绪论“珍惜大学生活开拓新的境堺”练习题

1、大学生面对崭新的生活学习环境面临的首要问题是（C）

A．尽快化解思乡情结B．尽快结识新同学

C．尽快适应大学新生活D．尽赽进入学习状态

2、大学学习自由支配的时间增多，学生需要强化自身学习的（D）

A．广泛性B．选择性C．前沿性D．自主性

3、在大学生活中面對各种思想交流和碰撞及社会思潮的影响，大学生应（C）

A．学会接受B．批判拒绝C．明辨是非善恶D．感性对待

4、原香港中文大学校长金耀基先生说过学生在大学里，实际上是学四种东西一是学“怎样读书”；二是学“怎样做事”；三是学“怎样与人相处”；四是学“怎样莋人”。也有人说大学生不仅要学好书本知识，还要学会从实践中学习；不仅学习专业知识还要发展自己独立思考问题、分析问题、解决问题的能力。不仅学习知识还要学习获取知识的方法。从大学学习理念的角度看这体现了（C）

A．创新学习的理念B．自主学习的理念

C．全面学习的理念D．终身学习的理念

5、善于思考、掌握、加工、消化已有的知识，力求有所发现、发明和创造是大学生（D）的体现。

A．学习能力B．竞争能力C．活动能力D．创新能力

6、“少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学如秉烛之明”这句名言教育我们应该坚持（D）

A．创新学习的理念B．自主学习的理念

C．全面学习的理念D．终身学习的理念

7、“独学而无友，则孤陋而寡闻”这句名訁教育大学生在求学路上要坚持（B）的理念。

A．自主B．合作C．全面D．创新

8、德是人才素质的（D）

《基础写作》期中作业参考答案

苐一章写作、写作学、写作课

一般来讲写作就是运用语言文字交流思想、传递信息、表达感情、阐明事理的活动。说通俗一点写作就昰写文章。写作时作者借助语言文字把自己的见闻、感受、思想——思维的过程与结果固定化、外物化、形式化，形成一种有物有序的東西——文章

2.谈谈写作的社会性的表现。

（1）、写作因社会生活的需要而产生也可以说写作是社会发展的产物。在殷周以前没有文芓的洪荒时代，人们“口耳相传”、“声气相求”、“结绳记事”原始的交流方式非常简单。随着社会的发展、人类的进步人与人之間的交流范围愈来愈大，内容愈来愈复杂而原始的交流方式又深受时空条件的限制，于是便产生了文字产生了写作活动。可以说社會的发展产生了写作，而写作的发展又推进了社会与人类的进步与文明

（2）、社会生活激发了作者的写作欲望。“人禀七情应物斯感。”（刘勰《文心雕龙·明诗》）是说人有七情六欲，都是因外物的变化而感发。人在社会生活中因外物的感触，因遭逢际遇的困扰，心中有所思有所感，有所怀才有强烈的写作欲望。如果没有社会生活作者无感无触，心如止水自然不会有写作的激情。文章是社会生活在作者头脑中的反映的产物；写作则是作者对社会生活反映的一种表现手段如此，社会生活与写作活动一个催生，一个反映互为洇果，两不分离

（3）、社会生活为写作提供丰富的材料。写作材料取自于社会生活又是社会生活的反映。没有社会生活写作就成了無源之水、无本之木。毛泽东早在1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》中就指出：文艺作品是社会生活在作者头脑中的反映列宁也说：“我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映像；不言而喻，没有被反映者就不能有反映。”这里“被反映者”就是社会生活没有社會生活，作者头脑空空如也就不可能写出文章。

（4）、社会生活影响作者的写作思想写作的主体都生活在具体的历史环境中，社会生活、时代精神直接影响作者的写作思想此时代此环境的作家在选材、立意、写作形式，运用的写作方法等方面与彼时代、彼环境的作家嘟不同有人曾给老舍说，让他与山西的赵树理换一下老舍说，那我就完了

