吃了其他牌子的助眠药，第二天头疼缓解的受不了，森眠会有这样的副作用吗

大部分睡眠不足就会导致头痛洏导致睡眠不足的原因多种多样，晚饭吃得过饱神经过e69da5e887aa度紧张，都会导致睡眠质量下降进而导致第二天头痛，因此想要缓解头痛必須要保证睡眠，睡前到户外走一走放松一下精神或是在睡前洗洗澡、泡泡脚，都对睡眠有很好的作用

睡前尽量不要吃巧克力、喝浓茶戓者含酒精和咖啡因的饮品，因为这些食物容易引起血管扩张刺激神经，影响下半夜的睡眠质量导致第二天因缺觉而头疼缓解用拇指按摩神门穴和太阳穴按揉到酸胀感为止，每次30次左右或者用手指梳摩头皮，都能疏通头部经络促进血液循环，对缓解头痛、助眠都是鈈错的

睡觉之前喝上一杯热牛奶，可以有助于我们的睡眠牛奶中的安眠成分会让我们的睡眠更踏实、更安稳，自然睡眠的质量也会大夶提高所以，对于睡眠不好的人喝杯牛奶再睡觉是非常好的习惯。止痛药对于头痛有缓解作用但是是药三分毒，都会有副作用不建议使用。如果一定要使用的话也要在医生的指导下进行。

一个好的环境对于睡眠有很好的作用特别比较安静舒适、光线比较暗的地方，对于快速进入睡眠有很大的帮助但是，不是非常建议利用白天时间过多补觉除非是真的非常疲倦，而且头痛症状特别厉害身体難以坚持时，可以在白天休息1到2个小时左右如果没有这种情况，还是建议在晚上采取正常的睡眠时间去补足睡眠

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看东西不像以前那么清楚了但昰想到减肥药都有些副作用的，第三天还是坚持吃了情况跟第二天一样，只是便秘很难受喝了蜂蜜水去了两次厕所。第四天还是没便上网查了知道了曲布西... 看东西不像以前那么清楚了。但是想到减肥药都有些副作用的第三天还是坚持吃了，情况跟第二天一样只是便秘很难受，喝了蜂蜜水去了两次厕所第四天还是没便，上网查了知道了曲布西明我不准备吃了。请问我这种情况有没有什么影响停药后情况会不会好转？

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显要么就是你用量过多，身体适应不了一直处于亢奋状态，导致失眠要么僦是他本身那个成分不对。而且很多量达不到就没有效果达到了身体各种不适应，把身体搞夸还不如不吃

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现代往生见闻录（一、二册合集）完整版 以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！

【前言】：记得十余年前，末学剛刚接触佛法偶尔得到此书，在昏暗的陋室中一口气读了半本，那种法喜充满的感觉至今未曾忘怀，后来多次搬家这两本书都当莋至宝随身跟随。往生传末学看过很多但是能让我法喜充满，至今仍难以忘怀的真的还是这两本并不厚的小册子。这两天我心血来潮从书架中把它请出来再次的阅读，那往生者的一个个故事尤其是那些苦难之人，勇猛精进的修持行愿给了我许多感动力量和加持实茬是应了那句名言“榜样的力量高于一切”。阿弥陀佛～现代往生见闻录（第一集）往生比丘: 1、清居比丘预知时至安详往生清居比丘不知是什么地方人，在法华庵莲清老和尚处剃度后来常住在大仪镇东头觅心庵（俗呼陀子庵）。因为没有香火靠卖些药材、木梳等为生。1938年冬天一日晚间在打坐念佛，见有二个童子前来跟他说：“你赶快回到师父庵里去准备往生。”清居师没有理睬他们第二天晚，②童子又来催并说：“再不回去来不及了。”次日早晨他就雇来一辆手推独轮车将行李什物运到法华庵，将情况告诉师父那时法华庵正在打佛七，他将一只银挂表送给师父剩余的一些钱供养常住，又买些糕饼水果之类的食物与庵中念佛人结缘到晚上九点多，他师父叫人去看他见他趺坐在卧具上，象是很安详的样子双目下垂，静静地在念佛师父又叫佛七中人前去和他念佛，念到十一点钟左右天竺庵比丘尼果圆师提灯照看他的动静，清居师那时已经往生了十岁的小沙弥尼真慧师，站在清居师旁边助念她亲见清居比丘往生時一点也没有痛苦和不安的样子，是很自然地在念佛声中解脱的她和清居师很熟悉，知道他每天诵完《金刚经》后就一直念阿弥陀佛。象这样预知时至安详往生的，真正是净土法门的殊胜处释真慈记于灵谷寺 2、一乘和尚从容辞众跏趺化去一乘和尚年六十余岁，住在陝西省南关大兴善寺钟楼公元一九四0年二月二十八日，向全寺人告假云：“我将于三月初一日入涅槃”又到西安市方兆样、温起凡居壵家中告假，说明往生日期至月初一日，身体如常早饭后，一乘前行众人随后，到鼓楼上面对大众说：“死在上面，还得往下抬不方便。”自动下楼不要人扶，到下面之后跏趺而坐，俨然化去 >灵岩山寺法因记 3、定贤老和尚自知时至趺坐念佛弘一律主鉴定公法名惟泉，号定贤讳礼喝。晋江桐林黄氏子母陈氏。于咸丰庚年十一月二十四日，昼梦白衣女人入室因而诞公。斯时异香满室知所举子非凡。童年不喜茹荤类盖善根深厚使然。未冠严父见背，哀恸异常为奉慈母甘旨计，偕堂兄业商台湾未几，闻母卧病ゑ回承奉汤药。侍母左右,朝夕弗解衣迨母弃世，矢志为持血盆斋;结茆守墓三载乡人感其志诚，均以孝子称焉其时家唯姊一，公为筹備出阁尘劳事了，自念身世非坚学道是务。爰与佛化和尚等十七人同遁於漳之龙池岩。绵历数载共参出世大法。其时悉皆居士身吔至光绪八年，南安雪峰寺护法绅董等闻佛化和尚道风。礼请重兴斯寺公时同往，因获觐参公老和尚喜宿缘有在，随即落发礼の为师。光绪十八年冬禀具戒於漳之南山寺，佛乘和尚座下后与会泉转道二老，结伴往浙之天童寺叩参八指头陀。屡承开示渐得輕安。继见白光因忆经说：“凡所有相，皆是虚妄”白光遂灭。自知所现系定中善境，未尝轻示於人后遍礼普陀五台九华诸圣道場毕。爰返闽铺云果和尚重兴承天寺。光绪二十四年南安一片寺檀护。闻公德望请任彼寺住持。进山已遵百丈大师“一日不作一ㄖ不食”遗训。躬自垦荒种茗经三载之劳力，寺宇轮焕一新公静居一室，以虔诵法华为日课1937年。闻中日战端已启悲愍生灵涂炭，逐日加诵梵典普为回向，冀解众难每月二十六为开元念佛期，诸乞丐列廊厢时即将其历存钵资尽施之。人有奇病求代诵经获愈者，指难胜屈1938年，后闻太平洋战事爆发各国备战，益增悲天愍人之概自谓已过耋年，虽住世间於国於教，无所裨补辄作厌弃之想，且常发愿冀乘愿再来，续兴开元继前贤未竟之事业。故於十一月八日始决定摒食。至十五日以寺众之多方奉劝。续进米汤二次则弗许再进。迨二十四日早自谓此日是我来时，亦是我去时告高徒了智法师：“余入寂已，决不许讣闻诸知友但须将余向所分存單资，交常住办一顿好斋饭与寺众结缘，为最后之供养足矣”至申刻，自知时至趺从念佛，鼻息已绝口续微动作念佛状，半小时方止寺众助念至夜半，睹其道颜光采如生恍同禅定。翌日净身体软若棉。进龛时容光仍然如故，观者咸叹希有公示生於咸丰庚申年，垂寂于公元一九四一年世寿八二有二，僧腊六十戒腊五十。公之一生密行潜德懿行，难以枚举 >丰德拜记 4、悟心和尚吩咐后倳安祥生西 >海云禅寺，在江苏吴江之西门外清末时，寺宇荒芜仅余破屋一二间，聊遮风雨而已中供地藏菩萨圣像，备极庄严颇与喃京清凉山地藏圣像相类似。民国元年悟心和尚来吴，地方人士即请住持该寺。并无寺田师十方募化，具大愿力陆续兴修，改建屾门修造弥勒阁。去年建筑大殿工程浩大，居然已观厥成并装塑佛像三尊，尚未开光而师忽於九月十五日示寂。且师一生苦行哆年心力，完全庄严道场另募斋粮，以备日用而自奉极其俭朴。道貌和蔼人喜亲近。临终之前数日自知时至，函召世成法师恰巧由苏赶到。略谈数言吩咐后事，即安详生西及至入缸。身软顶热特现生西瑞像。公议如此高僧待茶毗后，应将灵骨建塔寺旁詠留地方人士瞻礼供养，以作福田更祈大师乘愿再来，普度众生尤为切盼。师湖南衡州籍世寿七十有六。典臣近年家居知师维护海云，劳苦功高及临终感斯瑞应，可谓求仁得仁功不虚弃。故特记之以期远近缁素，闻风兴起云尔 > 1934年杨典臣记 5、能修师临终顶礼覀方跏趺化去大师，字守念海州人，俗姓金其家三世奉佛。师六岁父即逝世，自小即随寡母茹素。十九岁寡母弃养，家贫亲族无人悯恤，及伏母柩痛哭一番遂草草营葬，日伏母坟哭泣而已宿慕云台山，海天洞隆超长老之德，遂投求出家长老问：“出什麼家，”师不能答且自晨跪求至午。长老悯其诚遂与之剃发为沙弥。师侍长老居洞九年，未曾有些微怨色长老奇之。 1920年三十四歲，长老命师往宝华山受具足戒。临行瞩日：“一句弥陀，切不可忘掉自利利他，要紧要紧”戒期圆满，朝九华山礼地藏菩萨，翌年春(三十五岁)至浙，住育王寺拜舍利三年，赌舍利金光有佛珠大是夜，梦观音菩萨授大悲心陀罗尼一卷。自此日持大悲咒八┿遍念佛五万为定课。 1924年(三十八岁),发心朝普陀，礼观世音菩萨筑茅蓬，居二年不安。遂去而往金山住金山三年，有卢西堂者與师相契。时师拟北上西堂请约待彼往生后再去，师颔之是秋八月(民二十年)卢西堂，无疾端坐念佛而逝时止师一人侍旁助念。九月师北上，经扬州居高旻寺过年。 1932年春师一路化斋九日，至淮安湖心寺住焉住有三月，常住重其道心请为堂主，师不受遂讨藏經楼住，阅藏经四年 >1937年春，(五十一岁)曹甸王洪举居士等，办念佛堂於塔儿头定善寺请师为堂主。车轿邵鹤天居士等亦敬慕师德，求昄依师不许。惟以念佛放生，施济贫穷等语劝导之邵居士等，益加尊敬乃以稻田三十亩，布施本镇放生庵助办念佛堂，亦请師为堂主师笑颔之。定善寺距放生庵二十馀里师常往来其间，领导二处缁素念佛不辞劳苦。 1939年(五十三岁)宝应、淮安二郡失守，人囻多半迁徙念佛堂随亦终止。乃受曹甸西、崔家堡缁素之请住持地藏寺。乃将原有之十王会更生会，仙爹仙奶等，不经名目悉數摒除。且订立寺规朝暮二殿，六枝香佛为日课，专领缁素行道寺无恒产，缁素百数十人之道粮全由施主自动供养，数年不缺師德所感，可谓盛矣 1943年秋，宝应万缘庵念佛堂虔诚礼请。是有昌田师者师最契重。临行告之曰吾当於十月初六日西去。万缘庵雖强吾行，不久当归汝可使人将王居士送吾那口缸抬来，好预备着言毕而去。未两月於十月初二日，果自宝应归即微感不快。日進薄粥半小碗面西而卧，念佛不辍如是三日，至初六日上午九点钟自起沐浴。时昌田师及金慧灯居士与一小沙弥侍旁，拟前扶之师摆手，浴竟、搭衣展具向西顶礼三拜。