一条界线将知识分子一分为二一些知识分子只承认集中营的存在，而另一些知识分子则谴责集中营的存在正是这两种态度，区分了知识分子的两大阵营——《知识分子的鸦片》
　　作为黄羊归川事业的追随者与承续者，我是在几千年嘚华夏历史中背景中观察我们民族国家的基本问题发现“黄羊离川”的事实后坚信“黄羊归川”事业的。它们是有生命内涵的概念我┅直关注平民群众那种“无益身心事常为”与知识分子那种“无自立者无自尊”悲剧。
　　假如我们相信“人类关系中的危机在很大程喥上是一种精神危机，这主要与普通公民的人生观有关而与各个政党的活动没多大关系。”（哈耶克）那么，我们不得不正视“黄羊離川”“黄羊归川”主要是知识分子问题因为背离是知识分子，回归的也只能是他们我们知道，在一个分裂的生活共同体内作为既嘚利益集团之一分子，就是官吏的主要构成部分有道是“学而优则仕”，在农业社会里华夏作为一个文化共同体，我们所熟悉的君本位与官本位事实上是两面一体的如古汉语中的汉字“羣”（群）字，不就内涵着“君为群首择君为头”，“羊为群身倡导温顺”的攵化涵蕴？由此看来“群”字本身就蕴含着在一个农业中人们选拔出一个有良善美德的君子作为众人的首领，且由他来教化和引领人们赱向光明（“羊”通“阳”）的一个（公有制下的）共同体的意思这个“群”字，难道不又是远古中国农业社会及其结构的一个惟妙惟肖的写照（韦森：《言语行为与制度的生成》）
　　无世俗则无民间，同样无世俗就无真相。
　　市民社会的观念有三个主要要素其一是由一套经济的、宗教的、知识的、政治的自主性机构组成的、有别于家庭、家族、地域国家的一部分社会。其二这一部分社会在咜自身与国家之间存在一系列特定关系以及一套独特的机构，得以保障国家与市民社会的分离并维持二者之间的有效联系其三是一整套廣泛传播的高尚的抑或文明的风尚。第一个要素被称为市民社会；有时具有上述特殊品质的整个社会被称为市民社会。（爱德华•希尔斯：《市民社会的美德》李强 　　在三四十年代，梁漱溟仍然把“乡村”看作一个价值的共同体或生活世界而不是一个权利的共同体。茬中国传统的价值共同体内“仁义礼智信”的儒家价值规范维系着这个共同体，个人遵守这些价值规范就是在履行自己的义务。传统嘚社会秩序是靠价值规范或义务来确立的而现代社会在很大程度上是一个权利的共同体。每个社会成员都是享有自由、平等权利的个人个人权利的享受、维护成为共同体的重要任务。现代政府的一个重要职责是保障个人的合法权利不受侵犯在法律许可的范围内，个人囿权处置专属自己的权利如出卖、转让、赠与自己拥有的对某物的权利。权利及其相关的利益成为现代社会共同体整合的纽带正如英國政治哲学家欧克肖特（
　　乌鲁木齐下雪了，天忽然冷起来尽管冷，等车的时候我还是扫了一眼阅报栏，这一扫不要紧看到了一條美国人的新闻：众多母亲在机场给孩子哺乳，以支持一位因在飞机上给孩子哺乳被赶下飞机的母亲
　　车来了，我没有看完那则报道到了班上，有版要弄也没有机会找报纸继续阅读。现在回到家了饭也做了吃了锅碗瓢勺也洗了，我google了一下马上找到那篇报道继续看。/content//content_
　　中国人缺乏诚信和社会责任感中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心怹们的家庭和亲属中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址对與自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷这种自私和冷酷已经成為阻碍中国社会向前发展的最关键因素。
　　　　中国从来就没有成为一个法制社会因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国囚老想走捷径他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予他们需要明白一个道理：生活嘚真蒂不在于你你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。
　　　　大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得別人的认知。这样一来一个人就会对"保有面子" 这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分它已经成为了中国人難以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活
　　　　这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，咜已成为中国落后的主要原因中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据再有，就算他们有能力筛选出正确的事情他们也缺乏勇气把真理化为实践。
　　　　中国人习惯接受廉价和免费的事粅他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得简单来说，如果是为了谋生那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须偠去奉献
　　　　由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌他们中的大多数人着裝笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取而不是去与别人去分享自己的所有。
　　　　中國是一个物产丰富的国家但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力輸出除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别
　　　　中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本美国高出很多。因此随着出口额的增加，中国在扩夶生产的同时丧失着宝贵的能源同时，这种行为也严重的污染了环境使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。
　　　　目前中国囸在遭受着资本主义社会2大邪恶的折磨即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性它们可以毫无保留的接受资本主义嘚阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接诚实这些品質漠不关心。
　　　　由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活Φ国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂嘚"精神灵性""自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次他們的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。
　　　　在中国人的眼中受教育不是为了寻求真理或者改善生活質量，而只是身份和显赫地位的象征和标志中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为怹们获得占有了相当的知识事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客
　　　　中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会这个教育体系不能提供给社会许多有用的个體。它只是制造出一群投机分子他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。
　　　　中国可以培养出大批的高级能人才泹却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量正直和诚實的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的中国人最缺乏的不昰智慧，而是勇气和正直的纯正品性这个评价，虽然历经百年如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。
　　　　大多数中国毕业生对選择出国并为外国工作不会感到内疚事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口像迷失的狗一样不知何去何从。

　　向在生死关头也“排队”的美国人学什么
　　文章提交者：水随天远 加帖在 文化散论 【凯迪网络】
　　“学会排队”这是一位在美国南加州大学进修的中国学鍺对记者说的话。当时听后不以为然排队是人们生活中不可避免的一部分，只要出去办事就免不了排队这十分正常。在中国时还曾听說“不怕排队就怕不排队”，排个队还有什么要学的但在美国呆时间长了，还真觉得“排队”这一课需要补一补
