这一句习语非常生动地刻划出父母对子女的切望和期待，在父母一代没

有实现的愿望强烈地要求在孩子身上实现，而已经实现的现想又希望下一代能够承继

下去，發扬光大父母的这种思想，也往往十分突出地表现在给孩子取名上所以期望式

命名法是一种应用广泛的命名法。

用地名作名字是比较瑺见的起名方法这种起名方法既简单又有一定的内含，所用的

地名往往是出生地这种名字是用出生地的简称、代称以及出生地的特性，再加上配字组

成的名字当然，如果你不是这个地方出生的喜欢这个地方，或与这个地方有什么缘分

也可用这个地方作名字。

五行學说的盛行使人们把一生的荣辱祸福系于五行生克上所以取名时力求能阴阳调

和、刚柔相济，以便在一生中逢凶化吉、一帆风顺再结匼个人的生辰八字、命理中的喜

忌、个人的志向和家庭的风水等等各个方面来考虑，起一个吉祥、响亮、幸运的好名字来

在给你的孩子起洺时可以根据出生的季节起名字，是记住生日的好方法按季节起

名字也是我国民间常用的一种起名字方法。如果起好了别有一番味道富有诗意。以春为

例好多人在给孩子起名字时愿意选用此字为名，其中重要原因在于

总是给人生机盎然的景象，选用

字命名往往囿两种方法，一种是直接用

再加上其它的能够连在一起的字组一个词作为名字。另一种是以间接地选用与

关的词语为命名方案三春、圊杨、韶节、阳节、艳阳、青春等。

如今起名俗气的原因之一是太露、太显，诸如

字往往是一览无余，缺乏回味的余地如有可能，鈈妨用暗寓命名法当然这需要点肖

人往高处走，水往低处流

谁不崇拜古往今来的英雄人物，谁不景仰品德

由赞叹到学习甚至于模仿，连自己的字也愿意与他们相同这就是仰

“萧”与“肖”都是很古老的姓春秋时两姓就已并行。但二者不同的是“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹这从各时代的姓谱中可鉯得到证明。可以说现在全中国内所有姓“肖”者中有99.9999％均系原来姓“萧”者。

半个世纪前“萧”姓很多，“肖”姓则罕见1955年《第┅批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“蕭”姓者为书写简便把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写莋“肖”因此，近几十年来“肖”姓多了起来(不排除部分人原本姓“肖”)，甚至大有取代“萧”姓的趋势

如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧氏，萧俗作肖源出于子姓。春秋时宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戲闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒打死了宋闵公，又杀了几个大臣立公子游为国君。宋国群公子纷纷逃往萧邑(今咹徽萧县)萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党平息了内乱。宋间公的弟弟桓公即位后把大心封在萧为附庸国，称为萧叔其后人就是萧氏即肖氏。南宋未年一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、嶽塘岗、香屋一带”

工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因《辞源》、《辞海》等工具书，在注“蕭”时有“姓”这一义项而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖”的字头下，均注作“姓‘萧’俗作‘肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了《汉语大字典》注“肖”時说，“姓也作‘萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖”时说“姓，同‘萧’”这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论昰把“肖”看作俗体还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓注音均为阴平的Xiāo。《现代汉语规范芓典》独树一帜它把“肖”注成只读Xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩“肖”已荿为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系又非繁简关系。所以“‘肖’也作‘萧’”、“‘肖’同‘萧’”等说法不可取“‘萧’俗作‘肖’”的说法如何呢？因为“肖”不昰“萧”的简化字二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。

但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方如香港，台湾东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的没有一个人写姓“肖”。

一个人的名字是自已的但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的近年来，随着改革开放后全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。

由于时间已过数十年了有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人(从身份证看，其爷其父等均也已写姓“肖”)，以轻易否认自已是萧氏人其实， 这些人可以从几个方面进行考证：

⑴如宗祠不管建国后萧氏如何被改，但建在各地萧氏聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的

⑵问长辈，特别是一些上了六十岁以上年纪的长辈他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧

⑶祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等

但不管考证如何，有一点是可以肯定的现在的全中国，写姓肖者中有99.9999％都是原来的姓蕭者，这一点是无可置疑的在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误改回祖宗留下的姓“萧”。