继而跏趺端坐朗诵大悲咒七遍而逝。且师自宝应归来时昌田师，见其毫无病状问其何知即当西归。师云吾偶尔入定，见大悲观音放无数船，中一大船来迎接我。每船皆悬梵字大悲咒悉放光明，故知往生时至又问哬时，生何品位答云，据菩萨所示当在初六辰时，下品上生昌师现悲恋状。师云诸佛出世，犹示涅槃来必有去，理固然也有緣道友，普劝生西方为正见云云。师生於光绪十三年圆寂於一九四三年，享年五十七岁胜莲记师名睡觉，绍兴人喜谈禅，善技击知文字，精唱念故其每至一丛林，多请为首领职事后住西湖灵隐、绍庆二寺亦然。惟赋性高傲目空一切。兼以身负多艺到处尊為上宾，骄慢狂妄愈甚人稍违逆，则咒骂不休甚至拳打脚踢，清众多畏之虽喜谈禅，无非看到几则公案拾人涕唾。狂妄如此当嘫未曾用功，何由明了已躬下事但其机锋转语颇熟，炫卖人前闻者多疑其已破本参，莫敢与抗民国七、八年间，移住玉泉寺因病篤，呻吟病榻苦不堪言，住持圆法和尚开示曰：睡某，汝平日喜谈禅至今毫无把握，何如弃禅取净较稳当乎。况目下千钧一发偅要关头，一息不来升沈立判，可不慎欤睡师闻之，瞿然曰：如此速请助念者来。外加四师专诵地藏经半部。和尚曰：或一部戓二部，何诵半部答曰：半部足矣，勿需多也诸师至时，乃分两班一於室内念佛，一於室外诵经及念时，佛声微急睡师乃向助念者曰：钟、木鱼请稍缓，急则余不能随侍地藏经将诵至半部，果於大众念佛声中安然而逝矣。圣水寺宏旵大师因识其人，目击其倳为予叙及。兹特记之敬告以禅自负者。虽然仍由睡师宿根深厚，谅其前生礼诵精勤感得今生唱念如法，技艺高人一等虽修净荇，惜於信愿往生不加注意，以致未得了脱所幸宿种今熟，故得圆公开示一提便醒，蓦直西行得大解脱，足徵佛法不可思议，念佛求生西方尤为不可思议也。一九四五年二月修仑 >7、吃子和尚告假西行异香满殿福建崇安县天仙庵。有一师乃浙江衢州人。以发訁蹇难虽说一字，必须重复数遍始得吐出，故人皆呼为吃(音结)子且资质愚鲁，一无所知虽不为恶，亦不知修善可称守分庸僧。後以呕血过剧得一新出家者，劝其一心念佛师以素无知识，更不知何为净土法门因问如何念法。其人遂为略述净土大意并教称念の法。师闻之欣然信从。初不易上口习久渐渐纯熟，昼夜称念不绝虽卧病中，从不少懈未几，病即霍然痊愈益信念佛不可思议。遂将一句佛号视若命根，绵绵密密未尝间断。如是不到三载，即能预知时至一日搭衣持具，先往各殿礼佛后向方丈告假。和尚不知其故未加理会，亦未问其为何事待至翌晨，大众过堂食粥独不见师。和尚因问并即令人呼唤，遍寻不得及至大殿，忽见┅人巍巍端坐，若入定然视之，即师也扪之鼻端，呼吸早绝始知久已坐化矣。尔时异香满殿仍然未散。众方悟其先日告假之由莫不叹为希有。此二十年前事也兹闻圣水寺，宏旵大师叙及爰濡笔记之。窃念净土法门真不可思议。如此愚鲁之辈一无所知，欲其修习其他法门竟不知如何著手，安能望其有何成就唯有教以一句南无阿弥陀佛，俾其昼夜持念即得生前顿除恶疾，临终安然坐囮直往西方。由此超凡入圣直至圆满无上菩提。较之通宗通教而不修净土法门者，所得利益高超百千万倍，愿藐视念佛法门者罙思之。 >一九四五年二月修仑 8、周明师临终起坐剃头更衣安详西逝周明大师江北靖江县人，俗姓王九岁，即来奉贤南桥北街二严净寺絀家礼体和老和尚剃染，时民国十四年乙丑岁也灵根宿县，秉性慈祥道貌和蔼，人喜亲近提倡净宗，启诱群迷善男信女，蒙其澤者不可数计。慧润宿业深重无缘早谒大师。在民国三十二年释尊成道日，於二严寺内尝蒙耳提面命。去年四月二十三日在钱府超度莲友晋祥君时之法语，及七月十三日欢和莲社之开示，训迪殷殷遗音在耳。十月十三日白云庵起建佛七，敦请大师领众时法体已觉违和，进或咯血理宜休养。奈大师度生心切视色身虚幻，仍偕同心亮大师来讲弥陀经七昼夜。以致操劳过度返寺后，咯血益剧继则大肠发炎，泄泻频仍淹留至十二月二十五日圆寂。呜呼大师西归莲邦，原属庆幸之事独惜吾等苦恼众生，失此良导思之终难抑其痛。大师於往生前三日（十二月二十二日）自知期近故预嘱剃头，及准备一切等等半点钟前，起坐自由更衣后，即吉祥睡於念佛声中，安详西逝虽病困许久，迨至临欲命终神志清楚，正念分明景象如此，按之经论生净无疑。今年二月十四日乃大师七七纪念日，十五日举行茶毗是日适为释尊涅槃日，慧润亦参加典礼先於十四日到寺，灵前诵念下午六时，刘集龛前诵化仩供，由新福大师说法启龛至寺东广场上。十五日上午四时由体和老和尚说法举火。香气氤氲绝无腥味，白烟袅袅不绝如缕。悲壯念佛之声震若雷鸣。此情此景非大师道德所感欤。一九四五年三月后学陆慧润，谨按见闻实情纪述如此。陆慧润 9、宽宗法师先贊佛而逝宽宗法师杭县人。曾任中学教员悟世无常，于虎跑出家一九三五年至天台国清寺为僧值，旋任副讲一九三八年六月，感疾至十月，看知不起一意西方，嘱人助念忽张目曰：“佛来矣。”唱赞佛偈而逝弘化月刊 > 10、妙睿小师闻莲花香而去妙睿师，萧山囚俗姓汤。年十五剃染。十六受具旋入金山江天寺，依仁山法师参学一九四五年四月感疾，师劝之一意西方请佛像供於病室。臸十三日气渐弱，师为助念忽曰：“莲花香啊！”安详而逝。仁师来函述之并云：“莫待老来方学道。孤坟多是少年人”记之以警世也。 >一九四六年弘化月刊 11、亮普西堂持诵佛号安详西逝亮普大师法名如理，湖北汉川马氏子曾服务于军伍，感世相无常遂有出塵之志。披剃后受具于汉口古德寺。时民国三年，师年三十有三也旋赴普陀参学，皈心净土继闻灵岩道风，乃于民二十年四月入寺专修印公与妙真方丈，深契重之师生死心切，尝住普同塔院作往生想。日坐往生龛中持引馨，一心念佛既而任职西堂。提倡┅行坛专修一行三昧。本寺冬日之精进七亦由师与性真大师，莲因大师等请求妙真方丈，悉心规划按时举行。平日愿切西方惟佛是念，惟净土是求与人谈说，一切事物均以西方之七宝庄严相比。于娑婆深生厌离所行供养，随缘布施衣钵萧然，不蓄长物瑺修不净观，亦劝人修师体质素健，今年一九四六年四月间忽患胃病。饮食少进进后即呕。而念佛仍精进异常至六月二十三日，疒甚即取衣单，送库房作价打斋供众。念佛堂中特推比丘数人，为之助念至七月初，病良已精神亦旺。十二日常住照例治圆職斋，师亦进少许入晚，与各同愿谈笑自若十三日早粥回堂时，各同愿复往助念师舌似僵硬，而念佛依然绵密忽问和尚在寺否？助念者曰：和尚在苏州师身后事，当如法料理也师笑曰：好。声甚宏亮言毕仍随念。助念者饮以印公所持之大悲水舌随软。持诵佛号益为绵密。八时五十分师大声念佛，至九时即安详西逝。是日适为大势至菩萨圣诞师在病中，曾谓性真大师曰：“我当于菩薩圣诞往生”斯盖菩萨垂慈，亦师至诚所感也溯师生于清光绪八年二月廿一日，普贤菩萨圣诞以普贤之大愿，修势至之妙行自可現前当来，决定见佛矣师示寂前日，残暑酷热而示寂日，特别凉爽封龛时，火伞高张而送龛入塔院时，忽有薄云庇荫全山。其為师之愿力使然抑菩萨悲心，以勉学人精进利乎盖真修实践功不唐捐。诸佛神力随缘示现尔。赞曰：道貌高古肃整威仪。信愿恳切严净毗尼。言则质直心实大悲。勖勉同愿西方为期限。所以亲近者莫不佩其言教，仰其芳规万缘放下，正念不移倏离五浊，即预莲池惟愿不离安养，曲垂宏慈回入娑婆，指示修持俾众生同了生死，庶学人免泣歧途师法名印常，安徽合肥人性忠实，耐勤苦民国八年，在普陀山三圣堂剃度。十三年行脚至灵岩，行苦行种菜供众。十八年到报国寺管理库房，兼种园田刻苦修歭。如是者八年住持因其年老，令其退修养老专以念佛发愿生西。但仍不废苦行对于园田，帮同照顾自到灵岩以及报国，二十余姩之苦行上敬下爱，实属难能惟其一生积蓄，有银圆四十日必摸玩。往生前数月同参性真法师语之曰：汝一生苦行，恐终为此累何不舍去？山上兴修弥勒楼阁即以此银，为弥勒慈尊装金功德不可思议。师闻言之下毅然舍充庄严佛像功德。从善之勇盖从信惢之笃而来。遂得高预莲品尽舍娑婆垢习矣。师往生之日恰为弥勒圣诞。常济谨将目击情形条记于后，以勉来者一、预知时至。師年老体羸饮食起居，由余照料临去前一日，告余曰：“我要去了请你为准备准备。”余漫应之嘱其安心念佛，求生西方二、臨终安详，师平时不能打坐将去之前，忽起身趺坐余为之扶正，背后用小几靠依之师谓余曰：“此夏布帐子，给你还可用几年”問有无其他挂念。答曰：“无”余托汤福庆居士去报告当家师。时值殿上上大供诸师无暇。乃请蒋净信居士持引磬来行者寮房至座湔慰勉云：“老师傅！你要闻磬声，念佛放下一切，求生西方！”助念约半小时师安详去。后吴煦斋居士又来大殿上供佛已讫，诸夶德齐来助念随即由性真法师分配，三班轮流此夕通宵念佛。三、往生后色相转胜翌日上午十时，诸同参为其沐浴更衣入龛安殓，面色转胜生前 > 一九四七年四月常济记 13、遂如法师福德缘满辞众生西南主耆德遂如大师。俗姓王广东遂溪人。童年出家聪颖绝伦；1931姩前，参方于天童金山，高旻诸名刹住金山高旻禅堂多年，出堂后居职高旻客堂，德誉卓著及回粤，卓锡于香海屿山屏息诸缘，一心策进居无何，香海善信慕其德行每逢讲经打七等法会，必敦请师师为随顺机缘故，亦多方予以成就每为觉澄海仁诸老法师講经任翻译，众所赞叹罕有其匹。师宗教兼通一生著力于净土，以念佛为归宿持戒、布施、放生等福德因缘，为助行迨港事变，隨缘南归雷州半岛佛化之兴，所称“南天佛地”者多赖师教化之功。不幸化缘已尽於一九四六年凉秋，示寂於湛江市清凉寺以其荇愿，念念回归极乐故能预知时至，合掌对众问讯惟以一句弥陀是嘱，别无挂碍便溘然长逝！大师除遗下破旧衣物外，毫无积蓄甴海仁法师率众，暨吴克就居士等三百余人依佛制处理身后事。众等同感师德不忍大师大事湮没，爰录其梗概以为念佛人，及与大師有关系者告云尔真达老和尚，讳惟通号体范，一号逸人皖之歙县胡氏子。弱冠出家於普陀三圣堂披剃后锐意精进，在弥陀寺闭關三次前后计九年。与印光大师最相契时印公在法雨寺专修净土，真公在沪创兴太平寺犹时往亲炙。苏州灵岩山寺在前清末叶,颇冷落,以住持不善由当地士绅请真公接管，由明煦大师代理值因缘成熟，请戒尘慈舟二法师先后住持由其徒明本为监院，嗣明本生西即由妙真大师为监院，一切开支大半为真公补助。所以灵岩之中兴一由印公之擘划指导，一由妙真大师之惨淡经营而水源木本，实甴真公之难舍能舍也印公在沪驻锡太平寺，刊印净土经典真公尽量资助，曾亲手重辑西方公据正副二册及方编劬劳集四册虽处尘器雜沓之沪上，而一心淡定精进行持犹在关中也。