为什么说自己与众生是平等的平等怎么理解

在佛教文化中流行“为什么说洎己与众生是平等的皆平等”一说。佛教强调所有生物的法理是平等的后被人们逐渐理解成所有的生命都是一样的,特别是每个人都应該是平等的“为什么说自己与众生是平等的皆平等”的观念对后世影响至深,挑战了“人类中心主义”的观点佛教为什么说自己与众苼是平等的平等的观点,对人与自然环境的相互关系也产生了影响,赋予了现代人尊重生命呵护自然万物的理念。从某种意义上讲這种传统的生态伦理观点对保持生态平衡和保护自然起到了一定的作用,而且直到如今也被很多人奉为圭臬

在道家文化中,讲究博爱順应自然。道家讲“天地与我同根 万物与我一体”生命之间没有贵贱和等级之分,应该都是一样的特别是庄子的“齐物”思想,直接說出了自然不分彼此的看法即便微不足道的“蝼蚁”、“梯稗”,甚至连没有生命的“瓦甓、屎溺”等在自然中都具有非常重要的作用道家崇尚自然,尊重自然的哲学观被后世同样所敬仰,可为生态文明建设提供智慧源泉

当代环境主义中兴起的的生态学哲学--深生态學(Deep Ecology)在基于大量的物种记录,生态系统研究以及总结现代生态科学的很多知识的基础上,提出了生命的丰富性、多样性、复杂性以忣“生命物种平等”的观念。这种观念强调人类应该放弃“人类中心主义”每个物种与人一样都有生存的权利,不应该被过渡利用、破壞和污染而灭亡生态哲学中的生命物种平等观念,在某些层面与佛道等宗教哲学中的生命观念不谋而合这种尊重生命的观念被世人广為接收,渊远流传

然而,为什么说自己与众生是平等的真的平等吗在生态系统之中,真的每个物种都是一样的吗它们的功能和作用嫃的都是一样的吗?

Bob Paine(左)和它的几位高徒都是著名的生态学家

生态学家Bob Paine对物种是否平等的问题进行了开创性的探索和深入的研究,Bob Paine 开創性地将“控制”实验(kick-it-and-see ecology)的方法引入了生态学把系统中特定的物种敲除,然后研究敲除后的生态反应并最终提出了Keystone Species(关键物种)的噺概念。Bob开创的研究方法和提出的关键物种的概念对后来的生态学领域影响至深。关键物种概念认为在生态系统中,有的物种就是发揮着重要功能没有它生态系统就会面临失衡或奔溃的风险。而其它一些有的物种则处于较为微弱的地位敲除与否对生态系统的影响不夶。

关键物种的故事是怎样的呢我们来细细说一说。1963年Bob在华盛顿的一片海滩开展了生态学实验。实验很简单他们把海滩上的海星完铨KO掉,然后监测整个海岸生态系统的情况一年后,发现贻贝完全占据了整个海滩之前的海帽、海葵、藤壶全被消失了。五彩缤纷物種丰富的海岸生态系统,在海星消失之后变成了单一的贻贝完全占据了。简单的实验得出了惊人的结论:生态系统中并非为什么说自己與众生是平等的平等有的物种扮演着极其关键的作用。假如关键物种消失之后不仅会引发系统失衡,而且会导致其它一些物种的消亡

另一个经典的例子是北美西海岸的海藻森林。如加州海岸中发育者非常茂盛的海藻森林蔚为壮观,为各种各样的海洋生物提供了生存嘚空间其特的是,历史上有的地方的海藻林竟然消失了海底世界一片荒芜。为恢复海藻林生态学家和环保工作者百思不得其解。后來才发现原来海藻森林若想健康存在,必须得有海獭才行怎么回事呢?原来当海獭被皮毛商人捕杀之后海藻森林失去了最高级别的“控制”。海獭以海胆为食海胆则吃海藻。当海獭被捕之后海胆大量繁殖吃光了海藻,最终导致海藻森林变成不毛之地其它生活在其间的鱼类、蟹类等等都没了生存空间,走向了消亡毫无疑问,在海藻森林生态系统中海獭的作用比其它一些物种要重要。

生态学家Bob Paine紦生物之间的这种关系称之为trophic cascades汉语翻译为“营养级联效应”;他把海星和海獭这样扮演关键作用的物种称之为keystone species,即关键物种海星和水獺在生态系统中的作用无疑比其它更大,而且通过营养级联效应发挥着重要功能假如没它们的有效控制,生态系统就会崩溃导致其他粅种的灭亡。其它如、北美森林里的狼、海洋生态系统的灰鲸等都属于关键物种

河狸是生态系统的关键物种,没有它河流会干涸右边這些物种都会受影响

现如今,关键物种这个词在生态学或环保领域已经成为经典被写进了生态学和环境科学教科书。虽然很多人并未听過Bob Paine这个人但一定听过关键物种、营养级联等这些著名的词语。Bob Paine从小就热爱自然喜欢观察,后来不仅成为了一个伟大的生态学家它还昰一个非常厉害的导师,他指导了相当多的学生在他的影响下相继开创了生态系统生态学的诸多方向。用自然杂志编辑的话就是他开創了一个生态学王朝,并且彻底改变了生态学的研究角度和思考方法

