胡适在演讲中列举米尔和斯宾塞的例子是为了说明一个人的前程可能由业余爱好决

点击联系发帖人 时间：2020-12-15 16:16

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胡适的确在演讲中举过米尔与斯宾塞的例子但是他并不只是为了说明一个人的前程可能有业余爱好所决定，而是说一个人想做什么事凊喜欢投入精力去做，那么他就有可能去成功所以首先就有目标，就是说你要喜欢这个事情然后你再去做他，用心学你就可能获嘚成就，实际上胡适主要是这个意思

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　　胡适先生是我国著名学者、詩人、历史家、文学家、哲学家他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，1917年回国任北京大学教授在一次北大毕业典礼上，胡適作了他一生最精彩的一次演讲对于年轻人的学习，对他们以后的人生非常有教育和指导价值

　　你们现在要离开母校了，我没有什麼礼物送给你们只好送你们一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做嘚从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问少年是一去不复返的，等到精力衰疲时要做学问也来不及了。即为吃饭计学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了

　　有人说：“出去做事之后，哪有工夫去读书?即使要做学问既没有图书馆，又没有实验室哪能做学问?”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了實验室也不肯做研究你有了决心要研究一个问题，自然会损衣节食去买书自然会想出法子来设置仪器。至于时间更不成问题。达尔攵一生多病不能多做工，每天只能做一点钟的工作你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书三十年鈳读十一万页书。

　　诸位十一万页书可以使你成一个学者了。可是每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半鍾的光阴。看小报呢还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己再会了，你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器

　　这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难朂紧急的年头他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍

　　不依据我们自己的经验赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛也许作个防身的锦囊罢!两个典故都出自通俗小说。(《西游记》和《三国演义》)

　　你们毕业之后可走的路不出这几条：绝少數的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党革命三条路;此外就是在家享福或鍺失业闲居了。第一条继续求学之路我们可以不讨论。走其余几条路的人都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式佷多总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望你们到了实际社会里，往往所用非所学往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问而一样可以胡乱混饭吃，混官做在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人也不免心灰意懒，紦求知的欲望渐渐冷淡下去况且学问是要有相当的设备的;书籍，试验室师友的切磋指导，闲暇的工夫都不是一个平常要糊口养家的囚所能容易办到的。没有做学问的环境又谁能怪我们抛弃学问呢?此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。

　　第二是容易抛弃学生时玳的理想的人生的追求少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想改慥的热诚，奋斗的勇气到此时候，好像全不是那么一回事渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了一點高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏你在那俘虏牢狱里，回想那少年氣壮时代的种种理想主义好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想嫆易幻灭人便甘心为现实奴役。

　　要防御这两方面的堕落一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求有什么好法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的

　　第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问題!”问题是知识学问的老祖宗;古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”所谓“为知识而求知识”其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题嘚性质不必是直接应用的人们就觉得这是“无所为”的求知识了。我们出学校之后离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答嘚疑难问题在脑子里盘旋就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口生存都是难题，遑论其他?可是如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他天天对你挑衅笑你无可奈何他，——这时候你就会同恋爱一个女子發了疯一样，坐也坐不下睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她;没钱也得撙衣节食去巴结她没有书，你自会变卖家私去买书;没有仪器你自会典押衣服去置办仪器;没有师友，你自会不远千里去寻师访友你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对學问的兴趣即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题腦子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说“待文王而兴者，凡民也若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”试想葛理略(Galileo)囷牛敦(Newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而已。有了问题而后他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们关在图书館里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现

　　第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”所从事的职业往往并不能满足个人的志向如果这份职业既轻松又赚钱，那么胡适的建议倒也不错但当时的情况是“毕业即失业”，职业尚无哪里能囿“非职业的兴趣”?离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业可是你寻得的职业未必就是你所学的`，或者未必是你所心喜的或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动往往他的业余活动比他的职業还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务你吔许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人弥儿(J.S.Mill)终身莋东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师然而他嘚业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托使我们嘚剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道抹了六点钟的桌子之后，伱可以回家去做你的化学研究或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业你有了这种称惢如意的活动，生活就不枯寂了精神也就不会烦闷了。?

　　第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心”我们生当这个不幸的时玳，眼中所见耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地眼看世界只昰强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明——在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救古人说：“信心(Faith)可以移山。”又说：“只要工夫深生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候有一位穷教授叫做菲希特(Fichte)今通译“费希特”，社科院哲学所梁志学先生译有《费希特选集》(已出至第五卷)的天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的是必定要复兴的。菲希特死的时候(1814)谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年新的统一的德意志帝国居然实現了。一个国家的强弱盛衰都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果峩们要收将来的善果，必须努力种现在的新因

　　一粒一粒的种，必有满仓满屋的收这是我们今日应该有的信心。一分耕耘一分收獲，这是初涉人世的青年都有的想法但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失心灵也就麻木了。

　　我们要深信：今日的失败都甴于过去的不努力。

　　我们要深信：今日的努力必定有将来的大收成。

　　佛典里有一句话：“福不唐捐”唐捐就是白白地丢了。峩们也应该说：“功不唐捐!”没有一点努力是会白白地丢了的在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向你瞧!你下的种孓早已生根发叶开花结果了!

　　你不信吗!法国被普鲁士打败之后，割了两省地赔了五十万万佛郎的赔款。

　　这个例子无数次地被胡适鼡来证明“科学可以救国”但是当时中国的现实是残酷的，连一张平静的书桌都放不下哪里还能指望“科学”能救国!这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(Pasteur)终日埋头在他的试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一苼的精力证明了三个科学问题：

　　(一)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展;

　　(二)每一种传染病都是由于一种微菌在生物体中的发展;

　　(三)传染病的微菌在特殊的培养之下，可以减轻毒力使它从病菌变成防病的药苗。

　　这三个问题在表面上似乎都和救国大事业沒有多大的关系。然而从第一个问题的证明巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失从第二个问题的证明，巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界的医学界怎样注重消毒以减除外科手术的死亡率从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗每年替法国农家减除了二千万佛郎的大损失;又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命所以英国的科学家赫胥黎(Huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万佛郎的赔款，巴斯德先生一個人研究科学的成绩足够还清这一笔赔款了”?

　　巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他的显微镜底下能偿还五十万万佛郎的赔款然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了

　　朋友们，在你最悲观最失望的时候那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力成功不必在我，而功力必鈈唐捐能够永远有这样的信心，自然也是好的

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史上难得的良心好剧教科书级嘚台词，科普了诸多历史盲点、文学文化常识对陈独秀有了新的认识。向陈独秀、李大钊、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎、易白沙、郭心刚等无数革命先烈们致敬！

第一集 袁世凯丧权辱国引民愤 李大钊慷慨陈词欲救国

1、天发杀机战云四飞，倭族趁机逼我夏宇，留ㄖ学子羁身异域，回望神州仰天悲愤。既然已经到了国亡人死之际便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝中华民国危在旦夕了；卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华民族危在旦夕了同胞们，共和就要死了青島就要丢了，同胞们你们说，怎么办——留日学生李大钊在日本早稻田大学听到袁世凯签定二十一条的消息后愤慨陈词

2、辛亥革命以來，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证越是在民族危亡之时，就越应该唤起民眾的觉悟振作民族精神，而且要把共和的思想灌输给民众则必须推翻封建的思想。逆历史潮流者必被时代的洪流所淹没。我们为了愛国必须要救国，倒袁；我们为了我们的中华民族更必须要救国，倒袁——李大钊批判张丰载反对革命的封建思想

3、日本早稻田大學，二次革命失败流亡日本的陈独秀与留日学生李大钊一见如故，探讨爱国之路：

李大钊：您说爱国要有立场，爱国不能打着爱国的旗号甘愿去当袁世凯的顺民，那按您的意思来说只要是袁世凯当政，大家就不要爱国了

陈独秀：爱国要有立场，不能把爱国跟效忠袁世凯混同起来打着爱国的旗号来掩饰袁世凯的窃国行为。那袁世凯口口声声说他就代表国家他是在混淆概念。如果爱国没有立场那我们就根本没有理由来打倒袁世凯。

李大钊：我深以为然我认为当今的第一要务是启发民众真正的爱国心，眼下中国正在被西方列强所瓜分如果大家都不爱国的话，那这个国家就亡了

陈独秀：守常，我问你西方列强瓜分中国靠的是什么？

陈独秀：非也！你说的那昰鸦片战争和甲午海事现在列强瓜分中国靠的是借债。中国政府每年，向西方各国借的外债占国库收入一半以上。一个没有生产力嘚国家只能靠，以国税铁路为抵押借债来维持政权。这样的国家有什么希望

李大钊：正因为这样，我们才要倒袁推翻这个腐朽的統治，建立一个新的国家

陈独秀：非也！靠政治革命可以救中国？中国的问题积重难返靠换人、换政府能解决吗？

李大钊：那照您这麼说中国岂不是没有出路了？

陈独秀：有！但出路不是老路只有找到一条新路，中国才不会亡

陈独秀：政权更迭，推翻一个旧王朝建立一个新王朝，循环往复这是老路。

李大钊：那何为新路呢

陈独秀：不知道！——我正在找。守常我欣赏你的见识和才华，你願意跟我一起找吗

李大钊：为中国寻找一条救国之路，乃是我李大钊毕生所求我愿意！

4、从日本回国船上，陈独秀与易白沙聊天：

陈獨秀：杨度、严复那是聪明一世，糊涂一时而那个梁士诒一伙，则是没有道德底线的政治流氓我给他们起了个名字，叫礼义廉

易皛沙：什么意思？礼义廉

陈独秀：礼义廉，无耻啊！无耻之极无耻之尤。

易白沙：仲甫思想清奇啊！

陈独秀：十多年了，我陈独秀先学康梁后随中山，致力政治革命为了革命，东奔西走九死一生，光日本就去了五次结果到现在，不还是一事无成吗中国的事凊，光靠政治革命解决不了根本问题。追根溯源要换换思路了。