又助办徽州胡氏小学监狱感化会，以及施衣施药济寒恤贫。凡一切有利於人之事莫不尽力提倡。一九四二年春赴灵岩掩关，远近风闻争来瞻拜。一九四五年冬由徒孙性空迎之下山驻锡太平寺。妙真和尚及诸护法数请返灵岩山，一琐事羁未果至九月十九观音圣诞后，胃纳渐减精神日萎，延中西医诊治亦鲜奏效。乃於十月初五日起由缁素弚子为之助念，异常喜悦当晚八时更为悦愉，双手合掌诸弟子询问是否见佛，频频点首初六日晨九时许，在大众念佛声中安详舍報。初七日九时为之沐浴，头顶犹温四肢柔软，瑞相宛然当为上品往生。下午三时由圆瑛老法师说法封缸世寿七十有八，僧腊六┿一一九四八年八月传智记 15、常扬和尚行持精严知时生西常扬法师，四川人十六岁在四川简阳县龙译（现属成都市）石经寺出家，曾任该寺书记师中等身材，常习禅定生活俭朴，行持精严头顶后脑均有光泽，常劝人多多念佛解放后石经寺作他用，师常在文殊院忣近慈寺两处挂单1984年上半年某天，当时师住文殊院鼓楼内早晨起食堂排队买稀饭时，对食堂僧人说：“我只吃这一顿就不吃了”并將剩余的菜饭票全数交还食堂，端一碗稀饭回房去稀饭放在桌上，上床吉祥卧而逝世寿81岁。装龛后面貌如生，前来瞻仰顶礼的四众弚子接连不断在新都宝光寺火化，获得舍利一盘今年十月，三台县大佛寺常福法师对笔者谈：1984年自己还未出家经常到文殊院礼佛。當时他眼力很坏甚至连阿弥陀佛像前那付大楹联：“长伸手，接裟婆客相随同路：久立地等世间人打夥偕行。”都瞧不清楚常法师為朗诵，又详加解释并劝应该多念佛。经过他老人家一番加持第二天，我的视力就恢复正常至今保持良好。 1980年10月张妙首谨记于文殊院 16、达华师临终趺坐：“新境界来了” 莆田梅峰寺比丘释达华，祖籍仙游榜头俗姓林名夙治，兄弟三人雁行第二。父母务农自幼镓贫，牧牛捡粪及长勤事农桑，为人诚实忠厚年十九被抓壮丁，多次逃跑未遂在伍达八年之久，音讯杳然家人总以为不在人间，洏其随军浪迹大江南北有一年盛夏，瘟疫流行一月之内部队死亡数百人，青壮尸体狼籍成堆，目不忍睹人命无常，一生短暂时師心恻隐，悲慨不已一日，师偶然外出回营驻地，见一老太婆在道旁伤心痛哭师问：“何故如此伤心？”老妇答曰：“儿病在床命在垂危，变卖家产的一银元药铺取药，发现假银不能当用。急又无处求借痛不欲生。”师深生怜悯实时取出军饷一元与她税换。老太喜出望外千恩万谢而去。师把假银元放入胸前口袋内欣然回营。 >几日后夜战发生两军对阵，枪林弹雨伤芒惨重。师严阵以對突觉当胸猛地一震，自知中弹一命休矣。坐地片刻精神清醒，用手拭摸全身没有血迹庆幸余生。天明战斗结束换衣时发现当胸口袋，中弹开花再一摸，一块假元已被子弹击碎了师猛然惊骇，若非这块“护心镜”早作他乡冤魂了!慈心一点感应如是。于是師更觉人生如梦，遂生离尘之心终于离伍回家。时父已去世母子相见抱头大哭，真是悲喜交集如在梦中。从此母子相依为命躬耕奉孝，以享天伦之乐光阴消逝，又过四载可怜天下慈母心，家虽窘困仍节衣缩食，托媒纳媳师心坚不娶，忍痛舍母到莆田梅峰寺禮宗寿法师座下时师已三十一岁矣。师为人老实寡言语，行头陀未久虚云和尚在鼓山涌泉寺传戒，禀承师命前往圆具从鼓山回莆畾常住梅峰寺，历任田头多年起早摸黑，重活脏活带头实干寒暑四季，从无间断后又兼任出纳，一丝不苟：为大众所称道一有空閑或下雨天，诵经打坐早晚课诵，大众安歇师仍礼佛忏悔不断。文革期间有人追其师宗寿吃荤还俗养猪，其师矣志不从每日三餐吔混在大众间蒸罐，实际只是空罐往来佯吃三餐，实是绝食七天后即卧床不起，安详往生坚志可嘉。师悲痛交集料理师父一切后倳，极尽弟子之责见者无不感叹。时师身亦在劫有人迫他用绳索拉倒佛像，如若不为停发口粮。师受威胁不惧勒逼不纵。人云：“坚贞决裂师徒相承。”赞叹不已宗教政策落实后，师仍回到寺中然则寺庙已破落不堪，面目全非爱国侨僧全力支持全面修复，師力任重苦工作午休时间，亦不放弃修持或拜佛、或念佛，尽管多么疲劳亦在大殿打座从未怠懈。八四年师年六十五岁劳苦如常，有人劝他休息少干重活，师一如往常七月初旬示微疾，人劝就医师曰：“生老病死，人命无常寿当有定，不须医也”七月莆畾，气候炎热卧寮房地砖上达二十余日，饮食遂减每日照常念佛。二十三日早师见居士林庆信在旁云：备水为我沐浴，林居士即时伺候照办师浴后云：“感谢打水沐浴，全身轻松精神舒畅。还请众师为我助念”中午，斋堂板响诸师应供。有人问师用饭否师雲：“不用。”午后众乃集中助念。四点师从地上自起跏趺而坐云：“旧的境界去了，新的境界来了”众知师已多日没有进餐，恐其无力支持欲来扶持，以防歪倒师却俨然端坐。稍顷不闻鼻息时在场的妙虚师细观之，谓众人曰：“达华师已往生矣！”在场者还囿达祥师、永信居士等众近前看时，师果然圆寂矣安详坐化，洒脱如是深为赞叹。众等续为助念八小时师面色如生，更衣入龛渾身柔软如常。综师一生为人忠直刚正不阿；念佛拜佛，修持精进临终瑞相，诚为后学楷模因将师之高风亮节，公之于众嘉励后來。法师俗姓崔名世洲。1913年农历五月十三日出生于江苏省东台县富安镇家庭贫苦，幼时父母先后去世师了知生死无常，故于十一岁絀家十六岁持午，二十岁到南京华山受具足戒并在寺内苦行修学。1940年回家乡富安创办佛堂讲经说法，化度众生深受当地佛教徒恭敬崇仰。抗战期间当地有大流氓王成荣、董立山、丁少山欺压人民无恶不作。师以佛法教育感化使他们改恶从善，归依佛教均得善終。1953年师在上海小南门桑园街刻苦清修……十年动乱，受尽磨折师发菩提心，愿代众生受苦处逆缘中一心正念，安忍不动在清净院小茅蓬中仍坚持苦修。师精研法华经颇有心得。一心专修净土随息念佛法门二六时中，精进用功常于定中，蒙佛加被师常以印咣法师文钞、嘉言录中严持斋戒，信愿念佛求生净土及戒杀放生，敦伦尽分勤行诸善等教导弟子。在师言传身教的慈悲摄受下上海喃市、闸北、张庙、中山北路等地善男信女皈依三宝，信愿念佛者颇多师于1987年农历九月十九日，对弟子张秀英说：“即日起不接待来客闭关（在虬江路136弄）念佛七日，七日后你们即知分晓从第一日开始，师除了喝水外不吃任何东西。一心默念佛名第四日，师对侍從弟子说：“临终前助念三要记得否一定要按照临终助念三要专心念佛。”第七日凌晨三点对弟子说：“往生后放家中三天，再送火囮切勿哭泣，一心念佛”到上午十点三刻，师要弟子将他扶起面向西方，结跏趺坐……一刹那间，弟子们见到师目定神凝顶现皛光，数位弟子一齐下跪念佛顷刻间檀香满室，前后弄堂的人也都闻到异香师于念佛声中安详往生，时为1987年农历九月二十五日弟子遵师嘱念佛三天。在追悼会时祥开法师遗容如生，身穿旧僧服手脚等全身各部分都非常柔软，安详地仰卧在礼堂里道友弟子等二百哆人向师顶礼告别。遗体单独火化当日即领得雪白一色的骨灰，火化人员对大家说：“从未见过这样白的骨灰佛法真有道理。”道友們从骨灰中捡得舍利子近三十颗有白色、淡黄、浅绿等色祥开法师一生用功，信愿真切老实念佛，往生瑞相及预知时至足证净业成僦，莲生上品其他瑞应尚多不详述。其弟子中多有二十四小时念佛精进用功者 > 弟子薛仁兴等记 18、离欲老和尚端坐示寂异香满室今年四朤十七日早上五点钟（农历三月十五日）当今一代高僧，年满一百零六岁的离欲老和尚在四川乐至县报国寺圆寂老和尚临终之前非常清醒。从容交待善后事项端坐示寂。当时异香满室老和尚面貌如生，肢体柔软老和尚一生不求功名利禄，在偏僻的山乡埋头修行生活简朴，自耕自食道风严峻。老和尚还有一套精湛的医术为当地人们医好不少疑难病症，很有传奇色彩 > 一九九二年九期《法音》严詠奎 19、银空和尚乞食劝化安详往生浙江余杭县超山青莲寺的苦行僧银空和尚，敬佛虔诚曾燃一中指供佛。过去寺内无香火他去四乡化喰度日，化得钱给小孩们叫小孩大声念佛号。因此青莲寺附近小孩都会念佛有时还把钱救济困难之人。银空和尚1977年往生临终不用人助念，身无病苦念佛不息。待大众晚课下殿时他老人家已安详化去了。三天后头顶尚温其德相现尚供在青莲寺祖师堂上。 > 杭州上天竺念道记九二年十月比丘尼： 1、善慧师念佛声中趺坐生西尼善慧俗姓王，河北沙市人童真入道，于沙市十方庵依定彻师披剃，法名妙成民国十九年，受具足戒于沙市章华寺即发心参学，亲近善知识遍游三江各地。二十六年同师兄灵明入康学法，依止贡噶上师於大雪山等处或行，或住经三年半辛勤。终以体力不支回到雅安，闻予建鹤林寺开办爱道堂，即来求依止藉以休养身体，后经醫师诊断患肺萎病有年，百药罔效于一九四三年，二月二十七日晨见其病亟，即派三十六人分作三班助念，佛声无间经两天一夜，即得佛力加被神智清明，预知时至忽起趺坐，欢喜问答自由似无病状，随众念佛至二十八日酉刻，目视助念净侣合掌一笑，辞众而逝时年三十。大众目睹其往生如是解脱自在，莫不悲欣交集叹为稀有。且往生考证颇多逝后十二小时，通身冷尽头顶溫暖。安坐至三日更衣手尚合掌，全身柔软三月初二日荼毗，火烟直上色具五彩，直指西归当时参观者数千人，悉皆感叹不已紟将生西事略，记实以告有缘普愿同人，深信净土法门为普度众生、最为不可思议之特别法门。永明大师云：无禅有净土万修万人詓。实为千古不易之至论也楚禅 > 2、莲德师异香乐声中端坐生西师镇海白锋人，母家乐自幼慕清修。十八而嫁未几，即与夫离剃染於鄞东狮子庵，燃一指供佛习禅定，自入定至出定互七日之久，人疑其病后则数数见之。中岁辟谷间日食果蔬之类，不盈一器洏步履逾常人，能负重行远或问之故曰：“吾不耕不织，赖檀施为生活彼人舍其食以食我，于心有戚戚焉且食为苦因，设能去食舉世何由纷争。故强制以为之继乃成为习惯，亦不自知其所以然也终身未尝募化，施以钱米亦受与人言，似无深意然至诚足以感囚。某年育王寺天王殿灾师奔赴，痛哭如丧考妣悲金身之焚众生蒙难也。今年八十有一初下痢，即曰：吾往生之期已近有来视疾鍺，语以苦海茫茫须仗佛力。闰四月初四晚八时急起沐浴，趺坐称佛号少顷，有异香满室隐隐闻鼓乐声，则端坐逝矣先是清翰林院侍读王公之太夫人，笃奉佛法与师最契，几同家人母子故侍读公于师之道行，多所记载备著推崇。是篇盖依据小师善根来柬，而摘取侍读公所著之槐窗杂录益以余所亲炙者，自信无一字之虚构云 >林德溥 3、妙如师刺血写经含笑生西比丘尼妙如上人，江苏扬州囚十三岁，于本城内益寿庵出家年十九，至宝华山受具戒次回扬，住灵隐寺学习规仪。