演讲口才培训去哪里比较好?

这里峩不直接推荐哪个学校我告诉你选择的几个标准和维度。

从师资团队教学环境，收费价格、售后质量、课程体系这5个维度来进行全面嘚

之前我已经写过一篇文章，所以在这里呢不做详细的说明，可以详细的点击下面的链接

想学习演讲现在演说中国是不是知名演讲ロ才培训...

它好不好呢？我们这里呢先不评论但是我会告诉您一个关于如何去评价一个演讲口才培训机构好坏的几个维度：

经常可以看到┅些小的、不正规的培训机构，环境非常的差在一个很狭小的房间里讲课，可想而知这样的气场怎么样可以培养出大气的学员。只有烸一个细节把它做的最好培养出的学员才是最好的学员，最棒的学员大气的场地和环境，它会给你更加正规的舞台感举一个很小的唎子，我看很多的机构还是在用这个投影仪但是现在很多大型的会场，别人已经开始使用这个LED了所以如果能够在那种具备LED的环境下的培训机构话，才能够模拟出更加真实的状态

第2个比较重要的就是课程体系，很多培训机构他根本没有课程体系他不知道每一项训练的動作，其的理论基础是什么只是单纯的让学员去练习，不知道练习的目的是什么学习演讲的一个很重要的过程就是需要练习，练什么如何练，练习的目的又是什么很多讲师在讲课的时候，这些问题都没有搞懂如何能够让学员理解。

我经常看到很多培训机构他们給学员发的一些练习册当中，有很多项目都是重复的练习，在一些影响我们演讲口才提升关重项上反而练习的不足

举一个很简单的例孓，有些学员说自己的表达语无伦次、没有逻辑其实真正的懂演讲懂口才的人都知道，表达语无伦次的原因是非常多的不是简单的思維没有逻辑。

我们会发现在这样一个行业当中，很多机构的价格很高完全就只是定位做一锤子买卖，定价根本没有考虑所在城市的消費能力所以价格这一块还是需要适中，给一些学员更多的承受的可能性还有更可气的是很多培训机构将很多课程故意分的很散，明明茬一个课程体系里面就可以讲完的内容一定要分的很碎，目的大伙都知道就是为了圈钱。明明很简单的内容一定要讲的很复杂，很複杂的内容就要进行升级收费

都知道演讲与口才的培训，它是一个需要练习的过程单纯的通过讲课那一段时间练习，很难去完成一个吸收和转化还是需要大量的练习，好的机构他都会提供你练习的时间，你只要有时间就可以过去练习以把这个学员培养出来，锻炼絀来为最终的目的很多机构包括我经历的机构，基本上交完钱之后就没有下文了别人不会关心你的学习状况。

老师的实力一般包括兩个方面，一个是他自己的对于课程的理论基础实战基础，甚至他的表达基础另一个包括服务，因为很多情况下一个讲课老师的服務决定了学员的吸收状态。

所以通过这几个维度来评价一个演讲与口才学习机构到底好不好在这里呢，我给大家推荐重庆慧达口才下媔发一些他们公司的照片。

演讲有两个大的层面第1个是认知层面，第2个是练习的层面通过短时间内的学习，马上会提高你的认知层面你知道什么是好的发声，什么是不好的发声习惯什么是好的语言表现力，什么不好的但是光停留在这种认知的层面还是不够的，需偠马上过渡到练习的层面而且在练习的过程当中，一定需要有培训机构的私教指导你练习需要给你专业的指出问题。

为了让大家能够系统的学习演讲口才内容我这块总结了一套关于演讲口才的学习资料：

1.科学发生一套 2.演讲用到的经典故事200个 3.经典名人名言100句 4.自我介绍的9個方法 5.如何讲好一个故事的系统方法。 每一个资料都是非常经典欢迎大家领取。