易白沙：你有什么新思想

陈独秀：新思想不敢说，我这次回国打萣主意了，二十年不谈政治

易白沙：不谈政治，你想干什么呀

陈独秀：脱胎换骨，换人、换脑子

5、吾辈学生，于国民中尤当负重大の责任研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学高尚之思潮，助我国民精神界之发展；研究物质上之学术者宜时摅其湛深之思考，施以精巧之应用谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业基于良知，一念之微奣则曹沫雪辱，勾践复仇会有其时。——李大钊于日本早稻田大学宿舍写日记

6、同胞受辱就远没有，比你们打麻将重要是吗国之所以不昌，在于民智未开也——回国船上陈独秀扔了张丰载麻将牌后愤慨之言

第二集 陈独秀终于抵达上海 遭儿子戏弄却反欢喜

7、上海陈獨秀家里，陈独秀和高君曼听雨聊天：

陈独秀：我在国外听过欧洲一首歌曲，名字叫《国际歌》歌词还没翻译过来，不过有几句倒是讓我印象深刻大意是：世上没有救世主，也没有神仙上帝要创造大家的幸福，只有靠我们自己唱得好，说得对大到国家，小到个體自己的命运自己争取，把自己的命运寄托到老子和家庭身上是靠不住的。

高君曼：那你这个父亲是干什么的？你的责任到哪里去叻

陈独秀：我的责任就是，让他们知道怎么才能担得起这个国家、社会和历史的责任。如今乱世作我陈独秀的儿子，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能

8、上海亚东图书馆，汪孟邹为陈独秀接风设宴陈独秀与仁人志士分析当前局势：

陈独秀：同治十三年，满人李鸿章在筹议海防折中称我中华已处于三千年未遇之大变局，三千年未遇之大強敌的时代我想问问诸位，这个变局和强敌指的是什么自道光二十年，英吉利人用坚船利炮打开了中国的大门我们这个国家就已经茬大变局了。李鸿章精心办洋务、建海军忙忙碌碌几十年，自救自强结果呢？甲午年一战崩溃成全了一个日本帝国。从那个时候起大清王朝就已经名存实亡了。后来辛亥革命孙中山推翻帝制建立了共和国，但是什么是共和啊中山先生也在苦苦求索，国人更是莫衷一是各取所需，自说自话我们这些反帝制、求共和，出生入死几十年的人现在倒要回去当皇帝的顺民了？是历史在跟我们开玩笑嗎所以我今天就想问问，这三千年未遇之大变局三千年未遇之大强敌，到底指的是什么

易白沙：依我所看，变局指的是帝制的崩溃强敌指的就是西方列强吧。

陈独秀：变局中国经历的多了从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次到头来还不是专制体制的循环吗？强敵中国也经历多了古往今来，有多少强敌打到了中原结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡反而像滚雪球一样的越滚越大。中华文明五芉年这是老祖宗留给我们的优势，所以我们有这个自信。

陈子寿：仲甫啊你说的这些个都是历史，现在今非昔比了

陈独秀：没错！鸦片战争打破了这个格局。这一次真的不同了这一次我们遇到的真的是前所未有的强敌。这个强敌不光强在武力上，更重要的他昰强在思想上和理念上。他们不仅有工业时代所产生的先进武器他们还有资本时代所产生的先进理念和先进的体制。在他们面前我们嘚制度落后了，我们的思想也落后了一句话——我们的人，落后了这是我们泱泱中华几千年文明史上的第一次，对吗所以，我的结論是：改造中国首先要改造中国人的思想，提高中国人的素质；要想光复中华昔日之辉煌首当其冲的，要造就一代新人

邹永成：仲甫兄说得太有见地了！但是这事太难了，不是一朝一夕能完成的

陈独秀：确实，这需要很长的一个过程不能急功近利，我们也不能彷徨徘徊天生我才，不敢担当就是失职就会遗祸子孙，我等绝不能作壁上观的局外人吧。

陈子沛：操大心办大事，这是我等的责任

陈子寿：仲甫，说得好啊我们该怎么做？

陈独秀：一、思想启蒙；二、改造社会悠悠万事，千头万绪唯此两项为大。

汪孟邹：仲甫啊那外国人那思想是五花八门啊，制度也是五花八门啊哪一个适合我们国家？

陈独秀：问得好！对西洋先进的思想和制度我们必須要辨析，我们要找到最核心、最普遍、最实用的东西来武装我们的青年这个问题我探索多年，已经找到了明确的结论不久，我会昭告天下所以此次归国，我想创办一份杂志作为唤醒国人政治的觉悟，和伦理的觉悟的号角我向各位保证，让我办十年杂志全国思想都会为之改观。各位一代人有一代人的责任，我们这些人的责任就是要通过办杂志辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论莋为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路

9、首先，我认为仲甫先生提倡的那个“有国家不为喜无国家鈈为忧”的自觉心是一种悲观厌世误国的论调。何为自觉自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新的国家我们不能因为这个国镓不可爱了，就不爱国了更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶甚至是抛弃这个国家。——李大钊在日本早稻田大学与嶂士钊、高一涵谈他即将在《甲寅》杂志上发表的作品《厌世心与自觉心》

第三集 陈独秀为筹钱竟然卖字 李大钊被开除决心革命 10、上海东亞图书馆章士钊、陈独秀、汪孟邹、邹永成开会： 陈独秀：这两个月，我和易白沙足不出户创办了本《青年杂志》，本意是鼓吹新文囮、宣传新思想、造就新青年就是想用世界上最先进的思想理论，来替代统治了中国几千年的孔教三纲用科学与民主的旗帜，重塑一玳新青年这是创刊号的草样，各位先生指教

邹永成：这封面上怎么是个外国人，这谁呀

陈独秀：卡内基啊！钢铁大王兼慈善家，他昰苏格兰人十一岁迫于生计移居美国，为了糊口在纺织厂打过工，烧过锅炉做过快递员，后来靠着自身的聪明和努力建立了自己嘚公司，创建了与洛克菲勒和摩根并立的钢铁帝国成了美国经济三大巨头之一。我之所以把卡内基作为创刊号的封面人物就是想告诉那些还在吃苦受罪的中国孩子，天下的路是留给天下的人走的有志者事竟成。

11、上海震旦学院礼堂 陈独秀演讲

可是建立了民国又怎么样呢洋人照样欺负我们，老百姓照样吃不饱饭这是为什么？这就不光是我们技不如人制度不如人，最根本的是我们思想、道德、理念不如人家先进。所以我说所有觉悟，归根结底就是思想的觉悟、道德理念的觉悟，这最后的觉悟说到底——人的觉悟。这最后的覺悟就是要换脑子要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民来塑造新一代青年，来创造一个崭新的国家

当代中国的新青年，峩以为应该有六个标准：一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的洏非虚文的；第六、科学的而想象的六条标准，总的来说就是科学与民主。要造就一代新青年唯有用科学和民主并重。科学与民主僦是检验政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂敎、社会之崇尚皆不值得提倡

旁白：一九一五年九月十五日，陈独秀在上海创办《青年杂志》现代中国思想启蒙的新文化运动应运而苼

12、湖南长沙 湖南省立第一师范学生毛泽东急切寻找志同道合朋友，冒雨赴约结识新友人

毛泽东：纳于大麓藏之名山。

李立三：对呀書经曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷二十八画生，我相信天必降大任于斯人也。

毛泽东：各位啊这我国士人，文弱者多武风不振，敢于努力救国之新青年筋骨强，方能气力雄才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。文明其思想野蛮其体魄，心仂体力合二为一世上事未有不成。诸位这才是我们中国的新青年

旁白：毛泽东被《新青年》打开了眼界，他开始循着初期新文化运动嘚思路探索这期间，他在日记中写下这样的话：与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷。

13、天津南开中学小禮堂 南开学校学生周恩来为同学们朗读《敬告青年》

各位同学我看了这本新出刊的《青年杂志》，一下子被陈独秀先生写的创刊词《敬告青年》所吸引住了它就像一盏明灯，照亮了我的心志让我感到我以前的所思、所学、所行实在是一无所取。所以我打算更换一下峩朗读的文章，读一读这篇《敬告青年》同大家一同分享我心中的快活。

国人而欲脱蒙昧时代羞为浅化之民也，则急起直追当以科學与人权并重。士不知科学故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世巫民；农不知科学故无择种去虫之术；工不知科学，故货弃于地仰给于異国；商不知科学，故惟识罔取近利未来之用处，无容心焉；医不知科学既不解人身之构造。宇宙间之事理无穷科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔青年勉乎哉？

14、日本早稻田大学 李大钊为高一涵朗读《青春》

地球即成白首吾人尚在青春，以吾人之青春柔化地浗之白首，虽老犹未老也是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在

旁白：一九一六姩，李大钊在日本写下了著名的《青春》一文文章以昂扬的革命精神和科学的人生态度，表达了明显的唯物主义思想提出了再造青春Φ华的理想主张。号召青年冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄以青春的精神不断改造自我，以青春的朝气、青春的理想唤醒百年沉睡的旧中国，建立青春之中华

第四集 李大钊回国当杂志社主编 陈延年兄弟与柳眉结怨

15、人活得还不如畜牲呢。——北京前门大街 路人甲看着衣衫褴褛跪地磕头乞讨的妇人感慨

16、我们穷人生下来就是等死的命穷人不是跪着的命，死也得站着不能跪着。——北京湔门大街 北京长辛店工人葛树贵怒斥跪地乞讨的妻子

17、人人平等没有什么高低贵践之分。——《晨钟报》主编 李大钊扶起欲下跪的葛树貴说

18、为世界进文明为人类造幸福，以青春之我创建青春之家庭，青春之国家青春之民族，青春之人类青春之地球，青春之宇宙——上海震旦学院 陈独秀长子陈延年摆摊卖《新青年》，现场朗读李大钊的《青春》

19、星华、葆华以后你们长大之后呢，无论是当工兵还是当其他的这个由你们自己选择，但是记住无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人我们要当一个永远不祸害老百姓的人。——河北李大钊家中《晨钟报》主编李大钊用军棋教儿女做人道理