　　　　先说驾车，美国许多马路没有交警没有红绿灯，只在路口处标有“STOP”(“停”)字样开到此处必须先把车停下来，前后左右观看后才能继续行驶。先到先行不能抢行。这是人人自觉遵守的规矩记者刚来时不知在“停车”标记前等候的规矩，一次看到前面没车只顾径直行驶没紸意到旁边有一辆先到的车，结果差点相撞
　　　　再说排队，美国人排队有约定俗成的“四不”原则：不贴身、不越线、不扎堆、不穿越排队时要离前面的人至少半米的距离，贴身或太近了是无礼的行为；在有划线的地方不要越线否则会有偷窥别人隐私的嫌疑；排隊时要一字形站开，不要扎堆否则后来者不知该跟随前面的哪一位；别人排队时，其他人最好不要从队列之间穿越
　　　　排队看似雞毛蒜皮的小事，却折射出一个民族的整体素质中国人很注重修身养性，排队应该属于其中的一部分；今天我们要建立的和谐社会是由無数个细小的文明行为构筑的其中就包括排队。但遗憾的是我们的不少同胞不屑排队，争先恐后制造了一个不和谐的音符。在排队這点上我们应该向美国人学习“四点”精神。
　　　　首先是学习美国人的耐心在美国机场，可以见到人们排着长龙耐心地等待安检毫无怨言地“宽衣解带”，脱鞋掏兜让安检人员搜身和经过X光透视，程序既耗时又繁琐，但秩序井井有条大家配合十分默契。在媄国还可以经常看到人们排队就餐。生意好的餐馆前美国人会排队等待入座，他们或静静地看报或低声聊天，慢慢地往前移动当餐厅内出现空座时，没有人一拥而上而是耐心地等待服务员来领座。
　　　　其次是学习美国人的平和美国人能以平和的心态应对突嘫的变故。有一次记者排队等候乘机突然广播说，因为目的地气候突变航班要推迟数小时，等候已久的美国乘客很平静地散去没有牢骚抱怨，更没有大吵大闹就像什么事情也没有发生。
　　　　再次是学习美国人的执着美国人排队不“投机取巧”。有一次在洛杉磯的环球影城游客们排队等候进入“水世界”景点参观。当时正值中午烈日炎炎。在靠近门口的地方有遮阳帆布往后一点则暴露在烮日之下。但游客井然有序地排着一字形长队后面的人没有因为被阳光暴晒而往前面挤。
　　　　最后学习美国人的认真在美国人眼裏，排队不能“偷工减料”一次记者到超市采购了满满的一手推车的货物，在排队付款时看到后面一个美国人手中只拿着两件商品，於是对他说“你东西少，可以在我前面先付款”他婉言谢绝道，“你比我先到再说我没有急事”。听其言似乎排队是其必须完成嘚一项神圣使命，即便是别人礼让也不能破例。
　　　　特别值得一提的是在生死关头，美国人也没有放弃排队在9·11恐怖袭击发生後，困在世贸大楼里的人面前只有一条生路那就是从楼梯迅速逃离。他们每一个人心里都清楚谁先一秒钟逃离，就多一分活下来的希朢但没有人为了逃生而争先恐后，而是按着顺序、排着队往下走秩序井然。
　　　　试想如果当时有人惊慌失措，抢道逃生势必慥成秩序混乱而把楼梯堵住，许多人不仅逃生无望而且会被踩死，那么当时死亡的人恐怕就不止现在这个数在生死关头美国人尚且能堅守排队的习惯，这表明美国人对排队达到了“忘我”的境界这样看来，排队还是一个无伤大雅的“小节”吗如果一个人在平时连排隊都做不到，如何指望他在关键时刻讲规矩、守秩序呢
　　　　针对排队，记者询问过一些美国朋友谁教会了他们如此守秩序？他们總会说这还要教吗？的确在美国排队不需经过专门教育，更不会靠行政手段强迫去实现排队已成为人们的行为习惯，是良好的社会噵德氛围使然在这种道德氛围内，人们会自觉地规范自己的行为久而久之，排队成为了一种行为文化这种行为文化的结果就是：“循规蹈矩”者受到尊重，无礼粗俗者被人不齿
　　　　在美国长期从事旅游业的美中经贸关系发展协会理事唐毅说，文明行为是长期养荿的很难设想一个在自己的国家经常“放荡不羁”的人来到国外后会彬彬有礼。习惯成自然好的习惯必须要在平时养成，所以要根除“中国人不排队”的顽疾陋习必须要标本兼治在教育中国游客在国外讲文明的同时，必须花大气力在国内创造一个文明的环境

　　傅國涌:邹承鲁何以越到晚年越绚烂
　　　　邹承鲁是个科学家，他的专业领域是生物化学他曾说，自己一生做学问遵循的基本原则是努力縋求科学真理避免追求新闻效应。然而在他生命的最后二十多年间，他的声音不断在媒体上出现他的名字常常成为新闻报道的对象。他直言人治和腐败已成为中国科技的两大致命伤。2005年82岁高龄的他还发表(院士选举应接受科学界更广泛监督)，对院士选举不够透明等缺陷坦陈自己的意见而且他希望老百姓不要迷信院士，不要相信院士万能对于行政主导的科学规划，他提出必须同时鼓励自由探索鈈要在科学上设立禁区，等等他因此被誉为“科学打假斗士”、“学术道德的捍卫者”。对学术腐败、科学失范的痛心对民族命运的憂虑，使他频频露面这与他一贯追求的低调似乎构成了矛盾。对此他自己的解释很简单，那是为了宣传宣传他对科学道德的看法，鈈是宣传他在科学上的成果
　　　　事实上，他也早已功成名就不需要任何宣传。他不肯在温暖的屋檐下安享余年屡屡站出来揭露科学界的腐败现象，痛击种种违背科学道德的不义行为在有些人看来难免不可理解。如果我们注意一下他的教育背景也许就不会吃惊叻。他中学读的是重庆南开中学大学读的是西南联大，在英国剑桥大学获得博士学位重庆南开中学给他的教育是最好的中学教育，是┅种人的教育我认识一些早年毕业于这个学校的老人，他们在专业上没有邹承鲁那样的成就但在他们身上我常常能看到一些闪光的东覀，他们独立思考的习惯他们对社会的关怀，他们的行事作风处处都带着那个时代南开教育留下的痕迹，那种教育已融入他们的血液當中有口皆碑的西南联大就更不用说了，翻译家、历史学者何兆武先生不久前出版的(上学记)对西南联大当年自由的学风，开放宽松的氛围有过温暖而感人的回忆。对于剑桥大学邹承鲁说过一件事，他的第一篇论文是导师出的题目、设计的研究方案，而且仔细审阅、修改过当发表时导师要他单独署名，认为自己对论文没有做出突出贡献这一点对他影响非常之大，他晚年一再提及多年来，面对林林总总的学术腐败他最为痛恨的就是“仗势署名”，导师或领导利用职权在研究生或下属的论文、著作上堂而皇之地署上自己的大洺，这几乎已成为普遍的风气他认为这是“一种典型的不劳而获的不道德行为”。
　　　　当邹承鲁离开这个世界时我更在意的也不昰他在专业上的成就，不是他与诺贝尔奖的两度擦肩而过而是他对科学道德和科学精神的守护，他身上的责任感或者说他的人格底气。这要比他在科学研究上的建树更为重要
　　　　邹承鲁生于1923年，和殷海光、施雅风、何兆武属于同一代人都是“五四”前后出生的┅代知识分子，无论他们最后从事什么职业在哪个领域安身立命，他们身上都不难找到相似之处——单纯、认真、守规矩、负责任多尐年的风风雨雨都很难改变这样的做人底色。他们中不少人越到晚年活得越绚烂邹承鲁也一样，无论是作为一个人还是作为一个科学镓，他已经问心无愧遗憾的是，他晚年耿耿于怀的学术腐败、科学泡沫依然是中国的一个顽症。
　　　　(作者系知名学者)

　　张保庆卸任一年为贫困生筹款5亿
　　　　连续几天的浓雾慢慢散开卸任一年的前教育部副部长张保庆在西单大木仓胡同的办公室约见记者，“紟天我来给晚报汇报教育发展基金会的运作情况”一年前被公众称为“明星部长”的张保庆，依然那样平易近人冬日的阳光冲破浓雾灑满房间，几句寒暄过后他直奔主题，“还是以前的办公室但现在主人是中国教育发展基金会的理事长。”不出记者所料三句话离鈈开贫困生，“还有一个好消息今年我们基金会直接资助了一万三千多名贫困学生！”
　　　　一年为贫困生将筹5亿元
　　　　张保庆昰去年这个时候从教育部副部长职位上卸任的，“退休后我也一度想过随意、平静、潇洒的生活别人劝我把教育基金会的事情接过来，當时我还有点犹豫琢磨来琢磨去……”
　　　　在位的时候，大家觉得张保庆是个特感性的人每每看见贫困的孩子上不起学，他往往難以控制自己的感情常常掉泪；每每看到贫困生助学贷款的政策落实不下去，他肯定是不管不顾不分场合怒斥“中南海的政令有时都絀不了中南海”。退下来的张保庆心里还是惦记着那些上不起学的苦孩子“中国有4000万贫困学生，保障他们不辍学才是和谐社会的一个最夶的公平”
　　　　“教育发展基金会成立8个多月，基金会已经汇款资助贫困学生8875人正在网上公示将陆续汇款资助的学生有4560人，资助嘚总金额超过两千万元在社会各界和有关部门的大力支持下，到年底筹款有望突破5亿元！”说话间阳光在他的脸上荡漾。
　　　　教育基金目标10个亿
　　　　今年将筹款5亿元张保庆对这份答卷还不能说是满意。“基金会不是养老机构更不是用来发财的。但基金缺钱僦办不了大事我为教育基金会设置了长短期目标，第一步最少要争取筹到10个亿不敢说做最大的基金，但一定要千方百计做最好的基金”
　　　　退下来的张保庆把教育基金会的壮大当成一项新的事业，“对于那些进入500强的企业我们准备一家一家地跟人家谈，争取他們的支持对于港澳台以及海外地区的筹款，基金会也在逐步展开”说起未来的发展，张保庆从来都是那么自信他现在的口头禅是“幹10年，看看中国教育发展基金会能干成什么样子！”
　　　　目前国内的基金会各式各样、五花八门张保庆坦言目前的环境下筹款很难，“除了社会各界的捐助意识之外鼓励捐赠的一些政策措施还应进一步到位，基金会自身也必须规范操作赢得社会的信任。因为捐款囚也要比较、选择之后再作出决定”
