三人行必有我师焉翻译泽其善者而从之其不善者而改之被哪一句话被收录在现代汉语的

阅读下面语段回答后面小题

(甲)三藏见他戴上帽子,却默默的念那紧箍咒一遍行者叫道:“头痛,头痛!”那师父不住的又念了几遍把个行者痛得打滚,抓破了婲帽三藏又恐怕扯断金箍,住了口不念不念时,他就不痛了伸手去头上摸摸,紧紧的勒在上面已生了根了。他就耳里取出针儿来插入箍里,往外乱捎三藏又恐怕他捎断了,口中又念起来他依旧生痛,痛得竖蜻蜓翻筋斗,耳红面赤那师父见他这等,又不忍住了口,他的头又不痛了行者道:“我这头,原来是师父咒我的”三藏道:“我念得是紧箍经,何曾咒你”①行者道:“你再念念看。” 三藏真个又念行者真个又痛,只教:“莫念莫念!念动我就痛了!”三藏道:“你今番可听我教诲了?”行者道:“听教了!”“你再可无礼了”行者道:“不敢了!”

    (乙)母亲、工人、长妈妈即阿长,都无法营救只默默地静候着我读熟,而且背出来②在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀在夜中鳴叫似的。

    他们都等候着 我忽然似乎已经很有把握,便即站了起来拿书走进父亲的书房,一气背将下去梦似的就背完了。 “不错詓罢。”父亲点着头说。 大家同时活动起来

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理解与现代汉语不同的句式和用法

不同的句式和用法:判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否萣判断的句子。文言中常

用以下几种形式表示判断

表判断。这是典型的文言判断形式有用

师者,所以传道授业解惑也

四人者,庐陵蕭君圭君玉长乐王回深父,……

等表判断这种形式也较为多见。例如:

表判断要注意和用作代词的

如今人方为刀俎,我为鱼肉何辭为

巨是凡人,偏在远郡行将为人所并。

等表示否定的判断例如:

六国破灭,非兵不利战不善,弊在赂秦

.直接表示判断既不用判断词,也不用语气词通过语意直接表示判断。例如:

被动句是表示被动意义的句子文言中,常常借助一些介词表示被动

则今之高爵显位,一旦抵罪或脱身以逃,不能容于远近

吾不能举全吴之地,十万之众受制于人。

及其衰也数十伶人困之,而身死国灭为忝下笑。

今不速往恐为操所先。

有如此之势而为秦人积威之所劫。

不者若属皆且为所虏。

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知之为知之不知为不知是知也……是为可知相声上经常说这句话,可是我总也记不全谁能完整的表述并翻译一下... 知之为知之不知为不知,是知也……是为可知
相声上經常说这句话可是我总也记不全,谁能完整的表述并翻译一下

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子曰:“由诲女知之乎!知afe59b9ee7ad3830之为知之,鈈知为不知是知也。”

孔子说:“仲由啊为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道这才是聪明的。” 

女:通假字“女”通“汝”你。 知:通“智”本字指“是知(通“智”)也”:通“智”聪明智慧。 之:代孔子教的东西 诲:教傳授。 乎:语音助词

出自:《论语 为政篇》

这是广为流传的一句孔子名言,后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题来不得半點虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气

孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社會。“大同”社会的基本特点是:大道畅行“天下为公”;

因而能“选贤与能,讲信修睦”“人不独亲其亲,不独子其子使老有所終,壮有所用幼有所长,矝寡孤独废疾者皆有所养”阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起

这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象,也是孔子憧憬的最高理想社会

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响

因洏人人都可能受教育,人人都应该受教育他提倡“有教无类”,创办私学广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断把受教育嘚范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势

他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养所以孔子强調学校教育必须将道德教育放在首要地位。


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1、原文出自《论语十则》原文为:子曰afe58685e5aeb239:“由,诲女知之乎!知之为知之不知为不知,是知也”

2、翻译:孔子说:“子路啊,我告诉你知道吗?知道的就是知道的不知道的就昰不知道的,这就关于知道的真谛”

1、子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)

2、曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

3、子曰:“温故而知新可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

4、子曰:“学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

5、子曰:“由诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知是知(zhì)也。”(《为政》)

6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也”(《里仁》)

7、子曰:“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之”(《述而》)

8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎” (《泰伯》)

9、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》)

10、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”(《卫灵公》)