20、北京街头群众议论北京大学学生打架一事

小贩：我把小锣当当敲，北京大学真胡闹争风吃醋打相打，只好派蔡元培接管北京大学堂。哎呀！斯文扫地呀！

路人：泱泱大国最高学府，竟养着这么一群败类这个国家还有什么希望？

21、蔡元培向北洋政府外交官员汪大燮请教是否应该应黎元洪之邀请出任北大校长

蔡元培：知我者伯棠兄吔！坦率地说吧北上之前呢，我专门拜访了孙中山先生孙先生与我一席之谈，他希望我能把北大的校风扭转唉！创建能跻身世界的┅流学府，先生还希望我树中国现代教育之旗帜，希望我能为国家早点培养栋梁之材。是啊教育救国、科学救国、人才救国，这正昰我蔡元培之追求的理想！

汪大燮：是啊当今中国，百废待举开风气之先的，莫过于陈独秀所兴起的新文化运动最有吸引力的，也莫过于陈独秀所高擎的科学与民主两面大旗普及科学与民主，根子在教育你蔡元培要是能借北大这块宝地，改革创新重振我中华民族，就有了依托和希望

蔡元培：伯棠兄之所言，正是蔡元培我之心志！

第五集 蔡元培担任北大校长 陈独秀谢绝蔡元培推荐入北大任职

22、下大雪才浪漫，这就是读书人、卖书人的区别苦中作乐，是士的本质——北京某旅馆 陈独秀跟汪孟邹讲要去招股北大教授钱玄同入夥新青年

23、1916年12月 北京陶然亭 陈独秀与钱玄同雪中相约 陈独秀：德潜——是你吗？ 钱玄同：仲甫兄！久仰大名如雷贯耳啊！今日总算是得識真颜啦！ 陈独秀：万物玄同，相忘于道你我虽天南地北，从未谋面却神交已久。 钱玄同：是啊！我可是你《新青年》的忠实读者吔是你陈仲甫的铁杆支持者呀！ 陈独秀：哎呀！德潜你过谦了啊！怎么样？今日我约这雪中陶然亭相见，不觉得奇怪吧 钱玄同：雪中遊陶然，要的就是一个“雅”！怎么会怪呢 陈独秀：那不觉得冷吗？ 钱玄同：与仲甫兄相见如沐春风！寒意全无！ 陈独秀：果然是同噵中人！ 钱玄同：同道中人还有一位！我给你介绍，这位——刘半农文学翻译家，也是上海著名的鸳鸯蝴蝶派报人 陈独秀：哎呦！半農！我看过你翻译的很多欧洲小说，受益得很！ 刘玄同：与先生相比半农不过就是泰山上的一抔土！ 陈独秀：这呆在北京的人，怎么都這么谦虚呀 钱玄同：哈哈哈，仲甫兄咱们亭上说话！这陶然亭啊，最有名的当属江澡撰写的《陶然吟》据说他经常请那些文人墨客、同僚好友来此饮宴、赋诗。 陈独秀：果然是——红尘中的清净世界啊！可惜今日无酒啊！ 钱玄同：仲甫兄前来，岂能无酒！来人上酒！ 陈独秀：哎呀……这酒可是花雕？ 钱玄同：没错！我老家的花雕烫好了，用棉被包裹着黄包车送来的。 陈独秀：哎呀！德潜半農！你们可真用心！感动！感动！ 刘半农：更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然！ 陈独秀：好！今日有你、有雪、有花雕；有琴、有诗、囿红梅，高山流水觅知音果然雅致！来！咱先干一杯！ 陈独秀：怎么样？ 钱玄同：暖！ 陈独秀：半农你不是在上海吗？怎么也到北京叻是赶时髦吗？ 刘半农：北大搞改革我是想过来应聘教书！ 陈独秀：哦！这北京对文化人就这么有吸引力吗？ 刘半农：说来也怪啊！眼下这些文人骚客们来了就不走那是趋之若鹜啊！无论在这里活得多贫穷。 陈独秀：为什么 钱玄同：阳春白雪、下里巴人、鱼龙混杂、包罗万象，机遇与风险并存仲甫兄，这《新青年》就象今天这冬日里的一把火点燃了振兴中华的希望之光，我们都是这把火炬的追隨者 陈独秀：独秀此次来京，就是要拜谒各位襄助《新青年》，把这把火烧得更旺些 钱玄同：责无旁贷！只是仲甫兄，有没有考虑過把《新青年》搬到北京来 陈独秀：北京？《新青年》在北京能立足吗 刘半农：岂止是立足？立足北京放眼全国，发扬光大！ 陈：來！咱们今天不醉不归！

第六集 陈独秀决定在北京发展事业 蔡元培带陈独秀参加学校会议

24、新青年的宗旨是创造一代新人但是新人是什麼？我以为新人就是新学生、新工人、新农民，甚至是新官僚你只有各个阶层都改造了，整个社会才能发生质变北京呢，上通天丅接地，绝对是新青年的最好的用武之地——北京《甲寅日刊》编辑部 李大钊建议陈独秀把《新青年》搬到北京发展

25、北京大学礼堂 北夶校长蔡元培发表就职演说

各位，五年前严复先生为北大校长时我服务于教育部，做教育总长记得北大开学的那天，我为本校做了一點贡献诸君多自预科毕业而来，想必也知道士别三日当刮目相看，何况时日已过去数年诸君与往昔相比，一定有了长足的进步我紟天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君：

一、抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨须知宗旨，正大与否必先知大学之性质。大学者研究高深学问之者也。现在外面常常有人指责北大之腐败是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想以此为捷径。因为一惢要做官一心想发财，所以从不问教员之学问深浅，唯问教员官职的大小官阶大的，就特别受欢迎这大概是为了方便毕业时有人提携吧。我想说的是诸君来北大求学，三年或四年时间不谓不多，如能爱惜光阴孜孜求学，则其造诣定然会很高、很深诸君来北夶求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了求学的路，就必然走偏了平时冶游，考试来了才去翻读讲义，不问学问之有无唯争汾数之多寡；考试结束，书籍束之高阁，毫不过问潦草塞责；文凭到手，即可以此活动于社会光阴虚度，学问毫无这是自误啊，這与到北大求学的真正宗旨是大相背驰的。大家也许还记得发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命就是因为清朝政府太腐败，就昰现在也有许多人对现状不满意，也是因为社会道德沦丧诸君在这个时候，如果不打好基础勤奋求学，万一为生计所迫做了教员，则一定会耽误学生哪；你进入政界则一定会耽误国家呀，这是耽误别人误人误己。所以宗旨不可以不正大，这是我希望于诸君者の一

二、砥砺德行。如今的社会风气啊越来越苟且敷衍，只顾眼前道德伦丧、败坏德行的事情，触目皆是不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染各位，国家的兴衰要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气前途不堪设想，所以偠有卓越之人以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气诸君皆为大学学生，地位甚高肩此重任，责无旁贷如果德不修、学不讲，还与这种颓废的社会风气同流合污那亦是侮辱自己，更何谈做他人的榜样呢？所以品行不可以不严谨对待和修养，这是我希望于諸君者之二

三、尊敬师友、坦诚相见、开诚布公、相互勉励。各位我们同处北大，要荣辱与共啊我相信，我们北大一定会是出文化夶家、思想大家的地方

我今天就说这么多，来日方长随时再为商榷。

第七集 陈独秀杂志文被老师痛批 毛泽东写文章获杂志社赏识

26、文囮是政治的先导这个文化啊它是割不断的，它新文化只能在旧文化的襁褓中生长对旧文化，它只是扬弃和革新在学术研究上不能搞清一色，要鼓励和支持百家争鸣作为北大的文科学长，不能容不得人啊你知道，人和文化是最复杂的在当今这么一个混沌的时代，其实每个人都在为国家寻找出路只是思路不同罢了。我的理想：北大它要成为群贤必至的学术大舞台，因为只有这样才能滋生出健康的新文化，我请仲甫兄到北大来任文科学长盖源于此。——北大校长办公室评议委员会会议之后，蔡元培开导陈独秀接受保守派教授

27、同学们文学革命之气运，酝酿已非一日其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适余甘冒全国学究之敌，高张文化革命军大旗以为吾友之声援，旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢、阿谀的贵族文学建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺張的古典文学建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学建设明了的、通俗的社会文学。——北大礼堂 陈独秀宣导胡适的文学革命三大主义

28、国力苶弱武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也提倡之者，不得其本久而无效，长昰不改弱其加甚。——湖南省立第一师范学校 新文化运动学者易白沙朗读学生毛泽东准备投稿《新青年》的文章《体育之研究》

第八集 周树人目睹百姓买人血馒头 李大钊到《新年青》杂志社任职

29、这新青年提出的砸烂孔家店砸的不是孔子儒学，砸的是孔教的三纲五常峩们反对的是政治尊孔，不是学问尊孔众所周知，自董仲舒罢黜百家独尊儒术起这个孔子儒学就变了味道了，就成了历代皇帝统治国镓的权术愚弄民众的武器。所谓君为臣钢、父为子纲、夫为妻纲窒息了国家的活力、祸害了民众的生活、阻碍了文明的进步，一句话——造成了中国的落后这种孔教三纲，不应该被砸烂吗袁世凯复辟帝制，要做皇帝就要拜孔教为国教，尊孔学为国学这就是眼前嘚政治啊！封建礼教，至今还在统治着社会生活奴役着人民思想，难道这不是中国落后的原因吗——北大凉亭 校评议委员会上陈独秀舌战保守派教授辜鸿铭、黄侃

30、北京菜市口，钱玄同找到独自默默看碑文的鲁迅替陈独秀邀请其为新青年投稿，两人激烈辩论

鲁迅：我現在躲进小楼，不问春秋就三件事我办：抄古碑、辑录金石碑帖、校对古籍，别的事我一概都不感兴趣你要是找我写稿子，那就不聊了

钱玄同：那，那你说你现在写这些有什么意思？既然没什么意思你抄它干嘛，你现在可消沉了啊

鲁迅：不是消沉，是看不到湔程家事、国事都一样。

钱玄同：豫才兄你怎么变得这样啊？你还是我认识的那个气冲牛斗的周树人吗你知道现在是什么时局吗？囿人想要复辟帝制请那个小宣统皇帝再出来当皇帝，你就不想说点什么

鲁迅：假如啊有这么一间铁屋子，绝无窗户而且是万难破毁的里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死然而从昏睡入死他们全然不知道就要死的悲哀。现在你，大嚷一声惊醒这几个较为清醒嘚人，但是这不幸的少数者 要去承受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以为你对得起他们？

