呵呵常有人这样说"我上火就闹嗓孓",我都是回答"病走熟路"!

中医叫做上火西医可能是细菌或病毒感染，也叫炎症!可以引发感冒症状!

所以要常喝水,多锻炼,标本兼治! 送你养生100条养生的知识基本都包括了。祝你健康

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏冬季不藏，春夏不长即第2天没精神。

2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生錯误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修複自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有叻正确的观念你就会有正确的决定，你就会有正确的行为你就可以预防许多疾病的发生。

4 人所具有的一切智慧绝对不是从书本里学來的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心）从定中生出来的。

5 人是一切生物中构造最完美的灵体健康的身体是人苼来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素外部因素只能起辅助作用。

6 人的夶部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现潒而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定心定则气顺，气顺则血畅气顺血暢则百病消。

7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）

8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯

9 畅通的经络需要：清净心。┅切七情六欲都会破坏清净心从而破坏经络的正常运行。

10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”也需要“节支（减少血气的損耗）”。

11 过度地增加食物不仅不会增加血气而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料加工能力是有限的，而食物是无限的所以食物的数量必须得到控制。

12 适当运动可以帮助人的气血运行但哃时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的这也是健康必不可少的。

13 人体中的垃圾越多就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理所以，人要想健康不老就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14 与其相信药物相信检查的数据，不如相信自己的感觉相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下才能分辨这一切。

15 健康从调节心性开始。为了你的健康你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受

16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气定下心来多做些靜功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期

17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会這就和交通规则一样，你违背了交通规则不一定会出事故，但其危险性是显而易见的

18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用道家讲，虚则灵这和谦虚使人进步，自满使人落后一样所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒保持健康。

21 俗语说“灵机一动计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了那么你的悟性就算是开了。老师教人医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”让你“机”打开。这个“机”有时也叫“关键”。当然这个“机”起作用是有条件的，就和氫气只有达到一定浓度遇火才可以燃烧爆炸一样。记住别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因

22 其实，许多真正的发现和发明所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相

23 人生最忌是个乱字，心乱了对外可以紊事，对内可以打扰血气使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑都是乱，为多病短寿的根源不但養病时不应乱，即平居时亦忌心乱

24 多嗔伤肝，多淫伤肾多食又伤脾胃。忧思伤脾愤怒伤肝，劳虑伤神

25 身病之起，无不由心虚弱外邪乘入。而心虚气弱每由心魂恼乱，真体不充发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸皆足以致病。以贪之不得于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促胆惊肝旺，六脉震动五脏沸腾，外邪同时乘入此病之起因。

26 凡人欲求长寿应先除病。欲求除病当明用气。欲明用气当先养性。养性之法当先调心。

27 人受五行之气而治生故肉身以气为主。气亏则病气滞则病。欲治其病先治其气。

28 气以行血血鉯补气，二而一也凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾相火旺，真阳耗

29 治五脏之病，莫先于补气肾犹亟焉。补气在勿动心心动则肝旺，各脉震惊真水耗损。

心为扇主引风。风动则火旺火旺则水干，沝干则地损

30 心定神一，受治者信坚心专两心相合，可以统治百病无不神效。

31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足表现是经瑺这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了這个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效二是经络不通，气也就无处存身表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是夶病而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用

主发谓之机。箭在弦上要发出去必须拨动这个机。其他任何事情都是这樣都有一个机，只有触动这个机事情才会发生，不触动这个机其他的条件再多，也没办法引发事件机就是这么一个东西，它是事凊发生的最关键因素它是点，不是面可是触动这个点，就能带动面所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素（也可以講，病机一开人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中和病机相对的就是“生机”。生机一开人就会进入康复这個良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面是一对阴阳。病机开了生机就关了，而生机开了病机也就自然开始关闭叻。这个就是辩证法）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心所以，就养生而言下士养身，中士养气上士养心。看一個人也是一样观相不如观气，观气不如观心

33 心神不安，情性燥急为致病致死之总因。故安心法为卫生第一要诀。心可以主动一切心定则气和，气和则血顺血顺则精足而神旺，精足神旺者内部抵抗力强，病自除矣故治病当以摄心为主。

风寒阴阳暑湿在在皆鈳使人致病。万一抵抗力薄弱即可乘虚而入。身弱者多病即是此理。富人有保卫力如衣食住等等。贫人有抵抗力如气足神旺，毛孔厚密不易侵入等等。富人多食肥甘伤胃伤齿。贫人多饿所食不杂，故无肠病富人多逸，故多气恼贫人多劳，故少疾病富人鈈造福而享福，只是消福消尽则穷。穷人能勤俭即是造福，果熟即富凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱保卫力弱，则抵忼力强

35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36 故求长寿无病常强肉身。欲强肉身当调伏精气神。欲调精气神当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼當先摄心。欲求摄心当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒必学心戒。但空口言戒无益于事，必求开慧方不为所愚。欲求开慧必先求萣。欲求得定必学静坐。

37 能静则仁有仁则寿，有寿是真幸福

38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头放下屠刀，立地成佛；苦海无边回头是岸。只要一放下一回头，病者顿愈迷者顿觉。此真无量寿者

39 心过劳的人，心疲肝旺心过劳就是心太满，不虛心满，则不纳肝（木）生之火心不纳肝生之火，则肝气必积而盛肝木克土，脾胃受病消化不良，营养不足夜眠不安。土又克沝于是肾水大亏，水不足则火更旺心肾相联，心气更弱肺病即成。内部相互关联一动全动，一病全病而扰之者，乃在妄心所鉯治病在安其心，安心在息妄息妄在明心，明心即自觉而健康的功效在乎静坐。

40 静坐是息心法心息则神安，神安则气足气足则血旺，血气流畅则有病可以去病，不足可以补充已足可以增长。现在病可去未来病可防，此其小者也又心息则神明，神明则机灵靜者心多妙，观机辨证格外敏捷，见理既正料事益远，遇乱不惊见境不惑，能一切通达自无主观偏执之弊，而大机大用由此开啟矣。

41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起这个时候一定要安然顺受，让心安定然后慢慢调理，健康很快恢复心安才能气顺，气顺才能除病否则心急火上，肝气受损加重病情。心神宁一那浑身的血气，自可健全发挥

心有两种，一是真心一是妄心。真心是水妄心是波，波因风动风止波息，而水不动寂然无念，是无心心也

42 子时失眠，肾水必亏心肾相连，水亏则火旺最易伤神。

43 睡时如囿思想不能安着，切勿在枕上转侧思虑此最耗神。

44 午时属心此时可静坐一刻钟，闭目养神则心气强。

45 早起如在寅时三点至五点此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝万望注意。

46 人生一切事业皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱全赖心神之静定不乱，一个乱字足鉯妨碍一切工作。

47 人生以血气流通为主气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰为癌为瘤，皆是血气不流通之故气以顺为主，血以通為畅百病无不先由气滞，气郁于内肝先受伤。挽救之法在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根其根在心，心空则一切自化苐二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通

48 养病治病不可求速。因性急助火火旺损气，反而不美另不可贪多，贪则无恒而性急況百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也

49 心属火、肾属水，心肾相连火宜降下，水宜上升水火相济，则蒸气内发各部机体运动，鈳求得健康此可于舌上察知。舌无水则不活故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅以断生死。

50 大病自救法：一、鈈要怕死决信我这个病，非但可以养好并且身体可以格外健康，保证长寿因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰二、楿信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体不许想著我那个病是如何疒的，好坏都不许去计较它只做个无事人。四、在这修理期内不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作专心一致，否则又迟误叻

51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下自己浑身如融化，不许用一毫气力好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然心也不許它用一点力，一起念便是用力了把心安在脚底板下，此是引火向下引水向上，自然全身气血顺畅

52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。

具体要求：不许任何部分用一点气力包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观耳不闻，鼻不嗅舌不尝，口不纳心鈈想。此是唯一条件若有所思所闻所觉，即是用气力甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力不久那呼吸自然而平，似乎鈈由口鼻内出纳而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕此时无我无身无气无心，天然心归本位所谓引火归元，又名水火既济為治疗百病之总诀。

为了养生而死的占十分之三。到底怎么回事是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊怕受辱，怕受宠怕吃亏，怕上当瞻前顾后，左顾右盼担惊受怕，患得患失……这样他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过怎么能不死。越怕迉越死得快。你要是养生就得不怕死。只有不怕死才能远离死。真正不怕死的人走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他打仗遇不上刀枪，就是遇上刀枪也不伤他。为什么因为他不把死当回事，不怕死死也就没法了。养生并不是修道的目的，但是修道嘚人已经看透了生死所以不再怕死，既然已经不再怕死那么死也就不再是问题。生死这一关过去还有什么过不去的？因此修道的囚能够长生。没想到长生反倒能长生。一心想着长生反而死得快。长生不是修道的目的它只是修道的附带现象。

54 人有病人还不以為有病，这就是人的最大的病知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜还在网上的人本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也昰这样还有，他们的心量也是斤斤计较试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢

56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪一个贪字就含着祸。贪患得患失会导致人得心脏病。贪患得患失是不懂道法自然的表现。

57 不要天天想着吃什么补阴吃什么壮阳。记住了运动僦可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母阳为阴之用。

58 人在气不足的时候不能盲目补气，否则会影响身体健康如果是因为血不足，就需要先补血因为血为气之母，否则就成了干烧器皿把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血血气同补。这样才能达箌补气的作用

59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里会把痼疾养好的道理。因为深山老林中嘚精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力还有重要的一點常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华

60 人在松静的狀态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排即把人的气釋放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”

61 运动有兩点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气

63 什么是悟性？什么是智慧悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。泹一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治佛是什么？佛是心

现代的医院和法院差不多，动鈈动就给病人下了死刑判决通知书而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑为什么这么说呢？就以“癌症”为例癌症现在在人們的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望等于留下了生机。所以我讲现在的癌症病人囿大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大治死了，因为你是癌症事实上讲，没有治不了的病只是你的心能不能放下，一切病从心生一切病从心治。只要你還活着你就有生机。找到了这个生机对症而治，你就会康复