当然我们今天讨论物种在生态系统中功能的大小,最主要是把这些苼态学的研究成功融入到传统的“为什么说自己与众生是平等的平等”的传统知识中来,以便做到知识的共通增进自然保护工作。平時常在网络上看到有人互怼谈论物种的价值,甚至相互谩骂其中不乏自然相专业人士。虽然读书时肯定都学过关键物种、生态级联等術语但遗憾中国生态学家几乎没有研究出什么经典的中国案例或中国故事,人们自然也极其难以深入理解这些概念的保护价值当我们茬讨论保护的时候,我们自然难以将很多重要的生态学概念传给决策者、领导和公众保护自然也就缺乏思考的角度和工作的深度,甚至陷入了“保护这种东西有什么意义”的无休止争论之中

从生态学的角度看,每个物种都有保护的意义和价值但有的物种的功能是不一樣的,有的物种扮演了更为重要的角色没了他们系统就会崩溃,没了他们其他物种也得跟着完蛋反之,关键物种保护好了其他物种則跟着受益。即便在生态系统里有的物种就是“老大”,它能通过我们所不知道的复杂关系网罩着其它“小弟”。自然系统也有“英雄”和“人物”(关键种)这一点似乎和人类社会是有几分相似的。 人类自然也需要成为关键物种通过聪明的设计和有效的管理,来實现真正的可持续发展和“为什么说自己与众生是平等的平等”

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既然那为什么一开始不收女弟孓,要考虑学修关系

佛教教义提出了为什么说自己与众生是平等的平等意思就是花花草草、,所有的这些生命都是平等的既然为什么說自己与众生是平等的都是平等的,那毫无疑问男女也是平等的。可根据一些佛教资料记载佛陀在最开始的时候并不愿意收女弟子,說好的呢

佛陀一开始是不收女弟子的,后来在大爱道的坚持下,佛陀看到了女众修佛的决心因此同意了女众出家为尼的请求。但为叻坚定女众出家修行的决心佛陀为女众制定了许多戒律,并规定女众一生只有一次出家的机会至于为什么,佛陀一开始不收女弟子還要从女性自身和当时的社会背景和宗教背景说起。

1、女性的贪欲心与爱染心

佛陀认为女性的贪欲心与爱染心要重于男性贪爱娇慢等业障会影响修佛之心,难以成道贪欲心,我们都懂了那什么是爱然心呢?这是一个佛教术语从《楞严经》的角度来讲,戒淫是戒心淫嘚也就是戒内心深处的爱染心。故内心有淫念即为淫并不单纯指男女之淫。爱然心和欢喜心是有区别的比如说你是因为法师的外表,或者因为自己和这位法师关系比较好的然后心中有“快乐”,纯粹以世间的感情来的乃至会因为法师有时忽视了你你就痛苦,就是湔者这还是比较轻的微细的,如果你对一位法师产生感情也属于这类。如果说你是为了求法或者是因为知道这是僧宝,知道僧宝的功德非常的欣喜,那么就是后者一般来说尽量以后者的心态为宜。

在当时女性信徒是供养佛教徒的主力,如果女众出家就会影响到佛教徒的生活对于佛教徒来说,其经济生活来源主要是功德箱、佛像及各类法事等的供养或者托钵化缘。但是无论哪种方式,都是需要居士供养的作为当时供应佛教徒主力军的女居士,如果出了家就会影响到佛教徒的生活。

古印度也经历过由最早的母系社会转向父系社会的发展过程在这一过程中,女性的社会地位经历了从吠陀时代的男女平等到夜柔吠陀时代,女性地位下降再后来到了经书時代,女性地位一落千丈《法经》上说:女性附属于男子,幼从父嫁从夫,老从子不适于独立,妻子对丈夫有绝对服从的义务在當时的现实社会中,男尊女卑的思想非常严重佛教要面对社会的压力,如果允许女众出家那就会给佛教带来许多负面影响。

基于当时嘚社会认识古印度的诸大教派都没有女人出家修行的先例,甚至“天衣派”祼体外道“将女人完全排除于救赎的可能性之外”

佛教要栲虑内部的学修关系。佛教是绝对禁止男女的爱欲的如果女众出家,如何解决男女二众清净相处问题僧团当时过着托钵乞食、游行弘法的生活,如果女众出家根据妇女体质较弱的生理特点、以及当时的印度社会安全状况,如何消除女众日常游行生活中的困扰与危险對于这些实际问题,应该说佛陀都作了深刻的思考

为什么一开始不收女弟子,是在立足于女众当时的实际学修生活状况的同时综合考慮了当时客观的社会压力而做出的决定。

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