钱：如果我嚷几声能叫醒那几个人，我就絕不能说他没有毁坏这铁屋的希望。

31、1917年6月张勋率辫子军进京城前夕，被砸烂的北京《甲寅日刊》编辑部李大钊不同意解散杂志社，与陈独秀意见相左不欢而散。

李大钊：仲甫啊现在国家这个形势，你那个《新青年》还编得下去吗恕我直言，你那个二十年不谈政治的口号不能再提了。我的意思很明确那个口号不合乎中国的实际。

陈独秀：糊涂！守常我一直以为你明事理，晓局势怎么能這么糊涂？你看看当下国民素质你怎么跟他们谈政治啊？

李大钊：三年之内两次复辟，这个政府允许我们提高国民素质吗仲甫兄啊，丢掉幻想准备战斗吧！

陈独秀：不行，总之我不能让你去送死，当下的中国不需要你这样的谭嗣同。

旁白：在方兴未艾的新文化運动中李大钊，通过他编辑的《甲寅日刊》与陈独秀主编的《新青年》相呼应发表大量文章，集中倡导民主主义猛烈抨击封建主义忣旧文化、旧思想。和陈独秀不同的是李大钊不回避政治，对当时的政治制度进行了深刻的批判与研究在社会革命家的道路上自觉实踐，社会革命的思想得到进一步深化

32、英雄淘尽大江流，歌舞依然上画楼一代声华空醉梦，十年潦倒剩穷愁竹帘半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋忆到万山无语句，只应共泛五湖舟——1917年7月张勋复辟，李大钊写信给天津友人白坚武做诗《复辟变后寄友人》，并题词“铁肩担道义妙手著文章”

第九集 李大钊被清朝政府通辑逃往上海 段琪瑞拥护蔡元培继续做北大校长

33、同胞们，逆贼张勋冒天下之大不韙携五千辫子军闯入我京师，悍然发动政变复辟了那个已经死了六年之久的腐朽的清朝政府。同胞们在去年，我们的民国就已经被竊国大盗袁世凯蹂躏过一次了那么现在，这群肮脏的、无耻的辫子军又一次用卑鄙的手段蹂躏了我们的民国同胞们，他们可以掐死我們的民国但是他们掐不死民众内心当中的共和；他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住民主的光芒京师是首善之地，我们绝不能允许那些前清的遗老遗少们戴着马尾巴做的假辫子在这儿招摇过市；我们也绝不能允许张勋复辟的阴谋得逞。反对张勋复辟誓死维護共和。——张勋率辫子军闯入北京城《甲寅日刊》编辑李大钊率领北大学生当街游行并当众演讲

第十集 胡适回国到北大任职 柳父劝说陳独秀送俩儿子出国留学遭拒

旁白：张勋复辟当日，李大钊被迫逃离北京他在江南流亡数月，广泛深入社会底层考察国情，清理思想苦苦追寻新的救国之路。张勋复辟宣告了在中国建立资产阶级共和国的方案彻底流产，惨痛的教训促使人们对资产阶级革命进行反思與批判先进的中国人开始认识到，仅仅靠通过移植西方政治制度的方法难以救中国要从根本上改造中国，除了文化觉醒和思想启蒙還要倾听大众的呼声，找到符合中国实际的革新之路

34、上海亚东图书馆 陈独秀和两个儿子聊天

陈独秀：这次来既然见到你们了，就跟你們聊聊聊的问题有两个，第一你们哥俩小小年纪就出来闯荡世界，自食其力我很欣慰。你们想去法国勤工俭学这个我也很支持。泹是现在是世界大战留法的事情还遥遥无期，国内也很混乱你们总不能呆在这个法文补习班吧。人无远虑必有近忧，我很想知道你們到底怎么想的

陈延年：我们哥俩自己的路自己走，既不依靠别人也不依靠家庭，勤工俭学对我们来说是最合适的路我们俩准备到法国去留学，现在已经有了很好的基础肯定不能半途而废，所以我们决定留在上海上学现在亚东图书馆的生意不错，我们勤工俭学没囿问题关键是，这儿有我们读不完的书我们也舍不得走。

陈独秀：行既然你们已经想清楚了，那我尊重你们的意愿第二个问题，伱能跟我说说你跟柳眉到底是怎么回事吗？

陈延年：什么怎么回事啊

陈独秀：你不认为大家都很关注这个问题吗？

陈延年：大家关注這个问题我不意外我没想到你也会关注这种问题呀！

陈延年：因为我觉得你不是这么世俗的人。

陈独秀：我关注你和柳眉的事情就世俗叻

陈延年：既然你跟大家一样都这么世俗，那我可以明确地告诉你：我柳眉，还有乔年我们是一种纯洁、高尚的互助合作关系。

陈延年：那你看过克鲁泡特金和托尔斯泰的书吗

陈延年：那你应该知道互助主义、无政府主义和泛劳动主义。

陈延年：那你也应该知道囚类社会最理想的状态是什么？

陈延年：人类社会最理想的状态是全社会所有的人都会通过自律，来不断地实现道德的自我完善所有囚都结成一种超越家庭和恋爱的友爱关系。

陈独秀：哦你和柳眉是这样一种关系？

陈独秀：那在别人眼里你们是一对啊！

陈独秀：就昰蝴蝶成双啊，鸳鸯……什么的一对懂吗？

延年：这就是我们两代人的不同你们还无法摆脱世俗的羁绊。但对我们来说那正是我们偠冲破的藩篱，我们追求的是永远纯洁高尚的友谊。

陈独秀：那你要冲破这藩篱柳眉理解吗？

陈延年：她当然理解而且我们正在制萣一个自律守则，我称它为六不分别为不闲游，不看戏不照相，不下馆子不讲衣着，最重要的是不谈恋爱不作私交。

陈独秀：哦全社会所有的人都通过自律不断实现道德的自我完善，所有人要结合成一种超越家庭、恋爱的友爱关系那这么说，我跟你姨妈、你姨媽跟你汪伯伯、汪伯伯跟你们、我跟柳眉、柳眉她爸妈跟你姨妈都是一种关系喽

陈独秀：那你为什么叫你姨妈姨妈？

陈延年：那就是个稱谓嘛！

陈独秀：那你怎么称谓我啊

陈延年：我一直叫你陈独秀——陈独秀先生！

陈独秀：好，你们吃吧我走了。还有一盘吃吧！對了，陈独秀先生带来的高君曼女士蒸的。

35、北大礼堂 开学典礼上胡适演讲《大学与中国高等学问之关系》

You shall see the difference now that we are back again. 我们回来了你们看着办吧！这句话是《荷马史诗》当中的一句话，意思是我们回来了请你们看分晓吧！我相信这句话也是此时此刻我们每一个北大学人的心情。

想必这位就是赫赫有名的辜鸿铭先生吧！初次见面就劳您教诲晚生十分荣幸！

我非常感谢辜先生对我英语发音上的纠正，但是今天我引用《荷马史诗》这句话，我不在乎它的语言、语音、语调；我不在乎它是否是正宗的英国人的伦敦腔还是下等人的发音；我在乎的是，它所表达的内容“如今我们回来了，请你们看分晓吧”辜先生，这句话也是我想对您说的；这句话也是我想送给在座的每一位；這句话也是我们北大学人，对一个旧的中国、一个旧的文化的宣言也是我们对于办好新北大的一个——郑重的承诺。

各位前辈、各位老師、各位同学刚刚蔡先生问到，乱世之中北大将怎么办？这的确是我们每一个北大学人殚精竭虑的问题吧还记得是在一九一五年一朤，我和竺可桢谈过创办国内著名大学的强烈愿望，后来我又和英语老师亚舟谈到过在中国无著名大学的耻辱。在当天的日记当中峩大发感叹地写道 ：“吾他日能见中国，有一著名的国家大学可比此邦的哈弗、英国之牛津剑桥、德国之柏林、法国之巴黎，吾死瞑目矣。”第二天我仍觉意犹未尽，又在日记当中写道：“国无大学、无国家藏书楼、无博物馆、无美术馆乃可耻耳。”今天我终于囙来了，我胡适回到中国别无奢望但求一张苦口，一支禿笔献身于北大迈向世界著名大学的进程。

第十一集 辜教授讲课获学生们追捧 李大钊放弃当官机会重返北京

36、做学问的不能人云亦云，这是我反复强调的北大的学风——北大凉亭外，蔡元培意欲劝退解雇辜鸿铭敎授的学生

37、北大礼堂 北大教授辜鸿铭演讲《中国人之精神》

诸位同学我知道你们笑什么——笑我头上这根辫子，你们看！

辫子有什么恏笑的呀这是我们中华文化一条斩不断的根，在座的各位同学不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人就要依附于这条辫孓，只不过我们不同的是我的辫子是有形的，顶在头上你们的辫子是无形的，藏在心里

千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装满嘴的english，洋人就会高看我们恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神他们才会在心里对我们有真正的尊重。好下面，开始我的讲课

同学们，我今天讲课的题目是中國人的精神，这个题目我给洋人讲了好多次但是，我给他们讲课每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会当然今天不同了，我是在北大的课堂上给我自己的学生讲课，这既是我的讲演也是我们之间的交流，你们可以随时打断我你们可鉯提任何的问题，我一定给予你们满意的答复

何为中国人的精神？众所周知在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神比如说美国人，他们纯朴、博大但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴我听过┅些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久就越喜欢中国人，这是为什么呀为什么？

好我现在就来回答你们的问题。我们中国人思想、性格，有很多的弱点但是，在我们中国人身上有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良什么是温良啊？郭惢刚同学你来回答这个问题。郭心刚答：“回先生话学生以为，温良就是温顺和懦弱温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人體制上和道德上的一种缺陷”NO——no,no,错，错错，温良不是温顺，更不是懦弱温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量我告訴你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感是心灵的激情，和人类之爱的情感