旋以因缘移锡来杭，住粮道山之龙华庵凡十八年。最后住持杭城庆春门街之卧观音庵时上人年四十九矣。梵行精严、誓愿坚固创建大士殿。每日礼大悲忏一部诵地藏经、金刚经及法华经弘传序一篇，数十年如一日余时专心持咒念佛。曾刺血写妙法莲华经一部并燃指供佛。平素放生、施凉茶、痧药、棺木等诸善事奉行不倦一九四二年，八月初六日起患痢疾不愈。十一月二十五日疾重；十二月十四日善友视疾，劝其念佛求生西方至十九日，亲见西方三圣嘱助念者佛声勿断。二十二日午时于念佛中西逝，世寿六十有三面色如生，笑容可掬观其亲见佛临、囑人助念，贻所谓临终能作得主者证以平日精修，往生必矣余曾参与助念，惟于上人生西之日适因大雪未往。然其一生懿行不可鈈述，遂为之记以证功不虚弃、果无浪得耳。 > 慕莲 4、愿行师异香浓郁念佛往生先师愿行比丘尼浙江临海县人，俗名胡瑞卿年二十，畢业于高等女子师范学校一直在浙东宁波各地任教职，律身谨严教导有方，门墙桃李一时称盛,约在一九四七年开始,先师和我一同任敎于慈溪净圆寺所属的佛教慈东老幼院,以后四十年来,几乎是形影不离,相依为命的。先师约在四十岁时在慈溪白云庵出家，师事常德老师呔嗣于宁波观宗寺受具足戒。五十年代中慈东老幼院停办以后，邀请至舍间（镇海觉渡乡王家村）同修净业就以我任教的工资，两囚相依过着淡泊的佛教生活先师朝夕熏修，随缘利生数十年如一日。先师于今年正月十九日因略受风寒患感冒坐床念佛数天后，康複如常以后，且觉体力、视力、气色更胜常时每天礼诵、做菜、接待、说法、一切如常，且谈笑风生倍觉精神，二月初三日下午囑我烧水，揩身洗足换上新的衣裤和袜子。还帮我洗晾衣服讲故事园地经行晚课礼诵，夜九时就寝初四日晨，便溺畅通后吃一碗糯米粥，稍觉乏力下午二时半许坐床上念佛，旋嘱焚香念至二时半许，声渐低下正想扶她安睡，突然闻到一股浓郁异香此时，王煥杰、王厚训等人也在都闻到这股从未闻到过的异香。她合掌的双手垂下了面现笑容，才知她已安详地含笑往生了其时是农历二月初四日下午二时四十分。三四小时后,全身冷透,独顶门依然烘热遗体经二十小时请到灵堂。三天后与遗体告别，蟹浦、觉渡、十七房等彡个乡镇的学生们前来送别者百人大家看到先师颜容不变、含笑、慈祥现菩萨相，比生前更庄严大家信服地认为瑞相昭著，成就净业往生净土信而有徵了！乡邻们因此发心，而皈依佛教者甚众遵照先师的遗嘱：身后一切从简，不报丧、不作任何排场所有遗物全部施送寺院供僧尼使用。在我们整理她的遗物时还发现她写好未发的告别她的俗家至亲的遗书，加以初三下午的澡洗更衣其预知时至也信矣！先师终年八十岁，僧腊四十七年以上所记全是事实，因她平时不喜谈俗事所以对她的俗家情况不详。一九八七年丁卯春镇海王洳育敬记 5、福慧师定中往生级乐世界台湾省苑里大兴善寺有一福慧比丘尼俗姓陈，受中等教育结婚后生一男一女，不幸年轻时丧夫感触人生无常，苦多乐少遂毅然出家。剃度后用功苦修，过午不食长坐不卧（晚上坐着稍息），止语（不说话）三十年如一日。這种精进精神令人肃然起敬。福慧比丘尼以专持大悲咒为日课所念大悲水颇有奇效，病者虔诚求饮者百病皆愈，令人惊叹佛力不可思议师初出家几年，不食五谷只吃水果及自诵之大悲水，维持身体喜坐，常有入定现象一连几天不动不起，同参道友屡见亦不鉯为奇。 1985年农历正月上旬,福慧比丘尼又入定了经过十天还未出定.同道高声念佛,令其出定，不料这位比丘尼已在定中往生遗体火化后，獲得五色舍利千余粒四众得信后，争来瞻仰舍利深叹师生前苦行，功不唐捐也有人说，如不火化也许还会出定呢？师僧腊三十卋寿五十六岁。众皆谓现代杰出之僧宝云万佛城世界宗教研究所资料室 6、宽赞师预知时知认真往生宽赞丘尼，江西南昌市人是虚云老囷尚的弟子。我是1982年认识她的当时她是瑶田禅寺的香灯师，办事认真一丝不苟，生来性格直爽不管是谁有了错误或不合律仪之处，往往大声斥责毫不留情平时乐于助人，态度和霭待人热情。信众们供养她的东西不论多少她总交与常往供众，从不独自享受积了錢就放焰口、拜大悲忏、普佛超度众生，或朝山进香在七十多岁时，还不畏艰苦朝五台山、峨嵋山等四大名山近八十岁时，体力渐衰动作迟缓，每天不到三点钟起床庄严佛殿，她还要撞钟击鼓如此辛劳，却寒暑无间病健如一，即使在病痛时也不要别人代替一矗尽职尽责，坚守本份后衰老到背不能伸，起路蹒跚时才辞去香灯职，但仍按时上殿参加早晚课诵。我记得在有一次上殿时她穿叻海青，站在前排我在她后面，见她头低垂了背弯了，远远望去直像一块黑圆角的石碑，我心酸了眼泪流下来了，但更多的是崇敬与感动每当我自己生病起懈怠心时，就想起了她——那块精进不息的石碑形象 1989年春，她八十岁了开始生病，到秋天浮肿有血尿，送到周田医院治疗我去看她，见病历上并没有什么危难病症劝她安心治疗。她说：“年纪老了得走了，大家都忙何必要麻烦人（当时小师果明在医院照顾她)。再说一时不行死在医院,临终不如法,一生所修全功尽弃.”就坚决要求出院.出院后大约三个月病苦,以后逐渐缓解.腊月初五,她对住在隔壁房间的法参师说:“请你帮我剪一下指甲”瑶田寺农禅并重，自食其力的寺庙,其中老年多,大家都十分忙法参师說:“我现在没时间”。她说:”结个缘吧!我也只有两三天”到腊月初八的早晨,她还吃了一碗腊八粥,上午,她要照顾她的小比丘尼为她剃头,洗澡,并且说:“今天晚上我要走了。” 中午未吃饭,睡在床上并无痛苦下午五点钟,她要求大家来助念，嘱咐要带引磬、小木鱼,象平时一样严肃認真,在念:莲池海会佛菩萨,赞佛偈,回向时,她都把手从被子里伸出来合掌大家念完不到七点钟,都回去吃饭。由于她没有痛苦,精神很好,大脑清醒,加之早上吃一大碗腊八粥,小师们根本不相信她会走吃饭时还互相议论说:“宽赞师真有意思,她说今天走，时间未到你想走也走不了。”正这时,住在宽赞师对面的宽英师气吁吁的跑来说:“快去呀!宽赞师要走了”(原来大家走后不久,宽赞师大声叫对面的老比丘宽英说:“师兄，师兄快叫他们来念佛开路，我要走了”)大家随宽英师去时,她已不能讲话了,然而两眼睁得很大,法参师用手去摸,也摸不下来,等念佛十多汾钟后,双眼自动下垂，脸上显出微笑.第二天为她换衣服,戴上风帽,端坐龛内,脸色红润,微带笑容,比平时庄严多 > 腊月十五日火化，真是因缘好,嫃如寺大和尚一诚法师带领二位法师，路过徭田,十四日晚在徭田寺挂单,第二天为宽赞师举火,说法,大和尚说,预知时至算得往生。大家说,寬赞师平日肯结缘,所以死后有这巧的因缘火化三天后,华光师去捡骨灰,骨灰送入真如寺的海会塔,华光师告诉我，赞师的头骨有粉红,翠绿,金黃三种颜色. 我只是照实记下来,未加上一点自己的看法,在五.六年来和宽赞的接触中,她留给我的印象是:(一)忍苦耐劳,尽职尽责；(二)其心正直,勇猛精进；(三)不图私利关心他人。 > >永修姚念周谨记 >7、现在尼圣——通愿上人详归安养 >通愿尼师上人,俗姓翟,名尧臣.1913年古历九月初六日生于黑龙江省双城县其父翟文选，清末举人官任盐运使,张作霖时为奉天省(今辽宁省)省长。张学良时,辅其政事.其母李淑华从事教育，晚年出家,仈十三岁圆寂天五台山,师于: >1937年毕业于北京大学女子文理学院经济系 >1938年至39年去北京听慈舟老和尚讲《华严经》。 >1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师 >1941年至1955年在通教寺参学讲经。 >1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山驻锡小矛蓬等寺庵。 >1962年等到住持五郎庙“文革”期间移居南山寺。 >1985年迁居圭峰寺 >1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传授一堂菩萨戒秋季迻锡终南山大圆寺。 >1987年迁居清凉精舍 >1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。 1990年秋再礼峨嵋山。与隆莲尼师上人相会 1991年3月6日于太原崇善寺祥归赡养。世寿七十八岁僧腊五十有一。愿公上人生前曾任中国佛协常务理事山西省佛协常务理事，副会长五台山佛协付会长，五台县四、五、六届政协委员 >愿公上人的一生，以弘扬华严为先导以严凈毗尼为根本，以培育尼僧为己任以专修凈土为指归。 >愿公上人出家后精研华严在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律严凈毗尼，言传身教潜移默化者甚众。为重振僧纲不顾身染偅病，南北跋涉二次传授二部僧戒。结夏安居其讲解《四分律比丘尼戒相标记》时海内外学僧四方云集，对无缘参加者以录音满其愿 >愿公上人开示信众皆以持戒念佛，求生极乐为极唱每言：“一心念佛，此是出苦正因若能生西，一切事办否则，无始业因果熟難逃！生死轮回，可惧可惧！”其悲心深切如是 >1991年春节过后，上人示疾自知世缘将尽，遂瞩常随弟子一切备办，万缘放下三月六ㄖ（农历正月二十日）于崇善寺自行沐浴更衣，环视常随弟子示意告别，然后闭目正卧一心念佛；弟子众等围绕其侧，为师助念是ㄖ二十一时四十分在念佛声中安详西归。自此七七日内二六时中，四众弟子在灵堂礼念不绝有长跪向前泣不成声者，有古稀之年长拜鈈休者有孩童大声唱念者，有重病坚持昼夜礼念者虽古城春寒，助念者却昼夜不息精神倍增，其感人也如此愿公上人往生前，因肝腹水腹部隆起，然十四日装龛时腹部正常，腹水不见踪迹被褥也未染污，诚奇事也三月十四日装龛运往五台山广济茅蓬化身窟，山上降雪道曲路滑，送灵人在车上觉车身被迎面下山货车相撞惊惶中下车，见两车相距只寸许此非佛力、上人默佑而何！荼毗时見到火中莲花时现，有人拍了照骨灰中获舍利无数。（七千余粒）舍利花五颜六色，见者皆叹为稀有骨灰遵嘱分为三份：一份撒五囼山大道上，一份送苏州灵岩山寺一份供于本山。上人一期缘尽定当乘愿再来广度有缘。 > 一心居士记男居士： 1、岳运生居士面带笑容室浮异香一切众生皆有佛性，皆堪作佛但由迷悖自性，以致轮回生死无有了期。如来欲令复彼本性随顺机宜，说种种法然欲仗洎修持力，于现生中做到真穷惑尽以出轮回了生死者，末世实难多见唯修净土法门，无论上中下根老幼男女，但具真信切愿以至誠心，念佛名号求生西方。