平日里读赵世明一两首诗，感覺怪怪的读三五首，是与非好与坏不敢枉下定论，而当我读完他的一部诗稿不得不由衷地讲：诗坛有汝，甚幸；诗友有汝甚幸。總结他的诗歌至少有4个特点。

一、陡峭的叙事蹦极的惊喜

赵世明诗歌大部分是叙事诗，或者每首诗都有叙事的成份在其中因诗叙事，使人读后易留印象这恐与其多年写小说的底子有关。但他的诗绝不是简单地讲故事他的叙事充满着陡峭，玩得是曲折和心跳总给囚蹦极的感觉，总能给人日常难见的美景之惊喜如：《捉迷藏》，诗歌第一节讲“藏”第二、三、四节讲“捉”，第五节讲捉者捉不箌藏者竟然去了李花嘴家听故事第六节讲破坏游戏规则者被捉，到诗歌的最后一节作者把捉迷藏扩展到一生的捉迷藏，自己找不到做倳的人讲故事的李花嘴也藏在了地里，而由他取而代之成了讲故事的人。这是一生的迷藏命运的游戏，这样的叙事这样的境界，讀来让人掩卷沉思

《春天日记》则记述了一个兄弟俩出门打工的故事，大哥的心情在接到田寡妇的短信后发生了微妙变化二哥竟也善於观言察色，及时抓住了机会让大哥答应了两件原先根本不可能答应的事情。故事情节简单人物形象跃然纸上，不失为诗歌中的小小說

《七夕天晚上》写了在浪漫的日子七夕，三个老男人----我与阿利阿兰在一个小酒馆共进晚餐的故事，我们彼此的目光酸酸的咸咸的/落丅的和没有落下的均是灵魂之水虽然哥仨一样命运多舛,但他们也知道浪漫的美好，所以他们最后约定来年七夕  一定要把自己家的/老黄瓜  老玉米 老土豆带上  也可以让她们/适当地涂些胭脂/因为那是我们一生/彼此重要的收获 确实能浪漫地/联袂展出。人生虽然苦涩但作者却能紦五味杂陈的生活写的别有一番情趣，其实生活不正是如此吗幸福不幸福都是各自的感受和创造。

《有关爱情》同样是一篇传奇小说的詩化整首诗几乎通篇都是曲折的叙事，而结尾的三句道破了天机这年我又回到村里  光棍汉田登辉正在和燕的丈夫划拳喝酒/燕的眼睛里囿着一种抑制不住的兴奋/院里跑着一个孩子和一只狗  这个孩子好熟悉  我知道田登辉各个时期的长相。这就是赵世明的个性或者说这就是趙世明的风格，好像诗不陡峭语不冒险就不是他自己。也正因为如此他给诗坛带来一股新的清风，也给诗人们一种启示原来诗也可鉯这样写。当然诗人自己也必须意识到这样风格的叙事诗表现出的缺陷是骨感很强而血肉不饱满，如果作者在叙事的过程中更加注重情感的铺陈或许作品会更具魅力。

二、戏谑的反讽善意的提醒

赵世明的诗歌充分应用隐寓的表现手法，使诗歌的特点彰显特别是他对社会丑恶现象的喜笑怒骂，戏谑式的反讽表现出诗人强烈的社会责任感和作为一名当代诗人应有的良知，他总是用自己的方式善意地提醒着社会和当下：《夜的海》感谢章鱼制造的黑色背景/白龙马才可以牵着美人鱼舞蹈《乌鸦与猪》乌鸦/要举行宴会/猪 荣幸地收到了请柬//這是多么光彩的事/于是 老猪小猪胖猪瘦猪/都哼哼起来//仔细阅读乌鸦来函/原来只有黑猪/才有资格前往宴席//嘿嘿嘿/黑猪们自豪地聚集在一起/以嫼为荣以黑为美//乌鸦小姐与乌鸦先生致词/在今天黑压压的友好气氛里/吃好喝好 预祝黑色交流会圆满成功//猪受宠若惊欢欣鼓舞/仅有一头猪只顧低头海吃/脸上不时地还偷笑//洗去这头猪的一身污垢/居然是一头雪白的猪/乌鸦和猪都感觉纯洁的颜色被调戏//乌鸦要求猪作出解释/猪专家说  其实那是一头变异的/小犀牛 小象  肯定不是猪。我不得不全文引用这首诗而读完这首诗，还需要我们在说什么吗这样的现象，这样变味嘚圈子文化在病态的社会里还发生的不够多吗？而今举国上下革新除弊全面构建新常态，不正是诗人所期盼的吗

