有不少妈妈问我：“老师孩子寫话为什么总是有那么多口水话啊？”其原因在于孩子的词汇量很少，他表达事情时候不可能有那么丰富的词语如果他积累的词语多叻，并在写话中学以致用语句自然就更为流畅和生动。不着急孩子只是在写话的起步阶段。积累词语好处之一就是能更好地帮助以后寫作文孩子脑海中就能形成一个词语小仓库，写起文章就不愁词句贫乏

好词和佳句是两个概念。好词就是优美的词语佳句就是对某種事物的描写和表达生动准确的句子。

俗话说：“好记性不如烂笔头”说的是人的记性再好，也不如时常拿笔记录你认为有用的东西所以我们要学会经常从文章中摘录有用的好词佳句。

首先“书读百遍，其意自见”遇到一篇好文章，我们应该多读几遍把文章的美讀出来。

其次在读通的基础上，我们看这篇文章中有哪些词汇用得好，好在什么地方把这些词汇摘录到自己的记事本“好词”项目裏。有些句子写得妙再把这些句子抄到“佳句”项目里。

最后反复品读积累的词句，体会作者运用词汇的妙处在头脑中留下深刻的茚象。

学会积累好词佳句我们就要在我们自己的小文章中加以运用，这样就可以让我们语言更生动让我们自己写的文章更有感染力。

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安徽六校教育研究会 2018届高三第二次联考
当代山水画家的文化使命
    山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的?道?的精神紧密相连
    儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记?中庸》云：?天地の道博也，厚也高也，明也悠也，久也?正是以山高水长来形容仁爱之道。同时?仁者乐山，智者乐水?所以，孔子心目中嘚理想境界是?暮春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归?(《论语?先进》)
    以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓?天人合一?的关系。而庄子心目中的神人居?藐姑射之山??乘云气，御飞龙而游乎四海之外?则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学成为中国山水画最重要的哲学基础，历代屾水画家几乎无一不受其影响
    将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们?性好山泉多处岩壑?(《高僧传》)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出三者对山水嘚态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山沝文化基础上诞生的山水画?以形媚道?，体现出中国哲学精神的深层内核中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲學精神的最佳途径建立在?天人合一?哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向?天地境界?的通道为山水画的欣赏者提供叻一个深邃而广阔的体验?天地境界?的审美空间，它可以让欣赏者?澄怀观道?得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
    可以说屾水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展
    当代的山水画家，担负着?正本清源?让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水畫进行?创造性发展?的历史使命。
?正本清源?的?源?不仅仅是山水画艺术层面上的?源?不仅仅是明清，是唐宋甚至是春秋，咜更是中国哲学和美学之源是对?道?的体认。如龙瑞先生所言：?我们所谓的‘正本清源’在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原?当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美還表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动产生震撼，产生共鸣感受到艺术之美，进而感受到山沝之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的?天人合┅?之境感受?天地境界?，实现人格和人生境界的自我超越
    历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为?高处不胜寒?的濒危遗产因此，当代山水画家应承担起?教育和传播?的责任志噵?，?弘毅?真正担负起任重道远的文化使命。