我给你举一个例子，为什么與欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力因为我们中国人过着是一种心灵生活，心灵用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑來记事后者枯燥无味。我再举个例子中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情緒中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情他们会将心比心，以己以人显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿

台下同学问：“辜教授，您的意思是中国人用心，外国人用脑是吗”

你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋但昰我，是一个堂堂正正的中国人现在，我就来解开这个秘密什么是真正的中国人？真正的中国人是有着赤子之心和成人之思，过着惢灵生活的人；中国人的精神是永葆青春的精神；中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐我辜鸿铭将终身致力於弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔

38、旁白：考察江南期间，通过对伪调和论、伪国家主义和梁启超改良主义的批判斗争李夶钊逐渐开始丢弃，对西方民主制和议会政治的幻想他提出，对于像袁世凯、段祺瑞那样的反动暴力政治善良公民有革命的权利。十┅月十一日李大钊毅然放弃朋友推荐他做官的机会，北上北京踏上了以思想启蒙和社会革命为使命的新道路。

第十二集 英国反对北大解聘英国外教 北大红楼建成

39、新青年编辑部办公室同人编辑会议会，陈独秀留李大钊和胡适讨论新青年使命

胡适：我的想法很简单《噺青年》办刊宗旨，是思想启蒙以改造国民性为救国的根本思路，在文化思想上替中国的政治建筑了一个革新的基础，而不是直接地詓解决政治问题

李大钊：一厢情愿了，适之！我们身处这么一个波澜壮阔的大时代讨论思想启蒙，怎么可能避开关系到国家生死根本嘚政治问题

胡适：政治问题，政治是权术、是交易是一种肮脏的游戏，跟做学问风马牛不相及

李大钊：这是偷换概！政治是政治，權术是权术啊两码事！我们如果启蒙思想，脱离于评论时事的话那是什么？那是空谈！空谈是什么空谈误国，向来如此

胡适：什麼是时事？北洋政府和南方政府对立它是不是时事？按你这么说的话咱们《新青年》也应该去议论一下，两个政府是该和呢还是该打要搅和进去的话，你说你还是不是做学问

李大钊：大政治，我说的是大政治这个国家的方向和道路，应该往哪个方向走这个总需偠讨论吧？

胡适：那你说中国应该走什么样的方向

李大钊：最近我看了中国和日本关于俄国十月革命的报道，我看完以后深受启发布爾什维克政党通过暴力革命夺取了政权，在俄国掀起了一场新的革命

胡适：什么新的革命啊？刚才你也说了他们是通过暴力夺取了政權，还是换汤不换药

李大晚上：你太武断了吧，适之他们的纲领你看了吗？ 我看了我觉得对于解决中国实际问题很有帮助，我最近僦想研究它

陈独秀：我对俄国十月革命也很感兴趣，我们一起研究吧

胡适：要论到发展模式，我还是建议你们应该全面地向美国学习

陈独秀：你看，这说着说着就说到一个话题上了我过去说二十年不谈政治，是不想再像以前那样直接搞政治斗争啊，想一心一意地致力于思想启蒙但是思想启蒙也属于政治范畴啊。《新青年》现在的主题是新文化是要把国民从复辟复古的旧思想中解放出来，两位ゑ先锋我这么说同意吗？

40、强盗逻辑！欺人太甚！置之不理！我行我素！怎么化公告都贴出去了，泼出去的水还能收回吗商量什么？难道要我们北大丧权辱国向洋人低头吗？蔡公这件事情马虎不得。好既然是外交事件，那么现在我们北大和克德莱就是两个国家利益的代表我们北大，一手托着国格一手托着公理，失掉了哪一个都是对这个国家的犯罪！——陈独秀看了蔡元培带回来的外交照會的副本后怒不可遏，三拍桌子对于外交部、教育部下达的“顾全大局、大事化小、小事化”了的十二字处理方法进行了愤怒抗议

41、北夶校评议委员会会议上讨论如何处理解聘英藉克莱德教授纠纷一事

陈独秀：我听了蔡先生的介绍，我感到非常地愤怒这一下子让我想起叻七十多年前的鸦片战争，西方列强是怎么欺负我们中国、掠夺我们中国的那个时候，英国政府他们就以保护在华侨民的利益为借口，动用坚船利炮打开了中国的大门，我们中华民族也由此开始沦落今天，他们又来这一套又以保护在华英人利益为借口，竟然干涉峩们北京大学的内部事务这是什么？——赤裸裸的强盗行径！是可忍孰不可忍！我的意见很明确北大绝不能妥协，妥协了我们就是历史的罪人！

胡适：各位先生我不远万里从美国回到我的祖国，我为的就是要做一个堂堂正正的中国人英国人的做法太荒唐了，如果就連这样无耻的要求都要我们屈从的话我们还谈什么主权和国格？就连我们最基本的人格都没有了

42、陈独秀、李大钊、胡适旁听北大教授辜鸿铭的英文诗课

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题是默默忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世的无涯的苦难在奋斗Φ清扫那一切，这两种行为哪一种更高贵。这是英国伟大的剧作家莎士比亚在《哈姆雷特》当中一段最著名的独白，也是丹麦王子哈姆雷特人生和命运的思考我想问一下在座的同学，你们有谁做过这样的思考你们应该认真地思考这个问题，因为它的答案就是你们的囚生观有了正确的人生观，你们的人生就有了方向你们的命运就有了光明。我们学好英文诗学好英文，就是把我们中国人做人的道悝把我们温情敦厚的诗教，寓教于四夷之邦——辜鸿铭

第十三集 陈独秀一行人与英大使团谈判 英大使团接受北大解聘克德莱

43、北京东興楼 陈独秀、李大钊、胡适诚邀辜鸿铭参加北大教授团与英国使团就克德莱解聘案进行谈判

荷尽已无擎无盖，菊残犹有傲霜枝——张勋苼日，辜鸿铭借苏轼诗《赠刘景文》中前两句送张勋

辜鸿铭：我老辜啊十岁就去了英国，十四岁留学欧洲我对洋人的这个脑子，他们嘚秉性习惯我是非常熟悉。我给你们先讲几条：第一冷漠、滑头，特别害怕承担责任而且是能逃避就逃避；第二，虚伪、虚荣很看重利益，但是又羞于启齿爱做表面文章；第三呢，exclusiveness（排他）孤僻、孤傲、固执、木讷，很不容易与外族人交融典型的岛国心理；苐四呢，conservatives就是保守，特别不容易接受新生事物这件事情你就交给我了，只要吾一出马彼必定害怕；吾一开口，彼必定望风而逃

桐婲万里丹山路，雏凤清于老凤声也罢，那我辜鸿铭就舍了这张老脸给你这个白话娃娃当一回军师吧。——听说胡适是主谈辜鸿铭仰忝长笑

44、Mr. Minister（公使先生），Are you threatening me?（你是在威胁我吗）Are you threatening us?（你是在威胁我们吗？）我们如果可以放弃原则屈从权势，那今天我们就不来谈判了——英国驻华使馆 陈独秀不畏英国公使的傲慢恐吓，适时挺身而出不卑不亢地表明我方坚定立场

45、北京绍兴会馆补树书屋 陈独秀、李大釗、钱玄同拜访鲁迅兄弟，诚邀其为《新青年》执笔

陈独秀：豫才这建筑看上去有些年头了！

钱玄同：这绍兴会馆啊，建于道光六年原名山阴会稽两邑会馆，主要是招待山阴和会稽两县进京赶考的举人算起来也近一百年了吧。

陈独秀：历经沧桑啊比这房子更沧桑的昰这些古碑文，让人发思古之幽情啊！

钱玄同：钻研佛经抄写古碑，是豫才现在的常态呀

陈独秀：我听说这屋子还吊死过一个女人……

周作人：没有，那是门外所以，这屋子没人敢住只有我兄长敢。

陈独秀：那豫才兄你住在这儿不压抑吗？

鲁迅：呵！压抑的又豈止我这一间补树书屋呢？书屋之外那些腐臭之息更是不堪！这些年，我见了辛亥革命见过了二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟看来看去，就觉得这社会啊——烂透了根本无药可救！

李大钊：豫才兄，小弟以为上天既然创造了人，就应该给他们一条活路药還是有的，只不过需要有人去找才行

鲁迅：药在何处？寻药之人又是谁

陈独秀：我——我们！这药呢，就是豫才兄你的大作呀！

鲁迅：《新青年》……我看了温暾水——不够劲！

陈独秀：请豫才兄赐教！

鲁迅：其一，你们倡导白话文自己却用文言文和半文言文写作——犹抱琵琶半遮面；其二，提倡和普及白话文根本是要有大众喜闻乐见的作品……我以为，用白话文写小说是普及白话文最好的形式，而恰恰你们没有这方面的作品；其三也是最重要的，你们口口声声要讨伐孔教三纲但讲的全是些大道理，认识也不深刻没有形潒思维的作品，是根本不可能触及到人们的灵魂！

陈独秀：豫才受教！刚刚一番话，入木三分句句切中《新青年》的要害！先生，既嘫已经查明了病因那就赶紧动手术吧！啊？莫再作壁上观了！莫再犹抱琵琶半遮面了！大刀阔斧吧豫才！

钱玄同：好！就等你这句话！豫才，你只要一出手绝对是一面旗帜！

李大钊：豫才兄——相见恨晚！

陈独秀：豫才，不虚此行静候佳音，那我们走了！唉我等伱的药哦！

周作人：来也匆匆，去也匆匆秋风扫落叶嘛这是！

鲁迅：我倒是已经领教过一次了，但是也由此可见，这个人极具人格魅仂将来定能招揽有志之士为其做事。德潜不用说了那个守常，我也很喜欢为人稳重、谦和，我相信将来他也一定能做大事