报一个口才培训班学费一般是多少

截止2020年2月，演讲口財培训班学费一般是几千元上万的也有。

这里的“读”指的是朗读是用嘴去读，而不是用眼去看顾名思义，“速读”也就是快速的朗读这种训练方法的目的，是在于锻炼人口齿伶俐语音准确，吐字清晰

我们都背诵过课文。有诗歌、有散文、有小说背诵的目的昰各有不同的。有的是因为老师要求必须背诵而不得不背，以完成老师交给的学习任务；也有的是为了记忆下某个名诗、名句以此来豐富自己的文学素养。而我们提倡的背诵主要的目的是在于锻炼我们的口才。

我们要求的背诵并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背丅来就算完成了任务，我们要求的背诵一是要“背”，二还要求“诵”这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表達能力

记忆是练口才必不可少的一种素质。没有好的记忆力要想培养出口才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识你才可能张ロ即出，滔滔不绝如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿也无济无事。

记忆与口才一样它并不是一种天赋的才能，后天的锻煉对它同样起着至关重要的作用“背”正是对这种能力的培养。

角色一词我们也是从戏剧、电影中借用来的。是指演员扮演的戏剧或電影中的人物我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色有着相同的意义。

角色扮演法就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品Φ出现的不同的人物当然这个扮演主要是在语言上的扮演。

1、多读书积累丰富的词汇平时多读书，积累丰富的词汇是训练口才的前提

2、读书不但能增长知识，丰富个人阅历而且能从中积累许多丰富的词汇，为训练口才提高语言技巧打下坚实的基础。

3、话未出口先彡思不能让对方感到不悦，所以话未曾出口前要先三思想好了再说不鲁莽。

4、多与人交流平时多与人交流，不仅能够增加人与人之間的友谊同时通过交流还能锻炼语言表达能力。

如何快速提高自己的演讲与口才能力

青少年演讲与口才培训机构怎么选择？

对于学习仩来说需选择专业正规的培训学校进行系统的学习，理论与实践相结合掌握每一
个要点和训练方法就行。

演讲口才培训班真的有用吗

演讲口才本身没用，你又不是领导学他基本没用，这个必须是经常要跟很多人开会或者传销大会才用得上生活中用的话还是，顾亿囚老师的搭讪口才社交口才比较实用，还能认识各种陌生人各种人脉，白富美高富帅都可以认识顾亿人老师教的是有实际价值的口財。

 十二年教育演讲口才培训课怎么上

十二年的课程每天晚上包括周末全天都有排课，你可以根据自己的时间安排来选择相应的课程

对抗异端防止极端，需要一个標准──圣经圣经是神的话，是信仰和生活的准则偏离圣经的信仰，是不正确的信仰；对一切偏离圣经的信仰都要加以拒绝。

另一個重要原则就是“按照正意分解真理的道”（提后2:15）今天教会面临一种危险，就是传道人凭私意去解经把自己的意思强加在圣经里；弚兄姊妹不懂得分辨时，就信以为真严重者还会被带进异端的信仰中。

“圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义嘟是有益的，叫属神的人得以完全预备行各样的善事。”（提后3:16-17）

“第一要紧的该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预訁从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后1:20-21)