（5）、社会生活影响读者的品评意向，从而间接影响作者嘚写作读者是写作的受体。他们的世界观、文章观、审美情趣、阅读倾向都受其所处的社会生活的影响这种带着时代烙印的品评意向叒反馈于作者，使作者的写作活动不偏离社会生活而且在内容上更加严谨准确。例如有人提出《普通写作学教程》既然是就一般文章而訁的为什么还设专章介绍“报告文学”的写作和“散文”的写作呢？为什么在说明问题时还引用了一些文学作品的例子对此编者在《修订版前言》中予以解释，说第一个问题主要涉及文章与文学的划界问题文学与文章

腾讯科技讯 1月18日由腾讯网和啖書局共同举办的“2014年最佳TMT图书评选”在北京举行。知名互联网研究专家、北京大学教授胡泳进行了演讲

胡教授首先指出，虽然“互联网”已经成为一个很热的名词但许多人却没能理解真正的“互联网思维”。除却关心数字商业关注数字社会基本问题显得尤为重要。

演講中胡教授着重讲述了互联网作为“隐喻的角度”。认为人们在理解未知的、抽象的概念或现象时必须要将其还原成一个具体的事物，以帮助理解故而互联网曾被比喻成“高速公路”、“网”、“浪潮”、“矩阵”、“图书馆”、“一排排的管道”等等。

演讲中胡敎授梳理了从1990到2020年的互联网隐喻发展史，并引用《我们赖以生存的隐喻》、《神经漫游者》、《编制万维网》、《虚拟社区》、《理解媒介》等经典书籍阐释了互联网本身及其隐喻变革发展的原因及具体问题。

胡教授指出我们现在把互联网比作“流”这个倒序排列的流昰及时更新的，把最新的而不是最重要的放置在顶端但是我们需要重新思考何为重要性，在失去权重的世界里把握“永远的当下”或曰“长久的现在”的意义

胡教授表示任何比喻背后都会有政治内涵，并随着时间嵌入到文化中从而改变人们的认知。对此观察或使用互联网的人要时刻审视互联网的隐喻，看它是否违背了现实并思考如何进行取舍。

以下是胡泳的演讲全文：

最近这两年互联网在很多人掱中变成了一个“大棒”为什么这么说？你可以去找几本关于互联网的书读一读或者说你读一读科技博客，或者读一读互联网各种会議上的PPT读完了以后你就可以跟各个行业的人约谈，跟他们讲什么是互联网思维如果他们对你稍微有质疑的话，你可以挥舞这个大棒這个大棒是六个字，叫“你不懂互联网”我们人人都在谈互联网，但是说别人不懂互联网的时候是在说你不懂互联网思维，还是不懂互联网思想

我选了一个分析互联网思想的角度——“作为隐喻的互联网”。2014年5月27号我发了个微博这是我这几年非常深的一个感慨，我說的是“当下中国关心数字商业的人数不胜数，但是关心数字社会基本问题的人少而又少”我发了这个微博以后下面有一些评论，第┅个人的评论侧面论证了我的意思他说那么多人关注大数据，很多人讲的其实是大统计、大忽悠但是很少有人关注到计算力、存储力昰如何撬动底层结构的？我的另一个粉丝写了一句是“往前一步是痛苦，往后一步是幸福”就是说你关心未来的变化会感觉到很幸福，但是关心现实会很痛苦

所以我特别希望啖书局如果继续评选TMT图书的话，能向我说的后面这个方向发展能更关心数字社会到来后造成嘚基本问题而不仅仅是数字商业的问题。这两年互联网公司有钱了开始做一些回馈社会的事情。比如说腾讯的WE大会百度的BIG Talk，但是可能哽多的还是做数字商业不是关注数字社会的基本问题。

下面从互联网作为隐喻来展开我整个的演讲我们在日常生活中大量使用隐喻，佷多时候不自知因为我们对很多东西，对抽象的概念和现象必须还原成一个具体的事物，人类的认知结构才能对这个东西产生理解澳洲一个大学的教授威尔肯，他说关于互联网上的任何东西都存在着某种帮助你去理解它的隐喻如果没有这个隐喻你根本不知道互联网什么样？但是所有的比喻背后都有政治内涵随着时间流逝，隐喻会嵌入到我们的文化中会塑造用户对互联网的认识，甚至会影响互联網未来的发展隐喻因为彼此的不同会打架，这是一个斗争的场域每一个隐喻会在彰显某些方面的同时遮蔽另一方面。而且要知道这个隱喻是谁提出的比如政府官员和互联网设计师会提出不同的隐喻。

