玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。

玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。

以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。

人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是

问：风水罗盘的兼针是什么意思？

回答是：罗盘的“兼”，就是“倚、靠、偏向那一边”的意思。如坐子山，子山的丙子分金就是坐子向午兼壬山，子山的庚子分金就是坐子向午兼癸山。

以子山的正中为界，向壬山一边的七点五度是为兼壬山，向癸山一边的七点五度是为兼癸山。

为什么要说“兼”，原因就是每山的“布字划度”不一定那么绝对准确，肯定有出入，师傅教徒弟的另一层含义是：不能把话说得太死，要留有余地，罗盘上的24山的字不是绝对的那样机械，兼而有之，免强用之，才是真真切切的道理。

问：风水罗盘从内到外是地盘、人盘、天盘还是天盘、人盘、分金兼字多少怎么做？

回答是：一般从内到外是地盘、人盘、天盘。

地盘的确认是以子山在零度，以零度为中，两边各占七点五度，这一盘就是地盘。人盘的确认是345度起至0度为子山的那一盘为人盘，也就罗经解释的向后退七点五度。天盘的确认是0度起至15度为子山的那一盘为天盘，也就罗经解释的向前进七点五度。实际辨认中，不要只记各盘的内外排列程序，而要记住各盘的起始终止度数。

分金有天盘分金和地盘分金。以地盘分金为主用事，地盘分金不合仙命（过世的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命），就用天盘分金，两者都不合仙命就要换山换向。

每山有五个分金，共120分金，但只有48旺山分金可用，其余不可用。具体解说是：每山15度，每山两边各三度计六度不能用，每山的正中三度不能用，这样每山有9度不能用，只有其余6度可用，为旺相度数。

《罗经》的解说是：甲、乙为孤，壬、癸为虚，戊、已为龟甲空亡，不可用。丙、丁为旺，庚、辛为相，可用。分金盘都对应天地盘。如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金，依据可用不可用的论说，就只有丙子为旺，庚子为相，可用。其余三个分金不能用。又如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金，可用的是丁丑分金为旺，辛丑分金为相。其余各山，依此类推。

分金盘，有的罗盘只就可用的分金有字，不可用的分金为空格，有的盘就只在可用的分金盘内著名丙、丁、庚、辛的字，要用心分析。

兼，就是靠的意思，如子山，用丙子分金，就是子山兼壬，用庚子分金，就是子山兼癸山。

问：风水罗盘天盘生旺财泄煞什么意思？

回答是：生、旺、财、泄、煞线是指要用人盘或二十八宿线度分金盘确认，而不是用天盘确认。

用房屋的中轴对称中位线的坐度对应房屋周围各方位的山体坐度比较推定演绎是否为生、旺、财、泄、煞线位。生、旺、财线位为吉。生线为印，主文，主贵。旺线主家中人丁兴旺，包括各方面兴旺。财线主家中常有财喜的事。泄线位为家中有损耗的事，但旺女儿家。煞线位为有凶险和血光之灾的线位。

用人盘确认比较简单，丙、午、庚、酉、甲、卯、壬、子八方属火，乙、辛、丁、癸四方属土，辰、戌、丑、未四方属金，寅、申、已、亥四方属水，乾、坤、艮、巽四方属木。以五行生克论，确定生、旺、财、泄、煞线位。以子山为例：

人盘坐“子山为火”，外在的高大山体建筑物在人盘的丙、午、庚、酉、甲、卯、壬、子八方为火，火见火是为旺线，主家中人丁兴旺，包括各方面都兴旺。

人盘坐“子山为火”，外在的高大山体建筑物在人盘的乙、辛、丁、癸四方为土，火去生土，是为泄线，为家中有损耗之事，但旺女儿家。

人盘坐“子山为火”，外在的高大山体建筑物在人盘的辰、戌、丑、未四方为金，火克金为财，主家中财旺。

人盘坐“子山为火”，外在的高大山体建筑物在人盘的寅、申、已、亥四方为水，水克火为煞，是有凶险和血光之灾的线位。

人盘坐“子山为火”，外在的高大山体建筑物在人盘的乾、坤、艮、巽四方为木，木能生火，是为生线，为印，主文，主贵。

二十八宿线度分金盘确认比较复杂，其中还有半度的标注，有三百六种以上的确定线位。但还是以五行生克为基础。

问：乾山巽向，水出巽位吉凶如何？

回答是：这要看水如何来去。

一、如果是丙戌、丙辰分金，天盘水出巽字，左水到右，出巽已方，为水局墓向。书云：“乙向巽流清富贵”是此局也，发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

