不计服(在服内),同一曾祖的兄弟在一服上,同高祖二服,天祖三服,烈祖四服,太祖五服,同一远祖的兄弟则出了五服……如此,则有“八辈在服沿儿,九辈才出服“的说法……反正关于五服的计算说法不一。 有人或许会据九族五服图认为自玄孙至高祖,共九辈在服内。但是,其实这么理解的话并没有看清楚这张图,这图并非金字塔形,而是菱形,下半部分是收敛的图式……个中关系自行理解吧。 也有相关问题的解释—— “本来的五服指的是五种孝服,后来,五服也指代五辈人,有“五服之内为亲”的说法。即往上推五代,从高祖开始,高祖、曾祖、祖父、父、自己,凡是血缘关系在这五代之内的都是,即同出一个高祖的人都是,从高祖到自己是五代,就成为五服。亲属关系超过五代,不再为之服丧(即使参加丧礼,什么服装,服饰都不讲究了,只是礼节性地捧捧场而已),叫做出服,也叫出五服。五服之后则没有了亲缘关系,也可以通婚。一般情况下,家里有婚丧嫁娶之事,都是五服之内的人参加。“ “在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人“免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系,和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝,称为“遵礼成服”。”
“烈祖六世六世亲属竭矣 近亲是指直系血亲和三代以内的旁系血亲。《中国婚姻法》第七条明确规定:“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。 ” 而且禁止结婚的亲属关系的婚姻无效。三代以内旁系血亲是指:伯、叔、姑、舅、姨、侄子 ( 女 ) 、外甥、外甥女、堂兄弟姐妹、姑舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹等。双胞胎、多胞胎也属于旁系血亲。 直系血亲,指生育自己或自己生育的上下各代血亲,即所谓己身所从出或从己身所出的血亲。上溯至父母、祖父母、曾祖父母等,下至子女、孙子女、曾孙子女等,皆为直系血亲。直系血亲指父母与子女,祖父母与孙子女,外祖父母与外孙子女之间的关系。三代以内的旁系血亲包括同胞、叔(伯、姑)与侄(女)、舅(姨)与外甥(女)之间,表兄弟(妹)、堂兄弟(妹)之间的关系。 旁系血亲,指双方之间无从出关系但同由一共同祖先所生的血亲,非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属。所谓三代内的旁系血亲是指同源于祖 ( 外祖 ) 父母的旁系血亲,从自己上溯至同一血源的亲属,再向下数两代。如同源于父母的兄弟姐妹,同源于祖父母的伯、叔、姑至侄子女之间,堂(表)兄弟姐妹之间皆为旁系血亲。同父母所生者为全血缘亲属,同父异母或同母异父所生者,为半血缘亲属。 直系血亲和三代以内旁系血亲关系图 至于老百姓常说的“远房亲戚”,一般都没有直接的血缘关系,不属于禁止结婚的近亲属范围。 案例:南京一男子发现与自己相恋多年的女友竟是自己的远房亲戚,经计算,女友是该男子爷爷的姨孙女,也就是他的太姨姥的孙女,属旁系家族第四代,而该男子属于第五代,男子需要叫自己的女友姑姑,这不就是杨过和小龙女吗?这个属于属第四代旁系血亲,当然可以结婚。 近亲指的是3-4代以内有共同的祖先。如果他们之间通婚就是近亲结婚。近亲结婚的夫妇有可能从他们共同祖先那里获得同一基因,并将之传递给子女。如果这一基因按常染色体隐性遗传方式,其子女就可能因为是突变纯合子而发病。因此,近亲结婚增加了某些常染色体隐性遗传疾病的发生风险。 明白了什么是近亲结婚及不能近亲结婚的范围了吗?但在现实生活中,人们对三代之内、五代之内不能结婚的划分还不是很清楚,可以查阅嘻嘻网。 近亲结婚所生孩子患遗传性疾病的风险比非近亲结婚者大得多。 近亲为什么会使后代的遗传性疾病发病率增高呢?因为生物的遗传是通过基因传递信息来完成的。基因是遗传的物质基础,通过生殖细胞传给后代,从而使父母的性状特点在子代得以表达。每个子女与父母之间的基因有l/2可能相同;所有同胞兄弟姐妹之间的基因也有1/2可能相同;爷孙、叔侄、舅甥等之间有1/4可能相同;而表姐妹、堂兄妹等之间则有1/8可能相同。近亲带有相同隐性遗传致病基因的可能性较大,近亲结婚所生的孩子患有遗传病的机率大,如近亲结婚时所生的子女中,单基因隐性遗传病的发病率比非近亲结婚要高出7.8~62.5倍;先天畸形及死产的机率比一般群体要高3~4倍,孩子智力下降,并患有许多先天性疾病如先天愚型病,其危害十分显著。 某些遗传性疾病,致病基因是隐性的,如果双方中一方带有这种基因,而另一方不带,则致病基因可被掩蔽,于是后代不发病。只有当夫妇双方都携带这种隐性基因,后代才会发病。因此,近亲结婚使隐性遗传病发病的机会增高,如白化病、先天性聋哑;小脑畸形、苯丙酮尿症、半乳糖血症等;还可以使多基因遗传病发病率增高,常见的有脑积水、脊柱裂、无脑儿、精神分裂症、先天性心脏病、癫痫等。 为此,许多国家通过法律禁止近亲结婚。据调查,近亲结婚率,中国城市约为 0.7% ,农村 1.2% ,有的高达 2.8% ,某些山区农村、海岛由于交通不发达,近亲结婚更高,因而遗传性疾病就较多。因此禁止近亲结婚是降低以至消除隐性遗传病发病率,提高人口素质的有效措施,是优生的主要内容之一。 |
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