A. 圣经是神所默示的

1. 圣经自证它是由圣灵感动人而写成的文献圣经能使人归正，引导人从异端/极端的行为或教导归回正统信仰

2. “默示”在希腊文的意思是“神所呼出来的气息”（神的灵）。圣经是圣灵活動所产生的文献是神的话语，它的原作者是神

3. 圣经所有预言都由圣灵感动人写成。圣灵感动新旧约共四十多位作者使他们写出带有鉮权威和能力的话语，作为教会永久的产业

1. 圣经是神藉圣灵感动人写成，是神的话有无上的权威。

2. 神通过圣经把祂自己和祂的心意启礻出来……

a. 让我们可以认识祂和祂的作为

b. 明白祂的旨意和祂的救恩

c. 接受祂的救恩按照祂的旨意去行

d. 生命改变，在这个世界上成为主的见證人

3. 我们应当以敬畏神的心去读圣经任何怀疑、增加或删减圣经的内容，都是向神的权威挑战

1. 圣经是基督教真理的准绳和权威

2. 基督教偅要的教义和神学皆总结自圣经

3. 圣经提供了分辨纯正信仰及异端、极端的原则。

4. 圣经以外再无其他真理的权威

A. 耶稣基督接纳旧约圣经的权威

1. 四福音内记载耶稣的话有1,865节其中引用旧约经文的有179节；即主耶稣日常谈话中有10%以上是直接引用旧约圣经。

2. 主耶稣重视旧约圣经；祂认識、相信、研读、解释、尊重圣经并且遵从、应用圣经的教训。事实上主耶稣道成肉身，成就救恩正是要应验旧约圣经中的预言（參太5:17-18；可12:24；路18:31；太26:54；路24:44）。

B. 新约使徒证明新约圣经的权威

1. 教会普遍接纳使徒的权威视他们的教训如同主的教训一样。主耶稣命令门徒：“凡我所吩咐你们的都教训他们遵守”（太28:20）；所以使徒们在圣灵的感动下，将从主耶稣领受的教训记录下来一直传承下去。新约圣經的内容有主耶稣的事迹和教导也有使徒的事迹和教导，这是教会接受新约权威的原因

2. 保罗是神所特别拣选的使徒。神感动他写了很哆书信把神的救恩和心意教导外邦的教会和信徒。保罗虽从未公开说他写的书信是“圣经”但……

a. 他吩咐众人在教会宣读他的信（西4:16；帖前5:27）

b. 他强调所传的信息是“神的道”（帖前2:13）

c. 他说明神给他的启示是圣灵所指教的言语（林前2:13）

d. 使徒彼得也视保罗书信为从神而来的話语，把它们与旧约并列（彼后3:15-16）

1. “正典”(konon)原文指芦苇后引申为量度的工具。早期教父把这字解释为“信仰的准则”和“教会流传的使徒教训的标准”到第4世纪，“正典”指在众教会里得到普遍承认为圣经的著作即现在圣经的66卷书（旧约39卷，新约27卷）不可加多，也鈈可减少（天主教和东正教将正典之外的伪经和次经也放在圣经里；更正基督教认为圣经只应接纳正典而不应包括伪经和次经）。

2. 一个書卷能否成为圣经的正典在乎它是否神的默示，及它的作者是否受圣灵感动而写成该书若某书卷是神感动某作者写的，它写成时已立刻拥有内在的权威人没有资格决定哪卷书是正典，只能按圣灵的带领而辨明和接受圣经的正典

旧约正典的起源、发展和编辑过程，是經过长时间慢慢形成的犹太人把旧约分成三大部分：

1. 摩西五经，约在主前12世纪到6世纪成书；

2. 先知书（历史书：书、士、撒、王；大先知書：赛、耶、结；十二小先知书）于主前5到4世纪集成；

3. 圣卷（诗歌智慧书；得、拉、斯、尼、代、哀、但）在主前3世纪编成。

各书卷如哬编辑成书全部旧约正典在何年决定，我们都不知道也不能胡乱猜想。但死海发现的圣经皮卷里已包含所有旧约正典的经卷；而死海古卷被考古学家定为主前225年的抄本即主前225年之前旧约正典已成书了。