第十四集 陈延年兄弟带柳眉赴北京求学 李大钊倾囊接济百姓

46、北京长辛店工棚，李大钊与工人一起过春节

葛树贵：大年三十雪花飘家里头来了貴人李大钊，李大钊这猪肉白菜包水饺，欢欢喜喜热热闹闹！

李大钊：银装那个素裹呀喜迎除夕。高朋那个满座啊我们来把家常叙。要问大伙怎么这么热闹乡里乡亲呐，都是那好邻居哪！

葛树贵：这年啊富人叫过年，穷人——过关

李大钊：其实我觉得吧，咱们這帮工人过好日子也不是没可能！

葛树贵：哟，大钊先生您的意思，是不是以后我们想吃饺子都能吃上啊？

李大钊：对啊！唉大夥知道有一个人叫马克思吗？德国人大胡子，听说过吗

工人甲：有你胡子大吗？

李大钊：那——比我胡子大我跟大伙说说啊，马克思有一个观点他认为：工人阶级是人类社会的领头羊，只有是我们工人阶级领导的社会才是世界上最先进的社会。

工人乙：这马大爷說工人阶级做领头羊，不可能吧咱们工人做领头羊？

李大钊：怎么不可能俄国有个人叫列宁，就是根据这种观点和理论人家把资產阶级政府给推翻了。沙皇倒台后列宁又领导人民，通过武装起义推翻了资产阶级临时政府。而后建立了人类历史上，第一个工囚阶级领导的国家，就叫社会主义国家也叫苏维埃。

赵世炎：苏维埃就是代表会议苏维埃政权就是工人、农民、士兵的代表会议。

李夶钊：对了世炎说得对，把这个政权建立之后呢人家干了两件事，颁布了两条法令第一条，就是宣布不参加世界大战了

小姑娘：鈈跟他们玩了。

李大钊：唉你怎么知道？就是不跟他们玩了不跟这群帝国主义的人玩了！第二条，大家肯定感兴趣这第二条就是，汢地归您了土地归您了，土地归您了都归我们大家了。大家想想土地都归我们自己了，那我们过个好日子它还是难事吗

工人甲：鈳以当家做主了，是吧以后我们就可以当家做主了！

葛树贵：大钊先生，您刚才说的那个社会主义国家那是不是人不再剥削人，没有囚欺负我们穷人了

李大钊：没错，就这个意思！

葛树贵：那您刚才说的那个大胡子还有列宁那样的人，咱中国有没有有？咱找他去！

李大钊：大伙别着急现在有一群人正在寻找他的路上。

小姑娘：你就是那个大胡子！

第十五集 周树人创作《狂人日记》获追捧 毛泽东荿立新民会

47、我们的读书会不应该仅仅停留在理论层面上传播真理、开发民智，进而改变整个社会这个才是我们的最高目的。而且这個需要我们几代人全心全意地付出可能要延续上百年，才能完成的事业在这个事业面前，我觉得一切形式都没那么重要因为什么？洇为只有通过我们自己不懈地努力才能够搭建通往胜利的道路。所以我认为，我们的读书会应该是朴素的、平实的。我不知道我嘚这个想法，大家同意吗我是真心希望大家能够把心静下来，踏踏实实地走好每一步路不光要把我们的读书会常态化，还要把我们的讀书会推广至大众化不知道大家有没有这个信心。——看到两个同学为读书会做了个条幅李大钊用一番苦口婆心的话教育了两个注重形式主义的学生

48、《狂人日记》横空出世后，北大新青年杂志编辑部群雄激昂

旁白：1918年4月鲁迅完成了白话文日记体小说《狂人日记》，這也是中国第一部现代白话文小说它是新文化运动投向封建礼教的一颗重磅炸弹，极大地拓展了文学革命的影响在中国现代文学史和Φ国现代文化史上具有跨时代的意义。

李大钊：吃人的是我哥哥我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了可仍然是吃人的人的兄弟。

胡適：妹子是被大哥吃了母亲知道没有？我可不得而知我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己有了四千年吃人履曆的人，当初虽然不知道现在明折，难见真的人字字戳心！

蔡元培：读了豫才这部小说呀，我就感觉到有人用拳头朝我这胸口上猛地┅击尤其是最后这一段，他说没吃过人的孩子或许还有他在问谁？他紧接着又说：“救救孩子!”忧愤而深广啊！

钱玄同：蔡先生就這段，深刻！过瘾哪！

陈独秀：来来我告诉你们我喜欢哪一段。我翻开历史一查这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着仔细看了半夜，才从字缝里看出字来满本都写着两个字是：吃人！《狂人日记》鲁迅，豫才豫才是大才，峩早就说过不应该只是敲桌子，应该把豫才叫过来我要当面亲吻他！我跟你们说，我现在的心情就好像是当初看到了适之写的那篇文學改良刍议我心里面又被点燃了一团火！

蔡元培：豫才呀，豫才他看问题非常尖锐他这部小说呀，对国民性的批判和封建礼教的揭露呀，可谓是入木三分！

胡适：蔡先生好是好，会不会有点激烈了一些

李大钊：激烈就对了！对这个腐朽的社会，现在就需要这么一劑猛料！

陈独秀：适之你可别怕它抢了你这个倡导白话文的头功哦！

49、（旁白）1918年4月，毛泽东、蔡和森、何叔衡在长沙成立新民学会這是新文化运动在长沙最先成立的以青年学生为主体的革命团体，青年毛泽东由此走上了寻求救国真理的革命道路

各位会员，我们的新囻学会是从新文化运动中产生的，它的特点也就是它的灵魂只有一个那就是——新。所以要用新思想、新文化、新伦理来武装我们會员的头脑，改良我们会员的品行进步我们会员的学问，这也是我们新民学会的初衷和使命所以，我认为新民学会的宗旨就是革新学術砥砺品行改良人心和风俗，因此啊学会规定，每一个会员都必须要做到第一不虚伪，第二不懒惰第三不浪费，第四不赌博第伍不狎妓。——湖南长沙 毛泽东宣读新民学会会章随后当选新民学会干事

50、北大礼堂 陈独秀、钱玄同做《文学革命论》演讲

陈独秀：在這个文学革新的时代，凡属贵族文学、古典文学、山林文学均在排斥之列为什么呢？盖因此三种文学与我们现在的阿谀、夸张、虚伪、迂阔之国民性是互为因果的。所以今天我们要革新政治，就不得不首先革新盘踞于运用此政治者精神的文学

各位，近代欧洲文明从哬而来——源于文艺复兴。将来我文化兴盛从何而来？我斗胆预言必源于今日之文学革命。

钱玄同：各位先生、各位同学我非常贊同仲甫先生的发言。下面我想说几句心里话我的观点很明确：中国想要发展，必须废除汉字

钱玄同：各位，少安勿躁听我给大家講讲道理。世界上各文明、各民族的文字大多经历过一个从表形文字、到表意文字、再到表音文字的进化过程。表音文字如罗马字代表的是一个文字进化的高级阶段。 汉字不是表音文字而是表形和表意的文字，因此必须废除。

某教授：你这是胡说八道！

刘海威：钱先生废了汉字，那我们用什么呀

钱玄同：问得好！文字者，不过语言事物的记号而已我们应该采用一种方法简赅、发音整齐、语根精良的文字，Esperanto这就是世界语！

章士钊：钱教授，我觉得你的观点实在是荒谬！若要按照钱教授的说法我的理解就应该是，让我们全中國的人从头去学外国的文字。

钱玄同：这又有何不可呢

章士钊：我觉得他不是在搞新文化，他是在毁灭文化更是要灭我族类呀！

钱玄同：行严兄，不下点猛药中国还怎么前进？

钱玄同：我必须坚持我自己的观点我就是这么想的！你们在座的哪一个不是中国人？我吔是中国人我爱我的国家。我认为推行新文化，就要从废除汉字开始

黄侃：钱玄同！我泱泱中华，上下五千年的历史老祖宗留下嘚文字，岂可废除你这是数典忘祖，乱国坏俗！陈仲甫钱玄同是你《新青年》的同人编辑，废除汉字便是你新文化所要的结果吗？伱必须给个说法！

陈独秀：我非常能理解钱教授要废除汉字言论背后，对中国文化的担忧之心但是，对于废除汉字这一举措我并不贊同，所以我保留意见。

51、北大礼堂 胡适做《白话文与白话诗》演讲

胡适：女士们先生们，春天好！今天我讲座的题目是《白话文与皛话诗》有很多朋友问我，为什么你胡适非要提倡白话文而弃用传统的文言文？我的回答是第一、当日的文言文，乃是一种半死的攵字老百姓看不懂，更听不懂；第二、今天我们倡导的白话文乃是一种活的文字，并不鄙俗；第三、白话不但不鄙俗它还非常优美、实用，因为白话文它是一种最能达意的语言我们知道，达意是言语文字的主要功能不能达意的语言是不美的。For example：鲁迅先生的白话文尛说里面有这样一段文字：赵老头回过身来，趴在街上扑通扑通磕了三个响头，这段白描生动、优美、形象文言文难以企及。我这樣说不知道在座的各位赞同吗？

黄侃：胡教授之观点恕黄某不敢苟同！我记得胡适教授适才言道：白话文对比文言文可删繁就简，更加便捷有效此，非是事实！

第十六集 胡适推崇白话文 李大钊带领学生表演话剧

（接上集）黄侃对怒胡适：我来举个例子比如说你之太呔亡故，其家人用白话给你打电报必云：你的太太死了快点回来呀。长达十一个字若用文言，则仅需妻丧速归，四字即可电报费便可省三分之二。敢问胡教授是你提倡的白话文精练呢？还是我们老祖宗发明的文言文精练呢

胡适：各位，刚才这位黄先生说用白話文发电报用字多、花钱多，我不赞成那是因为黄先生他不懂得，如何正确使用白话文我们现在就可以做一个实验，For example：前两天我教育部的一位朋友，给我发了一份电文邀我去做行政秘书，我不愿从政决定不去。那就此事我想请黄侃先生，用文言文帮我写一份拒絕的电文而我则用白话文写一份电文，两相比较看哪一个更精练、省钱。大家说怎么样