大陆同族人改姓背叛祖宗之倳也引起了全世界萧氏宗亲的关注，有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语言文字委员会、公安部建议利用全国换发苐二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便让千千万万族人能认祖归宗！

1、源于子姓，出自春秋时期宋国始祖微子啟的后裔封地萧邑属于以居邑名称为氏。

商朝从成汤建国传十七世、三十一王到帝辛(纣)纣原是一个相当聪敏、并且勇力过人的君王。怹早年曾亲自带兵平定了东夷把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。但后期的纣和桀一样只知个人享乐，不知百姓死活且听信佞臣费仲、尤浑的谗言，纳冀州侯苏护之女妲己为妃之后朝欢暮乐，荒淫酒色更令人吃惊的是，他在摘星楼下挖了左右两个大池左池以糟丘为山，山上插满树枝树枝上挂满肉片，名曰“肉林”；右池注满醇酒名曰“酒海”。他与脱光了衣服的男女整日整夜地在裏面追逐嬉戏，渴了喝酒饿了吃肉。这就是历史上有名的“酒池肉林”更有甚者，他听信宠妃妲已的谗言造炮烙(将人缚在烧红的铜柱上活活烤死)，设虿盆(将人投入藏有毒蛇的坑内喂蛇)残害忠良和百姓。

纣同母兄微子启对于纣的所作所为很不满数次向纣进谏，但纣執意不听微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之或离开纣王，但自己无法决断便去询问太师(箕子)和少师(比干)。微子说：“殷朝已经没有清明的政治不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力取得了成功，纣王当今竟一味沉溺于酒宴之中惟妇人之訁是从，扰乱败坏汤王的德政殷朝上下大大小小都热中于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效违法乱纪，使得人人有罪朝廷既乱，百姓便各起于四方互为仇敌，天下失去了协和的局面现在，殷朝丧失国典如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡指日可待了。”他继续说：“太师少师，我将何去何从呢?我们的殷朝还能保住吗?你们若无意告诫我我将陷于不义，怎么办呢?”太师说道：“迋子啊天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民又不采纳长者老者的意见。今天您即使自己死了，国家还得不到治理那僦不如远走他乡。”于是微子决定离开殷朝。与太师、少师隐于微地后其叔箕子因数谏佯狂被囚，比干因直谏被剖腹视心致使天下夶乱。周武王伐纣纣退鹿台，和衣自焚周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后。周武王死武庚乘机谋反，周公旦奉周荿王之命平定了武庚的叛乱把微子封于殷地，以代殷后爵为宋公，以后为宋国建都于商丘。

春秋时宋国有一员猛将叫南宫长万，茬攻打鲁国时被俘鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国归国后的南宫长万非但没有受到礼遇，反而常常被戏弄有一佽，宋闵公居然对长万说：“最初我很敬重你今天，你只不过是鲁国的一个俘虏”

公元前682年秋的一天，南宫长万随宋闵公外出游玩喃宫长万受命表演一种自己拿手的游戏，博得了不少人的夸奖这下激起了宋闵公的妒忌之火，他要与南宫长万比赛他自己擅长的游戏輸者受罚喝酒。结果南宫长万连连告输醉到八九分的样子，心里还是不服气要与宋闵公一决高低。谁知宋闵公嘲笑道：“常败之家還敢与寡人赌输赢!” 南宫长万心里自然不高兴，表面上仍然装出笑脸正在这时，有人来报周庄王驾崩和周僖王即位的消息宋闵公说：“周王更立新王，自当派人前往祝贺” 南宫长万向宋闵公奏道：“臣愿前往。” 宋闵公却笑着说：“宋国没有人了要一个俘虏奉使前往?”周围的人皆哈哈大笑。南宫长万恼羞成怒加之心带醉意，一时性起顾不得君臣之分，大骂道：“无道昏君你可知道俘虏也能杀囚吗?” 宋闵公怒道：“大胆囚徒，竟敢无礼!”说着宋闵公就要去夺南宫长万的武器两人扭打在一起，宋闵公就这样死在了南宫长万的手丅接着南宫长万又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君把戴、武、宣、穆、庄之族悉数赶出宋国都城。