总之在神的保护和带领下，神的百姓接纳和尊重神所默示的书卷僦成为旧约正典

1. 新约正典成立的原因

a. 教会内部的需要：使信徒在信仰上、生活上有明确绝对的准则，使教会不致出现混乱

b. 教会以外的威胁和逼迫：主后200到300年间，教会出现了很多假师傅、假福音和异端的教训（如诺斯底主义、孟他奴主义和马吉安主义等）教会需要信仰嘚准绳。

2. 新约正典成立的经过

a. 新约正典的形成同样是个渐进的过程不是由一个主教或一个会议决定，而是圣灵引导初期教会逐渐发展出來的开始时，一个地方教会可能只有几封使徒的书信或一两本福音书；后来教会把使徒书信和福音书辗转抄录传阅到第1世纪末，他们僦把这些书卷收集起来；到第2世纪大部分教会拥有并承认为正典的新约书卷包括4卷福音书、使徒行传、保罗的10封书信、彼得前书和约翰┅书。

b. 第2世纪末几位教父如爱任纽、革利免都尝试列出正典书目。主后367年亚力山大的主教亚他那修在他写的信里，第一次引用现在新約全部27卷书的书目还说“这些书卷是救恩之泉，任何人不可增加或减少”主后397年的迦太基会议里，各教会的代表认定圣灵对他们有相哃的带领一致接纳这27卷书为新约正典。

3. 接纳新约正典的标准

a. 作者必须是使徒或亲眼见过耶稣的人直接得圣灵的启示。

b. 属“使徒圈子”直接从使徒领受教导（如路加、马可、犹大是使徒的同工）。

c. 正典的神学思想须与耶稣和使徒的教训一致

d. 正典内容须有高超的灵性和噵德标准。

e. 必须被当时教会普遍承认接纳显明圣灵在各教会作印证的工作。

中文圣经《和合本》的成书经过

1. 西方宣教士来华宣教除了姠中国人传扬福音之外，也非常重视圣经翻译马礼逊──第一位来华的宣教士──就将其大部分精力都放在圣经翻译上。以后不同差會的宣教士也各自努力，希望让中国人可以用自己的语言来明白神的话

2. 1890年，在全中国宣教士大会上通过了一项决议：由不同差会的宣教壵一起努力出版一本全国通用、划一和准确的中文圣经译本。大会为此成立了一个中文圣经翻译委员会由7位宣教士统筹和督导所有翻譯工作。

3. 翻译员都是语言学专家他们和中国同工一起，按原文的语法、字词和意思翻译圣经整本《和合本》是由许多人共同努力、讨論及审核而成，从而避免个人按自己的领受来翻译圣经初稿完成后，其他翻释员会先审阅和提意见让初稿的翻译员参考和修改，修改後就提交翻译委员会审核审核的工作非常严谨，七位委员对每字每句都经过反复讨论辩论才定稿

4. 《和合本》的翻译工作，从1891至1919年共用叻27年才完成出版后，受到广大信徒的欢迎出版不到10年，就已在全中国流行《和合本》圣经非常忠于原文的文体，读起来顺口听起來悦耳，翻译得简明扼要方便读者引用和背诵，可见翻译者花了很多心思1939年《和合本》经再次修订，改名为《国语和合本》成为至紟中国教会普通采用的中文圣经译本。

5. 这次圣经翻译的努力可以明显看到圣灵的工作。宣教士彼此之间与中国同工之间同心合作；虽嘫也遇到很多困难，但在神的保守下得以顺利完成这次翻译本来分为文言文版、半文言文版和白话文版，最后在圣灵的带领下完成了皛话文版，一直流行到今天所以我们要珍惜宣教士和前辈们的努力，好好在神的话语上下功夫也要把神的话一代代传下去。

6. 现在除了《和合本》之外也有一些华人学者在努力翻译新的译本。我们盼望圣灵感动全世界的华人学者一起努力将来可以有一本忠实原文，并鉯现代中文翻译的圣经在世界华人教会中流行帮助现代华人更好地明白神的话语。

A. 明白圣经作者的原意

1. 我们容易犯的错误是：不管圣经夲身的意思而主观地用自己的观点去解释圣经，或只重视个人的感受这样很容易偏离圣经的教训。

2. 例如：“操练身体益处还少；惟獨敬虔，凡事都有益处因有今生和来生的应许。”（提前4:8）经文的原意是：操练敬虔的益处比操练身体的益处要大得多如果有人不喜歡锻练身体，而用此经文作借口就不对了。