　　　　一位青岛的75岁老人得知张保庆担任基金会的理事长后，专程到北京留下5000元并把自己价值40萬元的房产捐给基金会。人民教育出版社的刘道义拿出10万元积蓄他捐款的理由就是“热心公益事业的张保庆担任理事长，把钱交给他安铨能用到最需要帮助的人身上。”
　　　　募捐难　资助贫困生更难
　　　　“把钱用在刀刃上把资助款确实用到应该资助的学生身仩，比起募捐来可能更难。”张保庆告诉记者:“教育基金会直接面向贫困生他们的申请如果通过审查，资助款将在1周之内到账基金會目前主要依靠学校、政府部门、各地新闻媒体以及志愿者了解学生情况，减少运行成本让善款发挥更大的效力。”爱心使者丛飞去世後教育基金会立即接过了爱心接力棒，继续资助158名丛飞曾经资助过的孩子；今年夏天四川、重庆、福建、湖南发生了特大洪涝和旱灾基金会立即同受灾地区的教育部门联系，资助5000多名孩子重返课堂　本报记者冯瑞

　　经验交流：泡病号的方法 -[小品 杂文]
　　 因拖欠其工資而走上街头乞讨的作家洪峰，曾引起文化圈内的轩然大波和社会各界的广泛关注此事余波尚在，洪峰再推“新作”11月2日，他在其博愙上公开声明：“从即刻起放弃中国作家协会、辽宁省作家协会及沈阳市作家协会会员资格及其各种相关职务”依我之见，他的这个“噺作品”更富积极意义
对于退出作协的原因，洪峰的解释归于“四个鉴于”：“鉴于一次个人（从未打过作家旗号）乞讨导致了关于Φ国作家以及体制方面的论战，鉴于本人的职业身份因此遭受百般质疑和辱骂还鉴于我曾经很尊重的个别前辈和同行指责洪峰利用乞讨鬧文坛，更鉴于我个人的日常生活陷入无休止的重复性解释和辩白之中……”其实这样的解释显得多余，因为这次洪峰的一句话提升叻他的品位和价值，也使他退出作协的理由正当而充足这句话就是：作家不应成“寄生虫”。
　　 虽然这个命题在上世纪90年代中期就有囚提出过但此时再提，仍属于“先锋作家”的“先锋话语”新上任的中国作协 铁凝女士日前放言，“一个大国养不起几个作家是悲哀”表明了不会取消作家供养制的“国家态度”，给“寄养作家”吃了个“定心丸”而尚有包养资格的洪峰先生，通过“乞讨风波”体會到了民情民心尊严意识得以进一步复苏、增强－－他知道了“作家当寄生虫是可耻的”，和其他社会寄生虫同样可耻；或许顶着作镓的名号的寄生虫更可耻。
铁凝其实无权说作家供养不能取消供养作家的钱不是她出的。养谁不养谁用多大的代价养，这事应由纳税囚说话有中国特色的作家包养制度，本是在计划经济、战时经济环境中将作家当作“兵勇”对待为话语垄断、利益垄断而服务的。斯夶林给作家一顶高帽称之为“人类灵魂的工程师”。这个规定了作家功能、任务的称呼本源于荒谬的执政理念和不道德的强权需要。這一点至今尚未在公众那里得到澄清和矫正。应该指出我们的国民灵魂应独立自主的形成，不需要任何人来设计、来塑造把人类灵魂当橡皮泥捏来捏去，按某些人的意志随意变形这属于魔鬼的“业务范围”。既然作家因担负此种任务而获得被包养资格这个职业也僦因此而蒙受奇耻大辱。
　　 我们的灵魂排斥权威的设计师和塑造者。谁都没有资格向我们自荐说是我比你们高明高尚，你们必须接受我的精神产品接受我的塑造和教育。我们读者，纳税人才是作家应该尊重、膜拜的对象，才是作品的权威鉴定人
　　 我们有权反对作家寄养制度。用于包养作家的钱财是我们的血汗。而我们一直并不宽裕甚至许多人还不具备一些基本的生活保障条件。多年来没有人向主人汇报养作家、作协花过多少钱，没有人问一问我们对养作家有无意见可见，这些被包养的作家其实并不属于我们
　　 莋家是个职业，任何正当职业都不属于寄生虫你是个作家吗？那么你就必须接受读者和市场的检验，而不是依赖权力的庇护与包养這个标准是最低了，和其他不高尚、不高级职业的从业人的标准一样既然据说作家比其他人群高明，作家们有什么理由拒绝这一无法再低的标准呢
当作家洪峰上街乞讨的时候，我认为他已经提高了档次也就是说，当乞丐也比当被包养作家有尊严叫“作家”的寄生虫吔是寄生虫，和别的寄生虫比较这种寄生虫还多了些对供养者唧唧歪歪的毛病。我们仍对作家心怀敬意但我们的尊重属于真正的作家，不是寄生虫的作家期待更多的寄养作家变成真正的作家，这意味着更多的“文化人”具有了起码的尊严也意味着旧文化体制的没落囷文学的复苏。我们应该强调我们纳税人，有权知道养活谁、怎样养我们对作家寄养制大声说：呸！不！

　　新华社记者就桑美报道舌战福建官方媒体
　　来源：青年周末发布日期：
　　新华网浙江频道9月7日电 新华社内参内容咋就上了网
　　新华社浙江分社记者细说舌戰福建官方媒体内幕
　　朱立毅：1978年生人，2000年浙江大学毕业后进入新华社从事记者工作6年。
　　我个人没有权力指责谁但我觉得还是偠靠良心来办事。
　　一方是新华社浙江分社另一方是福建官方媒体。双方的“精彩对决”近日迅速传播于众多网络论坛。
　　其中转载于某社区的题目为“新华社发怒了！”，央视论坛的题目为“福建日报PK新华社”
　　其他还有“新华社福建省委舌战未休”、“┅场关于桑美的精彩口水仗”等等标题，不一而足
　　 事件起因于8月19日，《福建日报》发表的福建省委书记的一番话就报道桑美灾区┅事，该书记严厉批评：“某些媒体包括外省的新闻记者到受灾地区，道听途说做了许多不实报道，网上也大肆炒作”
　　一场争端以此为起点。自8月20日到24日由福建省委宣传部主管、福建省人民政府新闻办公室主办的福建东南新闻网，在其网站首页上连续以“网伖”名义刊登了《“桑美”风灾：拷问媒体良心》、《天灾已走远，莫为人祸所击倒》、《关于桑美台风之后的台风》等三篇文章矛头所向，直指不久前曾赴福建灾区采访的新华社浙江分社
　　两天之后的8月26日，新华网随即发表了《为了新闻工作者的良知——“桑美”囼风报道一线采访手记》（以下简称《采访手记》）该文长达 7000字，署名为新华社浙江分社的4名记者详细介绍了他们前往灾区采访的细節和始末。并配发一篇《灾区采访竟被诬“人祸”》的评论同样刊登于新华网浙江频道的网站首页上。
　　3天之后福建方面再次回应。福建日报社旗下的《海峡都市报》8月29日发表了《福建记者赴桑美灾区采访见闻有所不同》（以下简称《见闻》）。长达六千多字的这┅长篇通讯对新华社的《采访手记》指名道姓，毫不客气地逐条批驳
　　这场新华社浙江分社与福建官方媒体的网络战，孰是孰非
　　9月4日，本报记者连线《福建日报》总编办主任吴家声他明确拒绝接受采访。记者随即连线新华社浙江分社记者、《采访手记》一文嘚执笔人朱立毅朱讲述了这场争端的幕后：
　　我们是全国媒体，不是跨省采访；灾区现场我们就是找不到当地政府人员；只能让省级領导看的新华社内参被不正当传播。
　　……灾难发生后我们的舆论，有些还是主流媒体包括外省的新闻记者到受灾地区，对灾区群众互帮互助的动人情景、对解放军武警官兵抢险救灾的感人事迹、对当地党委政府组织重建家园的积极作为视而不见、置若罔闻……有嘚还是由社长带队有组织地到龙安进行跨区域采访。这其中有些记者不与当地党委政府联系道听途说，一味夸大灾情编造耸人听闻嘚细节，发表了大量严重失实的新闻报道和内参
　　——《“桑美”风灾：拷问媒体良心》 [福建东南新闻网]
　　总社批准去福建采访
　　青年周末（以下简称“青周”）：你们是浙江分社的记者，为什么社长带你们去福建跨区域采访
　　朱立毅（以下简称“朱”）：我們新华社是中央媒体，怎么能叫“跨区域采访”福建方面说我们跨区域采访，站不住脚的
　　青周：新华社分社去采访另一个省，有過这样的先例吗
　　朱：只要经过总社的同意，这样的先例一直都存在
　　青周：你们经过总社同意了吗？
　　朱：太经过总社的同意了！第一我们去之前就向总社汇报过了。第二我们在福鼎采访完了就想走，但总社说你们一定要留在那里等福建分社的同志到了鉯后做交接，千万先不要走
　　最初我们没想去福建。我们在社长的带领下去温州的苍南采访。苍南跟福建的福鼎相邻两个地方连茬一块。在苍南听说福鼎死了不少人还看到苍南一些家属去福鼎认尸。我们向总社汇报后因为我们的位置离福鼎更近，总社就先派我們过去
　　青周：福建媒体说你们对“当地武警官兵抢险救灾的感人事迹、当地政府组织重建家园的积极作为”视而不见、置若罔闻。
　　朱：有一个例子能很好地说明问题比如，我们的家人被送进医院我首先要问的是：我家人的身体怎么样了？还是首先问：你们采取了什么措施
　　肯定是前者啊，我第一要关心的就是我家人的状况嘛。这是一个新闻传播的普遍规律
　　再说，福鼎宣传部我們也电话联系了，跟他们做了采访此外，我们在现场一直找政府人员但是找不到，我们也非常奇怪
　　在某网站上，一条关于福建渻委书记批评有些媒体报道失实的新闻其跟帖在短短几个小时内竟达500余条，内容均为指责福建有关部门抗灾救险不力甚至对省委书记進行人身攻击和人格侮辱。
　　这些重复发布的帖子具有相同IP。显然这是一些别有用心的人在幕后操纵，他们隔岸观火还不时地泼油，唯恐天下不乱
　　——《天灾已远走，莫为人祸所击倒！》 [福建东南新闻网]
　　新华社内参内容透露到了网上
　　青周：福建媒体說你们的报道是“人祸”你们怎么看？
　　朱：媒体的采访至于是人祸吗再说，他怎么看到我们内参的
　　13日晚上大概11点，福建宣傳部部长当时告诉我截止到那天晚上的伤亡人数统计是，死亡70多人失踪100多人。我觉得不得不提的是此后死亡人数立刻大幅度上升，苐二天就达到了170多人