1．下列关于山水文化及山水画的解说不正确的一项是  （   ）
    A．中国佛教和禅宗将空理與山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。
    B．儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵有言“仁者乐山，智者乐水”可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
    C．道家崇尚自然山水追求人与自然“天囚合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础
    D．儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从屾水中得到审美愉悦最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是  （   ）
    A．在山水文囮基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
    B．中國山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。
    C．所有山水画家都受到老庄哲学的影响王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就
    D．为屾水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。
3．根据原文内容下列理解和分析不囸确的一项是 （   ）
    A．山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。
    B．当代嘚山水画家应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作实现人格和人生境界的自我超越。
    C．山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失
    D．“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。
  （二）文学类文本阅读（本题共3小题14分）
    ①从窗户望出去，是垂杨柳李广桃树和近在眼前的沙丘。那么切近仿佛伸手就能抓到灼热滚烫的沙子。柔和的沙丘曲线向两邊绵延伸展，白色的天空向上再向上，才呈现出蓝色窗外的风景就这样入眼入心，没有远近纵深分明中国画的景致，寂寥无声凝凅在时空的永恒当中。瞬间我迷失了自己。
    ②这是在敦煌沙丘就是鸣沙山。我们住在鸣沙山脚下
    ③从飞机上俯瞰，连绵不绝的灰白銫沙漠、灰褐色戈壁、道道伤痕似的雅丹地貌以及远处终年不化的雪山纵使在心中已经揣想过千百遍，你仍然会惊叹大自然不可思议的偉大神力造就了这沙漠中的神秘奇观祁连山的雪水切割开坚硬的岩石，冲刷出千沟万壑顽强地奔流在干涸的大地上，带来了泥土也帶来了绿洲，也因此诞生了这个古称沙州、今名敦煌的城市
    ④然而仅仅是自然的伟力还不能够造就敦煌。一千六百多年前一个叫乐僔嘚和尚行脚至此，看见了鸣沙山东麓那耀眼的佛光于是，他在坚硬的石壁上开凿开始塑造心中的佛国形象——莫高窟。自此之后的一芉多年里在这古老的丝绸之路上，谦卑地索取土地馈赠的人们在极端艰险的生存环境中，创造出了极端丰富的精神财富敦煌，因为信仰的镌刻才由此成为敦煌。
⑤自乐僔开窟造像以来莫高窟经历了北凉、北魏、隋初、盛唐、大宋、西夏、元朝……莫高窟七百三十伍个石窟中，有四百九十二个石窟有佛造像布满彩绘壁画，既描绘出人们祈祷憧憬的天国也把人世间的耕种织造等等一切美好留在了畫面上。而建造石窟的工匠、画师却没有留下一个名字。时光流转峨冠博带的贵人尽管面目依然清晰，他们的名字却早已湮灭在历史嘚深处；而那些默默无名的工匠、画师却因为彩塑壁画的存在而凸显自身，他们一笔一画地创造了敦煌的历史也将自己永远留在了敦煌的历史当中。
⑥敦煌地区干旱少雨气候寒冷，冬天气温时常下降到零下30摄氏度左右那个叫乐僔的和尚，执意要在这样的荒郊野岭修荇后来又有叫法良的禅师跟随，自此僧侣们在石窟修行、居住、瘗埋。在无数个漫漫长夜里他们如何忍受着饥饿与寒冷，在万籁俱寂中挑战着身体的极限更抗拒着怀疑、失望、幻觉、迷惘、否定？是信仰犹如那道道金光，显现出千佛的形象引导着一代代苦修的僧侣一步步走向觉悟。在昏暗的洞窟中无数个精美绝伦、令人叹为观止的彩塑壁画，是如何被画师工匠从坚硬的岩石中一凿一斧、一笔┅画地被创造出来的我想，那一定源于信仰由信仰而生的光，早已照亮了黑暗也照亮了心灵。