二、如果是庚戌、庚辰分金，右水长大到左，天盘水出巽字不犯已字，百步转拦，大富大贵，人丁大旺，男女高寿。倘若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用。

问：风水上说的“火坑”是啥？

回答是：这是三合派穿山七十二龙法用事存在的犯煞相克的说法。具体断论如下：

戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。忽听师人真口决，立宅安坟见损伤。申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。军贼牵连房房苦。泥水入坟祸非常。

己丑乙未气凶强，其中火坑最不良。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。白蚁先从底下入，损妻克子在三房。此坟若还不改移，儿孙恰是瓦上霜。

庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。疾病官灾房房见，水火牵连损幼房。白蚁先从底下入，田地退败守空房。

辛卯丁酉不为祥，立宅安坟绝二房。亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。水火牵连多横事，姻亲连累房屋当。

壬辰癸巳气如枪，立宅安坟损三房。申子辰年寅午戌，疾病官灾损小房。后代儿孙多僧道，损妻克子不安康。

戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。巳酉丑年亥卯未，疾病官灾损小房。水火牵连出外死，田地人财如雪霜。白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。

圣云坐下无真穴，穴前空叠万重山。坐下十分龙纵少，前砂富翁贵此耳。

问：左边乾字来水，出右边乙字；壬子方有高峰入首，东方卯峰入首。立阴宅，什么向好？

回答是：你的测算方法是不是正确：一、水要用天盘测。二、山要用人盘测。

如果天盘水从乾字来，经亥、壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯，水出乙。人盘壬、子、卯方有山。应坐177.5度，向357.5度，即午山子向，用丙午、丙子分金。

人盘坐午山，壬、子、卯三山为旺山，主家中人兴财旺。

天盘坐丙山，流水由左向右出乙方，为正旺向，名为三合联珠贵无价，是杨公生来会旺，玉带緾腰，金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，发福绵远，申子辰年坤壬乙，文曲从此出。

问：风水丙山壬向兼午子三分是什么意思？

回答是：在风水罗盘用事中，“兼”就是“偏”的意思。为什要说兼，而不说偏呢？这要从对罗盘的“认识理解”角度解说。简单说，这是古代大师们不死板、呆板地看问题的一种理智表述。

古人认为：罗盘共24山，每山15度，其气是连接贯通而又统一于圆周之中，此山有相邻别山的“气”，不能死板地认为这15度就是什么气，那15度又是什么气，死搬硬套，太绝对了不对。

比如坐丙山，向左偏，就是兼有了“午山”五行的气了，向右偏，就是有了兼“已山”五行的气了。丙山壬向兼午子三分，也就是从罗盘上看，以丙山正中度为界，坐丙山向左偏向午山方向三度；不是在丙山的正中，三分就是三度的意思。

问：家居九宫，对缺角的房屋，怎样找出中宫？

回答是：用虚拟的方法，通过增补和损余补缺，将整座房屋看成最大的正方形、长方形、圆形来确认房屋的中宫。也就是把缺少不存在的那一部分看成是实有已存在的房屋，把不应该存在的那一部从心里印像中损去，就可以确认中宫了。

问：风水磁场混乱什么意思？

回答是：用过罗盘的人就知道，罗盘会出现以下六种不同情况。主要方盘能看出以下六种情况，圆盘看不出以下六种情况。这六种情况，磁针颤抖，磁针被卡死，情况最为复杂，而且应该有不测之事应验。

四、同一座房屋中，在不同点位检测，方位度数总不对，总是偏差，偏差度数还很大，总是找不到相同的磁针线位。主要是方盘能看得出这一点，圆盘检测不出这类情况。

五、在同一点检测，罗盘调换方向，针不会在同一条线位上。比如，第一次测为90度和270度，将罗盘原90度转到270度位，270度转90度位，也就是对转，但针不会反转到原来的那条磁位线上，总是有偏差度数，有的甚至相差几度到十几度。