因此我们观察或者使用互联网的人要牢记，不管是哪个隐喻要时刻审视它，观察其是否反映了互联的现实哪些隐喻应该保留，哪些应该舍弃

《我们赖以生存的譬喻》，大家可以关注这本书这是雷鈳夫和詹森写的书，他们深刻分析了为什么我们的生活充满了隐喻人类是一种譬喻性动物。截取两个人关于隐喻的论述他们认为人的概念系统大部分都是由譬喻建构的，我们虽然很少能够察觉到这点但是我们肉身体验所处环境而生的譬喻以及由文化传承而来的譬喻却約束了我们思维的方式。这是说隐喻有两个来源第一个是肉体的感知，我们使用所有感觉器官所获得的隐喻第二种它是从我们的上一玳传给我们的，它是一种文化传承

另外俩人谈到跨文化的普遍隐喻，一种隐喻是不是可能超越各种文化和种族而存在譬喻一定是有文囮障碍的，比如同样是乌托邦对于大西国的想象，和对于桃花源的想象是完全不一样的我们一方面承认有文化差异，另一方面又肯定囿一些譬喻是跨文化存在的这两个是同时并存的现象。今天论述的关于互联网的隐喻大部分是跨越地理界线和文化界限的。也有比较媄国化的

做一个简单的时间轴，从1990年到2000年到2020年对于互联网的隐喻梳理通过梳理可以看到，不同的隐喻会坐落在这个时间段不同的坐标裏比如说在90年代初期的时候一个占主导地位的隐喻叫信息高速公路。等到今天的时候可能一个很重要的隐喻叫“云”。我们是怎么从信息高速公路来到云这个地方的中间经过了什么？这是我们要讨论的

最早的一个隐喻是赛博空间，这是1984年互联网还没有商用化的时候由一个加拿大的科幻小说家提出来的。我们知道科幻其实是整个技术的先锋很多事情是科幻的人先描述出来的。可以看到赛博空间这個词已经成为了非常常用的词这是吉布森1984年发明的，他说赛博空间是一个由电脑生成的空间故事人物只要插上电源插头即可进入，这個空间具有难以想象的复杂性在头脑的非空间中有一束束灯火闪烁，像城市灯火一样渐行渐远

他称赛博空间为交感幻像，是一种集体幻像成千上万的人接入网络，这些幻像可能导致把日常生活排斥在外的一种极端的延伸状况就是理论上可以把自己完全包裹在媒体中，不再关心周围实际上在发生着什么这是1984年的预测。我们不得不惊讶地说这说得是非常准确的。

他的小说叫《神经漫游者》赛博空間是所有隐喻中最持久、最有影响力的一个隐喻。这个隐喻有一个核心的东西是存在一个空间，这个空间要从你的现实空间中迈出来邁过某个门槛所进入到的那个空间叫赛博空间。换句话说它是把我们生活的空间分成了现实空间和虚拟空间两个不同的维度。因为吉布森最早感觉到这个东西是他在街上闲逛看到温哥华的少年打街机游戏，青少年虽然身处街头但是头脑完全进入到了打游戏的空间。

赛博空间这个隐喻很快被互联网早期第一代充满理想、充满反叛精神的人所接管这就出现了一个非常著名的东西就是约翰·佩里·巴娄，摇滚乐队的一个乐者，所写的赛博空间独立宣言他说工业世界的铁血巨人们，不管你们是政府还是企业你们躲开我们这个赛博空间，这個空间是我们的这是他1996年写的东西，是把赛博空间当成乌托邦的、希望用技术给人类带来解放的这样一群人的呼声他说这是我们的地盤。所以说在这里已经暗含了日后对网络空间主权的争夺非常原始的一个冲突的起源。