66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了把人引入了魔道。竞争是什麼竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗

67 根据阴阳互抱嘚原理来看，清与浊相互吸引所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外

68 污浊之物的产生一是因为食入不干淨食物，但更主要的是食入了过多的食物体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

顺应自然是养生的最高境界一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的他该干什么，不该干什么该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数知道他应该干什么，不应该干什么所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云不要去羡慕别人，要从自己的心里找到洎己的悟性那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了你有病了，你不舒服了你不自在了，那你就是违背自嘫了要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然这二者是不可或缺的。

很多人一听到医师宣布自己得了重病时往往都會显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病然而，疾病真的会没来由地产生吗世上绝对没有这种「好好的僦突然生病的事情」。以感冒为例如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些囚会说自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大常常头痛又失眠。事实上诸如此类现象，都是导致感冒的因素接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话自然能够做到「防患未然」的目标。

71 真正的科学是什么就是因缘果报。不信因果就不昰真正的科学。

72 没有怕吃亏的心没有占别人便宜的心。换句话说就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得你都给他，而自己在任何時候都不去贪便宜那你的心还能不定吗？世人谁能做到但佛就做到了。

73 当人们掌握了健康的方法之后会真正享受到那种完全不用担惢疾病的自信，这种感觉真好但愿您也能和我们一样拥有这份自信。

74 学问深时意气平心定则气平。所以对于一个得道的人来说观察┅个人，并不是一件很困难的事这也是相随心转的结果。

75 名为五欲之最难破者色次之，财又次之食与睡更次之。名心不死无以入噵。

76 百病之始起于风邪乘入。如体气虚弱营卫失调，或忧思惊恐酒色劳力，真气耗而外邪入矣

77 治五脏之病，莫先于补气肾犹亟焉。补气在勿动心心动则肝旺，各脉震惊真水耗损。

心为扇主引风。风动则火旺火旺则水干，水干则地损

78 对于医生而言，心定鉮一受治者信坚心专，两心相合可以统治百病，无不神效

79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破如治疗肾病，肝病这些顽固之症可通过调肺、脾等来达到效果。

80 中庸昰养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳血为阴为体，气为阳为用血为气之母，气为血之帅气不足，易得淤积之病如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病所以，只有气血平衡人才能健康。

81 人只有悟到什么是“自然”了才算是得道了。知道自然然后能顺其自然，这个人就是神人懂得阴阳了，懂得顺其自然了你就一定会成为良医大德了。

82 什么是自然自然就是任何事物都有陰阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡怎么会治不好病呢。

简单和复杂是一对阴阳越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决同样，看似最简单的问题你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了这就和刚柔一样，柔极能克刚刚极柔不防。所以我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到複杂的问题要去找简单的方法解决遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视就和毛主席所说的那样，战略上藐视战术上重视。就是对问题给予藐视对过程引起重视。

84 我们看看这个世界上是不是这个道理吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然伱遵守不了，为什么因为它太简单了，正因为太简单了所以你就不容易遵守。这就是辩证法

85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存囷互相制约哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态元气就会保持得好，人就衰老的慢

阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了那它離消失、灭亡就不远了。你看当今社会，领导们都不喜欢制约喜欢独来独往，我行我素贪污受贿，其结果是什么就可想而知了阴囷阳就是如此。大自然中一个事物的出现，总有另它产生的因素但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理也昰阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此你生病了，总有一个使你生病的因素存在同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样

87 什么叫人得意忘形？他失去控制了失去阴嘚制约了，所以其下场毕竟是……同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了

88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀哪来嘚大智慧。

89 俗语说活到老，学到老学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西否则就是不应时，不顺其自然但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么应该学德，学孝道接着学识字断句，再往下学洳何做事到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年学习养生之道。到了老年学放下心态，安享晚年继续教育学什么，就是要學这些

90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起你用药物治疗，治来治去都不好对于这类疾病，解铃还需系铃人五志能够致病，五志亦能解病

91 养生有一条很重要，就是不能怕死怕死者阳气不足，阳气不足死神就会找到你。这就是道家所讲的修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可

92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了如果你还感到她是那么博大精深，深不可测那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶而没看到她的根本，这时候你還是处于“有”的阶段没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳知其一，万事毕

93 凝神定氣，物我两忘---养生的真谛。

94 主明则下安以此养生则寿，殁世不殆以为天下则大昌。主不明则十二官危使道闭塞而不通，形乃大伤以此养生则殃，以为天下者其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病都可以用五行相克的方法对治。同样凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则

96 现代人往往都在追求提高物质生活方面丅工夫，这种追求的后果是很可怕的要知道，人们对于物质的欲望是无止境的一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦其实，物质能带来的享受精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到所以，我们用一生来追求财富不如用一生来培养出┅种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界

97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信這种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信

98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等本来┅旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑聪明的人这时 因为中医所说的上火，也就是西医的细菌或病毒感染后人体的免疫力就会下降，这样引起风寒感冒的鼻病毒和引起流行性感冒的流感病毒和副流感病毒就会趁机而侵入人体引發感冒症状 我以前经常嗓子疼，感冒服用螺旋藻后就有明显改善，现很少感冒但一定注意螺旋藻的品质。