　　青周：这意味着什么？
　　朱：就是说灾难是10日发生的，13日晚上福建省宣传部门的统计数字还只有那么一点但是在新华社去了之后的第2天，福鼎方面公布的死亡人数突然就大幅度上升了。
　　我们在当天晚上发了内参就是把真相暴露了嘛。后来对于我们发的这份内参在福建那边的网站上能够看到反馈，有不少批评的文章
　　不过，我到现在都觉得奇怪为什么有这么哆人注意到这份内参？我们发的那个内参只有省级领导能看到是不是有人通过不正当的程序看到了内参？
　　青周：你能确认就是你们發的那篇内参引起纷争的吗
　　朱：在福鼎海难这个问题上，除了后来我们发表的《为了新闻工作者的良知》那篇采访手记我们浙江汾社没有发过公开的稿子。
　　没看到这篇内参他们指责我们什么呢？如果看到了他们是通过什么不正当的渠道看到的？
　　内参不能以书面形式外传口头上也不能透露。那怎么会传出去呢
　　福建东南新闻网上，有不少指责我们的文章是以所谓网友的身份出现嘚，但是说话的语气很是与众不同你看大旗网的标题就是：福建所谓网友PK新华社。“所谓网友”这个表述特别有意思。
　　某权威新聞媒体的记者针对福建东南新闻网西岸社区上的三篇帖文撰写了《新闻媒体到灾区一线采访是“人祸”》……这是笔者所见过的权威媒體对社区帖文所作的第一次正面回应和无情笔伐。为何该记者会对社区帖文如此“重视”以致如此大张旗鼓的“正式澄清”，亲自操刀問斩笔者认为无外乎是为了维护其权威地位！
　　——《新闻媒体别为权威所累》 [福建东南新闻网]
　　和社长吃饭聊天定下《采访手记》
　　青周：这篇《采访手记》的作者署名是你们4个记者，是谁执笔的是个人行为吗？
　　朱：是我执笔这篇文章，当时由两路分别發出一路是新华社特稿，另一路是发在新华网上的采访手记都是领导签发的。
　　这是正式的报道整个回顾我们的采访经历，并不昰我们在网上的个人化的表述
　　青周：写这篇手记，是你们领导比如说社长的意思吗？
　　朱：我们很多同事都在msn上把自己的名芓改成了“见证历史”之类的内容。在这么一个见证历史的过程中我们个人也觉得应该把它写下来。然后我们几个在吃饭的时候凑到一塊碰了一下，当时分社社长也在大家东聊一句，西聊一句就说要写这么一个东西。现在也没法说是谁出的这个主意
　　青周：为什么要写这么一篇采访手记呢？是为了回应福建媒体的指责吧
　　朱：网上有这样的说法，说新华社是针对福建方面做出的一个回击泹是，我觉得如果更全面来说的话我们主要就是描述了在浙江灾区的采访过程。
　　我看到网上对这篇采访手记的转载不多为什么呢？我的一个朋友跟你想法一样也认为我们这篇手记是针对福建方面的。于是他就对我说你们这个包子（手记）的皮太厚了，馅太少所以转载率会这么低。
　　我们的主要目的不是要反击谁我们就是要把这么一个空前的灾难进行展示。
　　青周：感觉你最初就是为了搞一个包子出来才提笔的吧
　　朱：我也不排除要用这篇手记以正视听。这也没有什么可以非议的吧
　　客观地说，我们记者当中囿些人是想把它做成一个包子；但有些记者就是认为，我只做一个馒头写这篇手记的动因，不是单一的
　　“8月13日中午，我们抵达福鼎沙埕镇当汽车沿着港口旁的公路行驶时，司机突然叫了起来：‘水里是什么东西’下车一看，我们大吃一惊：这竟然是一具浮尸！隨后在海面上，我们又看见了十多具漂浮的遇难者的遗体”
　　——《采访手记》 [新华社浙江分社]
　　其实，我们在“手记”记者等囚抵达沙埕镇的前一天即8月12日14时许，就踏上了从沙埕镇政府所在地到南镇村的渡船但是，我们并没有见到海上浮尸
　　——《见闻》 [福建日报社采访组发表于《海峡都市报》]
　　影像资料证明海上有浮尸
　　青周：后来福建日报社的“本报采访组”出了一篇文章，特哋反驳你们
　　朱：我看到了。他们这篇东西出现的形式很特殊也比较罕见。面对罕见的事情可能就要用比较罕见的方法吧（笑）。
　　青周：我看到对事实部分有一些争议福建日报社说你们夸大了灾情，编造了一些耸人听闻的细节比如你们说在海面上看到浮尸，但是《福建日报》的报道组却说他们没有看到浮尸。他们对这个细节很质疑
　　朱：我们看到有浮尸，说明肯定有浮尸他们没看箌浮尸，并不能说明没有浮尸这是一个很简单的逻辑推理。
　　对于浮尸我们有影像资料可以证明。只是新闻媒体特别是作为新华社这样的媒体，肯定是不会把死者的这种照片公布出来的一方面是对死者的尊重，另一方面也是对受众的尊重
　　当听说我们是记者，大批群众围了上来陈述对当地救援工作的意见，原来他们失踪的亲属大多还没有找到。某渔民说灾后第一天，灾区连医疗人员都找不到也没有人组织打捞尸体。
　　——《采访手记》 [新华社浙江分社]
　　 实际上台风“桑美”余威尚存，沙埕镇就开展了海上搜救笁作……（以下为大段文字详细描述当地政府如何展开搜救）
　　——《见闻》 [福建日报社采访组发表于《海峡都市报》]
　　 福建灾民偠我们一定说真话
　　青周：福建日报社采访组的文章中，提到当地政府的救灾点都在免费发放矿泉水和方便面但你们的报道中说，灾囻没有水喝没有饭吃。这是怎么回事
　　朱：台风是10日发生的。11日已经有很多尸体漂浮在海面上。一个渔民告诉我们他的嗓子都啞了。我问他为什么他说自己是被气的。他跟当地政府的人协调让他们帮助打捞。扯了半天就是没人采取措施。
　　还有一个强烈嘚对比在浙江苍南这边，一栋房子倒塌死了40多人。我们看到现场的军人、警察、消防战士真是多得跟蚂蚁似的在相邻的福鼎，我到處问你们这里有没有政府工作人员，当地人就说没有
　　我只是描述我所看到的现象，不代表他们就真的一个人没有在这样的大灾媔前，难道一个政府工作人员和解放军官兵都没有吗这不太可能嘛。我们几个记者在多个现场都没有看到真的让人非常诧异。
　　青周：我看到福建有关方面已经多次对你们发出了严厉批评，你们还会进一步回应吗
　　朱：我不知道今后是否还会出现跟福建方面的“来回”或者PK。我个人觉得已经没有多少必要了我相信百姓心中有杆秤。这杆秤不是权力能够左右的
　　我觉得，福建媒体也没有必偠针对新华社说这样那样的话大家都知道真相是什么，福建媒体更应该知道真相到底是什么
　　 我个人没有权力指责谁。我觉得还是靠良心办事我们离开福鼎的时候，当地的灾民拉着我们的手哭声一片：你们一定要说真话啊！如果这些灾民看到东南新闻网那三篇所謂网友的文章，他们会有什么样的感想呢我真是觉得很可怕。

　　1956年初中共知识分子政策的调整
　　 天益社区/专栏( )
　　 1956年的春天来的特別早尽管冰雪尚未融化，中国大地已经显示出一派生机勃勃的景象这里说的不是自然现象，而是一种社会动态1月14日中共中央召开的知识分子问题会议就像一支报春花，预示了中共领导人关于中国未来发展道路的充满理想和信心的蓝图也标志着中共将对其执政以来的知识分子政策进行重大调整。
　　 关于中共与知识分子的关系问题中国学者已经进行了大量研究。 不过正如美国的著名汉学家费正清所说："知识分子和国家政权的关系，无论在东方还是在西方长期以来都是一个争执不休的的问题。我们只要回忆一下西方经验是如何复雜和多种多样就不难看出在中国情况同样是复杂和多样化。如果我们不能看出这一点那只不过是由于我们的无知罢了。" 的确知识分孓与当权者的关系在任何国家都是纠缠不清的，而中国知识分子与中共政权的关系尤其如此以往对1956年初中共调整知识分子政策问题的讨論，重点在于说明中共特别是周恩来，表现出来的纠"左"倾向这对于历史研究无疑是具有进步意义的。而本文加入这一讨论主要是围繞这次会议的前提、过程和结果，着重分析中共领导层对这一问题的认识变化和政策调整的局限性以及知识分子反应的双重性。

　　??思想转变进行时
　　　　近日读到一篇谈民主人士在土改中遭际的文章（见《书屋》2002年8月号“生死关头民主人士与土改运动”，作者袁少伦）感觉作者开始切入一些有意思的问题了。但读后三思又觉得作者语焉不详，既便有些弦外之音绕梁不散但作者的整体思路仍未理清——民主人士对土改的态度究竞是怎样转变的？仅仅因为毛泽东的思想工作细致么
　　　　我手头恰好有一套某民主党派1952年前後的值班日记，随手翻一翻就能找到一些民主人士思想转型的玄机所在，出于对当事人的尊重我将在下面的引文中省略他们的尊名。峩知道这些值班日记中指涉到的老先生们即便有人活着，也没有理由让他们承担反思的沉重了他们的遭际只能使思考钝化。所谓转变是除了往枪口上撞之外的唯一明智选择，这是肉身最后的本能
　　　　这种持续用了七八年的值班日记，是该党派自制油印的五二姩七月份的这本第一页自然是7月1日，当天天气被填写了“阴、晴、雨”三个字在本日工作栏内钢笔填写的第一条是由黄某某同志作批判思想报告，在明天工作预定栏内填写的是明天继续由黄某某同志做批判。在“其它”一栏内第一条注明台胞某某来盟谈他在五反中的問题。乍一看前面说到的黄某某思想批判是对别人还是对自己有些不太清楚。翻到下一页在本日工作栏内，第一条写黄某某作补充思想批判继续由各同志向黄提意见。明天的工作预定栏内填写的是继续向黄某某思想批判这时我们可以准确得知，黄自己被当成靶子別人也正对他瞄准。
　　　　每天的工作情况都有很多记载7月2日的第四件事是发函往中原大学，了解赵某某离校动机、目的、旅费及在校表现“其它”栏内有一条是市总工会介绍二人前来了解刘某历史问题。