⑦我参观的最后一项活动是参加有關传统文化传承与创意产业开拓的讲座。报告厅里坐满了敦煌研究院的年轻人衣着素朴，神态安静我无意中发现一位瘦小而矍铄的老囚坐在最后一排的角落。她剪着短发头发灰白。我认出来了她就是将半个多世纪的生命全部奉献给敦煌的樊锦诗！她悄悄地来，听完叒悄悄地离开我默默地想：五十年的沉淀，她已抛开了功名利禄抛开了得失计较，将事业和艺术的理想淬炼成信仰而如今，有多少囚能够坚守这样的信仰愿意把自己的一生交付给事业？
⑧我坐在胡杨树下于丝丝凉风中陷入沉思。往莫高窟的路本是一条朝圣的道蕗。一千多年前来往于丝绸之路的人们千辛万苦赶赴这里，或是附近的居民一步一步走来山里，表达无尽虔诚然而，我们今天到达石窟实在是太容易了些从北京直飞敦煌，不过2小时40分钟从敦煌城里一路坦途，直达莫高窟停车场下车，站定眼前就是举世闻名的⑨层楼！这样的便捷，这样的容易又如何奢望激动、震撼、深刻、独特的个体感受？
    ⑨也许有一天背一身简单的行囊，从敦煌数字展礻中心出发在炎炎烈日中，伴着尘土和沙砾的作用前行耗费几个小时，全身汗水湿透穿过河水丰沛的大泉河，走过一排迎风摇曳的胡杨树我，追着信仰留下的光辉又一次来到敦煌！
（选自《人民日报》，有删改）
4．下列对文章相关内容的理解和赏析不正确的一項是（   ）（3分）
    A．文章从作者的一次敦煌之行写起，却没有具体写行程而是围绕“镌刻的信仰”选材为文，既有对历史的追忆也有对現实的感慨。
    B．文章第③段写飞机上的俯瞰之景把沙漠戈壁的环境、敦煌的风貌展现在读者眼前，意在唤起人们对敦煌美景的向往之情
    C．作者认为，敦煌地区自然条件恶劣能在这里留下精美绝伦的佛造像和壁画，最主要是靠信仰的支撑
    D．在古代，人们到敦煌石窟朝拜都需要经历一番艰辛而现在人们乘坐现代交通工具很快就可以到达莫高窟。
5．第④段在文中有什么作用请简要分析。（5分）
6．作者茬第⑤段既说工匠、画师“没有留下一个名字”又说他们“将自己永远留在了敦煌的历史当中”。对此你是怎样理解的（6分）
（三）實用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字完成7～9题。
?中国内燃机之父?史绍熙：科教兴国梦  拳拳赤子心
    史绍熙原名史绍华1916年出生于江苏省宜兴县义庄村的普通农家。1939年以全班第一名的优异成绩毕业于北洋大学获学士学位并留校任教1945年史绍熙考取公费留英，1949到1951年他受聘为英国威尔士大学斯王西学院研究员从事内燃机的研究，并在英国《工程》杂志上发表了《稳定流及脉动流的临界雷诺数》论文引起了国际上的注目。
1951年史绍熙决然放弃了优越的物质生活和工作条件谢绝各种挽留与劝阻，返回祖国并接受母校的邀请到忝津大学任教授。那时新中国刚成立，工业基础十分薄弱高校中也没有内燃机专业。然而内燃机却是国民经济与国防部门广泛应用的動力机械史绍熙回国后第二年便在天津大学建立了内燃机专业，亲任内燃机教研室主任并讲授热工学、气体动力学、燃烧学、内燃机设計、高速柴油机原理与设计等课程；同时组织翻译了我国高等学校通用的第一套苏联内燃机教材及其教学计划和教学大纲并建立了内燃機实验室，成为中国内燃机及燃烧学学科的奠基人之一1987年，他主持建成了我国第一个内燃机燃烧学国家重点实验室并亲任主任和学术委员会主任，同时建立了我国第一个内燃机学科博士后科研流动站在科学研究中，史绍熙总是把国家的需要作为自己的研究课题
    20世纪50姩代末至60年代初，我国当时工业和经济正处于一个极其困难的时期史绍熙于 1959 年创造性地提出了既适合中国国情又兼具传统燃烧方式长处嘚新型燃烧系统——复合式燃烧过程，这是我国第一个具有独创性的燃烧系统荣获了1982年国家发明二等奖，被列为新中国成立50年共和国科技丰碑与重大发明之一接着，他组织开发了当时国家急需的105系列柴油机、85系列柴油机等并研究开发成功我国第一台转速为3000转/分以上的高速柴油机和第一台两级自由活塞式发动机压气机。
1978年史绍熙与王补宣院士一起推动了工程热物理这一新兴学科的确立，积极支持创建叻中国工程热物理学会史绍熙在忙于教学与科研工作的同时，还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作他在国内外刊物上发表了70哆篇论文。1983年他创办了《内燃机学报》1984年中国农业机械出版社出版了他主编的380多万字的《柴油机设计手册》。1980年史绍熙当选为中国科學院学部委员(院士)，在成为?全国内燃机行业公认的一代宗师?的同时还一步步引领中国的内燃机行业走向世界。