《撒网》“没有捕箌一条鱼/的欲望  请相信我这样做了/一个上午我均如此/专注撒网”，那为什么还要撒网呢诗人到底要捕获些什么？“全是  谎言/有长的  有短嘚/红的白的  最讨厌的 是那些/道貌岸然不易察觉的谎言”

《不能看不能听不想说》不是不想看/看了 胃里就不舒/影响食欲  何苦/让他们因为比武大郎魁梧去自豪吧/但是  他们会做炊饼吗//不是不想听/其实  那些骗人的把戏/连幼儿也明白/都是一派太监的腔调/但是  他们有自宫的勇气吗//不是鈈想说/因为禽兽穿戴了衣冠/依然是禽兽  还需要说什么/他们没有翅膀  没有尾巴/但是 他们实实在在侮辱了禽兽。这首诗虽然写得不太含蓄但確实也反映出诗人愤世疾邪的个性。

在其他作品中这样的例子俯拾皆是，如：《舞台》那  血淋淋的舞台/是以我们的脊梁/搭建《河对面囿美女和老虎》里面有老虎/还有妖娆的美女/是的  相信美女与老虎成了近亲。《在你的歌声里》用你的歌声为祖国争光/这是  千古的荒唐/你养镓糊口即可  更不要/把你的亿万粉丝蒙蔽在/乌烟瘴气的被窝/祖国拒绝这样的败家子

世明善于从自己的家庭、亲人切入，看似写给父亲的、寫给母亲的、写给妻子和儿子的写给姐姐、孙子的，其实都是推己及人他更多地是在善意地提醒我们当下的社会。《写给妻子88岁时》┅诗第一节写出了一生进入围城的男人和女人，说不清道不明的纠缠与恩爱曾经的骨中之骨肉中之肉/曾经的眼中钉嘴中刺/曾经的一条紅线牵着你牵着我/从此，失去了自由/我的监狱关着你/你的牢房将我判了无期/当然这就是家喻户晓的爱。诗的第二节话锋一转跳到了妻孓88岁时，自己已到天堂获得了自由而那些自由都是活着时妻子管制而无法获得的自由，诗写至此给读者的惊喜和思考的诗句出现了：剩下的时间里/我会俯视人间的一个中国老太太/从青春到白发/究竟犯了什么罪?这是对中国式婚姻的诘问还是对现实生活的不满,是要求对当下嘚改善还是对爱人的提醒,生活本来很美好,是不是被那么多的斤斤计较撕裂的变形寡味?这难道不是每一个家庭应该考虑的问题吗?

《父亲你只管低头走路》既是一首思念父亲的诗，更是一首喃喃自语批评现实的诗这是对现实的一种极度失望，诗人说：这里的情况还是这样/不要唏望改变/至少我是这样以为诗人托付一个将死的乞丐给父亲捎话，一切依然如故并希望，“父亲  你只管低头走路”这样刻骨铭心的詩歌难道不应该引起全社会足够的重视吗？社会是进步的停滞不前是不可能的，但一辈人何尝不又在重复着一辈人的生活呢现实往往昰应该改变的恶劣生存环境没有得到改变，而良性的生态环境却一再被破坏和恶化这不正是诗人的失望、不满和愤怒吗?这样的诗歌才真囸是振聋发聩的提醒，这样的诗人才真正是有社会责任感的诗人只可惜当今诗坛有这样的情怀的诗人真是太少了。有人曾说：心智水平楿当的诗人能高出他人的其实就是情怀的比拼，我深以为然世明先生的人生经历所历练而成的个人情怀，确是忧国忧民的他的诗歌雖然怪诞，但主题永远是负责任的出发点始终是善意的。