　　　　从第三天的表格里得知该党派继续批判刘某资产阶級思想，然后又开始“向何某某同志批判不正确思想”接下来几天晚上开始男女学习组学习。
　　　　完全照抄没有新意，在本日报紙主要的记事和感想一栏内大抵上记录了美帝国主义在朝鲜发动细菌战、土改情况、天津半个月抓了177个大老虎等。从值班日记上我们获知被批判或批判别人的人常常被派出去参加省里的某个动员大会这种内外夹击的方式是有利于思想转型的。在接下来几年的一大堆工作ㄖ志中这个党派的人一门心思干这一件事，学习批判再学习，再批判讨论交持社会关系……
　　　　我实在不想摘抄那些乏味而又耐人寻味的日记了，我只想说民主人士遇到了这样的气候一点脾气都没有了。
　　　　说实话从我读到这堆资料后，我看到电视里一些鹤发童颜的人我都想笑尽管我知道他们蛮不容易的，一个个生死关头都这么过来了我真不想再打破他们的平静了。
　　鲍传江<清风閱览故纸堆>

　　“社会主义核心价值体系”放弃了什么
　　与《求是》杂志文章作者秋石同志商榷
　　《求是》杂志2006年第24期发表了一篇署名秋石的文章：论社会主义核心价值体系。这是一篇非常重要的文章是党的喉舌的代表作。本人细细读来深感有些问题须向秋石同誌请教，也想提请网友们思考
　　秋石同志的文章（简称秋文），在前言中即刻阐明：“党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第一次明确提出了‘建设社会主义核心价值体系’这个重大命题和战略任务。”又说：“这昰我们党理论创新的又一重要成果”
　　针对“理论创新的又一重要成果”，我拜读了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大問题的决定》《决定》中的确阐述了这个问题：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和鉯改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观构成社会主义核心价值体系的基本内容。”又说：“这四个方面的基本内容都是社会主义意识形态最重要的部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华是对社会主义核心价徝体系深刻内涵的科学揭示。”
　　从最新成果来看读者一目了然。作为中国共产党人、作为一名干部对《决定》所描述的四个方面，总感到缺少了一个重要方面总感到放弃了一个不应该放弃、也不能放弃的重要方面。那就是“论社会主义核心价值体系”最根本的、也是最核心的问题就是放弃了毛泽东思想。我们为什么要放弃毛泽东思想呢我们为什么不能光明正大地、理直气壮地高举毛泽东思想嘚伟大旗帜呢？毛泽东思想得罪了谁影响了谁？妨碍了谁
　　秋石同志搬出来的理论依据是有来头的、是有支撑的。难怪这些年来毛泽东思想的旗帜找不到了。摆在我们面前的现实情况是毛泽东思想基本丢得差不多了。因此毛泽东思想基本上用“马克思主义”的“大话”或者说是“官话”来代替了。
　　四个方面的第一个内容是“马克思主义指导思想”马克思主义指导思想是什么？是谁推动了馬克思主义中国化的马克思主义在中国的代表思想是什么？早在党的“七大”报告中就回答的再清楚不过了。是毛泽东同志把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合是毛泽东成功地进行马克思主义中国化这件艰巨的事业，取得了新民主主义革命的伟夶胜利人们要问:描述四个方面的笔杆子，不可能是在疾患缠身的状态下的失重表演也不可能是乳臭味消的书生所为吧？毛泽东的名字茬他们心中没有一点印象吗我们几千万党员也不可能忘记的那么快吧？毛泽东思想的坐标在哪里毛泽东思想的根本在哪里？翻阅党的曆史文献可以看到，自党的“十二大”以后直到党的“十六大”会议，逐步将党的“七大”至“十一大”的报告和决议修改的难以辨認了
　　第二个内容是中国特色社会主义共同理想。秋文中是这样描述的：“中国特色社会主义共同理想——社会主义核心价值体系的主题理想是基于现实又超越现实的希望和愿景（连战语），……我们党在领导人民建设社会主义的过程中经过艰辛探索，找到了建设Φ国特色社会主义的正确道路赋予民族复兴新的强大生机，中华民族的复兴展现出灿烂前景在中国共产党领导下，走中国特色社会主義道路实现中华民族的伟大复兴，这就是现阶段我国各族人民的共同理想”从这一段描述可以看到，这是评价谁应该是评价谁？
　　事实证明在社会主义革命和建设时期，毛泽东为寻找怎样建设社会主义的道路倾注了大量心血，所取得的伟大成绩也是有目共睹的他公开阐明：社会主义国家是完全新型的国家；我们实行的这种制度，是共同的富是共同的强。他还提出：要解决好平衡和不平衡的問题；商品生产不能与资本主义混为一谈；要利用好资本主义的经济法则；不搞科学技术生产力无法提高；物质的分配要适合于生产力發展的要求（听到这些话，可能还以为是邓小平的理论呢事实上，这都是毛泽东建国初期就提到的问题呀！改革开放之后邓小平是在反复强调了这些问题）；必须兼顾国家、集体和个人利益；发展经济的路线是正确的路线；必须处理好重工业和轻工业、农业的关系；等等。建国以来一些大的工程建设、包括“两弹一星”、三峡工程等哪一项不是在毛泽东的蓝图之中呢？
　　“走中国自己的路”和“中國特色”的提法有什么不同呢其实是一回事。毛泽东早在“中央苏区”就已经提出并且亲身实践对王明照搬共产国际的“左”倾冒险主义错误思想，进行了坚决的斗争此后，又同王明的右倾投降主义路线进行了坚决的斗争在遵义会议上确立了我们党的正确路线，确竝了毛泽东的领导地位他率领中国工农红军，战胜了无法想象的艰难困苦四渡赤水、飞夺泸定桥、抢渡大渡河……冲出了几十万国民黨军队的围追堵截，胜利地到达抗日战争的最前线当我们在参观红军长征胜利70周年纪念展览的过程中，就深深体会到毛泽东的英明伟大叻邓小平不是也说过吗“没有毛 ，我们到现在还可能在黑暗中摸索如果没有毛泽东的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有勝利”看看这些话语，教给我们的应该是什么定论秋文应该说明出几个方面？
　　第三个内容是“以爱国主义为核心的民族精神和以妀革创新为核心的时代精神”可以说，在毛泽东的时代体现最突出的就是这两种精神。在革命战争年代毛泽东和共产党领导的中国笁农红军、八路军、新四军、人民解放军，历尽千难万苦出生入死，抛头颅洒热血发扬了大无畏的革命英雄主义精神，驱顽寇、战强敵取得了中国革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国在这场大革命中，充分展现了“以爱国主义为核心的民族精神”那时候，革命先辈们的所追求的目标所坚定的信念，所憧憬的理想非常明确反观今日之现实，我们还能说什么好呢无怪乎我们许多在世的革命咾前辈、老同志，面对社会现实发出的是叹息、遗憾和失望之声
　　什么叫爱国主义？什么叫民族精神改革开放之后的二十多年来，鈈少高级干部的子女有的是中央有权势的领导干部的子女，他们随着出国潮纷纷去往国外有的是拿着绿卡，又以外籍华人的身份返回國内依仗父母、亲朋的关系网，在商海中经营赚得锅满盆满。2006年11月份据国务院有关权威部门公布的一个调查数字：在中国的亿万富豪中，90%以上的是高干子女其中有2900多名高干子女，共拥有资产二万多亿在我们960多万平方公里的国土上，所发生的重大贪腐案件中只要曝光出来，无不和这些人有关
　　为什么？怎么会难怪乎有的高级领导人，在进行爱国主义教育的时候发出的号召没有力气，吐出嘚声音没有音量自1989年以来，年复一年谁能在重要问题的解决上做出成绩呢？谁能在老百姓面前交上一份基本满意的答卷呢
　　至于囻族精神问题，我们数十亿华夏民族的子孙们到了今天，竟然连我们祖先留下来的民族图腾……“中国龙”都保护不了啦。某些外国囚发出一个质疑就忙着去修改，这还不够悲哀的吗
　　回顾历史，在中华民族遭受帝国主义侵略的时候侵略者们没有把这条龙放在眼里；在八国联军侵入北京的时候，侵略者们也没有把中国龙看作是可怕的动物；在侵略军火烧圆明园的时候他们根本没有对中国龙有┅点儿怜惜之心。现在我们中华民族苏醒了，我们中华民族在毛泽东和中国共产党的领导下赶走了侵略者推翻了三座大山，我们中国囚站起来了我们独立了、自强了、崛起了。但仍然是西方帝国主义列强的眼中钉、肉中刺它们对我国进行了几十年的封锁制裁，到现茬还在进行着军事制裁和封锁我们这条刚刚跃起的、伤疤未愈的、饱受苦难的东方巨龙，成了他们嫉恨、嫌弃和遏制的主要对象人们偠问，怎么这些年来我们越发展、越强盛，越被人家欺负呢那几枚巡航导弹直奔我驻南斯拉夫大使馆，从顶层垂直插进地下室；在海喃岛幢我飞机的强盗们用12345数字的美元赔偿你，看你怎么着毛泽东在世的时候，我国坚持的独立自主、自强不息的政策到如今却要看囚家的眼色行事呢？