六、在同一点上检测房屋坐山朝向线度，第一次测定好的线度，移动罗盘再测第二次，罗盘指针不在原来的度数上，反复试测总是与原来的度数不相符，差的度数还相当大。

以上六种情况都是磁场信息混乱情况的表现。磁场信息混乱，表示房屋及阴阳宅存在某种气数不定因素或者信息混乱，是一个值得注意和警惕的信号。如果替别人拨盘定针，就要从其它方面了解一下相关的不同情况，以便确认是否可以继续完成所做的风水操作，或者作出其它改进的决定。

问：卯龙，乙山辛向，出辛口，左边见丙午丁方流入，右边有丑艮寅方见小河弯曲流入，大师点评？

回答是：一、山法：依净阴净阳龙、向法，卯山阴龙，辛向阴向，合净阴净阳龙向定穴法的要领规则。

二、水法：根椐你提供的资料，可能于水法不便理解和使用。在一定地形范围内，山川是相对静止不动的，属阴。但流水和风向是流动的，属阳。因此顾名思义，风水、风水也就由此得名。真实意义上的风水，风和水重于山。

水法有多种：长生水法，九星水法，消亡败绝水法，平洋生入克入水法，龙门八式水法，玄空飞星水法等等多种。水要分清是塘局水还是过塘（道）水，各种水法可以参照对比使用。长生水法重去水口，不讲究水的来水口，但强调水的左来、右来，强调水的弯、弓、抱、射和水的归库，九星水法和消亡败绝水法强调来水口和去水口，即天门开，地户闭的要领。龙门水法和玄空水法，本人知之不多，对静止的池塘水有参考意义，但对流动的河流水参考意义不大。

依长生水法，左、右都来水是不太好用穴的地形，弄不好则犯忌。一般是以那一边是塘局内的主要流水为主用事，不能区分左右流水主次的情况下，避开一边，以另一边为主用事。根椐你的描述，根椐长生水法评估大略如下：1、乙山辛向，辰山戌向，左水到右，从向上正辛字上出水，不犯戌字，又须百步转拦，有发大富大贵的先例，稍差即绝，不可轻用。2、乙山辛向，辰山戌向，右水到左，即从向上正辛字出水，犯倒冲墓库大煞，主败绝，要深思。

三、乙山辛向，两边来水，水流出辛，在以下的条件下可用：前三、五百米到一千米内，有山横栏为案可用。流水平缓，看不出来去水的方向可用。不受以上长生水法的局限。两边来水，汇流向前，叮咚急流泄下直去，为牵动土牛，不可用。

问：双水口是什么意思？风水，一条水过来，中间给一个山头隔断，那都是最低处，两处都算水口，算不算双水口。水口是什么意思？

回答是：在任何位置，流水的归属最终只归集于一点流出，也就是只有一个水口。你的描述只是由于视觉上的障碍，影响对水口的正确辨识，不存在有双水口。你所表述的极有可能是一条河流流过，在视觉上被一个靠近河流的山头挡住了一段河道，视觉上看不到河流流水的视线，这个山头具有风水上的特别含义，有将军、北辰、钱仓、金堆、禽曜、眉案的特征，还有另一种可能是：这个山头将河流中分成两条河流，其实这个山头就是风水意义上的中流抵柱。具有以上描述的特征，都是风水宝地的凭据。

问：风水阁七寸25层三元三合综合罗盘解？

回答是：真要学通罗盘，每一圈层都有一本书，每一本书相当于大学6至8个学分积分的含金量，25层学完，也就是四年本科毕业。一般性了解一点，吴明修的《罗经》，秦伦诗的《罗经》，王亭之办班的《罗经》，吴巾国、钟义明的玄空，张呜哲的玄空大卦，连山归藏二十八宿线度分金，地理五诀，都可以作为入门和深造的蓝本书。

问：测墙院大门，在那里测量？

回答是：在主屋的正大门口测量，确认属于什么门。

追问：那灶位置是在那个极点测量，整个宅地，主屋还是厨房？

再答：罗盘为什么要取圆，圆有中心点；正方丶长方有中心点，对角线相交点就是中心点，很多图形风水取不出中心点，与要有中心点的风水理论不相兼容，所以风水认为那些图型不好。灶要在房屋的中心点测，但由于房间阻隔的原因，只能是在大概、近似的中点测灶。测院门，在大门位置测，也可以在近似的中点测。伟人关于：在一个时期内始终只有一个敌人，一个重点，一个中心的思想论点，是对《易经》的精辟理解，独到的应用。中国传统风水文化始终强调要有中心点，强调要有中轴对称线，其中的历史和现实含义渊源极深，要深刻理解风水的核心价值观是什么？不然将中国的风水书全部背烂，不理解什么是“风水的核心价值观”，等于学风水没有入门，白学！