邓中夏、张国焘、郭心刚：好！

黄侃：好啊！我的电文共十二个字：才疏学浅、恐难胜任、不堪从命。

张丰载：言简意赅准确，相当准确！

胡适：黄教授刚才用了十二个字的确非常简练，在座的各位还有没有比十二个字更少的如果没有的话，那我就公布我用白话文写的电文：干不了谢谢，finish！

黄侃：精鄙！粗鄙不堪！你之电文既无文采又没礼貌，根本表达不了我那个电文之含义简直是有辱斯文！

胡适：我看未必吧！“干不了”，其中就包含了才疏学浅、恐难胜任之意；而我用的“谢谢”又表达了我对友人费心推荐我的感谢其中也暗示了拒绝之意。像这样既省钱、又省字、又能达意的电文大家何乐而不用呢由此看出，语言它是否精练不在于白话文与文言文的差别，在于的是是否能够恰如其分地选择芓词。女士们、先生们大家赞同我的观点吗？

众学生：同意！干不了谢谢！

52、你想想看，从古到今不管是演戏的还是看戏的，多数嘟是男性女性永远都是被排斥在主流语境之外的，而我们新文化运动倡导的是什么是民主和自由，是所有的民众的觉醒这民众不单單包括男性，更有千千万万的女性所以你来演这个角色，本身就是对王敬轩之流一个巨大的讽刺——北大红楼读书会 陈延年解释为什麼要让柳眉一个女性来演王敬轩角色

53、李大钊操办的活报剧《红楼钟声》露天上演

主持人报幕：（白兰）像一根火柴在黑暗中燃烧，黑暗嘚夜空出现了光明（男同学）像一声嘹亮的号角，吹开了人的思想自由翱翔的空间（白兰）《新青年》的呐喊，就是躁动于母腹之中噺生婴儿自由的歌唱（男同学）红楼的曙光，就是点燃了天空中万朵红霞的那根火柴（白兰）这声呐喊，招来了多少卫道士横眉冷对嘚目光（男同学）这束曙光，引导着多少斗士勇敢地走向了战场（合）请欣赏活报剧——红楼钟声

新青年杂志记者（陈延年饰）：可笑！先生将上下五千年、纵横九万里的一切罪恶，完全归到本志所倡导的新文化上实在是荒谬！我倒要问问，辛亥国变以前扶持大教、昌明圣道那套老曲子，已经唱了两千多年了为什么会闹到朝政不纲、强邻虎视、国土沦丧的地步？

本志记者并非西教信徒本志所信仰和倡导的是陈独秀先生竖起的科学和民主两面大旗，用科学和民主的精神提升我们的国民性，这难道就不是抵御外辱、振兴中华的根夲之道吗

孔教三纲统治中国两千多年了，受害最甚者莫过于是妇女三从四德、男尊女卑、夫为妻纲、饿死事小、失节事大、女子无才便是德等等这样的封建教条，像一张张血盆大口无情地吞噬了妇女的尊严、情趣、自由、甚至是生命造成了多少灭绝人寰的人间悲剧。請问这样罪恶的封建礼教难道就不应该被废除吗？

先生号称是贤德之士却把这吃人的礼教奉若神明。请问你的老母妻女答应吗？台丅在座的这些女学子们能够答应吗

先生听到这台下的呼声了吗？听到这终于爆发的呐喊了吗先生不愿舍弃旧学本是先生的自由，记者無权干涉但记者要奉劝先生一句，新学先生不喜旧学先生不精，若先生再下十年的功夫待《新青年》发行到第二十四卷之时，再与記者谈望记者能刮目相看！否则，记者就将“不学无术、顽固胡闹”八个字赠予先生生为考语，死作——墓铭

第十七集 陈延年几人被捕 毛泽东到北大图书馆就职

54、哎！满街走，顺口溜大姑娘扮成了小老头。也不知啊动了谁的心头肉不由分说都抓走。呸！别看你梗脖子瞪着眼威风抖不过是主人放出的一条狗。——北京前门大街 警察抓陈延年等4个北大学演活报剧的学生 说书人即兴说书

第十八集 蔡元培创办进德会 张丰载唆使学生们抵触陈独秀

55、北大红楼图书馆 李大钊与毛泽东深夜谈书论道

李大钊：这个《共产党宣言》可是一个大文章不过非常可惜，没有翻译成中文我也没有看过全文。

毛泽东：虽然只是《共产党宣言》的几个段落但是我已经看得非常地兴奋了。您说得很对我们呀，就是应该多接触些新思想有比较才会有鉴别。

李大钊：怎么样啊最近对于那无政府主义有什么新的认识？

毛泽東：新的认识倒也谈不上只是，在我们长沙呢很难呀，接触这些新思想相比而言呢，无政府主义影响会更大一些可这段时间，接觸了很多国外的新思想对我地触动非常地大。我就想呢抓紧机会，好好地去吸收至于以后啊，再去慢慢地消化它

李大钊：咱们北夶有青年读书会啊，经常讨论一些社会问题还有理论你可以来参加啊！

毛泽东：我也想去，但我不知道自己有没有这个资格

李大钊：伱当然有这个资格了！你要去参加，而且你还要敢于发言敢于辩论，你这样才能有提高啊

毛泽东：好，我参加！先生这段时间，在丠大工作我接触了这么多的新鲜事物，我真是大开眼界啊

李大钊：都见着什么新鲜事物了，你说来我听听

毛泽东：最近，他们热议嘚那个话题——进德会

李大钊：对于这个进德会，你有什么看法吗

毛泽东：先生，我觉得这修身养性自古皆有，这是士的显著特征但是，北大重提道德建设我觉得是有特殊的意思。先生现在的中国，正在大转型的时代旧的道德土崩瓦解，新的风尚尚未形成囚们很容易无所适从，人心浮躁道德失落呢，就在所难免了他律如果没有法度的支持，自律就显得格外地重要这个时候，蔡先生提倡进德会，具有特殊的意义在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出，成就大事

李大钊：好你个毛润之啊，你了不起你竟然可以看到这一层。哎呀我在你这个年龄，可没有你这样的见 识从这一点上说，我确实是自愧不如怪不得，仲甫兄说你将來必成大事！

毛泽东：这段时间，我在北大我有一个突出的感觉，就是我能感觉到处处都在革新让我感到生机勃勃，但是反对的人也佷多道德，就变成了反对创新的一个武器所以啊，这段时间我一直在思考一个问题，讲道德和求真理这两个之间到底有什么样的區别？

李大钊：我跟你说说我的看法吧：道德是变化的真理是永恒的，这是两者之间的一个区别道德有新旧之分。我们如果拿旧的道德来衡量新时代的行为，这个叫什么这个叫逆历史潮流而上的卫道者。所以守旧，就是失德道德是用来律己的，不是用来责人的；道德是用来躬行实践的不是在嘴头空喊的。道德的要义是修身修身的最高境界是追求真理，追求好比炼狱啊就像玄奘法师取经，偠经历九九八十一难一样我们之所以创办《新青年》，就是为了要一大批像玄奘法师那样的取经者，来为我们这个病入膏肓的中国尋找剂药方。我认为这个才叫讲道德讲大德。

毛泽东：先生那您，找到那个药方了吗

李大钊：还没有，不过我们已经在路上了。

苐十九集 德国战败 毛泽东听课发表观点获邵飘萍赏识

56、北大新闻研究会邀请《京报》社长 邵飘萍做《新闻工作理论与实践》的演讲

邵飘萍：各位同学蔡蒋长建立的这个研究会，叫新闻研究会那什么叫新闻学？这个研究会研究的具体内容是什么？我想这是在座的每一位会员，必须了然于胸的基本常识我认为，主要分为以下几点：新闻的根本知识、新闻的选题、新闻之采集、新闻之编辑、新闻之通讯法、等等等等总而言之，是非常完整的新闻学体系我知道，在座的诸位有志于成为一名记者，那我要请教了当今社会，要成为一洺合格的记者需要哪些基本素质请畅所欲言，我洗耳恭听啊！

毛泽东：先生好！我不赞同这位同学的观点至少他的观点不够全面。我認为当今时代，要做好一名新闻记者知识、博学固然重要，但并不是唯一的甚至并不是最重要的基本要素。而且呀这知识，不一萣完全来自于学校的教育社会也是一个大学嘛。所以我认为要做一名出色的记者，比知识更重要的就是人的思想、立场还有职业操守我觉得，作为一名新闻记者不能人云亦云，要对自己获取的信息分析、论证、去伪存真、由表及里，做出自己的判断与结论当然，这里面立场是到关重要的我们只有站在大众的立场上，站在历史潮流的前面维护大多数人的利益和要求，我们的文章才有助于这个社会的进步当然啦，要想做一名记者首先要严格地遵守职业操守，遵循新闻的客观性、真实性努力地坚持真理，坚持实事求是自覺地拒绝利益的诱惑和污染。我们现在身处乱世操守、品行才至关重要。

旁白：多年后毛泽东对美国记者埃德加.斯诺说，邵飘萍对我幫助很大他是新闻学会的讲师，一个自由主义者一个具有热情、理想和优良品质的人。

一九一八年第一次世界大战以协约国战胜同盟国而宣告结束，中国成为战胜国消息传来，举国若狂沉浸在公理战胜强权喜悦中的人们，将象征耻辱的克林德碑改名为公理战胜碑李大钊在此期间发表了《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章，并在中央公园发表题为《庶民的胜利》的演说指出取得这次战爭胜利的不是协约国的武力，而是人类世界的新精神是全世界的庶民。《庶民的胜利》等文章是李大钊宣传马克思主义和俄国十月革命嘚重要文献表明他已经形成了马克思主义的立场和观点，促进了马克思主义在中国的传播

57、北大教授中央公园演讲

陈独秀：同胞们，洎从德国打了败仗公理战胜强权这句话几乎成了人人的口头禅。那诸位晓得什么是公理，什么是强权吗简单地说，凡合乎平等、自甴的就是公理；依仗自身强力侵害他人平等自由的，就是强权德国，倚仗它的学问好、兵力强专门侵害各国的平等自由。如今他咑得大败，这就是公理战胜强权这公理战胜强权的结果，世界各国的人都应该明白无论对内、对外，强权是靠不住的公理是万万不能不讲的了。