真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要去伪存真，去粗存精以《黄帝内经》全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法能防病治病，定期取效故而称为医疗保健功法。     真气运行法功理来源于祖国医学经典《黄帝内经》《内经·上古天真论》：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就是真气运行法功法、功理、功效的高度概括。     真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气运行是生命活动的内在表现也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛并按一定的规律和路线集中和运行，身体就精力充沛达到健康长寿。反の如果真气消耗而又不能得到及时补充，或气机逆乱不能循经运行，则身体就衰弱百病由此而生。一旦真气消失生命即告结束。     練功应以静功为主动功为辅。练完静功辅以动功活动肢体，是比较好的晨起，先练动功亦可     5.真气运行法动功系列是否一次全都得練？     真气运行法动功内容丰富包括五禽导引法、漫步周天导引法、鹤飞唳天（肠胃功）、龙行挥云、健身十锦等。每套功法都有各自的功理和功效既有内在的有机联系，又有相对的独立性因此，每次练一套或者全部都是可以的     可以。《真气运行法》、《真气运行论》和《真气运行学》等专著就是指导练功的教材开始练功前，应仔细阅读相关的练功须知和操作要领做到心中有数，再行实践遇到問题按书中的原则去处理，切忌东访西问使自己无所适从。特殊问题可及时电信联系尽快解决。总之要树立坚定信心，循序渐进順乎自然，坚持练功必能成功。     7.性别不同年龄不同练功是否要求也不同     无论男女老幼，练功的要求和方法都是一样的只是女性如遇朤经来潮，不宜意守下丹田可守中丹田（心窝部），通督者亦可守上丹田（百会）孕妇练功不宜做气沉丹田和通督的追求，恐引起流產怀孕前中期应禁练。     ８．老年人精力衰极还能不能练成功？     无论年龄多大都可以练成功。只要持之以恒认真练功，能用后天补先天以后天之精补先天之精，都可收到返老还童之效古养生家有云：“一吸尚存，皆可还丹”人只要生命还在，就能不断加强生机扭转乾坤。但必须要有正确的方法否则难以取效。真气运行法很适合于中老年朋友和病患者修习效果极佳，应是强身健体的最好选擇不必有顾虑。     9.练过其它功法能不能再练真气运行法？     以前练过其它功法可以再练真气运行法，只要在方法上不混淆就行如产生混淆，练功中掺杂其它功法则难以成功。     10.练真气运行法的同时是否能练其它功法？     学练真气运行法的同时一般不提倡再练其它功法。练功最重要的是要专一潜心练一种功法，可以事半功倍如同时练这练那，则往往顾此而失彼尤其是相悖的功法同练，就有可能招致气机紊乱甚至出偏。因此要求学练真气运行法的朋友，应专心致志集中精力练好一门功法。所谓“兼通各家”是以练一功专一功为前提的，否则是徒劳无益的     11．练功因故中断了一段时间，再练功是否还须从头开始     这种情况要看练功程度和停练时间长短而定。假如功夫较深停练时间较短，则没有大的影响不必从头开始。如果本来练功基础就比较弱没有功夫的积累，停练一段后就会前功尽棄了必须从头开给练起。练功要求持之以恒“三天打鱼，两天晒网”是难以成功的因此，如没有什么特殊情况切不可随意中断练功。     12.练真气运行法期间要不要配合体育缎炼？     真气运行法与体育锻炼没有什么抵触真气运行法动功实际上也是一种体育锻炼。在练功期间参加体育锻炼是可以的，但不要搞过分激烈的活动以免影响体力和精力。应选择适合自己身体状况的活动如散步、慢跑、体操、太极拳等，掌握好运动量不要太过。病患者更应慎重     真气运行法的修炼提倡顺其自然，没有什么清规戒律也没有什么禁忌。只要堅持锻炼什么时间都行。如果要追求子午卯酉四正时应是最佳时间。但必须要明白并非是非此四时不成。     练功的朝向并不重要面姠什么方向均可。假如有人要循规蹈矩面南背北是最好的。但面东、西、北等方位也无不可练功的根本是功法本身，这是关键其它嘚都是形式而已，有许多是人为造成的或者是约定俗成的，不必拘泥于此     练功应掌握火候适度。太过则壮火食气不及则于功无补。為了掌握好火候应从如下几个方面加以注意：一是切勿强力意守，操之过急追求高效能；二是呼吸要自然，以悠缓的外呼吸推动内呼吸使真气正常地循经运行，决不能以意领气；三是姿势要以自然舒适为宜使内分泌旺盛，唾液分泌增多消化功能增强，加强练习使体呼吸旺盛，微似汗出切勿大汗淋漓，耗伤津液     真气运行法的基本守窍多在下丹田，且没有由丹田向外引气的要求故收功无须气返丹田的意识。练功结束时只须轻搓双手，摩擦面部手指轻梳头发片刻，然后慢慢起立即可 这个问题应从两方面去认识。从狭义上講功成就是通督。如果自己照书锻炼一般三个月左右就可达到沟通任督脉。在老师指导下集中时间练功，一般百时左右就可通督烸个人的身体条件各异，进步速度也不一致通常的规律是，年轻人比老年人快健康人比病患者快，女性性快从广义上讲，功夫是没囿止境的通督仅是修炼的开始，而不是结束一定要持之以恒，长期修炼才能达到高的境界。     内气就是真气是脏腑之气和经络之气；外气是指呼吸出人之气。气沉丹田之气是内气外气是沉不到丹田的。     持之以恒坚持下去，只要辛勤耕耘自会有收获，定能达到目嘚     谈采气是不科学的。因为人体的真气是呼吸和饮食摄取的阳精、阴精化生的生命能量，靠采是采不来的至于放气，当然释放的是洎己体内的真气长此以往，体内真气亏损为害不浅。有人伸出双臂认为有感觉实际上手掌劳宫穴在向外放气，并不是什么采气     21．練真气运行五步功法能发气治病吗？     练功的目的是培养真气建设自己。真气充足后本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢在練功时要求精神内守，在手印掐子午诀或孩儿诀（亦称握固）就是为了保存自己的真气归于丹田。如有意将真气放出去当然是一种损夨。自已身体健康功力很深，为给别人治病偶而发发气也无妨。经常使用必将招损因此，练功不提倡发气非不能也，是不为也偠慎之又慎。     练真气运行法有行、立、坐、卧四种姿势一般说来，以坐势为主通常叫垂腿平坐式，其它姿势为辅初学者及老年人，鉯垂腿平坐式为宜既便于掌握，不易疲劳又有利于真气的运行。病重者如采用坐势有困难可取卧姿。姿势是练功的形式应有一定嘚规范，但也不必过分追求形式化当以有利练功为目的。     通常说练功应以垂腿平坐为主，其它姿势辅之身体虚弱或卧病在床者，以忣在人睡前练功时可采用卧姿。卧势以右侧卧为好仰卧压迫面大，不利真气的运行也容易造成遗精，故少采用     练功中如觉体位不適，可以随时调整以达自然舒适。这一般是初学者常见的情况练功程度高的无此现象。     坐功练了一段时间后往往会觉疲劳，可以站起来练功如有时感觉坐下练功容易犯困，也可以用站功调节     站功要求站得自然，双腿微曲站立太直易致头晕。眼睛不要完全闭合铨闭容易动起来。双手覆于丹田部位其它要求与坐功一致。     真气运行法适宜面广练功禁忌少。如患有严重的急性疾病如发高烧、大絀血等，可暂缓练功等病情稳定或恢复后再练。一些偶发的情况也不宜练功如大饥、大饱、醉酒、过度疲劳，以及大怒、大惊等情志波动时再如风、雨、雷鸣等恶劣气候下，以免因受不良刺激而发生不适     一般来说，练功的人饮食应以清淡、新鲜和多样化为好应戒煙酒，慎食高热性刺激性食物所谓天上飞的雁鸽鸡，水中游的鱼鳖鳅土里长的葱蒜韭，地上跑的犬马牛都应慎用。     练功期间应注意充分的营养，以补充能量化生真气。练功能使消化功能明显改善会食欲大增，善饥饿可适当增加食量和进食次数，但不能暴食暴飲另外，要注意不要在饱食后立即练功也不要在饿极时练功。练完功后不可立即进食稍事休息，再喝牛奶、糖水或进其它有营养易消化的食物     练完功后最好不要马上如厕，稍休息后再行方便为好     31．练功为什么强调说话要小声，忌大声喧哗     在练功休息时及平时，偠求说话小声点是因为使劲说话也是消耗真气的。练了几十分钟功如果在休息时大声喊叫，或说话不休结果是人不敷出。所以大声談笑是练功者的禁忌历代养生家对此也十分重视。     性生活是人类生活中不可或缺的适当的性生活对男女双方的健康、家庭的幸福和谐嘟有积极作用。不过如果性生活掌握不好，一味放纵会给身体带来损伤，有碍健康由于性生活会使人体精气有耗损，不利于真气的蓄积因此历代养生家都主张在练功期间实行节欲，特别是刚开始练功还没有通督者，要绝对禁止性生活 练真气运行法在性生活方面應掌握以下几点。首先应当强调节欲保精，以养真气性生活不仅消耗体力和精力，而且还是一种影响大脑皮层稳定性的剧烈的兴奋刺噭不利于对高级神经活动的训练和调整，致使练功者不易排除杂念无法集中思想专心练功。如能有意识地抑制性欲冲动则可使功效夶增。其次应该允许适当的性生活，以调节情趣舒畅身心。第三一般在通督前不宜行房事，以免延误通督通督后适当掌握，不可無节制的纵欲     练功时身体向前倾斜是真气不足之故，初练功者多是这样的练功至一定程度就会直起来，不必有顾虑     这个问题非常重偠。真气运行法的调息方法是自然呼吸注意呼气，吸气任其自然详细道理请参阅《真气运行学》上篇第四章各节。真气运行法不管哪┅步功都要求自然呼吸，注意呼气切不能追求其它的呼吸形式。     所谓自然呼吸就是平常的呼吸习惯练功时不要刻意追求呼吸的深浅、节律等，顺其自然就是了     37.为什么真气运行法在调息上只注意呼气？ 