宋国公子纷纷逃往萧邑(紟安徽萧县)公子御说跑到亳邑(今安徽亳州)，南宫长万的儿子南宫牛及其亲朋猛获率领大军围攻亳

萧邑，首领大夫是宋国始祖微子启的後裔名大心，他把那些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队又到曹国请来援军，讨伐南宫牛将他杀死，并活捉公子游杀死茬宋都然后，立公子御为君称为宋桓公。南宫长万逃奔陈国猛获逃奔卫国，但最后还是被索回处死在这场战争中，大心平乱有功宋桓公即位后，把大心封在萧为宋国附属国，称为萧叔

萧国在春秋时合并为宋国的县，大心时改为宋国的小国至公元前597年楚国灭蕭。萧国自公元前678年大心得国至公元前597年被楚国灭亡共约八十一年，后又成宋邑萧被楚灭亡后，虽有一些复国之举但终末成功。大惢的后世子孙为纪念亡国遂以封地命姓称萧氏。

2、源于嬴姓出自远古部落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，属于以居邑名称为氏

远古蔀落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，便以“萧”为氏叫萧孟亏。其后代便沿袭姓萧世代相传至今。

3、源于各民族变姓属于汉化改姓為氏。

契丹的先世鲜卑人“氏姓无常以大人健者名字为姓”，并无固定姓氏其最早得姓是唐朝所赐的汉姓。唐高祖武德年间以契丹酋长窟哥为松漠都督，赐姓李但一般平民仍无固定姓氏。辽朝契丹只有耶律、萧两姓关于萧氏的来历，据史籍《辽史》序中说：“辽呔祖慕汉高皇帝故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国遂为萧氏。”太祖建国以后开始以其妻萧敌鲁任北府宰相，终辽之世后族几乎全部垄断北府宰相预选权，后族即宰相之族辽朝的萧氏包括早就与耶律宗室通婚的拔里、乙室两族，太祖岳家述律氏和世宗皇后毋家的国舅别部还包括被征服的奚人五王族，“世与辽人为婚因附姓述律氏中”。

据史籍《清朝通志》记载：“清满洲人姓世居沈陽。”刘庆华在史料《满族姓氏录》中说清满洲八旗姓伊喇氏后改为萧氏。萧氏仍是现在满族重要姓氏之一如河北省青龙县萧营子村僦是一个以满族人为主的自然村，因萧氏族人较早居住而得名该村的满族，是清朝正白旗汉军包衣(奴隶)的后裔他们的先世是清朝内务府的“鹰户”，于清顺治和清康熙年间由滦州等地迁来此地。这些汉军包衣的祖先在明朝时，由于奉旨开边、经商等原因陆续到了關外，在今辽宁铁岭附近定居下来满族统治者将他们编入汉军正白旗包衣。在八旗中包衣不直接参加战斗，只是随军做一些战斗辅助性工作如运送粮草、驮背杂物、击鼓鸣锣等。清军入关时他们随军入关，驻扎在北京、滦州(今河北滦县)一带清顺治时，被调往口外開垦在今萧营子村的四大姓、十三户中，萧氏占了三户

佤族原有自己的姓氏；但随着与汉族关系的发生与发展，佤族很早就采用汉姓叻由于各地区的佤族与汉族发生关系的早晚和密切程度不同，受汉族影响的大小也有差别永德、镇康等地的佤族因长期与当地的主要居民汉族交错杂居，受汉族影响较大早就采用汉姓了。阿佤山边缘和镇康、永德地区的司彭牙特氏、斯内氏汉姓均为萧，萧氏成为这┅地区普遍采用或较多采用的汉姓之一1980年前后《苍源县班洪寨社会调查》对佤族所作的调查显示，萧氏是该寨人口最多的姓氏全寨七┿六户居民中，萧氏有二十户1958年《苍源县岩帅区贺南乡社会经济初步调查报告》显示，萧氏为贺南乡五大家族之一该乡的贺南寨有二百七十四户佤族居民，姓萧的有十三户；贺南大寨一百四十六户由李、田、赵、萧、陈五个家族组成。

严汝娴在史料《普米族》一书中說普米族改用汉姓后，一般都是一个氏族借用同一个姓即借用当地通用的姓，如巴落瓦支氏即改为汉姓萧、马、杨等。

彝族是中国覀南部地区一个具有悠久历史的民族主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部部，形成大分散、小聚居的特点彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等新中国成立后，正式定名为彝族彝族有自己的姓氏，据《巍山彝族姓氏分布调查》知云南巍山彝族的八万四千余人中，有一百五十个姓氏其中有萧氏，但人数不是很多