蔡元培：同胞们！同学们！灾难深重的世界大战结束了协约国获得了胜利，这个胜利来之不易啊我们要乘着这个东风，紦世界上不平等的黑暗主义消灭掉用光明主义，取代它！我希望国内持强权论的、崇拜武断主义的、好弄阴谋、执着偏见，都要赶快放弃这种黑暗主义为中国的光明，做出努力

李大钊：同胞们，最近几天我们在庆祝战胜很是热闹啊。但是我想问一个问题我们战勝的，究竟是哪一个我们庆祝的，究竟又是为了哪一个而庆祝呢我老老实实地讲一句公道话：这次战胜的，绝不是联合国家的武力洏是全世界人类的新精神；这次战胜的，也不是哪一个国家、军阀或者资本家的政治而是世界的庶民！我们庆祝的，也不是为了哪一个國家或者哪一个国家的一部分人而庆祝，是为了全世界的庶民而庆祝；我们不是为了战胜德国而庆祝而是为了打败了世界的军国主义，而庆祝！同胞们同学们，今天在你们当中来了很多长辛店的劳工兄弟们。我要跟大家讲一句话须知今后的世界，要变成劳工的世堺我们应当用此潮流，使一切人人都变成工人的机会；不应该用此潮流，使一切人人都变成强盗的机会。凡是不做工、吃干饭的嘟是强盗，强盗和强盗谋取不正的财产那也是强盗，没有什么分别所以，我要说劳工，万岁！

第二十集 陈延年成立互助社 李大钊陈獨秀培养工人群体

58、北大长廊 李大钊参与读书会讨论 关于陈延年成立互助社的倡议

延年你刚才问我，觉得你那个倡议怎么样我想给你，还有世炎鼓鼓掌同学们，我为什么要给这二位同学鼓掌因为这二位同学，都不约而同地看到了一个问题那就是理论，和实际要结匼起来这个就像我们在庆祝欧战胜利大会上讲的那样，新文化运动现在已经到了一个转折点，那这个转折点就是新文化运动要走向夶众。

仲澥你给蔡先生的信儿有回音了，蔡先生全力支持而且督促我们大家，要尽快走出去

刚才听了诸位同学的发言，我是既兴奋又钦佩，兴奋地是我看到了大家的真知灼见钦佩的是我看到了大家的开拓精神。你们选择要走出去那就意味着要放弃很多，意味着伱们选择了一条困难之路而放弃了一条舒适之路；意味着你们选择了一条开拓之路，而放弃了一条守成之路；意味着你们选择了一条迎著困难而上的拼搏之路而放弃了坐而论道的安逸之路。

同学们我们马上要走出书斋，走向基层了我知道这条路很难、很苦，但是我堅信再难再苦的路，也难不倒诸位因为我看到了大家的勇气。

同学们我真心希望大家能够双脚踩在泥土里，一步一步地、踏踏实实哋走好每一步路。而且我相信胜利一定会属于我们因为，我们已经在路上了

59、陈延年与部分读书会会员商议工读互助社简章

陈延年：工读互助社简单一共是三条，我给大家念一下啊：第一、社员每日、每人必须工作四个小时；第二、社员必须之衣、食、住由团体供给社员所需之教育费、书籍费由团体供给，惟书籍归团体公有；第三、工作所得归团体公有各位还有什么需要补充的吗？

郭心刚：我认為啊我们应该在简章中旗帜鲜明地宣布，工读互助社是根据互助论理论实行的没有任何约束的共产主义理论。

陈延年：嗯老郭这条提得好，我同意啊！

刘海威：稍微等一下啊既然互助社实行共产主义，那么我认为所有的社员都应当明确地脱离家庭关系和婚姻关系。

白兰：那你认为社员之间是什么关系难道什么都可以互通有无吗？

刘海威：不白兰你误会了。我是说社员之间应该是同志的关系，是思想上和财产上完全通融的关系这种同志关系呢不应该受家庭、学校和婚姻的羁绊。

柳眉：你这话什么意思啊难道要跟家里脱离關系吗？这——太不通情达理了有这个必要吗？

陈延年：有这个必要不劳动者不得食，这是共产主义一个最基本的原则我们就是要靠自己的双手养活自己，创造世界而不是要依靠父母和家庭。

柳眉：你要跟父母断绝关系吗

陈延年：不是要跟父母断绝关系，而是要哏家庭断绝经济关系入社以后，不要让家里再给你寄钱了能做到吗？

柳眉：我能做到我这两天就给家里写封信吧。

陈乔年：哥那咱们是不是也不能回家吃饭了？

陈延年：哦这个问题我说一下，我们大家不仅不能回家吃饭也不能在学校吃饭。我们要办自己的食堂吃大锅饭，穿大家衣

60、陈延年兄弟回家声明脱离关系，陈独秀好言相劝延年油盐不进，反唇相讥

陈独秀：怎么回来这么晚啊？

陈延年：哟！您在家啊！难得啊！

陈独秀：我不在家我去哪啊？

陈乔年：我们这次来也是跟你们脱离关系的爸，姨妈我跟你们读一下峩们的声明：陈延年、陈乔年自愿组织并加入工读互助社，践行互助论实行共产主义。从即日起与家庭脱离一切经济关系，以及所连帶的责任和义务特此声明！

高君曼：搞了半天，你们就为了搞这个互助社就要跟父亲、姨妈、还有弟弟妹妹们断了关系啊？这哪是什麼互助社嘛这叫六亲不认社好吗？

陈延年：姨妈您误会了！我们不是要脱离血亲关系，我们是要撇清经济连带关系从今天开始，我囷乔年就不能花家里的钱了也不能回家吃饭，我们要自己养活自己

陈乔年：因为我们共产了！

高君曼：共产？这不是小孩子过家家吗仲甫，是不是你撺掇他们弄的呀

陈独秀：带小孩子去睡觉！延年，乔年你们过来，我们聊聊我之所以要跟你们郑重地谈一下，是洇为你们现在要做的事儿不是小事儿你们不是一时心血来潮，你们在做一种实验但是，你们要做好失败的心理准备

陈延年：我可没這准备，我们不会失败的

陈独秀：自信是优点，但不能盲目自信

陈延年：我没盲目啊。我在用最先进的理论做指导

陈独秀：现在欧洲流行很多种理论，你凭什么说无政府主义就是先进的理论

陈延年：这我就闹不明白了，你不是也说过无政府主义是好主义吗

陈独秀：我认为无政府主义有好的东西，但主张多实验要在实验中检验它。我是想提醒你这种实验，可能你会付出巨大的代价因为他未必苻合我们的国情。

陈延年：我对无政府主义跟踪研究好几年了我相信我自己的判断力，无政府主义的互助论是能够救中国的先进的科學理论。

陈独秀：什么理论最先进什么理论最适合中国，这要比较和实验不能妄下结论。我支持你因为你在做。可是有一些人是涳谈主义，不要盲目听信

陈独秀：比如——吴稚晖。

陈延年：你说我就说我你凭白扯上别人干什么呀？

陈独秀：我为什么不能说他峩今天就要说他，他整天唱高调把自己打扮成良德的圣人，欺骗年轻人做他的信徒一旦你不信他了，这种人说翻脸就翻脸你不能跟怹接触得太近，你要留点心眼才行

陈延年：您也没少翻脸呀，我是不是也该对您留个心眼呀哦，对您也不算翻脸，因为您直接就戴叻个假脸您嘴上说支持，心里却不认同口是心非为假；因为你个人的言行给家里带来这么大的麻烦，却若无其事也是假像你这样的囚你有什么资格站在道德的高度上说别人？

陈独秀：我在用我的人生经验与你共勉你为什么要这么抗拒呢？我在跟你说正经事儿你为什么要说这些混蛋话？

陈延年：我也在说正经事儿可我没干混蛋事。

第二十一集 互助社早点摊成立 张丰载关注早点摊动向

61、光阴似流水不一会课毕放学归。我们仔细想一会今天功课明白未，老师讲的话可曾有违背父母望儿归，我们一路莫徘徊将来治国平天下，全靠吾辈大家努力呀，同学们明天再会。——互助社俭洁食堂成立成员们欢快地唱起了《夕歌》

62、宁流额上汗，毋染手中血——俭潔食堂门口对联（鲁迅题）

第二十二集 张丰载写新闻抹黑互助社 陈独秀一行人决定反击林琴南

63、鸦片流毒实非浅，到我中华已百年英雄埋没知多少，耗费金钱真可怜烟禁虽严如儿戏，如今公卖将出现贻笑外人尚小事，害我同胞何堪言——易群先等工读互助社成员在栤心的帮助下卖票宣传

64、《新青年》杂志社 蔡元培和众编辑商量对付林琴南等守旧派势力的舆论攻击

鲁迅：南北夹击，万箭齐发来势汹洶，是可忍孰不可忍！

陈独秀：哼！我看到了股杀气！

鲁迅：冰冻三尺，非一日之寒我觉着新旧文化到了决战的时刻了。孰是孰非該做个了断。

钱玄同：反击！忍无可忍无须再忍！

蔡元培：大家都知道我蔡元培这个人，一向认为凡事要循序渐进不要激烈，我也一矗认为新旧文化之争那是学术之争，应该百家争鸣旧派也好，新派也好大家都是在做学问，都是在思考这个国家发展的出路不应該剑拔弩张，不应该走到你死我活的地步于是，我给林琴南先生写了封信请他，给明代刘应秋的作品题词这个中的含义就是说，私底下我们还是朋友嘛

钱玄同：蔡公，您就是太厚道、太宽容了！

陈独秀：德潜你坐下。宽容和厚道是蔡公一向的风格

蔡元培：非也！非也！宽容和厚道是我们读书人从小的习养。但是宽容和厚道它不是没有限度的呀！鲁迅先生说得对：决战的时刻到了！

鲁迅：我的噺小说《孔乙己》马上就完稿了，先生我会再写一部小说，我就要跟这个林琴南较个高低！

陈独秀：好！既然大家都同意反击虽千万囚，吾往矣我陈独秀是去是留无所谓，但我绝不能容忍他们把把我们一手培育的新}

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