追问：什么宅，开什么门，是论主宅的门，还是院子的门？

再答：各派观点不同，大多学派，主要大门在中轴对称线的正中正面，只有《八宅明镜》开门另有方位，南方人修建房屋主要执行“中心中轴对称理论”，所以无人理会《八宅明镜》的论点。院门涉及各派开门放水诀，不在中轴对称线的中位，就要在山势地形、流水的上首方，不能开“溜水”门，即不在下首方开院门。

追问：院子外面的冲煞该在哪测量呢？

再答：主户的中心点测，中心点看不清户外，也就只能在大门口测。但“一墙隔百煞，凡事无禁忌”，有围墙，内外两重天，叫做外险峻，内祥和，应无煞；这叫“往往最危险的地方，也是最安全的地方”，高人就喜欢在这样的地方。“变鬼为官，化煞得用”院墙具有不可低估的作用。

追问：有个地方不明白，灶位于吉方，坐煞向生，烟囱于煞方也就是灶后，但在宅中测量那烟囱是位于吉方了吗？请点解有点愚昧啊？

再答： 这个灶到底在那里好，是个值得注意的事，本人在实际中的结论是厨房要在西北。限于篇幅，无法说清，但总之传统风水要不断总结、摸索、探讨，不能拘泥于传统教条公式。教条公式要不要，肯定要；但要对照教条公式去探讨，不断检讨、修正。

问：丁未水命人，造房山向风水禁忌？

回答是：用年命确认房屋山向和风水禁忌，是唐朝前的事。唐朝人这样做，合时宜。原因是，唐朝前没有更准确的算命术，只有用年柱论命一种算命方法。大概是由于年命论事存在严重缺陷和不足，宋朝徐子平发明了以日柱为主的算命术，确认用神是命理的核心。这一学说的创立，迅速被社会普遍接受，年命论事的算命方法立即被废除。现代人再用年命论事，就不是“与时俱进”的行为，是不合时宜的表现。至于年命论事是否有准验的下文，就不必再往下多说了。

问：艮山坤向兼寅，流水出辛口，风水如何？

回答是：艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法，以向论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝不吉。

在这种地理位置上，只能立甲山庚向、卯山酉向。左水到右，水出辛戌方，为自旺向，合惟有衰方可去来，即合杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。

为什么说“艮山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法”，依这个长生水法表就可看出来，题问描述的情况如果是左水到右出辛戌，坐山起长生，水口出辛戌水已归“库”，但向上起长生，水破“冠带”，不吉。如果是右水到左，流水还没“交向”“过穴”，就从辛戌方而去，为“无情反流水”。今后必然不吉利。

长生水法的要诀是流水左来还是右来，流水要过向、交穴。

《罗经》及其相关的知识，涉及中国古代的天文、地理、历法、预测、择吉、人文思想多学科多种知识，要想系统全面掌握《罗经》知识，应有相当于大学本科加研究生加博士生的知识阅读量。所以，能掌握一点知识，应付一般性的风水操作，就是一般人学习风水的基本要求，不要期望过高。下面是关于罗盘圈层的简介：

天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线的上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红线，才能找出正确的方位，这便是基本的使用方法。

天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时候更准确。

乾三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居乾、坤六断卦爻居坎。

洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。

又名地母翻卦九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。

第五层 二十四山阴阳盘：

这一层为二十四山的阴阳，罗盘上的黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了“阴阳差错”了。

第六层 穿山七十二龙：

穿山七十二龙用来审定来龙过峡的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙的吉凶，凡来龙居“正”字者，乃犯“大空亡”，忌用之。

第七层 三合人盘中针：

人盘中针为三合盘，以二十四山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。

平分六十龙，又名六十透地龙，用以来推算来龙的阳气和阴气，看其分度是否清纯。

第九层 三合天盘缝针：

天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，放水时要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘的艮宫。

第十层 一百二十龙分金：

一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而各干支归入同组的地支，共四十八组。

而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本盘有把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。