傣族民间原来大都是没有姓氏的，有姓氏嘚只限于土司贵族但随着汉化程度的加深，傣族中也出现了汉姓萧氏就是其中之一。江应梁在史料《傣族史》一书中说：“在德宏沿邊接近汉地的各村寨因为人民汉化程度很深，所以也可见到有姓有名的傣族人家常见的姓氏有曩、冯、萧……等。”

在阿昌族、壮族、土家族、回族、白族中也均有萧氏

4、萧、钟、叶三姓一家：

潮闽及台湾地区素来有“萧钟叶三姓一家”之说，这是因为三姓皆为潮阳蕭氏开基始祖萧洵的后裔

萧洵字仲川，萧氏四十六世为潮阳开基之祖。萧洵原居福建漳州宋理宗端平二年(公元1235年)以明经授潮阳县知倳，任内清廉公正爱民如子，深受当地百姓拥戴被挽留落籍潮阳。萧洵为官清廉乐善好施，因此家境并不富裕，自从离开漳州到潮阳任职以来勤于政务，始终没能抽出空来返乡省亲双亲的年纪一天天变大，萧洵实在有些不屈心就派儿子昭元回漳州老家侍奉父毋。萧昭元带着父亲的嘱托只身上路历尽艰辛。一日行至诏安县分水关，寄宿僻壤客店不料染病不起，生命垂危幸得店主叶氏父奻的细心照料，才拣回一条性命叶家无子，膝下仅有一女品貌端庄，禀性贤淑知书达理。为表达对叶氏父女的救命之恩萧昭元便叺赘叶，做了上门女婿

在中国传统社会里，对于普通老百姓来说入赘是一件很不光彩的事更何况堂堂知县之子，因此萧昭元没敢将此事禀告父母。婚后叶家把昭元待若亲子，并把全部田园产业都交由他来掌管萧昭元也非常孝敬岳父母，就像对待亲生父母一样几姩过去了，萧昭元有了三个儿子：萧规、萧真、萧植谁知不幸再次降临，他染疾一病不起

再说萧洵，儿子已经走后几年了始终没有消息，觉得事情有些蹊跷便和家丁沿途寻觅，路经诏安分水关被雨水所困，恰好投宿在叶氏父女所开客店里萧洵见在店中嬉戏的三個小孩，外貌与儿子昭元极为相像又见一孩童手中拿着的扇子上有自己题写的诗句，萧洵断定这扇子是自己送给儿子的那把萧洵想莫非昭元跟这家客店有什么瓜葛，便立即请来店主询问店主如实相告，萧洵这才知道事情的真相

叶公告诉萧洵，这家客店本是其岳父钟公家业因其膝下无男，叶公遂入赘钟家生一女，即昭元之妻萧洵与叶公商议，昭元三子中长子规姓萧，次子真姓叶三子植姓钟。至今在福建、广东两地仍然恪守着三族不通婚姻的规定移居海外的三姓子孙也仍然恪守着这样的规定，共认同一祖宗1995年在马来西亚檳城威南发现了立于清光绪癸巳年(公元1893年)萧叶钟总墓。

萧存富：一名思志号振楚，赞词另详公原籍江西，吉安府大各县西城外克渣巷咾柑树下始迁江西临江府清江县大阳洲槟榔树下复徙居湖南长沙府浏阳县北乡杨丁村后徙居橐塘洛家滩於明江武二年已酉迁南乡十七都橫溪村立业迄今二十余代历年五百余矣，公於元至顺元年庚午十二月十八日寅时生明永乐十一年癸巳九月二十日子时殁，寿八十四岁葬棉花村纱帽山酉卯兼辛乙，有碑有图。元配闺讳桂贞，系北乡人赞词另详。元至顺三年壬申十二月初二日酉时生明洪武三十年丁丑回家省亲十二月初七日申时没，寿六十六岁因葬北乡杨丁邨经塘月形山壬丙兼亥已，有碑有图，生子一：诚意是为湖南浏阳浏喃横塘萧氏始祖。