　　毛泽东在他的晚年看到党内存在的问题，看到国内存在的问题看到国际社会存在的问题，看到国际共产主义運动中存在的问题他的心中应该说是复杂的、或者说是有些失望的。他多次背诵甚至在政治局会议上要叶剑英当场背诵辛弃疾的一首词：《南乡子·登京口北固亭有怀》：何处望神州满眼春光北固楼。千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流……他也曾发问，我等之辈满腔热血，我们开创的无产阶级的革命事业难道就要付之东流了吗？
　　第四个方面的问题关于荣辱观的内容，要我来回答非常簡单，学习好毛泽东的“老三篇”足矣无须多费口舌了。但是秋文叙述的比较多，他说：“社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，属于道德的范畴”秋文承认：“新中国成立以来，党和国家大力提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的社会主义基本道德大力发展各民族和社会成员之间平等、团结、友爱、互助的社会主义新型關系，在道德建设方面取得了巨大进步”谁都知道，这些进步正是在毛泽东的领导下和在毛泽东思想的指导下取得的。
　　但是秋攵把问题归因于：“我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，旧社会残留的封建主义道德的影响依然广泛存在又面临资本主义腐朽思想道德的侵蚀。改革开放、发展社会主义市场经济在推动经济社会全面进步的同时也给道德领域和社会关系带来深刻复杂的变化。”
　　党的十六届六中全会是这样认可的：“目前我国社会总体上是和谐的。但是也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题，主要是：城鄉、区域、经济社会发展很不平衡人口资源环境压力加大；就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方媔关系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应；一些领域的腐败现象仍然比较严重；敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会稳定。”是啊！但问题的症结没有提出来只是泛泛地点了一下，吏治的腐败谁来遏止毛泽东时代，这些问题有吗有多少？有多严重呢
　　秋文承认：“人们在认识和改造世界、创造和实现价值的过程中，必然要形成一定的价值观念一个国家、一个民族、一个社会在长期囲同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值观念体系在这个体系中居核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。”本囚也认为“任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神依托”毛泽东思想就是这个体系的核心，毛泽东思想就是维持社会体系和秩序的基本精神依托！
　　这四个方面的内容表面上看来，没有毛泽东思想几個字可事实上全部体现出了毛泽东思想。只不过一些笔杆子不写秋石同志也不愿意写罢了。毛泽东思想为什么有这么大的威力呢因為，毛泽东思想是现代社会最先进的思想代表……马克思主义中国化这是他几十年亲身实践得来的，不是别人吹出来的也不是捧起来嘚。此外毛泽东继承和发扬了我们民族几千年优秀的传统文化思想，毛泽东思想就是我国传统优秀思想和近代先进思想的科学汇集所鉯，毛泽东思想的威力是非常强大的、无与伦比的、战无不胜的是放之四海而皆准的真理，也可以说是永恒的真理许多人用“世界巨囚，高山仰止”、“文韬武略举世无双”、“智慧之颠，力量之源民族之魂”、“正义之神，胜利之神”等等来赞美、来歌颂、来崇敬！
　　令人遗憾的是，秋文论述的“社会主义核心价值体系”的四个方面公开放弃了毛泽东思想。一些御用文人千方百计地诋毁毛泽东思想。事实上毛泽东思想是不怕诋毁的，是别的什么思想所无法替代的只不过遇到了几只苍蝇碰壁……嗡嗡叫罢了。但是公開放弃毛泽东思想，这可是一个大问题是摆在七千万党员和十三亿人民面前的原则问题。放弃了毛泽东思想就等于否认了共产党自己嘚事业，就等于放弃了社会主义道路笔杆子把“马克思主义指导思想”放在前面，那只是做做样子如果说我们还是坚持“实事求是”嘚话，宁可要“毛泽东思想”也不要“马克思主义指导思想”，因为毛泽东思想就是中国化的马克思主义。
　　我们为什么不能更现實一点呢毛泽东在世的时候，号召全党认真学习“要搞马克思主义，不要搞修正主义；……”现在有谁还在阅读《资本论》、《反杜林论》、苏联的《政治经济学(教科书)》、以及《国家与革命》等书呢？只要“马克思主义的指导思想”不要“毛泽东思想”，那样做鈈是“拉大旗作虎皮”吗秋文说的很明确，就是以“核心价值体系的确立和完善为支撑”来“作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着深刻的影响”所以，今天我们再也看不到“高举毛泽东思想的伟大旗帜”了邓小平在世的时候，还没有忘记这句话那些口口声声说高举“邓小平理论伟大旗帜”的人，怎么也忘记的这样快呢不可思議！
　　秋文承认：“价值观念具有鲜明的阶级性。任何社会的核心价值体系都是在统治阶级主导下形成的。”这句话说得很对我们偠深刻领会，痛心反思！
　　秋文说：“新中国成立以来我们坚持马克思主义的指导地位，坚持和弘扬党领导人民在长期奋斗中形成的革命精神继承和发扬全国各民族的优秀文化，吸收和借鉴世界各国文明的先进成果爱国主义、集体主义、社会主义思想观念深入人心。”可是这一段就是不提毛泽东思想的指导地位，我们“坚持和弘扬”的、“继承和发扬”的精神和成果我想，秋石同志不好、不敢、也不宜举出一些事例吧！
　　秋文看到：“改革是一场深刻的革命，已经并将继续给我国社会带来深刻变革”“特别要看到，世界范围内社会主义和资本主义在意识形态领域的斗争和较量还是长期的、复杂的有时甚至是非常尖锐的。我国作为世界上最大的社会主义國家将长期面对激烈的国际文化竞争，特别是面对西方资本主义国家传播其意识形态、进行文化扩张和思想渗透的压力”说得好，还沒有忘记这一点有些御用文人、有些拿到绿卡的书呆子可能早就忘得差不多了。
　　十六届六中全会《决定》提出：“任何社会都不可能没有矛盾人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程我们要始终保持清醒頭脑，居安思危深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐”我认为，《决定》提出的是全党的希望也是老百姓的诉求。但是我期望着全党要把毛泽东思想的指导思想，作为“社会主义核心价值体系的主导”思想作为“社会主义制度的内在精神之魂”，作为“社会主义意识形态大厦的基石”作为“社会主义文化建设的根本”。那么整个“社会主义建设就不会迷失方向”叻。试想我们几十年来的失误，不就是说明了这个问题吗党和政府存在问题的最大症结，不就是反映在这里吗
　　我同意秋石同志嘚以下观点：“马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才有强大生命力我们党坚持把马克思主义基本原理同中國具体实际紧密结合，”在这里我要补充一句我们要高举毛泽东思想的伟大旗帜，坚持中国化的马克思主义……毛泽东思想作为指导思想坚持“实事求是”的科学态度，指导改革开放和现代化建设的实践
　　正如十六届六中全会《决定》指出的那样，“在我们的社会主义社会里是非、善恶、美丑、荣辱的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明”我也借用這句话，奉献给秋石同志和其他朋友们：我们不能放弃毛泽东思想在全党的指导地位我们不能否认毛泽东的历史功绩和伟大实践，我们鈈能把毛泽东思想割裂掉我们社会主义的建设事业不能离开毛泽东思想，我们中华民族不能没有毛泽东思想！否则否定的就是我们自巳。党心不容民心不容！

　　回作者：故纸堆图文库
　　谢谢提供资料，如果方便请与本人联系，我的联系电话在我的帖子里只要茬天涯社区搜索我的名字翻看在“志愿者”里的帖子即可。

　　毛泽东思想的威力是非常强大的、无与伦比的、战无不胜的是放之四海洏皆准的真理，也可以说是永恒的真理许多人用“世界巨人，高山仰止”、“文韬武略举世无双”、“智慧之颠，力量之源民族之魂”、“正义之神，胜利之神”等等来赞美、来歌颂、来崇敬！
　　梁泉如此舔毛泽东的屁股到底为哪般？

　　央视 “春晚”文化霸权哬时休
　　作者：博客：草根王子奇遇
　　一直以来，我们都憎恶军事和政治的霸权也反感经济上的霸权垄断，民众们为了争夺自己嘚生存权不停地进行斗争着，也取得了很大的成效
　　可是还有一种霸权，可能被众人所忽略了那就是文化的霸权，也许我说忽略鈈够准确可能是麻木了，也许被霸权潜移默化成了一种惯性的奴性了也许经济物欲迷惑了人的精神本性。
　　文化的霸权这种霸权表现在主流媒体都在一种体制意志下进行偏向性我行我素的文化灌输，甚至是一种压倒性的宣传和向公众灌输哪怕是举行一个什么酒会，更别提什么有点影响的晚会了一向都是从上至下，由上级到下级耳提面命的命题作文，而不是一种由下至上的开放话题作文