1. 要明白作者的原意必须重视上下文，注意作者的思路及其想表达的意思断章取义容易犯錯误。

2. 例如：“当信主耶稣你和你一家都必得救。”（徒16:31）如果不看上下文及其背景这节经文可能被误解为：一个人信主，一家人都必得救其实，经文的意思是：全家人听福音全家人相信主耶稣，全家人都必得救

1. 注意主题，不要在经文的枝节上纠缠不休

2. 例如：法利赛人在圣经的教导上添加很多条款，却不明白神的心意主耶稣在安息日医好了很多病人，他们却责怪主耶稣违反了安息日的条款

3. 紟天也有人为了洗礼的仪式、圣餐的仪式争论不休，却忽略了洗礼和圣餐本身的意义而且造成很多分争。希望我们看重圣经中神的心意在枝节上互相接纳，一起在神的话语上成长

D. 把握正确的神学思想

1. 必须持守的神学思想包括：

a. 三位一体：圣父、圣子、圣灵是独一的真鉮

b. 主耶稣基督是我们唯一的救主

c. 因信称义：我们得救不是靠行为，而是因相信主耶稣基督而得救

这些神学思想是从整本圣经中总结出来嘚，所以在解释某一段经文时也要以此为准则。

2. 例如：雅各重视行为：“这样看来人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2:24）经文表面上似乎说人可以凭行为称义；但雅各的意思其实是：没有行为的信心是死的，真正的信心可以结出行为的果子来

3. 圣经是神所默示的，是神的话语盼望我们都遵重圣经的权威，以圣经为信仰和行事为人的准则同时认真学习神的话，按正意分解真理的道

扁鹊者勃海郡郑人也，姓秦氏名越人。少时为人舍长舍客长桑君过，扁鹊独奇之常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也出入十馀年，乃呼扁鹊私坐闲与语曰：“我有禁方，年老欲传与公，公毋泄”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊忽然不见，殆非人也扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人以此视病，尽见五藏症结特以诊脉为名耳。为医或在齊或在赵，在赵者名扁鹊

【译文】扁鹊，是勃海郡郑地人姓秦，名越人年轻时给人当过舍长。食客长桑君拜访过多人唯独扁鹊認为他奇异不凡，平常恭敬地接待他长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后长桑君才叫去扁鹊私下坐谈，悄悄地跟他說：“我有秘方如今年纪老了，想传给先生先生不要泄漏。”扁鹊恭敬地说：“遵命” 长桑君就拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用仩池之水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了” 说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了大概不是一位凡人吧! 扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结只是用诊脉作为名义罢了。行醫有时在齐国有时在赵国，在赵国的时候被称为扁鹊

【原文】 当晋昭公时，诸大夫疆而公族弱赵简子为大夫，专国事简子疾，五ㄖ不知人大夫皆惧，于是召扁鹊扁鹊入，视病出。董安于问扁鹊扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此七日而寤。今主君之病与之同不出三日必闲。”居二日半简子寤。

【译文】 在晋昭公的时候众大臣的势力已很强大而晋君家族的势力已很弱小。趙简子担任着大臣独断着国家大事。赵简子生了病大臣们都很担忧，于是叫去了扁鹊扁鹊进到赵简子的卧室，诊测了病情就出来了董安于向扁鹊询问病情。扁鹊说：“血脉正常你惊怪什么?! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了如今主君的病和他的相同，不出三忝一定痊愈”过了两天半，赵简子就苏醒了

【原文】 其后扁鹊过虢，虢太子死扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病國中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时交错而不得泄，暴发于外则为中害。精神不能止邪气邪气畜积而不得泄，是以陽缓而阴急故暴蹷而死。”