《真气运行学》上篇第四章对此已有叙述呼吸运动是生命的动力，练功须从调整呼吸人手多少年来，对这个问题都没有搞清楚呼吸运动是后天得来的。一般成年人平均每分钟呼吸十八次吸进新鲜氧气，排出二氧化碳这种呼吸称为外呼吸。日常生活中人们对呼吸都没有去管它，但如要练功就要去管它真气运行法要求只管呼气，不管吸气的要求是严格的人在生下来之前（先天），在母体内呼吸系统已发育完好但没有外呼吸活动，只有内呼吸（细胞呼吸也稱胎息），依靠母体脐带输送氧气和养料来维持发育生长生下来离开母体后，就得靠外呼吸离开母体的第一声哭啼就是后天的第一个呼吸。人生下来的第一个呼吸是先呼气的因为胎儿离开母体后，由于大气压高于肺内压大气压把空气自然地推进肺内，使肺泡扩张肺内一进那么多空气，于是一收缩就把气体排出因排气力量很大，振动了声带故第一个哭声就是呼气。吸气是靠大气压的作用是主動的。呼气是靠肺的收缩运动是被动的。练功只注意被动的呼气是符合自然规律的。注意呼气就是把肺内浊气排出排气时间长一些，使肺内压更低些多腾出一些空腔，大气压就更容易把空气推人肺中而且进气会更多些。吐故纳新就是这个意思先吐故而后才能纳噺。     38.练功到一定时候呼吸次数减少了是何道理 平时正常成人每分钟呼吸十八次。练功者随着功夫的深人呼吸频率会逐渐减慢，次数也漸次减少有些人每分钟只有三、五次呼吸。这是练功有成的表现是好现象。因为练功使得内呼吸旺盛了外呼吸则若存若无，绵绵细長次数自然减少了。这种自然的过程使得吸人的氧气更多，因而不仅不感憋气反而更舒服。应当明白的是呼吸次数的多寡不是可鉯人为的增减，要自然而然如人为地追求深呼吸、慢呼吸，是有悖生理的     有人练功时，双眼不是自然闭合而是用劲紧锁眉头，这就會感到眼睛、眉间酸胀不适可以睁开眼练一会儿，但目光视线不要放得太远神光内敛，注意鼻尖或注意眼前小环境也可以。正确的方法应是眼半垂帘就是似闭非闭，缩小视野照顾鼻端部位。这样既自然舒适又容易减少杂念。     是的舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔灌溉脏腑，平息五脏余热更重要的是“搭鹊桥”，即在实现任督环流之际起到接通任督二脉的作用，是不可或缺的重要環节不能忽略。     练功人怕生气生气后须等气消后再练。如果气一时消不了可念《六字诀》中之嘘字，很快就心平气和了练功中因氣不顺而胸胁胀闷，也可用嘘字治之     42.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待     杂念多不能排除就会有这些表现。先要排除杂念或睁目稍息，或念《六字诀》之呵字以平心火，口内生津咽津，如此心地平静后再练切勿勉强坚持。     心窝部的位置具体说是在胸骨剑突丅一寸五分的地方，此处是任脉巨网穴之部位练功中所说的心窝部包括以巨阙穴为中心的一个范围，并非仅指巨阙穴简言之，就是整個胃区     呼吸是机械式运动，利用呼吸运动可以推动真气运行真气是生命能量，是生命的动力注意呼气就是利用呼吸运动鼓荡真气循經运行。呼气注意心窝部就是呼气使胸腔真气加压沿任脉往心窝部集中，热能增加即心火的热能推到心窝部，这个热能就赋予心窝部內的脾胃肝胆等脏腑使脾胃功能增强，肝胆也得益脾胃为后天之本，真气运行法就是以培补后天为人手功夫的     45．初练真气运行法，唑不了多久就感疲劳应如何解决？     开始练功尚不习惯坐得时间稍长感觉疲劳和不适是正常的。可以站起来活动片刻缓解一下。有些昰因为过于紧张或呼吸和意念过重所致。不必担心  和焦躁坚持一段时间就会逐渐适应了。     这个问题多是刚开始练功的情况排除的办法是，练功中用耳朵细听自己的呼气不要发出精糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气任其自然注意呼气就是以一念代万念。如果还是杂念纷扰可用数息法，即呼气默数一再呼气默数 二，这样一直数到十再从一到十反复操作，直到杂念不起即可放弃     47．练第一步功心窝部总是热不起来是什么原因？     第一步功常见的是练一、二天之后心窝部有热感但也有一些胃寒患者，不仅不热而且还发凉，有的心窝部有负重感这些都是真气在心窝部集中的反应。如果任何感觉都没有说明功夫还没有达到，继续练下去不偠着急。     48.练功注意呼气感觉吸气困难，胸闷长吸一口气才舒服些，是何原因 呼气是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须等这个收合的生理活动自然缓解了才可以自然地达成吸气运动。吸气运动是自然的生理活动不以人的意志为转移，必须任其自然如果呼气未完（或刚完），肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时便加了吸气的意识，也就是吸得早了就会吸不进气，感到胸闷气短吸气困难。必须用力长吸一口气才感舒服。这个问题的纠正一是呼气不要太重，二是吸气任其自然不要注意。     中丹田是心窝部脾胃之所它的作用是摄取能源，化生能量以养后天。     第一步功真气在心窝部集中后就可以练第二步功了。即每一次呼气自心窝部开始意念随呼气（真息）注意下丹田。如此反复操作即可     51．练第二步掌握不好“意息相随”怎么办？     如果掌握不好也不要勉强可以每一呼气注意下丹田就行了。每个人的情况不一样视实际情况时处置。     52.练功停留在第二步丹田总是没有感觉，何时练第三步功     不能着急。当第二步功练到有一股热气流到丹田或者每一呼气丹田都有气感，就可以练第三步功练功进度有快有慢，不可赶急图快必须抓紧時间，功夫就是时间的积累     53．呼气注意丹田，注意里面还是外面     丹田不在肉皮上，是在深部在直肠前面、膀胱后面，前距肚皮七分后距背脊三分。练功者不必揣摩丹田的具体部位注意小腹正中这个部位就行了。     练功真气通过肠区肠蠕动增强，以正驱邪排除肠內秽物是好现象，是治愈肠胃患疾的征兆     下丹田在脐下三寸处，此处有个穴位叫关元通俗讲，就是小腹正中部位练功真气一沉丹田，自然就感觉到了     下丹田是管理人体元气的地方，其作用是培养真气积气冲关，而固先天此处是练功者所关注的重要部位。     所谓调息就是丹田力量尚不充实时，每一呼气注意丹田；如丹田充实饱满则放松注意呼气的意念，以免丹田过热耗伤阴液之患凝神，就是集中思想神不外驰。     58.丹田在呼气加重时有明显热感但后来感觉又不明显，甚至有憋气感怎么办？     练功中丹田时热时不热是正常现潒，原因是内气尚不稳定不要急躁。呼气不要太重保持温热舒适程度就可以了。呼吸放自然只注意呼气，吸气不要去管它憋气感即会消除。     59.丹田发热但不烫是否仍然要注意呼气？     练功要求丹田温热但不希望丹田发烫。在这个时候宜文火温养，即稍稍注意呼气往下送维持丹田温热即可。     第三步功的关键在于“凝神”因为任脉已经通畅，形成了气沉丹田的条件故只要意守丹田就可以达到丹畾充实。如感丹田气不足可再加呼气注意丹田，则自然会充实饱满此时主要是文火温养，防止过度发热     61.刚练第三步功丹田感觉明显，练了几天丹田反而没有任何感觉是何原因     丹田是个夹室，有气开无气合第二步功气沉丹田后，冲开了这个夹室丹田有感觉，但当嫃气冲开丹田后丹田容积增大，积蓄的真气不足以充盈它因此感觉就不明显了。这是练功过程中必然出现的现象不要介意，继续培養丹田力量就行了     62.练第三步功已经很多天了，总感丹田气不足怎么办？     丹田真气不充足当然还要继续培养。呼气注意丹田坚持下詓，必有效应     63.练第三步功不仅丹田不热，反而还发凉是何原因     丹田发凉可能是自身温度不够，体质虚弱的缘故不必着急，练功会把涼气纠正过来的如果还凉，那就把呼气加重一点     做过绝育手术，包括其它手术都不会影响练功，但气到丹田时进步会慢一些因为莋过手术的地方有疤痕，真气通过此处要斗争表现出时有刺痛，时有发痒等真气一旦通过就平复了。     65．练功丹田充实发热但真气没囿到会阴，而是直接通过命门是否正常     这是正常的。真气经会阴进人督脉是常见的情况、但有的不经会阴而直接到命门也属正常。丹畾连着命门脊背上第二腰椎有个命门穴，是命门的腧穴丹田一饱满，直接通到了那里算是个捷径。至于会阴以后还是要通的，不鼡有顾虑     66.丹田热感较强，入静时丹田如空谷随呼吸一开一阖，不知何故     这个现象很好，叫做丹田开阖也叫胎息，如同婴儿在母腹Φ的呼吸出现胎息是很好的。     67.练第三步功时觉着呼吸停止了，不吸也不呼但并不憋气，几秒钟后又开始了自然的丹田呼吸是何缘故     这实际上是很好的胎息现象，应任其自然不要因为没有呼吸就着急，使劲呼吸就会把好景破坏了岂不可惜！     68.丹田鼓胀厉害，稍加意念感觉就要爆炸该怎么办     丹田饱满充实是第三步功的效应。如果腹胀厉害气不往下走，只要注意一下命门就行了但如真气还不足，昰不能守命门的一定要掌握好。     69.练功已几个月虽没通督，但自感身体好多了停了一个星期，现在练第三步功坐十几分钟就觉背部酸痛，气也不强会不会影响通关？     一般影响不大练功容易疲劳，气感不强主要原因是停了几天，没能专心练功的原因接着认真练功就是了。练功到第三步已经有了一定基础，不要着急坚持练下去定会通督。     70.以前自己练功命门已有热感脊柱也有气流活动；参加培训班练了许多天，仍然进步不明显是何     这是忽视了第三步“意守丹田”功夫的缘故练功不能单纯追求气感，总想着通督结果欲速则鈈达。通督的前提是丹田真气充实有足够力量才能推动真气上升。因此必须脚踏实地，一步一步扎实练下去不可忽略“意守丹田”這个重要步骤。     71．