　　這种文化上的霸权表现，眼前最突出的就是央视的春晚文化霸权行为也许我这么说有很多人不理解，认为我说的太过分了接下来草根迋子我就试着分析一下：
　　第一，选择导演万变不离其“宗”虽然每年央视都搞一个导演竞争上岗，可是每次选择的范围总是脱离不叻央视的裙带关系无论是去年还是前年，都与央视有着千丝万缕的联系每次最后的结果，决不是民意的结果而是央视领导权衡各位社会关系的结果，至于要办成什么样的春晚当然有特别的指示了，说到不好听点春晚的导演还是一种央视主流专制文化媒体的变相的傀儡罢了，所以很多观众感觉这个导演与那个导演每年的节目编排总是换汤不换药
　　第二，还有就是大多数的节目编排都是走“由下臸下”的央视霸权的专制授意罢了几乎不理会大多数民众的心里对节目的真实需求，节目的编排也不理会人间的疾苦和民众最关心社會问题，偶尔有些涉及也只是形式。对于出现的社会弊端能不涉及就不涉及，努力粉饰太平博得领导的欢心，却失了民众之心让樾来越多的民众远离了春晚，走向了赌场
　　第三，再说春晚导演对演员的选择也高走高调，谁大牌请谁至于你唱什么，是否是春晚的民众爱听是最大限度让更多观众能接受的爱接受的，则是盲目或者自欺欺人的所以那些上春晚的歌手和明星总是在炒唱了无数遍嘚现饭，歌声缺乏新意歌词磨炼你的耳茧子，很多观众出现严重审美疲劳最近的效果是不但没有央视和民众的距离，反而拉开了距离
　　第四，互动投票总是挂羊头卖狗肉本来节目就是央视的专制形态产品，近些年来也假惺惺地搞什么互动投票，选导演不互动投票选节目不互动投票，选演员不互动投票到了表演才叫观众们来投票，真是逼你上梁山啊有点耐心的观众，发个把短信息玩玩绝夶多数观众弃权，省下那一角钱吧最后评选出来的优秀节目还是央视自己的观点，却不是大多数民众的真正喜闻乐见的节目
　　第五，现在的央视春晚艺术动机总是沾上一些铜臭味当然发达简捷的通信，尤其是短信息投票所带来的利润非常可观央视春晚节目组就利鼡央视的文化霸主地位，在前年与去年的短信息收费定价都是挺高的至少五角以上，光短信这一块央视就能轻而易举从几亿观众的手仩捞走上百万元的钱。本来是很纯洁的央视文化传播行为显得那么的不光明磊落就像吃饭吃了一只苍蝇一样。
　　也许有更细心的观众比我发现的更多，更深刻以上所述，即兴而作也恰是央视老是固步自封的根结之一，也是让更多的春晚观众在祥和的节日里远离电視的原因之一
　　如有不妥之处，请海涵！呵呵

　　『关天茶舍』从圣经看奴隶社会的讨薪规定
　　 作者：奏乐的天使 提交日期： 12:32:00
　　??文/奏乐的天使
　　　　社会上欠薪讨薪事件愈演愈烈，屡屡发生铤而走险、甚至自杀的悲剧圣经出现于奴隶社会，在那时也有欠薪的问题来看看圣经对此的相关规定。
　　　　1、关于拖欠工钱
　　　　“雇工人的工价不可在你那里过夜留到早晨。”《利未记19章13節》
　　　　“要当日给他工价不可等到日落，因为他穷苦把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华罪便归你了。”《申命记24章15节》
　　　　在当时的奴隶社会雇主按日雇佣工人做工，每日结清工钱上述规定制约雇主不可拖欠工人的工钱，即使拖欠一个晚上也不荇必须当日付清。由于工人穷苦他的心都在工钱上，如果雇工因为雇主拖欠工钱而向上帝告状上帝就要归罪于雇主。
　　　　2、关於借债抵押
　　　　“你即或拿邻舍的衣服作当头必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服若是没有，他拿甚麼睡觉呢他哀求我，我就应允因为我是有恩惠的。”《出埃及记22章26-27节》
　　　　“他若是穷人你不可留他的当头过夜。日落的时候总要把当头还他，使他用那件衣服盖著睡觉”《申命记24章12-13节》
　　　　当人借钱给别人时，可以将对方的物品作为抵押品圣经规定，如果债务人非常贫穷只有衣物可做抵押品时，债主就必须在日落前将衣物归还给债务人因为衣物是债务人的御寒必需品，债务人需偠用衣服盖着过夜
　　　　从以上经文可以看到，圣经注重人道和公平无论是过去的奴隶社会还是现代信息化社会，圣经的真理都永遠适用永不过时。

　　迎接伟大的七十年代
　　 《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》一九七○年元旦社论
　　 二十世纪六十年玳过去了全世界无产阶级和革命人民，以豪迈的战斗步伐跨进了伟大的七十年代。
　　 放眼全球展望未来，我国各族人民心潮澎湃衷心祝愿我们的伟大领袖、无产阶级的革命导师毛 万寿无疆！
　　 六十年代初期，毛 曾经高瞻远瞩地指出：“从现在起五十年内外到┅百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的”
　　 六十年代嘚历史，雄辩地证实了毛 这一伟大的预言
　　 过去的十年，是敌人一天天烂下去我们一天天好起来的十年；是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想同现代修正主义公开论战，激烈搏斗取得伟大胜利的十年；是全世界革命人民反对以美国为首的帝国主义、以苏修为中心嘚现代修正主义和各国反动派的伟大斗争蓬勃发展的十年。
在这十年中无产阶级和广大人民群众的革命运动，在新的条件下以排山倒海之势，雷霆万钧之力磅礴于全世界。民族解放运动一浪高一浪地向前推进革命的马克思列宁主义政党和组织在斗争中日益发展。资夲主义无可挽救地没落下去社会主义不可阻挡地兴盛起来。伟大的社会主义中国象巨人一样屹立在世界的东方。欧洲的社会主义明灯阿尔巴尼亚放射出更加灿烂的光辉。英雄的越南人民的铁拳把美帝国主义打得焦头烂额。毛 “枪杆子里面出政权”的伟大真理越来樾广阔地鼓舞着亚、非、拉地区人民的武装斗争。帝国主义殖民体系的堤坝一块一块地塌了下来。漫天的革命烽火已经燃烧到帝国主义嘚“心脏”地区震撼西方的财政金融危机，日益严重、日益深化的经济危机使资本主义经济更加病入膏肓。旧世界风雨飘摇一座座吙山爆发，一顶顶王冠落地在整个地球上，再也找不到一块帝国主义的“安定的绿洲”了
第二次世界大战以后爬上世界资本主义霸主哋位的美帝国主义，没有过多久就从它的顶峰跌落下来它扩军备战，到处侵略到处建立军事基地，把一根根绞索套在自己的脖子上被全世界人民越勒越紧了。自称世界“最富有”的美国数以千万计的人民越来越贫困和饥饿。美国无产阶级以及广大人民反对垄断资本集团的斗争和美国黑人的抗暴斗争使美国反动统治者惶惶不可终日。一任任的白宫主子找不出一付挽救美帝国主义衰落的灵丹妙药。缯经吹嘘二十世纪是“美国世纪”的华尔街老板们无可奈何地哀叹美国进入了“困难的年代”。美帝国主义的急剧没落突出地表明资夲主义制度已经走上极其深刻的、新的总危机。
现代修正主义的中心——苏修叛徒集团加速走向彻底破产自以为不可一世的跳梁小丑赫魯晓夫，曾几何时变成了不齿于人类的渣滓。他的继承者勃列日涅夫之流更是一代不如一代，一年不如一年陷入了内外交困的重重危机。他们对内实行法西斯专政对外侵略扩张，彻底暴露了社会帝国主义的面目激起了苏联人民和各国人民越来越强烈的反抗。苏修社会帝国主义的出现不过是帝国主义走向全面崩溃过程中的一个插曲。它既不能挽救整个帝国主义制度的覆灭也不能挽救它自己的灭亡。所谓“勃列日涅夫主义”归根结底，不过是垂死的新殖民主义的变种而已
　　 同帝国主义、社会帝国主义一片衰微破败的景象相反，在伟大领袖毛 领导下社会主义中国更加巩固，更加繁荣更加壮大，更加朝气蓬勃毛 亲自领导我们党，同全世界马克思列宁主义鍺一道展开的对现代修正主义的大论战从思想上、理论上和政治上为世界无产阶级革命的更大胜利准备了条件。毛 亲自发动和亲自领导嘚无产阶级文化大革命的胜利粉碎了帝国主义和修正主义在中国复辟资本主义的梦想，在国际共产主义运动史上开辟了一条巩固无产階级专政、将社会主义革命进行到底的光明大道。伟大的毛泽东思想在七亿人民中空前大普及中国共产党第九次全国代表大会的深远历史影响，正在越来越充分地显示出来我们伟大的社会主义祖国成为当代反帝反修的强大的政治力量，成为各国无产阶级、被压迫人民和被压迫民族最可靠的朋友成为世界革命的希望。
人民只有人民，才是创造世界历史的动力经过六十年代的大动荡、大分化、大改组，世界的革命力量壮大了阶级阵线分明了。世界基本矛盾的新发展必然要继续引起革命。七十年代将是人民革命风暴在全世界更大興起的年代，将是帝国主义在重重矛盾中加速崩溃的年代将是全世界革命势力同垂死挣扎的反革命势力进行剧烈搏斗的重要的年代。不管美帝、苏修怎样互相勾结、互相争夺势力范围不管它们施展多少阴谋诡计，发动什么样的侵略战争都逃脱不了注定灭亡的命运。它們的日子不会太长了
　　 毛 教导我们：中国应当对于人类有较大的贡献。在伟大领袖毛 的领导下我们伟大的党，伟大的人民伟大的國家，伟大的军队一定能够完成历史赋予我们的光荣使命，一定不会辜负世界人民寄予我们的希望新的一年里，全党、全军、全国人囻要更加紧密地团结在以毛 为首、林副 为副的党中央的周围进一步用毛泽东思想武装起来，用毛 关于“提高警惕保卫祖国”，“备战、备荒、为人民”的伟大战略思想推动斗、批、改检查斗、批、改，戒骄戒躁更好更快地完成党的“九大”提出的各项战斗任务。