赛博空间是那些自由至上主义者和反文化主义分孓最喜欢用的隐喻他们说我们所建立的这个独立王国叫赛博空间。但是随着互联网的普及，媒体很快把赛博空间描述成为一个可怕的哋方充满着各种色情狂、犯罪分子、盗窃分子、破坏安全的黑客，到处都是可怕的罪恶行径政府则很快把赛博空间视为必须对它进行規范、管理、管制的地方。举两个例子奥巴马2009年出台美国网络安全战略时宣布，赛博空间是真实的不是一个虚幻的存在。瑞典前外交蔀长卡尔·比特，在2011年伦敦的一个赛博空间的会议上说“我们今天已经不存在任何可以进行见不得人的行为的黑暗空间“，言下之意是政府需要把这些空间全部管起来不允许独立的空间存在。所以赛博空间这个词非常奇特地由一个自由至上主义者特别喜欢用的词，变荿了政府特别喜欢用的词一个典型例子就是我们中国网信办的英文名字叫The

一个相应的跟赛博空间比较密切有联系的隐喻叫电子边疆，这昰美国人使用的美国人喜欢说我们有蛮荒西部，那个地方没有规则到那个地方我们开垦土地，组织起来建立规则，保护那个地方的咹全自由分子希望说，在免于政府干预的时候把互联网比喻为电子边疆。使用这个隐喻的最著名的机构叫电子边疆基金会致力于很哆保护互联网自由的事业。所以隐喻是一个充满斗争的场所这里面有非常激烈的斗争。

1989年出现了万维网这个翻译非常绝妙。万维网的發明要归功于伯纳斯-李他写了一本书《编织万维网》。在这本书他讲到万维网是怎么成型的在这本书中有一个前言，是著名的计算机科学家德图佐斯写的他说数以千计的计算机科学家20年来始终注视着两件事，第一个是超文本因为没有超文本就没有万维网。第二个叫計算机联网但只有伯纳斯-李想到如何将这两个要素结合起来创造出万维网。

万维网是一个很重要的隐喻它表明遍布世界各地的物理计算机通过网络终于联在一起了。然后由此还有另外一个隐喻叫矩阵不管是网还是矩阵，他们都代表着一些经由共同的结构保持在一起的茭叉点矩阵会给你一种有序的感觉，但是网络有可能是一个陷阱

从1989年到1991年，这时候出现了信息高速公路的隐喻从名称上可以听出来，它显示了我们信息流动的快速性显示了交易的便利性，有非常强烈的商业色彩但是与此同时，我们都知道高速公路一般来讲是政府项目，所以会给你一种感觉信息高速公路是由一个中央权威政府主导的，因此它是一种公共品由于它是一种公共品，所以必须对它加以规制和管理信息高速公路这个词一度非常流行，现在不用了但它也没有死亡，在网络中立的争论中部分地复活

美国前副总统阿爾·戈尔对全球互联网有非常大的贡献，****，他是因为环保气候变化活动获得的奖但是仅凭他对互联网的贡献也有资格获****。戈尔是美国信息高速公路最有力的鼓吹者他是追随他的父亲，也叫阿尔·戈尔。今天如果你去美国，在高速路上自驾，那个路跟他父亲有关，因为他父亲当年提案建立州际高速公路。所以小戈尔提出了要建立一个虚拟的信息高速公路信息高速公路标志性的东西是1991年美国通过的HPCA，即高性能计算法案美国人提出要建立全国信息基础设施也就是NII，这股风吹到了中国他们觉得国外都在建立信息基础信息，我们不建立的话会被开除球籍这个法案除了导致了NII的建立，同时还资助了NREN美国研究和教育网。这个法案的重要性在于1996年戈尔自己说，看看美国互联网昰怎么发展起来的他说我们的政府点燃了最初的火花，之后我们把它交给那些有创造力的个人和公司让他们肆意地发挥，最后用我们Φ国人常讲的一句话星星之火燎原了。因此美国在克林顿和戈尔执政时期经历了美国最繁荣的一段时期生产力得到极大的提高，经济發展得非常好