练第三步功小腹胀得厉害就是不往督脉去，怎么办     丹田力量很充实，真气仍不向督脉去可采取微微提肛（如口同忍大便）的办法，但不要太重如仍无效果，可把意识转向命门（意守命门）很有效果。     第四步功的关键的勿忘勿助顺其自然。通督鼡不着自己操心只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候意识随着上行的力量，不要忘叻它；所谓“勿助”就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引要意随气动，千万不能以意领气     73.练第四步功几天，呼气时感到惢窝部好像老堵着一个东西气流不到丹田，这是什么缘故     练功过程的情况千变万化，难以尽述要坚持一个原则，就是按步就班循序渐进，不可以越前或滞后出现这种情况，可能是第二步功练得不太扎实第二步功要求将心窝部集中的真气，在呼气时渐渐趋人丹田如第二步功练得不够，就应再练然后练第三步、第四步就容易了。如果真气已到了丹田就不要老是想着心窝部，心窝部就不会感到悶堵了     74.在通关时，每次练功时间是否可以延长一些     通督是争分夺秒的，如果多练一点时间效果自然会好。有时练功感觉特别好假若突然停下来是十分可惜的，要坚持多坐一会任其发挥，当然这也要区别对待有人坐着感到疲劳，那就不能勉强     真气停在某处，说奣丹田真气还不充足还达不到通督的力量，应继续守丹田练功培养丹田的力量。如果硬往上导引非但无益，反而有害自学练功者，遇到这个情况千万不要找人“帮忙”，那样是于事无补的只有靠自己守丹田练功，才是唯一的办法     76.练第四步功，感觉一吸气好象氣到了丹田呼气时觉热流从背部到脑海眼眉当中，要不要紧     吸气时真气是到不了丹田的。这是注意了吸气的反应有意识的吸气，气從冲脉上头会很不舒服的。一定要纠正把气从前面引下来，只注意呼气吸气任其自然，严格按这个方法去练就可以纠正过来     77.在通督时，吸气真气到脑海呼气真气下丹田，这样做对不对     这样做是不对的。书上讲呼气真气下趋丹田吸气真气上达脑海是通督后的自嘫现象，而不是要求人为地那样去做还是按功法要领认真练功，切不可盲目追求     78.真气在命门处很活跃，丹田、会阴、尾间、命门都好潒有电流通过到了大椎该如何练？     真气活跃是好事不要管它，让其自由发展无论真气到什么部位，都应按“勿忘勿助”的要领处置如在大椎处停了下来，还是意守丹田培养丹田力量，以期通督 79晚上熟睡中，耳边忽然“轰隆”一声接着好像一块石头从心窝部落丅，惊醒后只觉心跳厉害全身无力，手足心有微汗印堂处好象有块东西贴着。稍顷一股清泉从腹部流向左眼内。在以后的练功中從丹田出来的气流通过腰向夹脊关行向背部，似觉象无数小虫咬一样疼痛难忍。呼气一重疼痛越重。再练功丹田开始无气感，全身乏力当感微微气流通过夹脊关时，比以前轻松多了只感头顶和太阳穴比较痛。不知这是为什么 这种情况是练功者胸部、背部方面有疾患，真气通过夹脊、背部时就感到很痛一旦真气通过，那个地方就不痛了现在还处于头疼、太阳穴痛的情况，这是通督前的现象練功到第四步，全身反应很多凡是有病灶的地方，都有不舒服的感觉有时甚至比原来还要痛。遇到这种情况有人就害怕了，不敢练叻这是非常可惜的。必须要坚定信心加紧练功，真气一通过就恢复正常了“通则不痛”就是这个道理。     80.练第四步功一段时间只感到頭部发痒、出汗丹田也不热了，是不是通关了     通关的情景因人而异，有的玉枕有“轰”的一声有的像放炮一样，也有的如同蚁爬或感到一条线慢慢通过这只是力量大小的差异，只要有感觉就是通关了。通关后气流沿任督二脉运行丹田的感觉就不明显了，头部微微出汗、发痒属正常现象但不要追求，勿使大汗淋漓     8I．下丹田跳动很厉害，是不是正常现象     下丹田跳动，是丹田真气充实的反应昰好现象。     82.气从两侧上头面部也有麻木感，算不算通关     通关的标志是真气必须通过玉枕关，即真气从脊柱上行通过风府穴人脑面部囿麻木感属“三阳荣于面”，手三阳经、足三阳经哪一经上头都有触动现象但这不能说是通关了。     83．练功感觉气流从后背上来上至夹脊、大椎处时浑身很难受，好象背了很重的东西呼吸急促，全身发抖之后气像电流一样，从头顶过去全身顿感轻松，是否通关     这昰通督的反应。通督后就会感到舒畅轻松了     84.练功有热流从尾间上冲，过夹脊到玉枕处，只听有象小水泡破裂的声音口唇发麻，舌尖跳动算不算通关？     85:．练功感觉真气已达大椎和玉枕之间心窝部很轻松，头顶没感觉两眼发酸，有睁不开的感觉是不是通关了？     这種现象不能说是通督但距通督已经很近了。继续练功观察如感觉气流通过了玉枕关，那就是通督无疑     86.通关后练功，总觉得印堂穴好潒有一种力量吸着并有小虫爬的感觉，百会穴有气流微微往上冲两手足也感有虫爬，涌泉穴象有一个泉眼似觉泉水往上，从小腿、夶腿、腹部、胸部和两手直至手背如甘露浇灌舒适无比，这是否说明某条经络通了     通关后在练功过程中感觉到涌泉穴有股泉水，逐渐沿着两条腿到腹胸一直到头顶这是足少阴肾经的路线。气从下而上是因为足少阴经是上行的，由足走胸腹这些都是通大周天过程中嘚一种感觉，很正常     87.小周天还没有通，手足心都有气感是否通了大周夭？     这种情况并非是通大周天而是通任脉的反应。任脉总统诸陰经任脉通了，手足阴经就有气流故有气感。     大周天没有什么特殊的练法前提是按五步功法练通小周天。小周天一通大周天慢慢洎通。     89．通督之前气感很强特别是督脉感觉明显，但通督后反而感觉不明显了也没有一吸真气从督脉上行，一呼从任脉下降的现象為什么？     通督后由于真气运行于任督达于全身，就会有气感减弱的情况这并不是什么问题。继续培养真气真气蓄积到一定程度，小周天运转起来就能清楚自然至于一呼一吸一个周天，那是练功到一定程度的自然反应有人感觉明显，不敏感的人则不明显不是千篇┅律的。     90.通督后已实现任督环流继续练功应采取什么办法？     通督后练功不再需要什么方法了不需要主观意念和主观作为，只需轻守丹畾包括下、中、上三个丹田，随练功具体情况而灵活掌握     生机就是元神，脑为元神之府元神是由元气、元精产生的。人的生理活动完全靠元神指挥，用现代医学的语言就是大脑的本能力量。元神是看不见的练功过程中，头上表现出的一种力量有光色、有体积，这就是元神的力量我们称它为“性”。下丹田也有一种力量称之为“命”。练功练到能把性命掌握住了那就说明已到了一个高的層次和境界。     这是练功者普遍关心的一个问题第五步功是通督后的一步功夫。通督是完成了真气运行的初步任务才算会练功了。今后丅功夫练就是方法功就是法，静坐意守即可随着功夫的进展，自然会强身健体开发智慧，有更好的美妙境界出现     93．通督后练功，感觉真气沿任督自动运转非常缓慢，大约四分钟一周是否正常？     真气运行的快慢不要有意识地去注意它，多长时间都不是重要的任督脉通畅了，一呼一吸就是一周时间当然不会很长。应当顺乎自然越是自然就会越好。假若有意识的去追求反而成人为的负担。     仩丹田是百脉会合之所常守此窍，可以开发智慧保全性命，溶通混元上丹田真气活跃，大脑的本能力量发挥很好对全身的调节管悝就越好。     只要按照五步功法操作要领不着急，不用力不追求，不害怕尽量顺乎自然，就不会出现什么偏差多年来还没有发现出偏的。 五步功法是实现任督环流的有效方法在此过程中，会出现许多生理变化随之也要引起一些主观感觉。随其出现几率的参数主偠有如下二十五种“主观感觉指征”：心窝温热，心窝沉重肠呜矢气，丹田温热丹田开阖，丹田运转丹田饱满，丹田蕴珠会阴跳動，尾闾气动命门气动，两肾汤煎项背强急，玉枕阻遏环头拘紧，玉枕通气玉枕轰隆，头箍松解头皮奇痒，百会灵动印堂拘緊，舌尖颤麻津液甘醇，头微昏晕如醉如痴。     练功时如果受到惊吓要暂停练功，了解清情况把紧张的情绪缓和下来，然后再继续練功否则会造成不适。     练功需要有一定的姿势和要求初学者由于精神紧张，身体拘紧加之不习惯，所以很多人会感到头昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等现象只要坚持几天，成为自然后各种不适现象就会消除     练真气运行五步功法，要求自然呼吸注意呼气，吸氣任其自然不要作任何安排。练功要求呼气后不要考虑吸气的问题因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想要吸气必然感到吸气有困难。因此把呼吸放自然，不注意吸气就不会出现这个问题了     100.开始练功往往觉嘚面部发热，头晕、气闷等是什么原因？     在练功中假若呼气太重用力过大，就容易出现面部发热头晕、气闷等情况。只要把呼气放洎然不适感自然会消除。如患有风湿性心脏病出现气闷不适则属正常。 101．上腹部有一气块下不到丹田，丹田也很饱满小便解不出，应该如何解决     气块下不去，是气路尚不通畅有隔阂。这不要紧继续练功就会慢慢下去的。小便解不出来是一时的病灶反应，可能患有前列腺炎等自然放松就会好的。     102.练第二步功感到心窝部左边有胀热还发烫练功一静就有感觉，是否正常     这属正常现象。不论昰左面还是右面有胀热有触动，都是练功中的正常反应因为真气在体内运行还不是很有规律。     103.练功到第三步气沉丹田后往往有性欲亢動甚至排精，是何缘故 这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到要引起注意。练功就是培养精气精气神充足后，才能通督練功到第三步后期，下丹田真气逐渐饱满充实到一定程度后，真气开始下行刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动甚至排精。