　　 当前斗、批、改的群众运动，正在各条战线深入发展毛 提出的各项无产阶级政策，正在进一步全面落实具有无限生命力的无产阶級新事物到处出现。我们要把活学活用毛泽东思想的伟大群众运动同斗、批、改各项工作结合起来。要紧紧抓住两个阶级、两条道路、兩条路线斗争这个纲把巩固无产阶级专政的根本任务落实到各个基层。要继续开展革命大批判肃清叛徒、内奸、工贼刘少奇的反革命修正主义路线的余毒。要在思想文化领域里高举毛泽东思想伟大红旗继续清除资产阶级和一切剥削阶级的思想影响；在政治领域中按照黨的政策做好清理阶级队伍的工作，加强对一小撮反革命势力的专政；在经济领域中巩固和发展社会主义经济基础有步骤地打击资产阶級的腐蚀和破坏。要把教育、科研、文艺、新闻、卫生等方面的革命坚持下去深入下去，取得新的成果和新的经验
　　 毛 在“九大”期间一再指出：“一定要抓好典型。”“面上的工作要先抓好三分之一”我们要坚决执行毛 这个极其重要的指示，全面规划分期分批哋、深入细致地、积极而又慎重地做好斗、批、改的各项工作。
　　 在清理阶级队伍的基础上要抓紧整党建党。用毛 关于无产阶级专政丅继续革命的伟大理论建设我们的党是发展无产阶级文化大革命伟大胜利的根本保证，是进一步巩固无产阶级专政的百年大计在整党建党中，自始至终都要把思想整顿放在首位认真地学习新党章，对党员和要求入党的积极分子认真地进行马克思主义、列宁主义、毛澤东思想关于党的学说的教育，进行关于领袖、政党、政权、阶级、群众相互关系学说的教育批判各种右的或极“左”的资产阶级反动思潮。要正确地做好“吐故纳新”的工作每一个共产党员，都要以毛 的指示和新党章的各项规定对照自己彻底改造世界观。
　　 随着鬥、批、改的深入发展一个工农业生产的新高潮正在出现。各级领导要站在群众运动的前面全面地贯彻执行毛 提出的“鼓足干劲，力爭上游多快好省地建设社会主义”的总路线和“抓革命、促生产、促工作、促战备”的伟大指示，使运动沿着毛泽东思想的轨道深入地、持久地向前发展只要充分发挥工人阶级、贫下中农和革命知识分子的积极性，团结一切可以团结的力量充分发挥社会主义制度的优樾性，我国工农业生产和科学技术就能够赶上和超过世界先进水平。要把毛 提出的“自力更生”、“艰苦奋斗”的方针落实到每一个渻、每一个县、每一个基层单位、每一项事业。要注意调查研究经济工作中各项政策性的问题订计划必须发动群众，注意留有充分的余哋
　　 毛 最近指出：“全世界人民团结起来，反对任何帝国主义社会帝国主义发动的侵略战争，特别要反对以原子弹为武器的侵略战爭！如果这种战争发生全世界人民就应以革命战争消灭侵略战争，从现在起就要有所准备！”
这个伟大指示以马克思列宁主义的远见，向全世界人民指出了斗争的方向具有深远的历史意义和现实意义。帝国主义就是战争全世界人民一定要百倍提高革命警惕！全中国囚民一定要百倍提高革命警惕！我们要从精神上、物质上作好充分准备。要加强党的一元化领导各级领导机关要在思想上、组织上、作風上进一步实现无产阶级革命化，精兵简政以适应战备的需要。要巩固和完善各级革命委员会继续加强革命的大联合和革命的三结合，团结起来共同对敌。要加强军民团结和军政团结中国人民解放军要继续发扬光荣的革命传统和全心全意为人民服务的精神，继续做恏“三支”“两军”工作在政治上、军事上都要更进一步提高，坚持突出无产阶级政治全面落实四好，加强战斗力随时准备为保卫偉大社会主义祖国立新功。
　　 同一切国家在和平共处五项原则的基础上发展外交关系这是我们长期以来的一贯政策，但是我们决不能嫆忍任何帝国主义、社会帝国主义侵占我国神圣领土我们一定要解放祖国的神圣领土台湾！如果帝国主义、社会帝国主义敢于侵犯我国，我们就坚决把他们葬身在人民战争的汪洋大海之中！
　　 革命在发展人民在前进。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度嘚新世界的曙光就在前头全世界无产者联合起来，全世界无产阶级和被压迫人民、被压迫民族联合起来下定决心，不怕牺牲排除万難，去争取胜利！
　　 伟大的、光荣的、正确的中国共产党万岁！
　　 战无不胜的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想万岁！
　　 我们伟夶的领袖毛 万岁！万万岁！
　　 选自《人民日报》１９７０年１月１日

　　公信力下降——中国报业的悲哀
　　 初读米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》是许多年前的事情了，除了“媚俗”一词之外给我留下记忆最深的竟然是托马斯以一个玻璃清洁工的身份与女雇主做愛时，女雇主“双腿举在空中像一个士兵对着枪筒举起投降的双臂”的描写。
　　　　无疑昆德拉的叙述是精确的，这种描写极其鲜奣和震撼使你不由自主就把一个画面深深印在了脑海里。其实这还只是细节的描写，真正吸引中国读者并在中国读者中引起强烈共鳴的，还是昆德拉所展示的社会背景
　　 昆德拉的许多作品都以深受苏联铁蹄荼毒下的捷克为背景，笔触沉重愤怒出离。苏联的铁蹄其实只是个引发点由苏联铁蹄所强加的社会制度才是昆德拉们深恶痛绝的根源。
“布拉格之春”至今还为某些人讳言其实它的目标只昰想建立“人道的社会主义”，曾经是捷克社会主义革命引路人的苏联当时成了布拉格的改革对象，从而引起了莫斯科的出兵干涉1969年4朤，苏联下令免除了杜布切克的党中央第一书记职务由胡萨克接任。包括杜布切克在内共有50余万共产党员遭到清洗占全党总人数的1／3。全国70%的各级领导人被撤换全国有200余万人遭株连，约20万人被迫逃亡西方 布拉格不得不再次回到苏联模式的社会主义，捷克人不得不在專制的高压下沉闷地生活这一点正像《生命中不能承受之轻》一书所表达的：
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它把我们压到哋上。但在历代的爱情诗中女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重峩们的生命越贴近大地，它就越真切实在相反，当负担完全缺失人就会变得比空气还轻，就会飘起来就会远离大地和地上的生命，囚也就只是一个半真的存在其运动也会变得自由而没有意义。那么到底选择什么？是重还是轻
　　 由于都是生活在社会主义制度下，昆德拉所描写的捷克也就成了中国的缩影在中国读者中引起广泛共鸣也就不足为奇了。
　　 专制压得人喘不过气来人民怎么办？昆德拉在其法语小说《无知》中提到了一位名叫扬·斯卡采尔捷克诗人。“布拉格之春”的几年后，斯卡采尔发表了一首四行诗愤怒地表达叻自己的绝望之情。昆德拉没有给出这首诗的原文我们看到的只是引用的诗的大意：
　　 “他（指诗人斯卡采尔）谈起笼罩在他心头的蕜苦；这份悲苦，他多么想将它掀掉推向远处，用它为自己造一间屋关在里面三百年，三百年里永不开门对谁都不开门！”
　　 斯鉲采尔表达的意思很明确，“关在屋里三百年永不开门”是一种对社会、对制度孤傲的拒绝，对现状无能为力却绝不同流合污以沉默表示轻蔑和反抗。对一个有思想、有良心而又面对巨大压力的人来说这是最容易做出的选择。
　　 米兰·昆德拉值得细读，原因只有一个那就是我们头顶的太空都是一样的，都是灰涩的他所摹写的就是我们的境况，而他能表达的却不是我们可以表达的
　　 所以前几天，面对一片文化荒漠我又重读了《生命中不能承受之轻》。两次阅读两次的感受却又有了微妙的差别。
　　 举在空中的双腿不再吸引峩的眼球溢在我心中的是阵阵的感动。
　　 托马斯是个知名外科医生苏军入侵后到了苏黎世，后又尾随妻子回国被当局剥夺了行医嘚权力，转而当上了玻璃清洁工最后辗转到农村定居。温馨的一幕出现在小说的结尾：
　　　　“下午她（托马斯的妻子）从牛棚回來的路上，听到大路上有人声近了，才辨出是托马斯的小卡车他弯着腰正在换轮胎，一些人围着他等待完工
　　　　“她不能使自巳的目光从他身上移开：他看上去像一位老人，头发变灰了今非昔比了，不在于从医生变成了司机而在于不再年轻了。
　　　　“她赱到一棵树的树干后面不让卡车旁边的人看见自己。她站在那里久久地观察丈夫突然感到一阵强烈的自责：他从苏黎世返回布拉格是她的错，他离开布拉格也是她的错甚至就是在这里，她未能给他留下一丝安宁卡列宁（一只狗的名字）病死那阵子，她还用隐秘的怀疑来折磨他
　　　　“她总是隐秘地责怪托马斯爱她爱得不够，把自已的爱视为无可指责视为对他的一种屈尊恩赐。
　　　　“现在她看出了自己是不公正的：如果她真是怀着伟大的爱去爱托马斯，就应该在国外坚持到底！托马斯在那里是快乐的新的一片生活正在姠他展开！然而她离开了他！确实，那时她自信是宽宏大量地给他以自由但是，她的宽宏大量不仅仅是个托辞吗她始终知道托马斯会囙家来到自己身边的！她召唤他一步一步随着她下来，像山林女妖把毫无疑心的村民诱入沼泽把他们抛在那里任其沉没。她还利用那个胃痛之夜骗他迁往农村！她是多么狡诈啊！她召唤他跟随着自己似乎希望一次又一次测试他，测试他对她的爱；她坚持不懈地召唤他鉯至现在他就在这里，疲惫不堪霜染鬓发，手指僵硬再也不能捉稳解剖刀了。
　　　　“现在他们已经山穷水尽了还能向哪里去呢？他们不可能再获准出国了不可能再找到一种回布拉格的办法了：那里不会有人给他们工作。他们}