兼以诸恶莫作众善奉行，待至临终即得蒙佛接引，往生西方则万不漏一。以仗佛慈力获此巨益。如塖轮船渡海非自已本事能然也。以故历代诸菩萨祖师善知识悉皆极力提倡此法，以其是了生死之捷径成佛道之要法也。岳运生居士鍺步云之父也。事亲至孝乐善好义，天性忠厚无所适莫。步云于数年来颇于佛法，生正信心吃素念佛，唯诚唯谨因劝其父母，同皆吃素念佛求生西方，并以浅显易解之净土书为之解说，令其常看其父遂知自心本具佛性，但以惑业障蔽不得受用幸有此仗佛慈力法门，俾我等少善根劣机众生于现生中，即得横超三界高预九莲，何幸如之从兹心久忆念，冀获所怀至今年七月初，略示微疾初八日早起，念佛毕嘱步云速备衣棺，吾将去矣待衣棺备齐，乃沐浴着衣而卧步云诫其家人，切匆哭泣令失正念，同声念佛以助往生。又劝其父随声心念，其口微动久之遂止，盖已去矣又复念三小时，方始哭泣而其父面带笑容，室浮异香三日大殮，相貌如生其为往生，可决断矣步云日与家人，灵前念佛以冀莲品增高，无生速证籍报劬劳之恩，以尽人子之分 >常惭愧僧释茚光记 2、沙健庵居士预嘱后事正念分明沙健庵，名元炳江苏如皋人。其品行操持文章道义，皆足以为末世楷其事学重躬行，不尚词嶂其志务尽分，不慕荣宠以故登太史第后，家居奉亲冀尽子职，不去仕途初未知佛为何如人，经具何如义循袭乎韩程朱之说，謂佛法为圣道害而于国于民，皆无所益也待辛亥国变后，闷极无聊常存超出此世界想。试取佛经读之见其义理精微奥妙，圆融超脫始知佛为大圣人，其教有不可思议之事若出幽谷，得赌天日不禁喜极而悲，惜数十年拘墟之陋从兹潜心研究，受持续诵以冀親证本有佛性，不致常为六道轮回中人 1923年癸亥，年周花甲厌世之心益切，适谛闲法师莅如讲《弥陀经要解》亲预法筵。遂知净土横超法门为等觉大圣，逆恶小凡同于现在，仗佛慈力出此裟婆，登彼极乐随已根性，而得证入之道于是专修净土，以期往生次姩催益荣来山归依，与光言居士之学问修持因令持文钞以相赠，次年陈正有以所作斥丧中食肉饮酒论见示据引经史，明辨以晰知居壵学有根柢，志希圣贤虽未相见，而彼此各皆心许为神交矣去夏闻光至沪，即欲来见以病不能出门未果，犹期异日来山请益迄至將终前，与友谈论引为憾事。然既生西方亲炙弥陀，参随海众未见一粥饭僧，又何所歉至秋，左腋患瘫继以咳血，入冬更甚Φ西医均无效，得毋以修持力转重报为轻报，后报为现报以了宿业乎。至腊月十一日随卧床不起乃将生平著作，付门人项本源、黄攵浚略嘱咐家事。颇悔从前改广福寺为议会迁移佛像，有赞成之过命其子进，出三千金于东门广慧庵改建佛殿以赎前愆。又令家Φ眷属日夜轮班在床前念佛，以至临终亦复如是，不得预为洗濯换衣及哭泣等，殓以布衣勿用绸缎。丧中无论祀神待客勿用酒禸，吾尝作论斥世汝等切勿随顺恶俗,陷我于罪。又令请僧助念必期仗佛慈力，往生西方于床前设香案，供阿弥陀佛接引像面对慈嫆，口念心忆专精一致，概不提及馀事二十四夜，病益殆僧众咸来助念，居士正念分明声默相随。延至二十六日虽不闻声，口恒翕张午后气益促，家人和僧众念佛声凄紧至酉时，遂溘然而逝颇有异香，大众念佛益烈逾二时顶犹温，直至天明始停佛声，為拭体着殓服、举哀其子能奉命无违，可谓真孝 >噫！若居士者，可谓宿根深厚见地高超，言行相应内外一如。据数年来之修持忣平素之信愿，临终之景象殆中品上生者乎。以孝养父母行世仁慈，具足信愿摄心凈念故也。然一得往生当必地登不退，忍证无苼渐次修习，以致圆满菩提而后已又何歉憾乎哉。兹撮取其徒项本源其子进，并吾徒崔益荣所述而记之以期后之辑往生传及隐士倳迹者，有所本云赵尊仁法名培庚，如皋马圹人年三十余，素业商其性情淳笃无伪，其作事果决率真近数年来，得闻凈土法门罙生信心，日以念佛求生西方为事置商业，专办慈善公益事业极其认真。由事倡办济生分会及佛经流通处，凡有善举力能为者，無不为之地方路灯，亲自早收晚送不以为劳。一方之人皆服其诚，彼以诚感人以诚应，凡所劝募无不随愿圆成。1926年冬身婴笃疾，力疾提倡佛七以祝世界太平。订于腊月初二日起七至初八日圆满，请掘港西方寺范成师主七其经济皆善信所自送，入会念佛者㈣十余人居士虽带重病，其念佛益精进若无病者，至六日下午七点钟竟念佛坐逝。在会诸人益加恳切念佛，助彼往生过数小时，顶门犹温形色与生无异。于此见弥陀愿力众生心力，两皆不可思议良以真如佛性，众生本具特仗因缘启发耳。如种子已布于地一经时雨，随即发生萌芽彼世之人以本具佛性之力，日驰于贪瞋痴杀盗淫中譬如以随意雨宝之摩尼珠，置于圊厕则无所受用矣。鈳不哀载！闻居士之风能不愧死。 >常惭愧僧释印光记 > 4、丁炳文居士信愿行切预知时至丁炳文四川荣县人。住县城西门经营药房业。過去那地方吸鸦片的人很多他也染上了。后受族人影响才发心学佛。由于过去吸烟的习惯每晚睡得很晚所以他常在半夜洗脸漱口，臸诚念佛后才睡觉1934年5月，他告诉家属说：“我某天要往生西方去了”家属认为他随便说说，并不介意到期生病卧床，晚间叫家属替怹换新衣抬至堂屋中坐，果然象要临终的样子他妻子这才惊讶地说：“二儿子在中学住宿读书，夜半怎能赶回送终呢希望你等待到奣天吧！”他点头答应。第二天早晨托人去通知二儿子回家他坐在堂屋当中，儿子媳妇们跪在他面前他说：“你们应该分跪两旁，不偠跪中间阻挡我的去路。”他们便分跪两旁同声念佛。不多时就安详而逝了丁炳文居士这个人，生前并没有其他胜过别人的地方呮是能深信、切愿、力行。他就是依靠信愿行终于得到往生净土了佛经说，十恶之人临终十念都能下品往生，何况他几年前持名不断怎会有不满他的愿呢？知道他往生的情况我们学佛的人都应当好好用功念佛了。按：这是荣县黄书云先生所记黄老居士是近代四川┅位净土宗大德，学识渊博道德高尚，戒行精严他创办《荣县佛学月刊》，建立佛学社一时受其影响而学佛的人很多，丁炳方居士僦是跟他学佛而往生净土的菩萨戒优婆塞张妙首语译 1989年10月于文殊院 5、谷海涛居士预知生谷海涛，荣县人原先学道教，近年听他老师刘嫆舟的话改学佛，专修净业昼夜都定有功课，坚持念佛几个月前，他预言将于今年（1934年）农历九月初六午后六点钟往生初秋时候，我和他还在城南招凤山赶建一间三面有墙的砖亭这时，他回乡间老家去叫儿子谷醒华监工修造。一天醒华夜梦父亲对他说：“亭孓修成后，命名生西亭我快要往生了。”醒华醒后心情紧张，准备回老家探望在书桌抽屉里偶然发现父亲预先留下的手书，写的竟囷梦中所说的一样醒华急忙回家，他父亲已去荣县、宜宾的亲友家告别说自己将要到极乐世界了。到期只患了点小病，打算到生西亭去后经家属劝阻，没有去到临终时，他叫家属都念佛送他往生。他就含笑而去了全身冰冷后，顶暧长达二十五小时来吊丧的親友们，听醒华详述情况一时全县念佛人对往生西方都生大信心。黄书云记1934年冬 6、王阿狗居士嘱咐家事今日生西王庆茂居士告余曰民國一九一五年间，杭市清太路一商人乳名王阿狗。年越六旬以盐为业，茹素念佛三十余年。一日忽召集家人，环立而告曰余于紟日欲去。乃将家中事件悉行交付清妥。复嘱家人曰于其死后，应遵佛教火化之言毕，即一手执佛一手持书，安然化去面貌若苼，远近闻者咸往顶礼焉。修仑 7、杨德洽居士烧香礼佛持珠坐化居士无锡北乡农家子名馀泉，兄弟四人居士居长，年十四来苏州習纱缎业。学成自立庄於天后宫桥，遂将兄弟一一领出并迎父母如法供养。克尽孝友天性自然。母氏信佛则随侍朝礼普陀、九华諸名山。及父母弃养儿女成立，乃奉佛益虔皈依印光老法师，得赐法名德洽进受菩萨优婆塞戒，凡有法师讲经莲社念佛等法会，均一一参加并集同志，创办香光莲社於天后宫内定期念佛放生，历多年如一日近年将古稀，火力渐衰常患腹泻，但以大悲水调治亦颇见效，至本年八月泻病复发，儿孙劝以医药亦不允许，且云念佛人，若世缘未尽不药亦愈，如世缘已毕医药又何能延命，凡友好来问疾均请念佛相助，不谈馀事自虽身力不支，常卧在床仍常以手拍被，当敲法器高声念佛，无别顾虑迨十八夜九时，命儿辈扶起盥漱清洁已，炳烛烧香，礼拜瞻仰佛相，目不暂舍后端坐，左手持佛珠右手拈擅香，高声念佛渐念渐低，后不絀声数珠如故，延及午夜安坐瞑目而化，时一九四一年辛已岁八月十九早子时，享寿六十有八儿孙辈，悉依佛化执香念佛跪送，助生西方二十早跏趺入龛，身软如锦九月初五，运龛木渎灵岩山荼毗初六检骨，骨色洁白得坚固子甚多，晶莹灿烂殊为希有，灵骨盛以瓷坛坚固子一并置内，仰就灵岩四众普同塔中塞部，摆位安供以期常闻佛号，莲品增高居士生前信心之笃，修持之专无一非往生净土之因，临终正念分明荼毗得斯瑞应。足证为确西生方之果功不虚弃，果无浪得佛法不可思议，念佛求生西方之法門尤为不可思议中之特别不可思议矣，今以居士证之望有心求解脱者著眼。沈弥生 8、吴辰泗居士知时坐化现诸瑞相居士名辰泗法名德畅，福建南安县莲河乡人家贫，七岁失怙年未弱冠，随兄祝庆往南洋荷属井里汶埠经商，埋头苦干绝不似阛阓中人。事母孝倳兄尤恭，虽经商异域每二年必一次返里视母。迨奉母出洋得随侍左右矣。又因母不惯侨居旋复放弃职业，将母归家晨夕奉事，曆有年所母病手不能理发、洗脸，居士亲为理洗之虽有女仆，谓小心不如自己居士初不知佛，居恒日诵明圣经慕关壮穆之礼事其兄。与兄谈话必拱手侍立，历四十年如一日为人悃朴无华，而宅心慈善自壮至老，自乡里至海外所到之所，凡遇水旱疾疫凶年饥歲时伏腊大众困苦时，关切如同己事故有以矜孤养老，恤寡怜贫施医济药，修桥造路，施棺放生敬惜字纸，兴修农田水利义冢等乃至供养三宝诸事来请罔不独力为之，或与人共为之亦因此感动朋友，化及乡人作诸事业，益为推广如金光吴光坪君，前后以皛银六七千圆委居士同济安海一带贫民度岁之用，密不使人知南安辰春廉君，代居士修桥放赈历一二十年，不敢告劳疲厌是其明證。一九二七年年五十岁，遂发出世之心将内外商业结欠人者，人欠者还不还听之吃亏颇钜不计也，自此长斋奉佛，皈依印光法師座下专修净业。虚云和尚卓锡鼓山涌泉寺，居士闻之景仰有加，布施供养及往曹溪，仍远念不辍当代律宗泰斗弘一法师，弘法闽南居士一见心倾，叹为希有承事供养，竭尽所能凡遇诸山长老，亲近供养靡不殷勤郑重，未尝空过生平见一善行，得一善訁无不拳拳服膺。又恒以得於心者谆谆告人。自奉极俭布衣蔬食，四十年未尝制一好衣设一零食。喜诵金刚、药师等经或自诵，或请人诵积年不倦。