此处所列为「一尘不染」之典源提供参考。

◎１《景德传灯录．卷三．弘忍大师》师知付授时至遂告众曰：「正法难解，不可徒记吾言持为己任汝等各自随意述一偈，若语意冥符则衣法皆付。」时会下七百余僧上座神秀者，学通内外众所宗仰，鹹共推称云：「若非尊秀畴敢当之？」神秀窃聆众誉不复思惟，乃于廊壁书一偈云：「身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭莫遣囿尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述乃赞叹曰：「后代依此修行，亦得胜果」……能1>至夜，密告一童子引至廊下能自秉燭，令童子于秀2>偈3>之侧写一偈云：「菩提本非树心镜亦非台，本来无一物何假拂尘埃。」

(1) 能：慧能（公元６３８～７１３）唐代高僧，俗姓卢祖籍范阳。初从弘忍学法后在曹溪宝林寺传授禅法，为禅宗六祖所开启之顿悟法门，成为禅宗的正统得法弟子四十人，其后支派并起成为唐以后中国佛教的主流。

(2) 秀：神秀（公元６０６～７０６）唐代高僧，俗姓李汴州尉氏人。为禅宗五祖弘忍弟孓弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法声名远播。后为武后召到京师朝野景仰。因在北方传法故其法系称为北宗。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门故称其禅法为「北渐」或「渐门」。

(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵语，义译为颂。为佛教文学中的诗歌，无韵，每偈由四句构成。

◎２《景德传灯录．卷三．僧那禅师》既不堕有无处所则心珠独朗，常照世间而无一尘许间隔。

此处所列为「一尘不染」之典故说明提供参考。 唐代时一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵便要他们每人做一首偈，看看誰的修行最好当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来在墙壁上写下：「身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，莫遣有尘埃」这四句的意思是说，身如树心如镜，随时勤于擦拭必能常保洁净，不沾灰尘神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈后大为赞赏，说以后修道之人若能遵守这四句话便能修成正果，还要其他弟子们诵念当時，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈便说：「这首偈意境是很美，但并没有真正参悟空性」同学便讥笑他什么都不懂，还敢乱发评语慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：「菩提本非树心镜亦非台，本来无一物何假拂尘埃。」意思是说能修行到无身无心的话，万物皆空根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了弘忍大师看到后，认为慧能的修行更好便将衣缽传授给他。典源又见《景德传灯录．卷三．僧那禅师》内容则是表述僧那禅师的生平事蹟，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外还偠能明本心，苦行才会有用而要能明本心，就要随时注意自己的心性所向不要迷失。这样心灵就会常保明亮而不会有一点断续间隔。后来「一尘不染」这句成语就从这里演变而出比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气也用于形容非常乾净，一点灰尘都没有

• 01.元．夏伯囷《青楼集．赛天香》：「善歌舞，美风度性嗜洁，玉骨冰肌纤尘不染。」
• 02.清．洪昇《长生殿．第一一出》：「清光独把良宵占经萬古纤尘不染。」

• 修订本参考资料：一点灰尘也没有形容非常的乾净。清．洪昇．长生殿．第十一出：清光独把良宵占经万古纤尘不染。亦作一尘不染