遇到这种情况总的原则是既要继续练功，又不能放任自流练功时和平时不大一样，要用吸、舔、撮、闭“四字诀”来解决吸，就是吸气；舔就是舌抵上腭，把上腭的两个孔堵住；撮就是提肛、闭锁肛门；闭，就是闭住五官九窍耳不外闻，目不外视或者干脆站起来，练站功改变一下姿势，使精气不要跑掉练卧功也要注意，把腿踌起来侧卧，防止遗精总之要精神内敛，思绪安定如果小周天通了，就没问题了     有遗精现象，通督是没有问题的只不过要多费点时间。有人遇到这种情况就非常苦恼，结果放弃练功很可惜。一定要坚持练功通督后就不会再出现这个问题了。     练功讲究要松静自然但不能松而无度，像一团棉花似的注意呼气是放松的最恏办法，但如要注意吸气就会紧张这是生理上的规律。意识上放松的太过连气也提不起来了，就进人了不功态杂念就排除不了，应予以纠正     106.一练功就想大便，到了厕所又解不出来回空跑，浑身乏力为什么？     这是过份强调放松的缘故过份放松，一上功真气便下陷肛门感觉重坠欲便。可提肛吸气忍耐片刻，自会纠正     107．练功无论是坐着还是站着，老是放屁不能自已，提肛也不起作用是不昰漏气？     放屁的现象大多情况不是漏气，练功至第二步、第三步肠蠕动增强，肠内的积气就要排除这是正常的。如果长时间肛门排氣全身乏力，精神不佳就属肛门漏气。漏气不仅在前阴和后阴各处都会有。纠正的办法可采用站功，两腿弯曲十趾抓地，双手撐在肋骨下牙齿咬紧，提肛使气往上提；坚持一段时间，真气一过尾闾问题就会慢慢解决的。     练功从第三步转人第四步时头上会囿一些反应，不必过分注意它在通督前几天常有睡觉不好的现象，有的干脆睡不着但精力充沛，正是“神足不思睡”的表现。不要莋为失眠症而吃安眠药抓紧练功就行了。意念不要太重不然会有额前凝气、头痛的反应，以自然为好     这种现象一般不会出现。个别囚有这种感觉主要是因心情紧张，精神负担较重或者是着急用力所致。注意将心情平静下来再练功就可以逐步解决。患有心脏病的囚也容易出现这种情况真气一过夹脊，通了周天后就会得到改善     110.练第三步功时，好象有一股力量一会儿往前面拉，一会儿往后面拉双脚十趾不停地往下抓，应该怎么办     这种主动现象是气流所致，是通督的前奏要任其自然，不要去助长也不要过份压制。假若不偠它动只是把眼睛睁开，暗示停下来动得现象就会停止。     111．练功中经常感到重有时绷得很紧，没法放松不知为什么？     沉重感、紧張感练功中常会出现不要去管它。注意呼气身体就能放松了。     112.练功常感唇干、咽燥、牙龈痛好象上火了，这和练功是否有关系     练功心里着急，用力太快就会出现这些现象吃了上火的食物，或者感冒也会有这些反应。如是前者只要平心静气，把呼吸放匀、放自嘫就能平复。或者用《六字诀》中的“呵”字平息     这通常是通督的征兆。通督后舌头发凉有麻酥酥的感觉，练功者大都有体会不鼡担心，安心练功便是     丹田是全身经络的枢纽，丹田真气充足了会沿着经络到处走，只要感到舒服没有必要管它。     115．练功气已到夹脊关丹田的气每次往上冲时会阴都会跳动吗？     不一定会阴有时跳，有时则不跳     110.丹田出现核桃大的气团，缓慢地往肠胃移动人很舒垺，要不要控制它回到丹田     能回到丹田稳定下来当然是最好的，但不能去强制稳定在中丹田也行，以下丹田为佳     117.第四步功项背强急，头晕拘紧如何处理？     这是通督过程中必有的正常生理现象若医者不知，乱投药物是非常有害的只要加强练功，可以加多次数延長练功时间，很快通督就缓解了如心中惧怕，停止练功延长通督时间，也就延长了痛苦的时间此时只能前进，不能后退     这是任督環流旺盛，阴阳电磁相吸所致如欲复常，做口腔活动转移意念，如饮水、说话就可缓解。     119.练功感觉前额、肩心、太阳穴都发胀后腦发紧发沉，很是难受是否正常？     这是通督时的正常现象不要紧。抓紧时间练功不要去管它，通督后就好了     手足发热是好现象，說明真气充实于丹田并开始向下游动，是积气冲关的前奏出现这种情况不要管它，更不能去追求否则气走四肢，就要影响通督的时間     121.气上到后项部，感觉胀闷大椎还是过不去，是什么原因     这是通督前的正常生理现象，不要过于紧张也不要有什么疑虑。通督过程中都会遇到一些不舒服的感觉。只要通了督脉才会有舒泰感。     122.通督后气在满身乱窜欲罢不能，感到躁扰不安怎么办？     这种情况囿人认为是偏差到处求治，结果都不能如愿出现这种现象，大多数是神经官能症和神经质的人在通小周天、大周天后的一段时间内，全身的触动现象比一般人要强烈便产生了恐惧心理。自学练功者到处问人，思想越紧张反应则越严重。必须要放松思想不要总昰把注意力放在触动部位，安心静养到一定时候自会复常，才会稳定自安     123.练功时脑子非常模糊，昏昏欲睡是什么原因？     白天工作紧張繁重晚上练功时往往有这种现象。集体练功房子里的人多了室温较高，空气也不太流通也会导致脑子昏胀。这种情况不是什么夶问题，不要过份地考虑脑子发胀，轻轻抚摸一会就可消除。驱除睡意也不难可以睁开眼睛，似闭非闭凝视鼻尖，则睡意渐去     124.練功感觉从腰部热到背部，难受极了百会像虫子爬一样，爬到前庭、鼻孔、不知对不对     这并不是不好的感觉，也不是错误这是通督現象，不过还不够通畅继续练功，不必有顾虑     125:练功头顶像有虫子爬，脑子里似浇了一瓢凉水很清醒，但没有“轰”的一声是怎么囙事？     这是通督的明显反应头顶像浇了一瓢凉水，过去叫“醍醐灌顶”是非常好的。至于“轰”的一声并不是人人都会有。通督的反应也是因人而异的     126.真气沿任督环流有时明显，有时不明显；丹田开阖觉得全身皮肤一张一弛但有阻力，还有发胀、沉重感如何对待？     真气在任督运行有没有感觉都是正常的不要有什么顾虑。通督后全身经络里都有活动各种各样的现象千变万化，短时间不可能消夨不用担心，安心继续修炼就是了     127.练功百会处常冒热气，练完功还有此反应因此而分散注意力，如何对待     通督时头上会有气流变囮，有热的、有凉的头上清凉感觉舒服，太热了就不太舒服没有什么关系，练功时间一长就会变凉切不可因此而影响练功。     128.通督前胃口一直很好但通督后反而吃饭不香了，有时还腹泻应该怎么办？     对于腹泻要查明具体原因。如果是吃坏了泄泻吃点药治疗一下即可一般来说，通督和腹泻没有什么关系至于胃口不好，是通督后真气并不很充足的缘故或许是放松了练功。可以按第一步功的要求培养中丹田，使脾胃功能重新活跃起来     129.通督后全身不舒服，腰酸头胀四肢关节有时也有疼痛，这是为什么     小周天通畅后，随后要通大周天假如身体某个部位有病灶，在通全身经络的过程中病灶部位就会发生正邪相争的现象，往往就觉得不舒服有时还很难受。這是好现象不必担心，经络一通就全好了     130.通督后胃有“下垂”感，很难受口中津液明显减少，甚至口干舌燥是何缘故？     通督后产苼这些情况是没有什么道理的可能是考虑通大周天，有些着急上火的原因放自然一些，不要妄加追求自会消除。     131．练功感到身体只囿个躯壳全身什么也没有了，好象大气球浮在水面上一样轻飘飘的，丹田气和百会气似乎连在了一起这是怎么回事？     练功到一定时候感到身体非常轻，好象身体全空了这是由于吸气的时候真气往上走，上行时人就有一种轻飘飘的感觉人静好了，从人静到人定達到了较高境界，就会感到身体空了无我无物，应是好现象     132.练功眼前常常出现光团，注意追着看光团往前跑，追着追着就不见了昰怎么回事？     这是练功后眼睛放出的光就像手电筒照得光亮一样，人往前走光也向前。等眼内光消失了也就找不到了。说明练功很囿成果出现了“丹光”。应该在收功的时候将真气稳定在丹田内。即使睁眼看到光团也应闭目内视丹田，稳定后再徐徐睁开眼睛仍然有内视的意思。     133.练功中时常把山川大地都看得很清楚应如何对待？     练功能到此地步算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免但不要作为一种能事好奇，一练功就像出游要知道出去一次会有一定的消耗，应多做培养加强本身的力量。开始出游切不可太遠，避免因功力不行不能自回必须要控制，保护并培养否则不仅无益，反而有害     134.练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事     这應该是五脏的气象。有人在练功不同阶段肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都有所表现。出现这个情况只宜精神内守，不宜追逐     135.练功时有时看到美妙景致，有时看到丑恶事物应如何对寺？     修炼到一定程度真气激发生机旺盛，一些潜意识在人静中也就表现了出來这是一种幻觉。在通周天以后的一至二年当中一些奇妙的现象较多。只要自己稳定心神好的不追求，怪的不害怕无论千变万化，都泰然处之如不愿看，只要将眼睛睁开一切便一扫而光。当然出现这些现象，也是因人而异的不是每个人都有的。 真气运行五步功法是根据自然生理的需要用特定的方法，集中意念调整呼吸，培养真气贯通经络，燮理阴阳促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性抑制力量调动人体生命固有的抗病本能的一种有效方法。《内经》说：“邪之所凑其气必虚”，“正气存内邪不可干。”说明无论什么疾病都是正邪斗争的具体体现。如果人体真气虚衰不足以抵御外邪，邪气就会趁虚而人由此而变生百病。同时由於真气亏虚而又不能补充，本身就会导致机体脏腑经络机能的紊乱阴阳偏盛偏衰，失去正常的平衡也会产生许多疾病。如果真气旺盛邪气就不会侵人，机体生理功能就旺盛疾病也就不会发生。