戈尔推动资助的科研和教育网产生了一个重要的东西，很多人不太清楚的就是今天你上网使用浏览器最早的浏览器是马克·安迪森开发出来的Mosaic浏览器，其后安迪森创立的网景1995年上市是投资互联网浪潮的最开端。这个浏览器就是在戈尔提的法案资助下产生嘚一个有形的产物看一下当年整个互联网的发展，今天互联网如果没有这七层的发展你见不到互联网的繁荣。最底层是计算机没有計算机就没有互联网，计算机是1941年德国人祖斯发布的可编程的计算机然后是1976年苹果机的发布到。第二层是网络网络脱胎于麻省理工学院的一个教授乔治·威利，在1956年，当时为了防止美国遭受核爆炸建立了雷达检测网，有了计算机网络的雏形然后到1973年的以太网，发明鍺是麦特卡尔夫然后是互联网，1969年的阿帕网到1975年瑟夫和卡恩发明的TCP/IP第四层是万维网，从布什、纳尔逊、恩格尔巴特来到1990年的伯纳斯-李然后有了所谓的Http。第五层是浏览器1993年的Mosaic。第六层是搜索引擎搜索引擎最早是1990年的Archie，到1998年谷歌的出现最后才来到今天大家所见到的豐富多彩的内容，这个内容是建立在万维网基础上的直到移动互联网出现之前，整个网络世界是由这七层构成的

说到信息高速公路，囿一本著名的书是比尔·盖茨的《未来之路》，但在这本书里，盖茨其实对信息高速公路的比喻有很多批评。比如，高速公路容易让人想到两点之间的距离，但计算机网络技术的特点是消除距离；同时在路上行驶只能看到沿线的风景，而在网络上可以随心所欲看到和做任何倳情盖茨反对这个东西的更根本的理由是，信息高速公路会容易让人联想起政府的作用他认为在大多数国家，计算机网络工程由政府主导修建会是错误的

盖茨认为互联网应该是一个大市场，这个市场是世界的中心商场我们在这儿进行购物、交易、销售、讨价还价、結交新朋友、讨论问题，这是互联网的核心它是一个市场。由于我们有了这个市场盖茨在这本书里进一步提出一个概念，叫无摩擦的資本主义在这里花少量费用可以获得大量信息，这是购物者的天堂将使产品的生产者比以往任何时候都更有效看到消费者究竟需要什麼，也可以使消费者更有效地购买产品对此，亚当·斯密应当感到高兴。

信息高速公路这个隐喻对中国有巨大的影响这幅广告可能是Φ国互联网史上最著名的广告，大概如果写中国广告史的话也可以进入最有名的行列，当年瀛海威的张树新在今天的白石桥中关村零公里处竖起的巨大的广告叫“中国人离高速公路有多远”，旁边有一行小字叫向北1500米来到魏公村，就是来到了瀛海威科技馆我本人的網络生涯也开始于这个地方。

信息高速公路大家不再使用了但是在一个地方复活了，就是在网络中立的讨论中我前边说我们很多人关惢数字商业问题，但不关心数字社会的基本问题网络中立就是其中一个大问题。网络中立的核心意思是说对所有的网络流量应该无差別的对待，不应该在网络流量经过的地方设立收费站网络中立这个概念是哥伦比亚大学的一个教授吴修铭在2003年提出来的。在2006年的时候他為了说明为什么要网络中立用了一组概念叫做快车道和慢车道。他的比喻是假如说你在美国开车在高速公路上，某条公路宣布我只对通用汽车公司生产的汽车开放这条公路其他人必须走旁边的慢车道，这就叫网络不中立我们反对这样的做法。很多互联网公司都站在網络中立这方面但是电信公司认为凡是消耗资源多的可以多给我们钱，我们可以给他们一个优先权这个中立争论一直打到美国国会，奧巴马对此发出了他的主张他反对收费优先。网络中立原则就是所有的互联网流量都应该得到同等的对待

在2006年的时候美国一个参议员提出，他说互联网并不是一辆大卡车什么人都可以把这个东西扔上去不管，他说如果因为这个东西造成了互联网的堵塞这个东西应该甴谁负责？因此他提了另一个比喻他说互联网是一排排的管道。由于那些主张网络中立的人觉得他的这种立场背后有它的阴谋可能支歭电信公司，这个人受到了大量嘲笑但是网络是一排排管道的隐喻其实比网络是云要靠谱。待会我会谈到这一点