第十一层 易盘六十四卦挨星星曜：

挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。

第十二层 内盘六十四卦易卦名称：

六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。

第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘：

这一盘为六十四易卦的名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层。

第十四层 天盘六十四卦易卦名称：

以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。

第十五层 易盘六十四卦挨星卦运：

挨星卦运，记录出六十四易卦的卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。

第十五层B 六十四卦初上爻盘：

这一层为六十四卦的三百八十四爻的初爻及上爻的位置，“刀”代表“初爻”、“上”代表“上爻”，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。

第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度：

这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点代表这些吉度。

第十七层 天盘六十四卦六亲爻度：

本层是将六十四卦的六爻，每爻皆配上六亲爻，六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，六亲爻度为分金所用。

第十八层 二十八星宿：

二十八星宿，即是黄道南北二十八个恒星星座，而这二十八个星宿，皆归于七政四余当中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及苍龙、朱雀、白虎、玄武。

第十九层 二十八星宿爻度：

这层为二十八星宿的爻度，立向时要参考使用，看爻度与二十八星宿的关系，从而推算各度的吉凶。

第二十层 三百六十周天刻度盘：

三百六十周天刻度是现代坐标，让各位知道罗盘各层的位置。

以上是综合盘的圈层简介，各层的序列，各家有变化，不能太苛刻于一种格式。

31、巽山乾向正针用庚辰丙辰分金 此局若甲山高大，长房人丁兴旺，其它房次之，若得辛峰齐高，财丁大旺，每房皆同；若辛山高，乾水来，男得贵妇、女得贵夫；乙山高大，三房丁财两旺。若右水倒左出丁未方，富贵双全、妻贤子孝；若水出辛戌方，富贵多寿、人丁大旺；若左水倒右水出壬子方，主功高显达、丁财两旺，富贵齐来，真大吉大利之宅也。 反局：若辰山高大，众房丁财大败，无再兴之日；戌丑山高大不利长房、犯官非口舌；未山高大，长房换妻绝嗣；丙午山高，父兴子败；壬子山高不利三房；庚酉山高长、四房不利；甲卯山高六房不利。若水出庚酉为冲破胎神，初年旺丁旺财，久则败绝；寅山高大，三房财旺而丁绝，若水出癸丑方，必伤年幼聪明之人。 32、巽山乾向兼辰戌用丙辰丙戌分金 此局为先天配后天，每房均匀、荣华昌盛。若得乾峰乾水到堂，必出功名之子，乾水应乾向，为龙秀天门，大吉大利也。请关注公众号，中国风水研究会和易经天下，看更多精彩。此局又为四天柱，阴阳得配、坐禄迎禄、禄马朝元之大格也，此亦阴木作阴论；若后托低，阳水行木龙，更得前面峰峦尖秀，若坤申庚位亦有文笔华表，定出状元之贵；壬子高耸尖秀，主出忠良宰相；丙午丁未坤申水来及有乾亥壬子水逆朝，主富贵荣华，催丁加寿、催官发福；壬子方峰峦若无尖秀及有水来流归辛戌方去，亦能发富，则不能出贵，此系救贫黄泉。 反局：若系辛戌水来，出人淫乱疯疾；艮寅高大及有水来，主妇人坠胎、离夫别子、闺女乱淫怀胎；甲卯乙方峰高，出痰火血症、盲目之人；坤申水去，降官失职，丁财败退；乾亥水流去，主损丁败财，久必风起云绝。此局宜放辛水吉。 33、巽山乾向兼巳亥用庚辰庚戌分金 巽乃辰土之夫，巳系丙火之妇，不配合也，为阴阳错配，不能自主。若得局向真的，后托不宜高大，前面戌乾方峰尖秀及丑艮寅方峰峦高照，有明经小贵，正合贪狼星显达、文章成名。戌乾水来逆朝，催丁加寿；亥壬水来财旺；丑艮寅甲卯乙水来食禄万钟，若流归申方去，名为禄存去尽，锦衣还乡，但嫌劫论，只四十八年之后则要重修才能兴盛。此局宜放坤水吉。 反局：若系庚方黄泉子癸水来，出人淫乱疯疾；申庚水来，妇人坠胎，螟蛉继嗣；巽巳丙方山高大，出痰火血症、疾病多端；午丁山高大，主招军贼破家；未坤高大，主多火灾，更有水来，水火不济，出痰火血症而绝嗣；若左水倒右水戌乾亥流去，定损少丁；且又乾亥为老父配长男，独阳不长，出颠狂之人；若乾亥双朝，必出吐血劳病，有少亡之优。