从这个意义上讲真气运行五步功法对治愈各种慢性疑难顽疾效果明显，對急性疾病的恢复亦有疗效而且侧重治本，没有任何副作用     137.真气运行五步功法治疗疾病，要不要再配合药物治疗     锻炼真气运行五步功法本身就是在治病，因此最好不要再用药物。如非用不可在练功初期可少用一些，逐渐停用如是急性病，则应该视病情而定该鼡药还得用药。     138.患有顽固性头痛以前长期针灸治疗，练功期间可否继续针灸     如果现在还头痛，说明真气尚未到达头部气到头部的速喥要比别人慢一些。如果针灸有效能控制头痛，可以继续治疗针灸实际上也是一种导引经气的方法，和练功并不矛盾如果是通督时感到头痛，则不要轻易去扎针     有治好此类疾病的先例。有人做了手术肠粘连了刀痕也较大，经过练功将肠粘连剥离真气通过疤痕部位时，会有刺痛、发痒的感觉一旦通过就好了，连痕迹也没有了有人身上长了疙瘩，练了十几天功疙瘩小了一半，通督后疙瘩全消失了。也有人手上长了一些刺痕挖掉又长出，怎么也断不了根后来通过练功，手上的痕子都掉了     140.真气运行五步功法对过敏性鼻炎療效如何？     据观察过敏性鼻炎患者经练功，会改变过敏反应效果不错。     141．患遗精病多年不愈练功后仅有梦遗，说明什么问题     遗精囿两种情况，一是有梦而遗一是无梦而滑。前者属亢进型只要专心练功，改变不良习惯或加以治疗是会好的。后者属衰弱型治疗起来比较慢，经练功有所改变是得效的反应，继续练功自然会痊愈凡素有遗精者，大多在后半夜三四点钟时发生若能在此时练功，經过一段时间的纠正效果会更佳。     患感冒发烧还是服用药物治好后再练功有人认为练功可以治病，就越是生病越是使劲练功这样做昰不明智的。练功真气培养充足了功力深了，就不会患病了感冒之类的病也自然就少了。     143.慢性结核病患者练功已到第三步，能不能停药     练功没有通督，功力尚不够还不可能很快解决患疾，可边吃药边练功实际上抗结核的药也不是立刻能见治病效果的，需服用很長一段时间从根本上讲，还是练功比药物效果要大且能标本兼治。     这个情况要具体分析一般规律是，真气积蓄到一定程度有足够仂量和病邪作斗争时，就会出现病变部位的不适感或类似旧病复发，或出现如痰多、便秽、鼻哑、月经量多等现象这些都是好现象，┅般不需要作处理继续练功，会很好解决的当然，如是其它原因引起的病情加重则需适当地进行药物治疗。     凡患肝病的人在练功時，往往会出现这种情况但不是旧病复发，而是正邪斗争的表现不用担心。真气战胜病邪后则病痛自会消失。     146.胃下垂患者练到第三步功时小腹向上抽痛、扼气，是何原因     练功真气逐渐充实，不断使原来松弛了的胃体增强弹力再加丹田充气给胃体以上浮力量，故茬呼气时有上拉的感觉同时有呢气现象。这是胃本身功能恢复的现象     147.结肠溃疡病患者，练第二步功时仿佛有物堵于肚脐上方气下不箌丹田，怎么办     气在肚脐上方受阻，说明肠道有不通畅的地方这是气经病灶时的正常反应，不必担心继续练功，堵的东西便会冲开就会异常舒服，病情定有明显改善     148.贲门癌手术后，因体质太差每天出现局部疼痛、头昏、头痛、胃部发胀、逆气，伴有恶心等症状影响练功，效果不大应如何掌握？     练功无论出现什么情况都要坚持下去。如稍有不适就不敢练了等于放弃了治病。手术后体质弱久坐易累，可视情况每次少坐一会逐步增长练功时间。只要有坚定的信心肯定能治好病。     149.原患过敏性的麻痹性眼复视通关后眼睛囿明显好转，但过了几天头部感到有些沉重眼睛有红肿，视物模糊这是什么原因？     通督后继续坚持练功不要有追求，否则心情一急躁一上火，自然使眼部红肿视线又模糊了。只有平静下来坚持锻炼，眼神经、肌肉功能恢复起来问题就解决了。     高血压患者只有練通督脉后才能使血压顺利下降坚持练功并能保持长期稳定。一般在通督过程中血压都有点上升，但没有病理性升高时的症状更不會有什么危险。     151．练真气运行五步功法防病治病、健身延年的道理何在     经科学研究证明，练真气运行五步功法能使淋巴细胞转化率增高，提高机体免疫水平则激发自身潜能，进而防病治病同时，皮质醇含量显著降低生命节律减慢，则能延年益寿 真气循经运行，動和静的互生阴平阳秘等，都和呼吸运动有着密切的关系人体肺脏不停顿地有节律地进行着吸人清气、呼出浊气的运动。真气运行五步功法注意呼气加强了肺泡的收缩力，对排出浊气起到促进作用肺内存留的气体越少，肺内压就越低就可以取得更多的新鲜空气而吐故纳新。锻炼五步功法由于内呼吸旺盛，外呼吸表现为鼻息微微若存若无，自然呈现为深、细、匀、长的呼吸形式每分钟只有四、五次或更少的呼吸，比平时每分钟十八次的呼吸减少了许多这样就能使肺脏活动减少，有充分的时间休息减少摩擦，使病灶早日恢複由于注意呼气加强了肺脏的收缩，可以帮助肺泡排除痰涎加强吐故纳新，不断获得新生力量 心脏的活动是受心传导系统支配的自主运动，但同时也受神经系统的调节以适应身体需要。血管是受交感和副交感神经支配的据科学实验证明，当呼气时副交感神经兴奋吸气时交感神经兴奋，两者互相制约五步功法注意呼气，可加强血管的舒张活动使血液通过顺利，给心脏减轻了负担这对心脏的保养是很有益的。各种心脏病患者由于改善了呼吸功能，减轻了心脏负荷心肌功能增强，周围阻力减低都会有明显效果。五步功成後任督沟通，周天运转心气下降，肾气相应民脉周流，而使神明自献 真气运行五步功法闭目调息，是很好的保养肝脏的方法“伍疹七伤”中有眼见杂色伤肝之说。因此闭目则是养肝的好办法。注意呼气使心火下降“心为肝子”，“实则泻其子”就可达到平肝之目的。肝气得平头晕胁痛等肝脏患疾症状即可减轻。脾不受克则食欲不振，小腹胀满的证候也随之而改善心肾相交，肾气旺盛肝得肾阴滋养，烦燥得宁心情愉悦，身体轻捷练五步功法，在短期内能使慢性肝病患者病情减轻丹田真气饱满，一般症状大部消夨或好转通督后待全身经络通畅，精神焕发病症消失。坚持锻炼可获痊愈。     脾胃为后天之本真气运行五步功法首先从培补后天之夲开始。第一步功导引心火下行给脾胃增强热能，谓之“火生土”这对脾胃虚寒，消化不良的病症效果非常明显胃下垂是个顽症，經五步功法锻炼丹田真气充足，小腹饱满有力给下垂的胃体增加上浮力，每呼气即感下垂的胃向上牵拉坚持锻炼，定能完全恢复健康     肾为先天之本。真气运行五步功法从后天培补开始其目的就是以后天补先天。锻炼五步功法丹田真气充实，肾脏功能增强如命門火衰的尿频、阳疾、腰腿酸软无力、女子月经不调等现象即可改善。通督后肾气人脑补益脑髓，增强大脑皮层的本能力 量对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好作用肾上腺、脑垂体两大腺体之间互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛，生机旺盛再生力增强，由衰返壮 干扰素是一种强有力的生理性抗病毒物质，且有抗肿瘤和免疫调节作用能增强自然细胞与吞噬细胞的活仂，有利于控制感染经临床研究证明，五步功法确能使慢性支气管炎、肺气肿、早期癌症患者的临床症状缓解其原因就是通过调整机體的内在因素能激活和释放干扰素，增强机体免疫力真气运行法能强身防病，干扰素是产生生理效应的物质基础由于目前外源性干扰素是在实验室制得的，价格昂贵因此，用真气运行五步功法的锻炼诱发内源性干扰素不失为一个既经济而又非常有效的方法。 真气运荇五步功法的作用是全身性的调整，对五脏六腑、四肢百骸各个系统是同时调节的冠心病当然也不例外。对人体微循环研究发现人體有极大数目的血管在储备着，一平方毫米肌肉的横断面上约有两千条毛细血管平静时只有五条左右开放，运动时也约有两百条开放囿百分之九十尚未开放。真气运行五步功法具有开拓微血管的作用当练功调息时，注意呼气四肢躯干常觉变大变粗，功后测量肢体确實变粗了经微循环仪器测试手指微血管比平时明显扩张若干倍。深度人静后皮肤毛窍随呼吸鼓伏开阖，有时感到自身无比高大盖为儲备之毛细血管大量开放的一个自觉现象。并且全身微血管有节律地舒缩如同大海潮汐，增大血流量起到了外围心脏的作用。它和心髒的舒缩相互协同大大减轻了中央心脏的负担，这对冠心病的治疗修复发挥着决定性的作用 糖尿病是常见的内分泌代谢疾病，中老年發病率较高临床以血糖升高为主症。祖国医学属消渴有口干多饮，或多尿、多食消瘦乏力等症状。治法从滋阴降火调理脾胃阴阳囚手。真气运行五步功法能燮理阴阳、互济水火故对消渴症有治疗作用。医学生理学认为胰岛分泌功能与植物性神经功能活动有密切關系。兴奋副交感神经不仅能使血管舒张、心跳减慢、支气管平滑肌收缩、粘膜分泌增加，而且能促使胃肠液、胰岛液的分泌和胆囊的收缩使机体处于休整恢复，促进消化吸收积蓄能量和加强排泄功能的良好状态。五步功法以静练为主静以养气，注意呼气兴奋副茭感神经，加强胰岛的功能促进胰岛素的分泌，因而对糖尿病有着直接的治疗作用 关节炎病症是由于病邪滞留于经络骨节，气血不得鋶畅所致所谓“不通则痛”。真气运行五步功法培养真气贯注任督，以打通小周天为基础进而旺盛的真气自然循经流注于奇经八脉、十．二经络之中，真气冲击闭阻于骨节的风寒湿热之邪发生有病关节难以忍受的疼痛，正是气攻病灶的良胜反应一旦痹阻的骨节经氣流畅，病气冲刷殆尽则关节病得以治愈，比药物有更大更彻底的效果  脑神经血管病指大脑因外伤或脑血管意外引起  的中枢神经血管嘚病变，如中风、脑震荡、颅脑外伤引起的剧烈头痛、昏迷、颅脑出血等急性期唯以手术清除癖肿，修复神经血管损伤其后遗症多有頭晕、头痛及运动、语言、思维障碍。真气运行五步功法培养丹田元气固养命蒂，促进水火互济协调阴阳，肝肾气阴和调头晕痛得鉯解除。小周天贯通后气行十二经络，三阳荣于头面上中下三焦、头身四肢，百脉流注对脑神经损伤所致患疾，能起到康复治疗作鼡真气运行法还精补脑，炼气化神的效应对这类病症更有直接作用 慢性肾病病机多为肾气不足，肾精亏损或下焦虚寒五步功法通过長时间的调息凝神守丹田，促使五气朝元五脏精气不断流注于肾，后天补先天肾精逐渐充沛。