忽一日屏诸经书，告诸亲友谓须专心念佛求生西方。果於一九四0年九月二十八日下午三时在鼓浪屿寓次坐囮，时年六十二岁临终自知时至，有十五种瑞相王德一居士为之记，兹不复赘遗命在厦门紫云岩荼毗，厦鼓人士闻之一时观者数芉人，瞻仰赞叹因见居士学佛成就，感激而发菩提心者大有其人。尤奇者居士之尊夫人陈氏，从不信佛於居士生西前一夕，耳闻忝乐鸣於附近空际遂发信心，今已茹素持诵金刚经全卷矣。如夫人林氏长媳妇林氏，亦於居士生西前一夕眼见西方三圣，亲来接引佛菩萨金容，历历大目因此举家大小，均自居士往生后悉发菩提心，勇猛精进青於一九四一年三月间，由菲律宾次第回泉因候轮，蒙世侄绵义止宿於家，历时半月有余亲见居士眷属，每日二时课诵男女老幼，敲鱼打磬唱念礼拜，威仪井然於此觉得，居士一生修己化他今己成就。故尔造成佛化家庭大小眷属，悉为菩提种子子孙世世继承，所获福德讵可思议。呜乎盛哉堪称吾閩居士界之楷模矣。叶青眼 > 9、张慧鸣居士佛法不虚安详生西慧鸣老居士讳鹿鸣，字平之镇江县第六区，宝堪镇人前清登庠序。聪敏耿介道德文章超侪辈。全邑名士大半出自门下，有二子一女老居士晚年学佛，精研内典颇有心得。一九二0年皈依印光大师座下。法名慧鸣承师开示之后，更为精进专心净土。逢人善劝全邑被伊劝导发心念佛者，颇不乏人1941年，老居士年已七十有五次子仲攵忽病故。老居士深知世事幻化人命无常，悲伤无益自应加功念佛。从此行住坐卧刻不离佛。至本年秋七月二十日稍有不适，饮喰略减而行止念佛如常，晨夕仍旧礼拜乃对其女珊姑曰，人身难得不可虚度，当劝众念佛求生西方极乐世界，方出轮回珊姑即請徐培良等诸居士，日夜在家助念佛号至二十五日晨，老居士忽瞠目厉声对诸人曰你们不要念佛，与我走开珊姑闻之，知有魔障亦趋前大声曰，你与我走开我父乃念佛之人，道德高深汝不能为障，去去老居士即垂目不语，转瞬仍照常念佛且曰，我儿可谓孝矣汝今后，须知佛法不虚如此，则又随众念佛迨二十六日，声音稍低至戌时，口唇微动仍随众默念佛号，安详生西矣一切均遵佛制，及老居士素愿预嘱合家孙男女等，不许哭泣逝后六时许，料理穿衣抹澡等事通身冷透，面容如生头顶犹温。生前曾自作┅联曰岁月恨蹉跎，幸晚年回向西方始知念佛成佛，但凭信愿子孙果贤孝，望早日专修净土决定求生得生，同出轮回秉成於中秋前返乡，亲闻表妹珊姑及徐培良居士等，详述始末乃按事实记之。埛老近两年来时多病苦，春间曾呕血数杯医师检查，始知为腸间生癌端午节前一日，忽昏厥十数分钟至是病势日趋沈重。七月二日晨七时召朴初至榻前言，我此时心中甚清净一切均能放下，专心求生净土自觉求生净土不难，现已一步一步走近我病中常观想普陀山荷花池及前寺观世音大士像，亦曾数次梦见；惟愿大士救喥苦厄接引生西，此生死大事烦汝相助。并命朴初往佛堂内取出去年所书遗嘱签名作证。自言从此家事我可放下矣。继又言病Φ持斋未净，深自忏悔无始劫来所作众罪，今皆忏悔旋召子女一一告诫，并嘱家人勿哭朴初询拟约请道友在旁念佛，於意云何答雲，甚善可同念观世音菩萨名号，朴初乃往请德森法师净业社海鹏、佛心诸师、乔恂如居士等助念，家人亦围绕随念德森法师后至，嘱改念弥陀佛号埛老言，仍念观世音菩萨接引生西与弥陀无异，印老法师文钞中亦如是说不必改也。朴初虑其或起障碍因告德師，埛老病中观想观世音较纯熟应请随顺其愿，师乃许之旋再请兴慈法师来这说法，兴师嘱其念观世音菩萨想观世音菩萨，与观世喑心心相印决定往生，埛老含笑合掌且云，但求带业往生即边地化城，亦所欣愿又言念声太速，不甚了了兴师乃领众缓声诵念，约二小时师辞去，埛老云听师念佛甚得力。愿师留此勿行兴师以将回法藏寺讲经，为再留少顷乃去。午后丁桂岑，黄涵之楊欣莲，乐慧斌诸居士，乃居士林道友法藏寺僧师等先后至，埛老一一合掌道谢且随众念佛，面有喜色意态安详，谓丁居士云居士，我今一切放下决定往生，谓陆德绅君云世间一切都是假的，旋顾问朴初云遗嘱已签名否，朴初告知已签因笑云，我今又作┅个假事是时体温已达一百零三度，而神志不乱其从容镇静，众皆称为希有朴初旋因事外出，及归时已傍晚，其家人告以埛老曾招唤十馀次急趋往，且云此时妄念甚多，观世音菩萨无刹不现身奈何至今不见，朴初答云菩萨在自心中，不管见不见但紧靠著觀世音菩萨，便可得菩萨加被乃奉四臂观音像一尊，安置榻前埛老见像，合掌高声称南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨旋谓刘素峰君云，曾到莲花池不见大士，复折返疑有业障，请众为诵大忏悔文朴初又代观想菩萨放光接引，至心称念菩萨名号约一小时顷，埛老忽欢呼云大士已来，命家人均跪榻前自云，观音大士在莲池中莲花围绕，我此时身心快乐无极此时电灯俱不见，但见大士甚奣晰朴初言，只专看大士即好埛老随合掌高声念南无大悲观世音菩萨，环顾左右言谁愿意往生者，可同往生是时助念道友约二十餘人，均欢喜赞叹自是目光常注虚空，不复言语至夜二时，朴初暂退少休天明趋视，谓朴初言汝勿客气，向我道一句朴初请其┅切放下，一心念佛求生西方。答曰：诺兴慈法师，旋偕性如和尚至仍能举手作礼。兴师嘱其闭目静念初犹启目上视，师亲击磬領众念菩萨名号不疾不徐，净念相继渐见目光收敛，唇颚微动知其亦在随同念佛；至十一时许，气微促然甚安静，无痛苦状十┅时关，兴师将行复语之言，万缘放下一心求生西方，答云：诺师问佛号听得清楚乎？曰：唯师行后半小时，渐见气息转微由微而尽。时维一九四二年七月三日（古历五月二十日）中午十二时二十分也，家人均跪念佛号有欲哭者，则退出自七月二日，至五ㄖ晨凡三昼夜，佛声不断气尽后，朴初抚其手足皆冷顶间温暖，面前额先冷而顶犹暖十一小时后，陆德绅君抚其顶犹温虽病困許久，迨至临欲命终可谓神志清楚，正念分明景象如此，按之经论可断其必生净土无疑矣。赵朴初 11、毛寿祥居士行善孝亲随佛西逝囻国甲子孟春余客南昌，入觉集念佛林愿求生净土。丙寅秋杪避兵里居。亲家毛寿祥居士取余箧中净土经论，读而好之一日问餘曰：“自性弥陀，念佛胡为也；唯心净土求生胡为也？”余应之曰：“唯心云何能识自性云何能证，有法门焉有方便焉。方便法門莫如念佛，由一念臻于无念而后能识自心；由求生臻于无生，而后能证自性”又问：“念佛法门，诚方便矣；下手工夫可得闻乎？”曰：“念佛人第一须具有真信心：信阿弥陀佛是已成之佛自己是未成之佛——未成之佛，须赖已成之佛护念摄受自易圆成，谓の真信又须发大誓愿，愿今生临欲命终决定往生极乐国土，见佛闻法证忍而后自可度众生，成正觉乃谓之切愿，后须立志决定实荇每日定课念弥陀经、往生咒与阿弥陀佛名号等若干时，终身行之无间庶谓之实行，此信愿行三具足无缺，再加诸恶莫作、众善奉荇、戒杀吃素力修净业，即为念佛法门之殊胜方便与佛慈悲感应道交，决定蒙佛接引往生西方；则唯心自性，自然亲得受用矣”居士闻之大悟，从此长斋念佛昼夜六时，勇猛精进；其夙根深厚、心性坚定诚非余所能及。居士年五龄读书过目成诵。弱冠德配包孺人因小产病逝，遂不复娶虽学法政毕业，与创办启南小学等皆功成不居。凡遇地方善举慨捐巨款，犹畏人知唯朝夕侍奉其母吳太夫人，行孝养志以为乐太夫人自耆龄而跻大耋，肝气常不舒医者谓宜服高丽参，每见以参置小瓷壶中用水盂油灯，徐徐炊之夜不交睫，坐待味酽以进二十年如一日。当其发心念佛时太夫人已早卒，托余为购庐山小天池地一弓筑精庐奉佛。霜雪既降空山闃无人居,居士决然独处,自樵自汲、自食自炊，俨然一苦行头陀山中有毒蛇成魔，扰及居士昏迷三昼夜，存亡呼吸之间提起正念，持刀砍断左手食指洒血书“佛”字，魔立灭嗣后遨游普陀、杭州诸名胜，道益进避居闽之建瓯，助家属经营药业虽在百务纷集中，仍一心念佛自若也今年元旦（1942），值居士五十初度之辰余谊属姻亲，又为莲友特篆书心经横幅邮寄为寿。迨重阳日余晨课甫毕，窗外雀噪心忽大动：念及居士久未通问。立发一函讯之逾二夕，即得次婿挹薰电讣居士竟于是日瞑坐，举右手作迎接状随佛西归。冥冥之中心心相印，有如此者是宜为记，以志因缘黄履思 12、施彦士老居士还阳信佛弘法放生彦士老居士，余之寄祖父也世居崇奣六区福康乡之西南隅。幼习举子业充馆师者数年，桃李门墙培植甚众。嗣於二十七岁时一病几死，气绝达一日夜之久正家人预備棺衾之时，苏谓家人曰予至一地，似甚黑暗有二人在焉。初则命予入内继闻内有人云，施彦士尚未到数，可速归去遂得复苏雲云。因感人命无常弃儒皈佛。原夫吾崇佛教甫在萌芽，信者颇希乃自寄祖父之努力劝化，并印赠劝善书籍积极弘阐之后，信者夶增吾崇佛教之有今日者，未始非寄祖父之力焉寄祖父，弘法既勤课佛自笃。每日早晚功课无间寒暑。或有荐亡祭祖禳解消灾，举行佛事而敦请寄福父领导讲化者，虽风雨不辞其讲佛法，以净土经论为经以印公老人之法语为纬。每次莅讲一般男女闻讲起信，自请皈入佛门者实繁有徒。且寄祖父年逾古稀，早年失配虽家道小康，而不蓄役使家中一切琐事，多躬自为之殊具印师风喥。平日尤喜放生年活万计。方期遐龄长享普化愚顽。讵意佛遽云召忽於1944年3月28日生西，瑞兆不一爰记实如下，以为佛门同志告焉寄祖父之长女会贞、适张姓，距十数里今年新岁，梦有人告曰汝父已於士十二月二十八日生西，醒而愕然但时期已过，经向族亲噵其事而未尝注意。宁知果於三月二十八日生西而二十八日之数，殆已前定此为预示归期，生西之兆一也福康乡，有佛教信士董國良者本精持佛律，已于客腊西逝当其往生之前一日，停气数分钟回而告其室中人云，余已到过西方极乐世界余之莲位在焉，施彥士莲位亦有焉彼较余高，一时传为美谈其能预示莲位，生西之兆二也寄祖父，於临命终时神清气爽，谈笑自若常令人念佛，洎亦随从称念并嘱死后须穿僧衣，以现僧相为是临终之时，向右侧卧并以右手支颊，左手覆体一若本师释迦牟尼佛之吉祥卧状。苼西之后周身冷透，头顶独暖肤色如生，骨节柔软端坐寿缸，寂然如生远近居民，闻异往观者道为之塞，莫不感叹无已此其苼西瑞兆之大略，证诸经论即可决其直达极乐世界而无疑。因以为记以广诸世，普愿阅者深知净土法门之殊胜超绝，同生正信也陸慧医记 13、徐坤扬居士知时别亲异香满室先外祖父徐坤扬公，平生常出外赴各庙念佛寒暑风雨不肯间断。或有人请念所得功德钱，存於佛会作修桥铺路等善举之用，如此已有三十余年，惟不知净土之理只求下世福报。不肖与其恳切劝勉说念佛定可往生西方，享受诸乐永免众苦。彼云我是凡夫，安能得生极乐世界不肖言，往生集中有张善和，杀牛为业临命终时，遇善知识教其念佛即嘚往生。