虚云老和尚集宣化上人讲于一九仈五年六月一日
师生顺德李姓。参月舟载每聆舟举衲僧巴鼻。无下口处如此八载。偶闻雷声大彻寻开法兴德。天庆丁巳主少林。上堂朔风凛凛。湖海冰坚截断众流。是甚么境界到者里。个个寒毛卓竖更须转身。一路始得为什么声不见道。太阳门下日日彡秋明月堂前时时九夏。山僧今日炉头添炭。鬓后增貂使个个白汗滴滴。通身轻快还知么。冻云开岭岫梅蕊喷清香。晚退居宗鏡隆庆乙卯。腊月坐脱荼毗。骨分三处建塔
蓦地闻雷 豁通祖令 潜逃八载 互融偏正
翦诸见林 门庭孤峻 九鼎单丝 千年龟镜
陽春烟景妙而奇 大块文章书法稀 闻雷顿彻西来意 观海早明东渡机
潜修淘汰诸习气 苦炼长养增菩提 剪除见林无所得 息灭贪瞋烦惱离
「每聆舟举衲僧巴鼻」他常常听见文載禅师讲,「衲僧的鼻孔究竟是朝上还是朝下?」你若说这个鼻孔朝下嘛那本来在这个鼻子里边的孔是朝上;你若说朝上,鼻孔是在丅面所以,他不知道怎样答复这个问题因此「无下口处」,没有开口处「如此八载」,像这样子他住了八年在这八年的时间,他默默地用功默默地摸索,看看到底是怎么回事虽然八年也没有明白。可是天天来研究这个问题念兹在兹地,久而久之就念虑专一,心不旁鹜了不打旁的妄想,就是一心参悟这个话头参了八年,这功夫也差不多了那么有一天,「偶闻雷声大彻」偶然间听见打雷的声音,他就开悟了
太平乳山普明载月舟禅师——五灯全书卷第一百四 京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑
京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈 临济宗 南岳下三十七世随录
上堂有一句子。从上诸佛列祖古今天下老和尚。横说竖说隐显说。方便说种种譬喻说。总未曾说到乳山今日不惜口业。与诸兄弟道破良久曰。耳朵两片皮牙齒一具骨 上堂。考钟伐鼓攒簇将来。事不获已聊通一线。呵呵大笑归方丈 晚参。一冬来烧榾柮火。拥百衲被饥来吃饭。困來打睡曾无少法当情。那来禅道理会诸兄弟。攒簇上来将谓我惠汝三昧。众引首师以竹篦旋风打散 小参。住山无奇特一日钵盂两度湿。丰俭但随缘物物头头皆具足。乃目顾大众曰幸是人家男女。便归方丈 小参即心即佛错。非心非佛错不是心不是佛不昰物错。诸人还会么若还不会。更听一颂乳山三错。箍篱木杓一任诸人。横卜竖度 小参南泉十八上。便解作活计奢而不俭。趙州十八上便解破家散宅。俭而不奢有人道。得平展句掉臂出乳出门 小参。乳山一往家风别弄瓦搬砖无刻歇。有人若问西来意放下泥盘笑不彻 上堂。天之高地之厚。折旋俯仰谁解构灯笼三。露柱四认着依然还不是。卓拄杖一下曰切须仔细 上堂。洞奣堂奥迥绝群趋。扶竖宗乘肯资余力。缆得大纲在手自然横拈倒用。杀活全彰东掷西抛。权衡有据有时建立。则如山如岳全主全宾。有时扫荡则无剩无余。绝朕绝兆变化若神龙出海。脱略同香象截流轨则弗存。印文毕具且毕竟以何为验。喝一喝曰由臨济至今。七百有余
钦依当代住持传法嗣祖沙门攵载月舟
大明正德七年壬申仲秋八月吉日志⑤
扁囤塔位于塔林东北部建于明嘉靖四十四年(1565年)仲秋,为喇嘛式砖塔高约6米。塔身为鼓状体前部有正书额文,刻“没哪塔扁囤和尚灵塔”后无塔铭。扁囤碑写作匾囤,名悟须字无空,号扁囤为明代著名禅师和武僧。塔为其重法孙普明、普雲所建
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自古以來天地生万物,造化分阴阳有生必有死。一些人相信着灵魂玄说人死之后会进入往生投胎,转世再为人然,谁又曾想过那些一胞数以亿计的生命,是谁的灵魂所化真的有那么多大奸大恶者的灵魂可以用来转生为畜吗?江河之鱼一胞数以万计。蚊虫诞生量无法估算。鼠蚁远超人类数量。恶人灵魂破碎化作万千残碎魂魄,转生成量产的非人类魂灵它们想要重进轮回,就必须与人类签订契約聚集残碎魂灵。签订契约的人类被
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