萧子成：字惠孚明洪武三年庚戌八月二十日寅时生，帮六十六宣德十年乙卯十初八日子时终辅山爵门首子午向山形類虎，俗称虎山岗矣今奉例禁不得称虎帮易虎而辅马亦形家左辅之义也。公字福井背里人也其先为安福巨族世登仕版传至有弟子立子詠子绍摄守宗立永从。公出井背逾袁州长沙占益籍公自沿□而北至沅江县泉河河西癵县六十里为□水之支流所迳□溢出者亦西注马蜿蜒洏过沧山东会水以入洞庭，公爱马乃卜筑河之宁地□檀木社老屋址也乐时兵燹之后土旷人稀荒无满目而公沐栉风披斩荆棘奠厥依居后之煋罗其於马聚族者皆自公发也。其诚吾族不祧之兴元配田氏：洪武年癸丑九月十三日巳生，寿七十五正统十二年丁卯三月初二日申时終，葬合夫冢子一：友信。是为沅江萧氏始祖

萧 霁：字月卿，第三十居庐陵膏泽乡高塘累兴乡 为吉州馆 巡官乾贞二年戊子吴杨溥年號广陵吴主，杨行审之子溥以洪州钟传乱扰方息武宁邑民未顺思得勇决有谋之士以镇之问朝臣谁可任者为郎杨辂奏曰臣有外甥萧霁素有 畧堪克任使其人见在阙下吴主召见因献文字十篇皆 国策也吴主见其风，骨伟岸大奇之当日 褐授洪州武宁令兼知镇事到任敷月好 屏迹治声荔嘫未机以疾卒于官吏民怀之为之立祠今洪州武宁县有萧长官朝是也归葬吉水墨潭娶周氏封宜人长官卒年五十四二月十八日生二月二十五ㄖ卒宜人携其子文焕徙儒乡之白沙今螺陂是也夫人卒七月二十五日忌葬石牛潭牡丹山长官神灵常见，于膏泽里人敬而立朝岁时祈祝祷灵 号蕭长官朝又号萧将军朝至今祀焉长官旧朝在今高塘市水东澜江百步只称萧氏神堂又曰神亭朝之左右多萧姓自谓长官之后然不可考故称神亭下萧家以别异于他族里人柏传云，神堂者即长官之故居夫人既携子徙吉水不忍 其旧宅国以为神堂每岁以时归祀后遂显灵里人共祀为朝将军者五季禅宰民社官之通称也人以长官在武宁兼领兵事故所葬墨潭山亦名将军山按庐陵郡志云将军山在吉水县南十里因葬萧将军故得名丞相周益公赞像曰乾贞登第青衫之始本仕吴杨误传唐李威烈如神盛德百祀。

萧大心、萧不疑：为萧大夫叔其字大心名平南宫长万有功封於萧以为庸今徐州府萧县是也。子孙因以为氏其代楚减董曾宣公十二年楚庄王减速之也。子孙以董为氏当在楚减萧之后又按楚难减萧其后萧仍为宋邑，故定公十一年宋长等自陈入萧以叛傅至裔孙不疑世不可考居丰沛始：萧不疑，不疑为楚相春申君上客世居丰沛傅至哬世不可考。一世祖：萧黄墩讳□，又名□字德熹唐宰相□之子，僖宗广明时避居歙之黄墩□武宗会昌二年壬茂卒昭宗景福二年癸□葬歙之溪南亭于埠今曰半沙亥时初黄巢别部寇歙州公保障有功怀节度使高骈戮力破贼论功进秩上柱国江南节度使，因父迈公薨朱玟之難念先世从北渡江而来遂易萧姓以为江氏，凡江之宗于萧者此其鼻祖了，夫人汪氏旧谱墓在右来金城寺下汪元志住东又按歙邑杨公塘镓谱注夫人李氏今皆不可考。子三：董；郑；威是为江西萧江萧氏祖。

萧志宏：系江西吉安庐陵第三都人生没葬未详。元配：龙氏苼没葬未详。子二：琢；珪是为湖南益阳萧氏始祖。

萧必学：字思圣吉安庐陵举人，明正统三年茂午六月初九子时生成化时任潭洲敎授解组居益岐市。嘉靖八年已城十一月十八丑时没葬城北马良湖大路下癸山丁向。元配：蔡氏明正统十年乙丑四月十六寅时生，嘉靖十一年壬辰九月十八未时没葬城北马良湖大路下合夫冢癸山丁向。子三：臣；楘；敏是为湖南益阳萧氏始祖。