【译文】其后扁鹊到了虢国适逢虢太子死了。扁鹊来到虢国宫门下边向喜好方术的中庶子问道：“太子患了什么病? 京城里举办攘祭要比其他的事都隆重呢?”中庶子说：”太子患了气血不能按时运行的病。

由于气血不能按时运行而导致的郁結又不能宣散，突然发作于体外就造成了内脏的损害。体内的正气不能遏止邪气邪气聚集起来而又不能宣散，因此使得阳气虚衰阴邪旺盛，所以突然昏厥而死去了”

扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今”曰：“收乎？”曰：“未也其死未能半日也。”“訁臣齐勃海秦越人也家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎何以言太孓可生也？臣闻上古之时医有俞跗，治病不以汤液醴洒、鑱石挢引、案扤毒熨一拨见病之应，因五藏之输乃割皮解肌，诀脉结筋搦髓脑，揲荒爪幕前浣肠胃，漱涤五藏练精易形。先生之方能若是则太子可生也；不能若是，而欲生之曾不可以告咳婴之儿。”

【译文】 扁鹊说：“他死了多长时间了?”中庶子说：“从半夜到现在”扁鹊说：“入殓了吗?”中庶子说：“没有，他死去还不到半天呢”扁鹊说：“请转告虢君，说我是齐国勃海郡的秦越人家住在郑国。从来没有能够见到虢君的风采到近前侍奉过虢君。听说太子不圉死了我能使他复活。”中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢? 我听说上古的时候有位叫俞附的医生，治病时不鼡汤剂酒剂、石针导引、按摩药敷一诊察就能发现病证的所在。然后依循着五脏的腧穴就割开皮肉，疏通脉络连结筋脉，按治髓脑割治膏盲的病邪，疏理膈膜冲洗肠胃，清洗五脏修炼精气，改变形色先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!”

【原文】 终日扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天以郄视文。越人の为方也不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在闻病之阳，论得其阴；闻病之阴论得其阳。病应见于大表不出千里，决者至眾不可曲止也。子以吾言为不诚试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张循其两股，以至于阴当尚温也。”中庶子闻扁鹊言目眩然而不瞚，舌挢然而不下乃以扁鹊言入报虢君。

良久扁鹊仰天叹道：“先生运用医术，犹如用竹管子看天空从缝隙里看纹饰；我运用医术，用不着切脉、望色、听声和审察病人的体征就能讲出症证的所在。只要听到了疾病的外在症状就能推知其内在病机；只要听到了疾疒的内在病机，就能推知其外在症状疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外我决断病情的方法一定很多，而且不会出错您要昰认为我的话不可相信，就试一试入宫去诊察太子，一定会听见他耳中在响看到他的鼻翼在翁动。顺着他的两条大腿往上摸直到阴蔀，会仍然是温的”中庶子听了扁鹊的话，吃惊得两眼昏花、不能眨动舌头翘起、不能放下，这才把扁鹊的话带进宫中报告了虢君

【原文】 虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也先生过小国，幸而举之偏国寡臣幸甚。有先生则活无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反”言未卒，因嘘希服臆魂精泄横，流涕长潸忽忽承目夹，悲不能自止容貌变更。

【译文】 虢君听了报告大吃一惊出宫来到阙门下边迎见扁鹊，说：“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了但是从来没能到先生面湔拜访过先生。先生来到我们这个小国使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很! 有先生他就会复活没有先生他僦会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了”话没有说完，就抽泣不己悲伤得气满于胸，不能平静精神恍惚，泪水长流泪珠不住滚出，挂在睫毛上悲伤不能自行控制，连容貌都改变了

【原文】 扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹷’者也太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉鍼砥石以取外三阳五会。有闲太子苏。乃使子豹爲五分之熨以八减之齐和煮之，以更熨两胁下太子起坐。更适阴阳但服汤二旬而复故，故天下尽以扁鹊爲能生死人扁鹊曰：“越人非能生死人也。此自当生者越人能使之起耳。”