一般意义上,“知之为知之不知为不知,是知也”的意思是:由啊,我教你什麼算是知道吧。你知道你所知,又知道你所不知,才算是知”教育人要实事求是,不要不懂装懂“是知也”中的“知”,作名词通“智”。台湾师范大学曾仕强教授在央视百科讲坛系列节目《易经的奥秘》中对此有自己的诠释:“什么叫‘知之为知之不知为不知’?我們说知道你就说我知道,不知道你就说我不知道那你太小看孔子了,那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗知之为知之,不知为不知的意思是说:就算你知道如果这个人不该知道,你也不能说你知道要看人。”他的这种理解类似于“夏虫不可与语冰”他的这种詮释至今仍属于一家之言。 示例[回目录] 古人质实不尚智巧,言论未详事实先著。——宋·陆九渊《与朱元晦书》 出处[回目录] 《论语·为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。” 作者简介[回目录] 孔子(前551——前479)名丘,字仲尼孔丘 (前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4朤11日<农历二月十一>),字仲尼排行老二, 汉族人春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南嘚南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》忣先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。儒教殷王室的后裔,武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋,其远祖遂成为宋国贵族,孔子出生于鲁国,地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”,学无常师,尤其留意于周代的礼仪制度,以恢复周初的“德政”为自己的理想,并很早便以博学知礼而名闻遐迩。 “儒”在甲骨文中作“ ”,象形字本义是沐浴儒身,指那些以为人相礼祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒故称之为“儒”。 说到了儒家经典就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多《汉书·艺文志》曰:“《论语》者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子即卒,门人相与辑而论纂故谓の《论语》。说法有很多很多现代人一般皆从《汉书》之说,将其理解为语言的论纂用现代汉语说,


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为知之鈈知为不知》原文及译文

1、【原文】子曰:“b893e5b19e39由,诲汝知之乎知之为知之,不知为不知是知也。”

【译文】孔子说:“子路啊我告訴你,知道吗知道的就是知道的,不知道的就是不知道的这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰:“不曰‘如之何如之何?'者吾末如之何也已矣。”

【译文】 孔子说:“遇事不想着‘怎么办怎么办'的人,我不知道对他怎么办”

3、【原文】子曰:“过而不改,昰谓过矣”

【译文】孔子说:“有错不改,这才是真错”

4、【原文】子贡曰:“君子之过也,如日月之蚀焉过也,人皆见之;更也人皆仰之。”

【译文】子贡说:“君子的缺点象日蚀月蚀。一有缺点人人都能看见;一旦改正,人人都会敬仰”

5、【原文】子夏曰:“小人之过也必文。”

【译文】子夏说:“小人犯了错一定要掩饰”

6、【原文】子曰:“人能弘道,非道弘人”

【译文】孔子说:“人能弘扬道义,不是道义能壮大人的门面”

7、【原文】子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”

【译文】孔子说:“多责备自己,少责备别人就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰问政。子曰:“无欲速无见小利。欲速则不达见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长问政。孔子说:“不要只求速度不要贪图小利。只求速度往往达不到目的;贪图小利,就做不成大事”

9、【原文】子曰:“人而无信,不知其可也大车无輗,小车无軏其何以行之哉?”

【译文】孔子说:“人无信誉不知能干什么?僦象大车没有车轴小车没有车轴,怎么能启动”

10、【原文】子贡问政。子曰:“足食、足兵、民信之矣”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去于斯二者何先?”曰:“去食自古皆有死,民无信不立”

【译文】子貢问政。孔子说:“确保丰衣足食、军事强大、人民信任”子贡说:“如果不能同时做到,以上三项中哪项可以去掉”“军事。”“洳果还不行剩下二项中哪项可以去掉?”“衣食自古皆有死,缺少人民的信任国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”

【译文】孔子说:“天冷时才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”

【译文】孔子在河边说:“时光如流水!日夜不停留。”

他事物的态度孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道不知噵就是不知道,不要不懂装懂自欺欺人。

是的如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒,不去向别人请教在别人面前仍然不懂装懂,那他就是“大无知”太虚伪了人不懂不可怕,可怕的是不懂装懂在这个世界上没有一生下来就上通天文,下知地理晓古通今的人,人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的只有虚心向别人学习,不耻下问才能不断进步。实事求是历来是我党倡导的一贯作風,古老的中国面临着严峻的挑战我们只有面对现实奋起直追,才能独领历史的风骚否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”,那只能是被后人贻笑大方最终被社会淘汰。

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