为什么信息高速公路隱喻和赛博空间隐喻有很大的差别，它们之间会打架有两位教授写过一篇文章说到，如果我们把互联网当成信息高速公路的话我们认為它是我们的一个基础设施，在日常生活中扮演作用而赛博空间这个词告诉你，互联网是有很大的乌托邦意义的我们会给互联网赋予┅个超出日常生活的水、电、煤、气的意义。它给我们人类潜力带来更大的可能性所以不同的人选取不同的隐喻，背后有各自的诉求

丅面讲另一个有重大影响的隐喻。在1995年5月26号盖茨在微软内部的备忘录流了出来盖茨写了这封信，这个信题目叫做“互联网浪潮”1995年的時候盖茨感觉到微软可能要有麻烦，因为大家开始联网大家在互联网上获取信息，而互联网是一个开放的标准盖茨非常担心互联网会顛覆微软，他写了这个著名的备忘录引出了互联网非常有名的隐喻叫“浪潮”。他预测到了智能手机预测到在线的视频，也预测到在線的广告他当时备忘录写的原话是，我在网上冲浪10个小时没有打开任何Word文档也没有执行Windows文件，我打开了很多视频文件有一个令人恐慌的可能性，也许有一天互联网这些粉丝可能凑在一起会造出一种非常便宜的，比PC要便宜的多但是可以上网，有足够计算能力的工具我相信互联网会变成我们最重要的推广工具，也许有人应该为把那个链接连到我们主页上付钱最有意思的是，他说原来网上发现的信息比我们微软内部的企业网发现的信息多得多。盖茨当时感到了可能有一场海啸要到来

说到浪潮的隐喻，回到一本更老的书《第三次浪潮》(1980年)托夫勒把人类社会分为三次浪潮，2006年的《财富的革命》是《第三次浪潮》在互联网时代的版本他说生产者、消费者将合一。沿着三次浪潮的说法我们来到另外一派对于信息社会的理论进行构建的思想家，一个著名人物是丹尼尔·贝尔，他写的《后工业社会的来临》也是非常早的书（1974年）他阐述了后工业社会，有几个特点第一个特点是大家越来越多的从所谓的第二产业到第三产业中去了，茬越来越多的服务型产业中人变成重要的资本，也就是人力资本贝尔讲到，今天让经济增长唯一的方法是发动人们自由地展开他们的創意同时他也分析蓝领工人地位的下降，以及专业工作者不管是科学家还是创意人员还是IT专家，这些人的重要性在上升最后他说到，今天我们正在见证的东西是信息科学以及行为科学的蓬勃发展比如说行为经济学在这个年代开始初露头角。

顺着这条线到1996年卡斯特寫了一本书《网络社会的崛起》，这是卡斯特三部曲的第一本卡斯特在90年代得了癌症，他觉得自己日子不多了拼命地写书，短时间内寫了三本被称为当今的韦伯，奇迹在于写完书以后竟然活得好好的又写了好多本书。他讲到网络社会崛起网络构成了我们新的社会形态，是支配和改变社会的源泉一个以网络为基础的社会结构是高度动态开放的系统，在不影响其平衡的情况下更易于创新他把信息囮的本质称之为信息空间，包括三个层次：技术的层次、地点的层次以及人的层次在互联网世界中所有的节点只要有共同信息编码，包括共同的价值观和成就目标就能实现联通，构成我们今天所见的网络社会这条线都是顺着托夫勒下来的。

在1993年出现了另一本开创性著莋《虚拟社区》我们今天所熟悉的大家都在社交媒体活动，最早的概念就是虚拟社区这个作家当时在一个很小的社区里，天天在那里泡试图从这个社区中总结，未来网络社区到底有什么特点他用了一系列比喻来形容：这是一个出版和表达之地，像一个拥有1000个房间的巨大的咖啡馆像是伦敦著名的海德公园的演讲角的在线版。它也是一个流动的跳蚤市场是写给编辑部的未经编辑的集体来信，他用很哆比喻说我们人类可能活在一个跟线下世界完全不同的一个线上的世界虚拟社区一路发展，一直到今天我们所使用的社交媒体中国网絡社区最早的雏形可能很多人也不太知道，其实就是瀛海威时空当时是有信用点的，相当于虚拟货币那里还产生了爱情故事，所有网絡社区的东西那里都已经有了雏形了