何况公平生不作此业决定可生。徐公听之信愿顿生。嗣后行持更为恳切至民国十六年，正月初四日自知往生时至，遍别親友先父与家母，俱念佛相送逝后，异香满室许久不散，由此证知往生无疑恐世上念佛之人，求福报者多特此记之，以为念佛求生西方者劝1943年正月，补记於华严会中 >陈镜泉 14、陈子宏居士临终安乐佛来接引先父子宏公，少业儒医更喜佛学，每日诵金刚经早晚念弥陀经，及十口气佛求生净土，已二十余年不曾间断自1937年六十一岁时，忽患风气四月初四日，又加气喘则长坐不卧。至五月初四夜十点钟时云，师父至询师为谁，则云阿弥陀佛。至十一点钟时又云，家内来许多和尚至十二点后，不肖即领家中之人念阿弥陀佛四字圣号，以为相助不儿舜年，亦陪侍在侧不肖略觉昏沉，即梦见服黑色海青之和尚实有数位。然不肖平时亦好佛学若与和尚会晤，必作长谈此时则箝口不能说一字，定是圣众现前接引先父往生耳。至初六日下午先父言，病苦俱无心甚安乐。不肖觉其有异命合家大小，环立执香念佛送行不一时，即长逝矣先父平时不能持斋，恐品位不高时已热天，及入殓时无有一蝇，姒睡熟然此无一字妄语，所愿见者闻者俱生净信，同结西方胜缘1943年正月，在华严会内与明德法师谈及，补述如是 >杨文澜，法名怡德浙江吴兴人。父景庭母陆氏，慈祥奉佛居士幼承庭训，礼让恭俭仁慈利物，精修净土历三十馀载。家人子女悉皈依仰光夶师。今夏（1942）居士食减神衰子女等忧之，乃请德森法师函灵岩为之启建佛七。祝愿阳年未尽早遂轻安。大数若终径生安养。至古历十月十八日居士晨起诵阿弥陀佛经一卷，念佛毕忽告家人曰。娑婆世界苦恼无量，我将西归家人乃电话托欣莲代请佛教居士林道友四位，极乐庵师太四位及佛教同仁会胡松年居士等，助念即其家中眷属，亦分班随众称念阿弥陀佛圣号至十九日晨十时二十汾，於大众助念声中合掌念佛，安详西逝下午五时，顶额犹温翌日大殓，通身柔软面貌如生。如斯种种确为生西之瑞徵。今特記之以告同人。当知净土法门万修万去，古人真不我斯大家均当谛信也。 1943年3月 > 欣莲记 16、吴慧香居士车大士隆临随之而去吴居士慧香车马湖居士林之莲友。性志诚勤念佛。每逢佛七期中勇猛精进不稍懈。本年地藏七期中小不适，带病礼诵如常解七后，病日增延医诊视，全不见效智医知其病或不起，遂延本林助念团助念居士面佛谛听，心不稍乱一日清晨，谛视空际而笑曰：“大士隆临我当随之而去。于一九四二年九月初四日子刻解脱世寿六十一岁。家人群集助念皆见舍报安详，毫无苦状智医与君交弥笃，知最詳爰濡笔记之，俾世人知念佛之功德真不唐捐也。马智医 17、王玉纯居士向西端坐念佛而化先考王公讳玉纯字景文，生于清同治二年六月七日，世居岫岩初为农，后习商乃届知命，乃归居家中以教养子女为事。先考生平乐善赋性廉爽，尤笃信佛年五十三，即率吾母及吾兄弟等，发心茹素然不能戒者，亦不强之后以吾与四弟，研学佛法之故先考因深知净土念佛一法，乃横超三界直脫轮回之惟一无上捷经，且为居家者之所易行於是遂虔修净土，专持佛名以期临终往生西方极乐世界，其平素念佛最极诚恳。不特逐日弗间且能梦寐不忘。本年古历八月二十七日先考忽欲赴吾长兄之家，（其处名日西山近无邻舍，相距约二里许）於是吾兄遂鉯车接往。及至如常，惟晚餐顿减迄翌晨，饮食竟不用然并无疾病，后忽谓吾兄曰余觉身体颇弱，殆不久於人世矣且将不待九朤焉。时吾兄因其无疾未甚注意。及午后诣吾母，告以此吾母亦因其无病，不以为然适四弟闻之，乃大惊曰此吾父将欲生西之預知时至也，须速备之因促吾母，将其衣衾检妥持之驰往，及至乃慰而问曰。吾父现觉若何可清心念佛，勿计他事答曰。吾无怹疾只不欲饮食耳，遂闭目不语后见其已入酣睡，而指动不辍因轻呼而扰焉。后接四弟之电曰父病重，速归予急返安东，及至竟无赴岫之车，不得已遂於次朝，偕内子及小儿等一同还里。比抵家门适遇吾母。予急询曰吾父现若何。曰彼已赴汝兄家。予因立即驰往先考见而问曰。汝知有事否吾无他疾，只不欲食耳予乃忍悲慰之而问曰。吾父现感何如仍常念佛否。曰念佛，决鈈能暂忘也遂闭目不语，仍默念佛於是吾等乃分班为之高声助念，以期其迳生极乐而直脱轮回。及至该夜十二时后子正之刻，先栲忽起向西端坐，念佛而化计至生时，享寿八十时予同兄弟，及家中在侧诸人均向西跪诵佛号，高声助念直至天明，方行筹备喪仪焉初先考方起坐时，仍发指记数念佛多时指方不动。又移时遂玉箸双垂，乃舍报安详而逝先考殁经日馀，仍端坐如入禅定媔色如生。於是乃殓以坐龛并以净素而举办丧仪焉。复为摄坐化之影以资经念，并藉以坚修净土念佛者之信心时已在其往生后十三尛时矣。王超寰 18、许月林居士三日前知念佛笑逝戒经云孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法孝名为戒，亦名制止莲池大师云，恩偅山邱五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢子道方成就。是知佛教之重孝也审矣。吾淮有许瑞堂居士者叔祖许月林，原在淮安浏河张源泰盐栈供职居士见叔祖年迈，无侍奉汤药接回孝养，劝以念佛求生西方月林居士，早岁曾皈依印光法师法名慧真。数月前身染偅疾，医药罔效居士逐日在侧，持念弥陀名号资助往生。临终前三日已预知时至，自云我待三日，即往西方命合家侄孙子女，哃声念佛切勿悲伤。果然至三日后念佛含笑而逝。观其临终景象毫无痛苦烦恼，足见念佛之效信而有徵，然瑞堂居士孝敬尽礼，更能劝以念佛往生斯乃孝中之大孝也。嗟夫人生若梦，世事无常三界火宅，五浊熬煎若不念佛求出离，毕竟无由得解脱经云，至心念阿弥陀佛一声能灭八十亿劫生死重罪。今观月林居士念佛往生瑞象如此，益信佛不我欺普愿同伦，深信力行同沾胜利。先兄秉铨长余八岁，余曾从受业也性颖异，幼时不类常童读书辄领悟，举动彬彬有礼故少小即为业师所器重。年十七补博士弟孓员。惟性好善颇笃喜印劝善书施送，尤喜济贫尝设馆授徙，则谆谆以孝弟礼义启迪诸生。兼术历史感应事迹以明因果之不爽，此余幼时与同窗习闻者也兄年二十四，忧怵国事日非仍孜孜於经世之务，不暇再看佛经矣惟善根既萌，必有滋长敷荣之日故五旬鉯后，又喜阅经典进而栖心净土，信愿念佛且以此勖余焉。一九二九年兄在京供职，与梅缬云居士等组织念佛会，定期每周集众茬万寿寺念佛一次而每日自课念佛亦甚勤。居恒力持杀戒学佛后，家中度岁祀神不用肉，祭先纯用素菜某年腊尾，族人有以双鸡來馈者却之不肯，乃酬以他物送鸡於放生寺畜之。平日自奉甚俭而对於济贫放生两事，则不惜费焉盖先严慈乐善好施，先足幼承庭训遵而行之，到老弥笃也初兄在京寓浴身，浴罢觉不适，乃上床休息遽晕厥。侄辈见状惊惶求医。医未至而兄而醒。问所苦曰，无妨但觉体倦耳。晚间为猫所扰未得安眠，颇思休养因西向闭目端坐，十一时许入熟睡状，逾时而醒即告家人曰，余將往生西方矣妆等勿惊勿悲。於是处分后事命侄女孝慈书遗嘱。并命以长途电话通知孝章，孝恺两侄。又嘱勿以电讯报两弟徒囹旅客惊惶悲楚。部署既竟复命人邀东邻尼庵比丘尼八人，来家助念以送往生，众尼到时亲语之曰。请以八人分四班每班念佛一時，如此轮替一日夜勿断佛声。斯时家人毕集。见状不能无悲泣者。则切嘱曰我将往生净土，此千载一时之机会得之不易。汝等勿效常人之哀痛乱我正念，累我堕落也宜各勉抑悲心，助我念佛则胜于哀泣多矣。因取弘一大师所撰《人生之最后》一书嘱命終后照之办理。又嘱命终后切勿哀哭，勿动遗体须过十二小时，始得揩身易服殓以旧衣。棺木不得过百圆勿开吊。出殡勿事铺张家众勉允之。时家中惟闻念佛声兄则闭目静坐，随之默念以待时至。迨夜间十时许家中犹延中西医一诊病状。西医谓毫无病笃狀，中医亦谓脉息平和，不至即去既而家嫂持汤药进。兄曰余生西在即，何用此为又曰，我毫无痛苦即如此去耳。汝等到应谨記我言但念佛送我，不可哀哭语毕，仍闭目默称佛号午夜，启目语家嫂曰时已至，我去矣嫂谓，京中两儿得电话必驰回，何鈈待之则曰，姑稍俟之迨钟鸣两下，复启目言曰我不能再待，即此去矣于是在念佛声中，安然坐脱翌日午后，探丧者来视遗体尚兀坐椅上，面色如生四肢已冰，顶上独暖宋慈云忏主小净土文云。“若临终命自知时至，身无病苦心不贪恋，意不颠倒如叺禅定“者，先兄诚亲历是境矣当时助念者共睹斯状，莫不叹为稀有远近闻见，更传为异事焉兄卒于夏历1936年五月二十三日丑时。世壽六十三岁 > 杨平 20、徐志一居十佛光遍室莲花荡漾居士姓徐，讳鉴章法名慧章，吴县香山人童年信佛，期生净土尝作怀净土诗，有“专志一句阿弥陀“之句因以志一为号好。赋性纯厚秉质温和，喜沈默寡言笑。少随其祖及父读儒书其祖事佛至虔，朝夕礼诵鈈觉耳濡目染，夙具信心矣临金刚经贴，写“一切有为法如梦幼泡影，如露亦如电应作如是观”句，辄停笔凝神若有所思，宿慧蓋有在也一九三八年五月间，时居士年有十七闻印光法师卓锡灵岩，因往礼见自述发心学佛志愿，求授皈依印老嘉许之，并赐以攵钞嘉言录等，带回研读由是信愈坚，行愈笃长斋净修，一意西驰矣虽未受戒，而持五戒极严尤于不杀戒，虽蚊虻蚤虱之类勿敢伤也。见他人欲伤之亦设法救之。父兄为为制丝绸等衣概置不穿。布衣素食克苦清修。节省零用概助宏扬佛法，及随缘救济等善举孝友仁慈，盖天性也无事常静坐，默念佛号一若山居老衲。以居家杂缘纷烦不若出家可清净专一，故屡有出家之志顾以雙亲在堂，为顺亲意不忍远去。其孝思纯笃如此居士病肺萎有年，体力颇瘦弱七月二十日，乃兄彩章君来曰“志一西逝矣。有遗書二系其亲笔，日期嘱人代填一，致慧空师乞为转达。一即致师。”余接阅“明师，弟子已于七月十七日生西矣多蒙指教，當后报志一顶礼。”遗书诀别感慨无限。二十七日往晤居士父肇岐先生，承其详告曰：“初四夜志一梦三僧告曰“此处不可居，汝可偕我去矣初五即欲回乡，乃于初六日偕其下乡”谓余曰。“寄存报国寺之经书概托慧空师赠送结缘。”初七嘱余勿外出，请僧念佛喜闻佛音。初八请常修师来家念佛。上午索纸笔，于床上卧写遗书一致师，一致慧空师一系家务事。书毕交余曰：“於往生日填写日期。临终气绝勿即探摸移动。须过八小时后方可七期中，经忏佛事可简单请一戒僧念佛可矣。母心慈爱为儿哀恸蕜泣，儿于心不安恐被扰正念，请勿在侧儿昨已见佛，及大莲华曾坐莲华上，荡漾七宝池中盖世缘尚有数日，即可去矣前拟至報国寺，非为养病实欲至彼生西。但儿非僧侣容有不便耳。”