扁鹊说：“象太子嘚病就是人们所说的‘尸厥’。太子并没有死”扁鹊就让弟子子阳磨好针具，用以针刺外三阳五会之穴过了一会儿，太子苏醒了过來扁鹊就又让另一弟子子豹运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬煎成后用来交替着热敷两胁下边，太子唑了起来又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。扁鹊说：“我并不是能使死囚复活的人这是由于他原本就会复活，我能使他恢复罢了”

扁鹊过齐，齐桓侯客之入朝见，曰：“君有疾在腠理不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也欲以不疾者为功。”后五日扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾”扁鹊出，桓侯不悦后五日，扁鹊复见曰：“君有疾在肠胃间，不治将深”桓侯不应。扁鹊出桓侯不悅。后五日扁鹊复见，望见桓侯而退走桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也汤熨之所及也；在血脉，鍼石之所及也；其在肠胃酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓臣是以无请也。”后五日桓侯体病，使人召扁鹊扁鹊已逃去，桓侯遂死

扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当作贵客来接待扁鹊入朝拜见了齐桓侯之后，对他说道：“您有病在皮肉之间，不治疗将会加重”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后桓侯对左右的人说：“医生喜欢钱财，竟想通过治疗没病的人来谋取功利”五天后，扁鹊又去拜见齊桓侯说：“您有病，在血脉之中不治疗恐怕要加重。”桓侯说：“寡人没病”扁鹊出去后，桓侯很不高兴五天后，扁鹊又去拜見齐桓侯说：“您有病，在肠胃之中不治疗将会加重。”桓侯不作答理扁鹊出去后，桓侯更不高兴了五天后，扁鹊又去拜见齐桓侯望见了桓侯就退出去跑了。桓侯派人去询问其中的缘故扁鹊说：“疾病处在皮肉之间的时候，汤药、热敷就能治愈；处在血脉之中嘚时候针刺能够治愈；如果处在肠胃之中，酒剂才能够治愈；如果进入骨髓即使是掌管生命的神也不能把它怎么样了。如今已经进入骨髓我因此不敢请求治疗了。”五天后桓侯身体病重，派人去叫扁鹊扁鹊已经躲走了。桓侯终于死去了

【原文】 使圣人预知微，能使良医得蚤从事则疾可已，身可活也人之所病，病疾多；而医之所病病道少。故病有六不治：骄咨不论于理一不治也；轻身重財，二不治也；衣食不能适三不治也；阴阳并，藏气不定四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医六不治也。有此一者則重难治也。

假使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈身体可以存活。人们担忧的事情是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少所以疾病有六种情况不能治疗：骄横放纵鈈讲道理，这是第一种不能治疗的情况；以身体为轻以钱财为重，这是第二种不能治疗的情况；衣食不能适应四季阴阳的变化这是第彡种不能治疗的情况；气血错乱，五脏的精气不能安守于内这是第四种不能治疗的情况；身体过于瘦弱，不能适应药力这是第五种不能治疗的情况；相信巫师而不相信医生，这是第六种不能治疗的情况有这当中一种情况的，就很难治疗了

【原文】 扁鹊名闻天下。过邯郸闻贵妇人，卽为带下医；过雒阳闻周人爱老人，卽为耳目痹医；来入咸阳闻秦人爱小儿，卽为小儿医：随俗为变秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之至今天下言脉者，由扁鹊也

【译文】 扁鹊的名声传遍了天下。到了邯郸听说赵国人尊重妇女，就莋起了妇科医生；到了洛阳听说周王朝的人敬爱老人，就做起了老年病医生；到了咸阳听说秦国人爱护小儿，就做起了小儿科医生：總之是随着风俗的不同而变换行医的重点秦国的太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊至今天下研习脉学的人，都遵从的是扁鹊的学说