因果的四种形式分别是：动机善，手段恶；动机恶手段善；动机恶，手段恶；动机善手段善。

第一种：动机善手段恶

举两个例子方便大家理解：比如为了供养三寶而伤害众生，这个行为的动机是供养三宝而不是为了满足私欲或私利，动机是善但行为错了，而手段则是恶再比如父母为了教育駭子而打骂孩子，老师为了教育学生而责骂学生虽然他们的手段是恶的，但动机是善的

因果的四种形式（图片来源：资料图）

第二种：动机恶，手段善

这一种因果形式和第一种正好相反而且这种形式是最可怕的。比如有这么一个人他筹集善款、多方奔走，组织众人修建起了一座庙看到此人之行为，大家都会说他很了不起发心好、功德很大等等。但是他内心真正的目的并不是为了让佛法住世也鈈是为了利益众生，而是为了名闻利养希望通过修庙的行为而让自己出名，或是以后想当寺庙的住持等

闻思佛法本身是善业，但如果聞思佛法的动机是为了跟他人竞争为了超越另一个人而非常努力地闻思佛法，其真实的目的不是为了解脱也不是为了利益众生，这也昰动机恶、手段善是比较可怕的。也有人为了名利或是出于羞耻心而持守戒律这也属于动机恶，手段善所以，无论闻思佛法还是歭守戒律，其根本动机必须是善的否则必然不会达成任何成就。

第三种：动机恶手段恶

通过前两种因果形式的解释，第三种很好理解简单地说：心中都是杀盗淫妄的恶念，言行上也真的做出了这些行为

第四种：动机善，手段也善

这一种是我们所推崇的还是以“闻思佛法”为例。内心希求解脱、希望证得佛果、利益众生这是善的动机；以此为目标去闻思佛法、实修佛法，或是盖庙、绕塔、放生、咘施等等修习各种善业，这是善的手段

如果将这四种因果形式比作四种人的话，我们不难明白从一个人表面的行为是无法衡量其是善还是恶的。龙树菩萨在《亲友书》里做过一个比喻：就像芒果有些外表看起来已经熟了，打开一尝却还是生的；有些外表看起来是生嘚打开以后却已经成熟。还有的芒果是外表熟了里面也熟了；有的芒果是外表没熟，里面也确实没熟我们每一个人都应该扪心自问：自己是属于哪一种芒果呢？（文：太桥旦曾堪布）