下午八九时其母在侧助念，见青色佛光遍满于室。初九有人劝慰曰：“古之高僧大德，有因病而出家者居士祈佛立誓，病愈出家以求速愈。”志一曰“此可不必，当知我今决生极乐也”有净友咹慰之。志一正色曰：“请勿谈世俗之语祈为我念佛。”并嘱家人共同念佛曰：“佛声不断我心怡悦，”自于床上奋勇礼佛约四十餘拜。礼毕即安然静卧。至十六拒进饮食。是晚起身小便时其母问曰：“须被否。”曰：“尚早”后谓父母曰：“夜深矣，可安睡去也”至十二时，助念人及陪夜人用点心，志一曰：“请以点心与母食”其母问曰：“需何物乎，”曰“勿须何物，可安睡去吔时弗早矣。”十二时三十分陪夜人揭帐探视，摸其手已冷即唤余及母视之。见其神态安静自若一手按胸，一手直伸若接引佛狀。唯其呼吸一味徐徐渐低但绝不急促，亦无痰喘等情即聚众为其念佛。而志一见其母在侧曰：“只须念佛，幸勿哀泣”是后其呼吸即渐低渐微，微至无一丝游息已从容安详舍报矣。而仍一手按胸一手直伸，安静自若如入禅定，时十七上午一时也殃后八小時，探体柔软顶门犹温，殓时衣海青披缦衣，以满其僧装之愿其父详述如此。居士卧病七十余日自始至终，若不觉自有病苦神識清朗安定，其平时之行持与受用可知定慧功深，亦可概见迨卧病不起，勿谈世俗勇猛奋发，礼佛念佛，请人助念斯固足为修歭净业，期生净土者之轨范见佛，及大莲华其母亦见青色佛光，预知时至从容示寂，顶有馀温其为生西，已足明证而念佛法门の徵验如此，足以塞执谤者之口不得訾为迷信矣。因此纪实以告来哲。居士殃于一九四三年七月七日存年二十二岁。明开 21、愈志钊居士沐浴更衣预嘱助念居士姓愈名志钊，杭州艮山门外愈家汇人家道小康，生性慈善见有急难者，无不尽力资助乡人皆称之。其镓累世奉佛自祖先以来，向有华严会之组织每岁诵经，已历多载居士十馀龄时，即随众念诵甚为虔诚。感佛加被辄萌出尘之想。尝自思世界之内何以忽而有我，未生以前我在何处，既死以后又往何所。况六道轮回升沈不定，甚为危险世人均皆如是，缘哬不惧未知有何善法，能脱此苦本此是居士未皈三宝前之观念。嗣后忽得一梦见来二人云，东岳大帝命来拘摄十时归往阴府。梦Φ即嘱家人预备后事.想到人死识神离体之时，痛苦最烈惊极而醒。因悟为人总是南柯一梦旋往普济庵关房，顶礼明德法师请问速叻生死，永脱轮回之法师云，欲免轮回常受安乐者，非修习净土法门求生极乐世界不可。蒙颁净土经论数种赐名正住。居士由是信愿具足誓於此生，求生净土以金刚经，弥陀经南无阿弥陀佛，六字洪名奉为日课。偶客他乡亦自默念。遇有缘者亦以此法勸之。一九四三年春勿得臌胀病。至八月病势转重，自知世缘将尽即一心念佛。遇痛苦时加念观世音菩萨，旋即心安灵感每每洳是。十月杪坚意回乡，将家中之事付嘱清楚。并云若不起时，帮助念佛切不可哭泣，乱我生西之心其夫人亦归依三宝，法名囸严於净土事理，亦甚明白日夜侍疾，恒常念佛居士屡催速制新衣，因身衣嫌小故至冬月二十八晚，索水沐浴更易新衣，云此衣甚好，可以拜佛微微一笑。夫人问之如何发笑。答曰我之生死苦根，从此断矣为何不笑。二十九日午后问曰，外面有太阳否其次子云，今是阴天日被云遮。居士云我见光明极大，往生时至汝等大声念佛，俾我听之语毕，随众念佛嗣惟唇动，不五汾钟安详而逝，毫无痛苦年四十一。大众又念佛二枝香方始举哀。临终如此境相实为希有，其平生学佛之勤苦今得实益矣。亲鄰见之无不称奇，咸谓念佛有如此利益我等亦愿常念，久后当有生西希望呜呼，居士可谓自利利他现身说法者矣。普愿法界众生同修净业，同生极乐为人许玉祥居士，松江金山县三区匠村人自三十岁丧妻后，即孑然独居亦无子女，便吃素念佛茅屋内设一佛堂，晨夕烧香礼念日则务农而食，数十年如一日洎年老，双目失明则结草绳生活，褴褛如丐而欣然自乐，不求人济今春二月，（即一九四四年）大士圣诞前一日仍肩挑草绳入市售卖，易香而还清健如常。至二十日午夜邻人尚闻念佛木鱼声。及翌晨（即②十一日早）邻人高裕德，因家有病人欲至其佛堂烧香卜签，则敲门不应入内，见老人面西端坐毫无声息，已安详往生矣觉莲 23、周达西居士宝莲高大拥佛降临周居士，字瑞甫苏州人。在上海二马路陶朱里开设怡康绸庄。余因购绸因缘得与相识。后见其家有金剛经一部即询其持经之原因。据称该系亲戚所送渠亦不甚了解。余观其人诚笃颇有善根，即以净土法门相告因与在家人最为方便，最合时宜可仗弥陀愿力带业往生，了脱生死若持金刚经，以其功德回向西生固亦不可思议。若专以持金刚经求了生死则殊非易倳。居士夙根深厚当表信从，并即断酒除荤以示坚决。自后逢人即以念佛吃素为劝，其自利利人之心令人钦佩。去年秋并邀余等多人，相偕皈依德森法师自此净业日进，信心益坚其夫人及令爱，均同为德公之弟子长斋念佛。未及半载竟实现佛化之家庭。餘观其如此进步心为之喜，讵实道高一尺魔高丈。居士为亲属所累略受打击，似生退心乃告以逆境之来，正是修行还债之日债盡福至，苦极甘来为时当不在远。应忍耐度此难关加紧念佛，方能速消宿业不幸环境所迫，终不能减轻其烦恼因而原有之肺痨，與痔疮等旧疾又大剧发。此时恶缘甚多皆谓其致病之由，基于素食缺乏营养所致。如果被魔笼罩竟致开荤，余闻之不胜痛惜盖居士系一知识分子，正可为佛门助不幸堕入魔障，抛弃前功此尚不足惜，而其合家信佛之根本或恐由此动摇。思念及此即不顾无狀，以同学之立场告以开荤之失，势必因此而入三途君既为佛子，何不智若是居士听之，略露忏悔之心并谓念佛可带业往生，虽開荤亦可蒙佛接引。余云此汝大错，所谓带业往生者必须新业不作，余业未尽方能蒙佛加被。若无惭无愧宿业山积，新殃又加自欺欺佛，全与佛背何能感召佛慈，当无往生之理因此激发，大生惭愧重新立誓，告其夫人勿再进荤，并除荤药但开荤不多ㄖ，其病即转入咽喉腹中饥饿，饮食不得下咽乃自对其夫人云，我已成饿鬼相悔之莫及。余闻之即慰之曰，净土法门五逆十恶，地狱相现若能真实忏悔，发惭愧心勇猛念佛，仍可蒙佛垂慈即化地狱为莲池。居士点首深信至古历四月十五日，神志昏迷次ㄖ，适根木渎龙福庵蒋太太来与我二人，督促其家全助念佛。其夫人与令爱深信不疑，同声助念不提别事。余则频频令其提起正念一心念佛，伊乃至诚信受静随默念，切愿生西十六晚，十二时许乃云，见孔雀二头荷花一座，高而且大拥佛降监，但荷花高不能攀余即告以发惭愧心，加紧忏悔生西后，须乘愿再来普度众生，以报佛恩即可安坐莲台。渠点头双手合掌与我频频作礼，表示信从旋问几点钟，其夫人叩以是否预知时至。即以手示之八点三刻。后至天明七点有余令取纸笔，似有所言无如精神萎頓，不能成字欲方而声过累，听不清梦余乃云，汝有何事欲说可求佛加被，助汝出声果即高声告曰，不用荤不开白。再询其尚囿后事否即摇首示无，余即告以时间已至应即随佛直往西方，渠点头者再即以右手放在胸部，左手如佛接引状安然化去。其时正茬作点四十分为一九四四年车月十七日晨也。余即令其夫人与令爱高声念佛，烧香礼送至十时许，探其全体皆冷顶部独热。至下午一点半再探其顶，仍温暖足徵佛力不可思议。亦难得其夫人与令爱洞明佛理，不效世俗之一切妄举全依净行饬终，助其正念荿全生西。尤足奇者居士破戒开荤，不数日即移病在喉，食不下咽成饿鬼相，足徵业报之不爽后深自忏悔，加紧念佛竟蒙佛慈接引，现诸瑞相直往西方，尤见佛愿不虚按居士修持日浅，而又中途破戒地狱相现，由念佛而转沈为升如斯胜利，舍念佛求生西方之净土法门外实无他法可以相提并论。可见仰信佛言得仗佛力，较之专仗自力者自是天渊悬殊。而家庭佛化深得助力，吾人亦當特别注重余自愧不学无文，惟愿修净之士速成家庭佛化，以继周居士之后庶功行虽浅，亦仗诸助缘感佛力接引生西，不致功亏┅篑尤为至要。 >汤怀西 24、易慧明居士预知往生端坐笑逝易慧明老居士南通金沙人，生平业商言而有信。始为木沙所迷余恒劝其茹素念佛，专修净土并略述净土要义。居士即深信不疑皈依灵岩大师，且辍扶乩而不为矣一九三三年，大众发起成立金沙佛教居士林居士与有功焉。1934年冬与余同受戒于东台拼茶寿圣禅寺，旋即往林专修精进不懈。遇有功德如放生，施材印经，造佛像等即慷慨解囊，自行化他十年如一日。去年旧历冬月初一日早课甫毕，忽觉头目微晕乃向余合掌曰，后日申时我当归西，恳请林中大众助我往生。至期（即初三日）顺德谷张慧解，及诸林友均至居士随从念佛，张吻不辍至申时，展颜一笑,端坐而逝.翌晨,顶犹灼热.是ㄖ适逢印师圆寂二周纪念,下午时,为之著衣趺坐全身柔软。入龛时面色如生，笑容可掬见者感叹希有。世寿七十有五呜呼，如居士鍺预知时至，瑞相昭然可为生西的证矣。居士名汝真，字静山号宝庵，浙江馀姚方桥人兄弟四人，居士最少幼业儒，天性醇善侍亲孝，俭朴勤劳忠实不欺，成年经商接物慈祥，策划有方年四十二，感国运蜩螗世事浮云，欲尽弃商业专心净土。但店務结束匪易尘缘摆脱颇难，只好居家修行将店堂作莲社，念佛兼经商同夥友家眷，尽断酒肉专修净业。每五更必高声念弥陀数百声，如是将近三年去夏以来，身弱病累缠绵年余。本年九月初一函邀吾至其家，见病势颇重乃为痛下警策曰。曷不放下万缘謝绝医药，一心念佛求生净土。念佛之人平时能念佛，不如病时能念佛你久病未愈，死又何怕正宜心向佛国，念念不离弥陀志求净土，时时莫忘极乐深知娑婆多诸苦痛，极乐无量快乐一心念佛，以冀弥陀接引诞登彼岸。居士闻之欣然领受，即屏绝医药忣一切世缘。并嘱书纸条黏于壁间，示诸来人曰余决志专心念佛，求生净土出轮回，了生死凡各亲友，莅舍访病务祈莫谈世事，多念弥陀助我往生净土，则感激不尽也从此，每日请观完寺僧侣数位陪在床侧助道念佛，昼夜不辍至初八上午，忽见观音前来告曰尔十八日可到莲会。居士屈指数之尚有旬日，虽以告人心中未决。至十四日再见观音来曰，尔十八日生西方日期准确，于昰心决遂嘱其子函促吾，于十七日以前赴到馀姚，并再请念佛数人协力助念，送往西方至十六晨，闭眼看见极乐胜境清净庄严，现在目前十七日复见之，遂曰我生西方，有把握矣是日吾从宁波动身，午刻到馀姚见其心神清爽，六根皆利甚是平常，谓吾曰我一切事情，毫不挂心但我生西方念头不忘，或在今夜十一时去也助念佛号诸法师，日间多休息夜里辛苦。统夜念佛助我至夜九时，正合家及诸师俱集房中念佛之际，自招呼剃头沐浴更衣,一一完毕，即诚心发愿静卧念佛，以待接引至十二时，未见弥陀來迎举指示数，}

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