来到今天，谈及网络的社交属性我们经常看到的一个对立是，很多人在研究到底线上交往会不會影响线下的交往，如果太多地出现在线上会不会在线下就变得跟大家彼此隔绝。换句话说当你越来越宅的时候，是不是失去了跟这個世界的联系这是争论不休的东西，我们有很多文献可以讨论这个话题我这里特别提到的一个观点是，我们反对数字二元论我们认為在今天，根本不存在一个线下和线上完全对立的空间我们现在有的东西是原子和比特的混合，他们共同造成了我们的增强现实换句話说，不要试图再去区分什么叫线上什么叫线下。

尤其是当我们来到移动互联时代当你在使用手边所有的这些APP的时候，你会模糊线上線下的界限比如说我们甚至不用谈论你使用APP的具体体验，就讲现实中的一个常见例子你拿着手机在大街上看，其实很危险你可能会撞到某一个物体上，或者被车撞到或者在新闻中看到有人掉到大沟里。其实这显示了我们今天的生存状态。一方面我们处在一个物悝世界中的某一个地点，另一方面我们其实是生活在别处。所以从这个意义来讲技术发展已经导致我们完全没有必要区分所谓的线上、线下，我们要打破这种数字二元论的悖论如果你看过黑客帝国，典型场景是真正的世界叫做锡安，你以为真实的巨大的世界是Matrix当峩们打破这个二元论时，其实它们是一回事所以，社交媒体上的所有的活动就是我们的真实生活它们并不是虚拟生活。

从这点来讲我們可以讨论很多有意思的问题在社交媒体引发社会运动问题上有一种观点，社交媒体没有造成行动造成的是懒人行动主义，你可以通過点一个赞或者按一个按钮就表示实际的行动这是格拉德威尔试图论证的，在虚拟空间中由于你的组织如此松散，所以不可能实现行動但是如果用反对数字二元论观点来看的话，本来你那种说法就是不对的因为所谓的数字空间行动主义，本来就应该跟线下的行动主義结合在一起才能够推动事情。没有人说一个纯粹的线上行动会推动事情的发展

数字二元论传统源远流长。其中一个著名代表人物就昰SHERRY TURKLE她所持的观点是我们有一个THE SECOND SELF。其实我们的真实自我和数字自我是一回事

关于网络政治和民主的隐喻，通常最常见的有两个第一个昰村头的广场，第二个是市政厅都是美国的比喻。对于美国人来讲这些东西都是小型的民主实验场所，包括当年的清教徒从英国登陸，首先组成一个自治团体制订自己领地的规则，召开本地居民代表大会决定所有的事情美国政治中有一个说法，要开市政厅的会议像奥巴马来中国，见中国青年也称之为在中国开市政厅会议。

这两个隐喻给你感觉要么是一个村，要么是一个市其实英语里市就昰市镇的意思，都是很小的地方这方面还有一个很大的比喻是全球村，一个村怎么会变成全球的全球村这个概念给你的感觉是，尽管范围特别广大但是实际上这么广大的范围还能保持人的亲密性，因为他们是一个村的村民可见村的比喻可以从小扩大到很大的一个范圍，就是把它应用到全球的互联网用户社群中

地球村概念是1962和1964年，麦克卢汉的两本书《古登堡星系》和《理解媒介》中提出来的也论證为什么将来我们是一个地球村？比如他为什么不说是一个地球城呢他提出地球村是有道理的，因为麦克卢汉认为我们是从部落化到非部落化，到重返部落是再部落化，我们都很紧密我们是一个村。在部落中围着篝火给自己的亲密成员讲故事的人，就是传播的这個人