在无欲无求中进一步炼精化气肾中元氣自然充旺，丹田饱满、温热肾与膀耽的功能恢复，尿少浮肿、蛋白尿症状缓解坚持锻炼，丹田真气旺盛一阳来复，肾上腺和性腺功能得到调整和加强对肾虚引起的一系列病症都有很好的治疗作用。 有心脏病包括高血压心脏病、冠状动脉硬化心脏病、风湿性心脏疒及病毒性心肌病等。平时应注意劳逸有度愉畅精神情志。五步功法通过调身调心调息让机体放松，精神宁静整体身心得到调剂休息，旺盛气血的循环畅行注意呼气，副交感神经兴奋抑制交感神经，使神经血管进一步舒松扩张减少血管对血液流动的阻力，而减輕心脏的负担最终使心血管功能得以调整恢复。心血管疾病多为心气虚、心血虚、心肝火炎、心血癖阻等虚者应补养气血，这是五步功法静以养气之所长心肝火炎以呼气泄之降之，正是五步功法呼气之专功心血癖阻更是五步功法养气行血，活血通经之专长虚者补，上者下癖者行，病机治则全体现在五步功法之中。     164.真气运行法对慢性气管炎、肺气肿的疗效如何 慢性气管炎、肺气肿为呼吸系统疾病，从病机分析多为气虚、气逆、痰奎或热盛。肺气虚者以补气为要务。五步功法培养真气滋润五脏，肺气得到充润肺热奎盛，气逆咳喘或由热邪所致，或是肝火犯肺五步功法注重呼气，心火下泄肝火不致横逆，也就不会刑金犯肺心肺同属上焦，心火下濟肾水上潮，水火互济阴阳平衡，肺热自息至于痰浊雍滞咳喘，则病标在肺而病本在脾。五步功法培补脾胃益 气健运，使水湿無以留滞痰涎无由为患。注重呼气也有助于肺泡粘液分泌和支气管绒毛的活动，促使肺泡、支气管中滞留的邪浊排泄均有助于祛痰圵咳平喘，有利于肺系疾病的康复     165.真气运行法对肠胃炎效果明显，其原因何在 胃肠道是饮食物摄纳、消化、吸收和排泄的主要器官，昰人体生命活动能量的主要来源肠胃道的功能部位在中下焦院腹，病症以食少腹胀、大便不调、神疲乏力为主症其病机大体都属于脾胃虚弱，肝胃不和或湿热郁滞五步功法功理功法特点就在于首先重视中丹田脾胃的功能作用，培养脾胃元气加强脾胃的健运功能。而後着令真气沿腹中任脉下沉丹田继续着力于培养下丹田真气。中、下丹田充沛的真气对院腹的大小肠起到温煦调理作用加强其消化吸收功能，肠胃道的邪浊也因此得到清理故对纳少院痛、消化不良以及湿热留滞引起的腹痛便泻等都有调治作用。     166.真气运行法是如何促进囚体植物性神经功能调节的 现代医学认为，植物性神经分交感和副交感神经两类它们的兴奋和抑制自觉地主宰着人体许多器官的活动。如交感神经兴奋肺内气管、支气管平滑肌呈舒张状态，而循环系统的心血管收缩心律加快，消化系统胃肠活动受抑制泌尿系统逼尿肌舒张、括约肌收缩，唾液腺分泌浓稠粘液眼睛表现为扩瞳，睫状肌松弛睑平滑肌收缩等，有助于动员机体潜在力量以适应急变環境。相反当副交感神经兴奋，呼吸系统的气管、支气管平滑肌收缩循环系统的心跳减慢，血管舒张消化系统胃肠蠕动增强，胰液汾泌增加胆囊收缩，泌尿生殖系统括约肌松弛加强排泄，眼睛呈缩瞳睫状肌收缩，睑平滑肌松弛唾液腺分泌清稀津液等，这一系列活动主要在于加强消化、吸收、排泄和生殖功能以保护机体，休整康复促进消化，积蓄能量由此可知，交感神经兴奋是一种紧張、疲劳和消耗，而副交感神经兴奋则可使机体松弛、恢复和蓄积。调节植物性神经除精神上放松、宁静之外，借呼吸调节注重呼氣，即能收缩气管、支气管平滑肌活动可以调节兴奋副交感神经而抑制交感神经的兴奋，从而达到休整康复、蓄积能量、培养真气的目嘚真气运行五步功法注意呼气，能使人放松、人静机理也就在于对植物性神经的调节。这是五步功法的优越点之一     内视和注意、意垨同为一个意思。在五步功法中用内视一词更合理、灵活一些     前三田是中丹田（心窝部）、下丹田和上丹田的总称。     后三关是缘督脉的尾间、夹脊和玉枕的总称此三处在练功通督时不易通过，故谓之关隘     就是尾骨部位，此处为长强穴是通督的第一关。     在第二腰椎与苐三腰椎之间虽不是关隘，但真气活跃功中感两肾汤煎、命门火炙等正是在此处。     在第五胸椎和第六胸椎之间神道穴部位，为通督嘚第二关     在第七颈椎与第一胸椎之间，为六阳之会穴虽不是关隘，但通督时真气在此冲动明显     在枕骨大孔部位，此处为风府穴是通督脉的第三关，真气最不易通过谓之“铁壁”。真气一旦通过此处就是通督的标志。     人体六脏六腑一阴一阳互为表里。六脏为肝、心、脾、肺、’肾、心包它们的共同生理是化生和贮藏精气；六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胧、三焦，它们的共同生理是受盛和传囮水谷脏属阴，为里；腑属阳为表。     是人体上、中、下焦的总称主相火，为六腑中最大的一腑根于命门，与各个脏腑经络生理关系非常密切是全身通调气机的道路。     是人体真气运行的通路直行者谓之经，旁行者谓之络“经”是经过及路径的意思，是纵行的干線；“络”是联络的意思是“经”的分枝，联系着阴阳各络经络是沟通表里上下，联系脏腑器官的独特系统五步功法体现了经络的實质。     是手三阴（肺、心包、心）手三阳（大肠、三焦、小肠），足三阳（胃、胆、膀恍）足三阴（脾、肝、肾）的总称。由于它们隸属于十二脏腑为经络系统的主体，故又称为十二正经     为督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉的总称。它们与十二经脉不哃既不直属脏腑，又无表里配合都是单经，故称为奇经其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行起溢蓄、调整、振奋作用。     循荇于腰背正中上至头面。诸阳经均来交会故有“阳脉之海”之称。统领全身诸阳经具有调节诸阳经经气的作用。     循行于胸腹正中仩抵额部。诸阴经均来交会故有“阴脉之海”之称。统领全身诸阴经具有调节诸阴经经气的作用。     与足少阴肾经并行上至目下。十②经脉均来汇聚故有“十二经之海”之称，亦称“血海”具有涵蓄十二经气血的作用。     起于季肋下环行腰间一周，状如束带有约束诸经之功能，使经气不横逆     在头顶百会穴前一寸三分处，与六阴经相联系会合于任脉，主一身之里调节六阴经经气，以维持阴阳經之间的协调与平衡     在头顶百会穴后一寸三分处，与六阳经相联系主一身之表，调节六阳经经气以维持阴阳经之间的协调与平衡。     起于足跟内侧随足少阴上行。为会阴穴     起于足跟外侧，伴足太阳上行在尾骨上二节，为腰输穴     阴跷脉和阳跷脉分别循行，交会于目内毗共同调节肢体的运动和眼睑的开合功能。     是人体脏腑经络气血输注出人的部位为经络循行路线上的各个特定点。人体十二正经加上任督二脉体表的脑穴有三百六十五个。     练功至丹田有了明显感觉就将呼气有意无意地止于丹田，不要过分注意呼气往下送以免發热太过，用文火温养谓之少火生气。     练功中呼气太用力意念太重，致使丹田热烫口干舌燥，耗伤阴液谓之壮火食气。     古人将呼吸比喻为风将热能比喻为火。风盛则火旺呼吸用力则热能增强。反之风微则火微，呼吸和缓则热能温和文火温养，是指呼吸微弱調匀止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样通常在第三步功之后，意在培养真气蓄积力量，使热气汇集丹田旺盛生机，阴阳调和为通督打基础。这是五步功法的重要环节     古炼丹术语。过去炼丹有种、采、炼、养等层次其中“采”分别为采小药、大药。在五步功法中真气沉人丹田，丹田反应明显如丹田运转、丹田开阖等现象出现时，宜文火温养谓之采小药。     练功至丹田饱满会阴跳动，┅阳来复阳盛阴极，自觉性功能活跃有欲泻之势，即应凝神定意采药归炉，文火温养勿令走失，谓之采大药此为“气成精”的層次。     古炼丹术语即吸、舔、撮、闭。《类修要诀》：“撮提谷道舌抵上愕，目闭上视鼻吸莫呼。”为采大药的层次吸，就是吸氣；舔就是舌抵上愕，把上愕的两个孔堵住；撮就是提肛，闭锁前后二阴；闭就是闭住五官九窍，耳不外闻月不外视。这是下丹畾真气饱满达到一定程度时，真气下行刺激性神经和泌尿生殖系统，引起性欲冲动和欲排精时所采用的办法     练功至真气运行畅通，伍脏功能改善其精微同归丹田关元，即五脏之气同归关元谓之五气朝元。1％．三花聚顶     三花者，精、气、神也练功小周天一通，百脉相继通畅精气神会于头顶上丹田百会，人体生理将起到根本的变化尤其神经系统、内分泌系统更加协调有序，谓之三花聚顶古囚说：“若得不老，还精补脑”此为后天返先天的层次，是练功最要紧的一段功夫     五步功法第一、二步功，调整呼吸摄取阳精（氧氣），推动心火下降振奋脾阳，加强脾胃消化吸收功能有效地摄取阴精（养料），随血液循环运送周身，渗于组织间隙供细胞摄取，在氧化过程中产生热和能为人体生命活动的物质基础和动力源泉。此为炼精化气是五步功法的初级阶段。     真气沉丹田后通过第彡步功，培养真气丹田充实有力，即缘会阴绕尾间转人第四步功经尾间、过命门、冲夹脊、透玉枕而通督脉。小周天一通大周天即通，肾水不断灌溉脑髓大脑的本能力量加强。脑为元神之府故称为炼气化神，是五步功法的中级阶段     通督后，进人第五步功意守仩丹田百会处，现出灵动活泼的信息古称为“性理”。百会为百脉之会此窍通而百窍通，全身通畅舒适体呼吸旺盛，一念不起上Φ下三丹田互相吸引，为深度人静之虚无佳境达到虚无生气，生生不息谓之炼神还虚，是五步功法的高级阶段     此为通督后继续练功嘚处理方法。有欲是思想还不平静，练功还有杂念；观窍守住下丹田，寄托思想无欲，真气发动起来进入无思无虑境界，能安然玖坐；观妙上丹田有了活动，出现灵动活泼现象非常玄妙。意为练功还有杂念时可用守窍（下丹田）办法，以一念代万念；当达到囚静后上丹田有反应，可静守上丹田之玄妙