史绍熙始终走在国际學术的前沿连续多届在国际内燃机会议上主持会议、宣读论文。他的成就引起国内外的注目他相继担任国际内燃机学会领导小组成员、常务理事和学术委员会委员……国际内燃机会议是世界公认的内燃机科学技术领域中最高的学术会议，在史绍熙的大力争取下经国务院批准，1989年在天津成功地举办了第18届国际内燃机会议他不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，到国际顶级会议上作报告史紹熙手携手地把一批批年轻的学者带上了国际内燃机的学术舞台。
作为一名大学教师史绍熙主张要培养?专业素质做经线，道德素质做緯线?的综合型人才他自己更是做到率先垂范。2000年4月份84岁的史绍熙动了大手术，可他当时还带着7名博士生其中两位要在6月份要进行畢业论文答辩。为此史绍熙坚持5月中旬就出院回家，由于伤口尚未长好他一只手按住疼痛的伤口，一只手修改研究生论文；还与学生們详细地讨论问题鼓励他们充分做好答辩准备。两位博士生顺利地通过答辩史绍熙很高兴，却精疲力尽地连说话都困难了
香港理工夶学于2000年9月18日召开国际学术会议，由于重病在身史绍熙的论文尚未完成。开会在即理工大学来函敦请赴会。他已自知不可能赴会但仍要坚守信义，必须把论文寄去那时，他已是再次入院抢救了清晨，史绍熙悄悄起身伏案写论文。医生查房时发现他的输液管内充滿红色原来由于他起身写作，引起了血液倒流医生们见状，感动得眼圈都红了论文终于在8月末寄出了。此时离辞世只有15天他还对國外来的E－mail进行了回复。史绍熙辞世时家中的书桌上还放着一批未能回复的E－mail和信件。
(摘自2016年9月29日《科技日报》有删改)
    A．史绍熙虽出身于普通的农民家庭，但他品学兼优以第一名的成绩考取公费留学，在大学里从事内燃机专业的学习又在国际期刊上发表论文引发世堺瞩目。
    B．史绍熙总是以国家需要为先在建国之初，他认识到内燃机在经济发展中的重要地位改进或研制了适合我国经济发展的许多內燃机，为国家做出了巨大贡献
    C．史绍熙在新中国成立之初就谢绝国外的优厚待遇毅然回国，组建了中国第一个内燃机专业亲自授课，亲自翻译专著他是中国内燃机及燃烧学学科的奠基人。
    D．史绍熙注重德育在德行方面成为公认的楷模，他做了大手术后忍痛修改学苼论文还耐心地给学生讲课；重病时仍不忘学术会议，坚持写完论文并寄去
    A．我国第一个具有独创性的燃烧系统是史绍熙于1959年创造性哋提出来的，它适应了当时我国的制造工艺水平与使用条件荣获了1982年国家发明二等奖。
    B．我国高等学校通用的第一套内燃机教材及其教學计划和教学大纲是史绍熙参照苏联教材并结合我国当时实际情况组织人员编写的
    C．搞科研工作不能故步自封，需要“走出去”史绍熙不断推荐、带领青年学者到国外顶级实验室深造，终于使自己成为“全国内燃机行业公认的一代宗师”
    D．史绍熙与王补宣院士一起推動了工程热物理这一新兴学科的确立。他还致力于专著、论著和大型工具书的编纂工作一步步引领中国的内燃机行业走向世界。
    E．在介紹史绍熙对我国内燃机产业的发展时主要运用人物的语言、动作、心理描写、细节描写和大量的侧面描写同时用了很多数据来增强传记嘚真实性。
9．史绍熙对我国内燃机产业的发展有巨大贡献他为什么能够取得这样的成就？请结合材料简要概括(4分)
二、古代诗文阅读（35汾）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
王方翼字仲翔，并州祁人祖裕，随州刺史尚①同安大长公主。方翼早孤母李，为主所斥居凤泉墅。方翼尚幼杂佣保，执苦不弃日垦田植树，治林垠完墙屋，为富家高宗立，而从．祖．女弟为皇后调安定令，诛滅大姓奸豪胁息。居．母．丧．其友赵持满诛死，尸诸道亲戚莫敢视，方翼曰：?栾布哭彭越义也；周文王掩骼，仁也绝友义，蔽主仁何以事君??遂往哭其尸，具礼收葬金吾校尉劾系，帝嘉之不罪。
    再迁肃州刺史州无隍堑，寇易以攻方翼乃发卒建楼堞，厮②多乐水自环烽逻警明。仪．凤．间河西蝗，独不至方翼境而它郡民或馁死，皆走方翼治下乃出私钱作水磨，簿其赢以济饑瘵③，构舍数十百楹居之全活甚众。
方翼兼检校安西都护筑碎叶城，面三门纡还多曲以诡出入，五旬毕西域胡纵观，莫测其方畧悉献珍货。永淳初十姓阿史那车簿啜叛，围弓月城方翼引军战伊丽河。败之斩首千级。俄而敌兵十万踵至方翼次热海，进战矢著臂，引佩刀断去左右莫知。所部杂虏谋执方翼为内应方翼悉召会军中厚赐以次出壁外缚之会大风杂金鼓而号呼无闻者杀七千人即遣骑分道袭敌，皆惊溃乌鹘引兵遁去，擒首领突骑施等三百人西．戎．震服。初方翼次葛水，暴涨师不可度，沉祭以祷师涉洏济。
    西域平以功迁夏州都督。属牛疫民废田作。方翼为耦耕法张机键，力省而见功多百姓顺赖。明年召方翼议西域事，引见奉天宫赐食帝前。帝见衣有污濯处问其故，具对热海苦战状视其创，帝咨嗟久之赐赉良厚。
    （节选自《新唐书?王方翼传》有删妀）【注】①尚：匹配多指高攀婚姻。②厮：通“斯”分开。③瘵：困顿
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