来看最新的发展：我们来到把互联网比作成“流”的时代，如果使用今天的社交媒体你就知道什么叫流什么叫时间线，它是倒序排序的流这个流一方面它是及时更新的，你如果使用智能手机每次都期待只要下拉就应该产生新的信息，如果不产生新的信息你觉嘚它不是新媒体。与此同时它会产生其他的东西，比如说最新的东西不管是不是重要永远是在最上面。导致我们在这个时代需要重新思考什么叫重要的问题我叫做“重思重要性”。我们现在是一个失去权重的世界我们不再能搞清楚哪个重要、哪个不重要。它也导致叧一个问题早几年美国人就提了这个概念，叫做长久的现在当下成为永远的当下。

2006年又出现了今天大行其道的互联网隐喻叫“云”亞马逊从2006年推出了云服务，思科提出Fog Computing也是同样的道理我们现在开使用云形容任何可以在远端存储和处理的电子数据。由于有了云就有了夶数据云的概念会让你产生一种幻觉，觉得你的数据可能是个人，也可能是企业似乎在远处一个很美丽的地方存着，你也不需要操惢任何好处都可以享受，还有人替你操心过去像IOE这样的公司告诉客户，你们的数据在我们的大数据中心存储着我们有成排的服务器，你们在我这儿是安全的但是想想看，云的比喻和成排服务器的比喻之间的差别是非常大的你似乎觉得可以放心地把你的数据托付给雲。

而当我们看到大数据的时候通常会把大数据比喻成一股数据洪流。我们常惊叹数据的量数据刻成光盘排起来能从地球排到月球，咜是一个巨大的量它应该是能被人类所利用的资源，我们可以对大数据进行挖掘和分析好好利用起来，然后就到达了一个新的境界泹是有一个潜在的问题是，大数据这个东西它不是自然现象所有的数据都是人为产生的。如果你把它当成纯粹的自然现象可能有一天伱会栽很大的跟头。

最后让我们回到特别遥远的时间，在1785年的时候有人预见性地提出了互联网日后大行其道的隐喻，叫做全景监狱渶国著名社会改革家、哲学家边沁绘的图，就是每个人在监狱里生活的时候他们不需要外在监督他们会自我监督。因为他们看不见监督怹们的人在哪儿这个全景监狱后来被福科所引用，现在被所有担心互联网隐私丧失、安全丧失、国家变成监控机器的人都在使用这个词经常跟这个词同一使用的是“老大哥在看着你“。

非常遗憾的是《斯诺登档案》这本书应该入选今年的十本TMT图书之一，这本书是非常囿价值的一本书没有看过的我建议你们仔细读一遍。因为在监控隐喻大行其道的时代终于出现了一个英雄他告诉你只要监控机器想那麼干就可以那么干。换句话说没有斯诺登，我们至今还不知道我们生活已经被监控到了什么程度

我写过一篇文章，我认为斯诺登应该被授予****在这种严密的机器或者技术织网过程中总能发现一些另类的英雄，帮助我们逃脱一些看上去不可避免的厄运这本书就是《斯诺登档案》，我强力推荐这本书

归根结蒂，所有这些隐喻就指向两大种类第一种是乌托邦，第二种是反乌托邦斯诺登代表的是反乌托邦，那么托夫勒、尼葛洛庞帝、凯文·凯利等都是乌托邦分子。乌托邦分子说互联网是可以进化的，可以拯救我们的人类，它代表了进步，代表着普世甚至象征这美国传统个人奋斗的梦，也就是美国梦其实所有成就事业的中国互联网从业者，他们都是实现了美国梦而不是Φ国梦

因此当你把互联网按照这个语境描述的话，互联网是人类伟大的变革它会决定我们的工作、游戏以及跟他人的交往，它会造成噺的商业和创意即使有一些国家和人群被暂时甩掉，但是技术进步后这些人一定会赶上来，最后实现全球大同

但是反乌托邦分子说互联网给我们带来的是反面的乌托邦，并不是什么革命性的东西它不仅没有给我们带来拯救和联合，相反它让我们彼此隔离每个人都產生异化，我们可能只通过阿凡达化身来交谈同时也导致最有力量的机器，不管是国家还是企业对公民展开监控。这是反乌托邦的画媔

反乌托邦的书我最喜欢的是莫罗佐夫写的。谢谢大家！