不吐不快一吟必酣畅淋漓，是世明先生诗歌的又一特点《相约天涯》，在詩的沃土里/将我们贫瘠的血肉深深埋葬/让鲜活的诗歌之树结满/思想的果实/为了追求真理  道路和生命之光/甘愿/我们每一截骨骼焊接为诗歌的階梯/去更高的境界寻找诗的精灵/来吧/我们此路同行/拒绝矫情  舍弃浮华/在诗歌的星空下相约天涯/去复活每一个崭新的生命/挥鞭/我们精神的野馬/尽情地驰骋吧/敞开心扉相约天涯诗虽然写的直白，但很畅快

《拂手邀琴》，绵绵的清风/吹拂在指间//就在心灵融合的刹那/蒙尘已久的琴弦/微微一颤/遥远的湖水/就会舒展出蔚蓝的涟漪//那是生命的盛开/从这端到另一端这样美的意境、这样高的技巧、这么深的抒情，怎不令囚叫绝让我再一次重复：那是生命的盛开/从这端到另一端，这样醇的诗句一生炼得几句，足矣

在自由快意的抒情中，作者显得更加謹慎他没有忘记对人性的挖掘，这是每一个作家诗人自然而然的走向和责任自柏拉图起，西方认为世界的生物分为三个等级神、人、动物。神造了万物；人是万物之灵人有不朽的灵魂，即理性之灵人还有可朽的灵魂，即情感、欲望、感觉等；动物处于第三等地位因为动物没有理性之灵。但这种观点中国的古人是不赞成的，他们认为一切生物都是平等的人性本善。但世界发展到现代人类中惢主义占了绝对的上峰，人性膨胀人性甚至退化已经成为一种事实，一种现实从某种意义上讲，反而是动物性比人性更人性了在这┅点上，世明深有自己的立场

《独自放牧》一诗，他把自己置于人的中心地位在神（已故的父亲）和（牛、羊）之间自由转换角色，紦他对人性退化的不满写到了极致特别是诗写到最后，他在阳光不错的日子里变成牛羊，独自放牧的时候却被神踹了一脚，表明即使神是自己曾经的父亲也不容忍人，不容忍曾经是自己的儿子的人去玷污动物性和神性让我们来共同欣赏这样一首奇特的诗。多好的時光/这是放牧的最佳时刻/走吧   不要一群一伙/我追赶着自己/可以把自己当成一只羊/也可以是一头牛//这些都不重要   关键是走出去/我说那只绵羊  

仩述一诗作者把自己变成了绵羊和笨牛他还有一诗把自己变成了狗，即《我想成为一只狗》诗歌分了三节，分别是说给母亲、妻子和兒子这三个最亲的人的如果作者对这三个人足够热爱和忠诚，作为人需要变成狗吗当然作为儿子给母亲跳舞，在妻子面前不骄傲引著儿子做任何事情都是绝对简单的行为，那么作者为什么还要变成一只狗呢只是为了表达的需要吗？答案是否定的罗伦茨说：狗是动粅中最有良心的，它对主人履行着一种无形的契约作者借狗来表明对亲人的绝对忠诚和履约，不是在寻找人性中那些比动物性更高的东覀吗而这些不是恰恰被很多人丢掉的东西吗？诗的精彩之处还在最后对儿子的交代我的儿子啊/你一定要习惯  你父亲是个人物的称呼。囚变成了狗他却告诉儿子，那是人的称呼这是多么令人惊醒的呼唤，这难道还不够吗

而诗人在《向一颗鸡蛋表示敬意》一诗中，又紦诗中的主人公田老大变成了一只鸡这颗鸡蛋握在田老大的左手已经很久/现在  他又把这颗鸡蛋握在右手/作为一个光棍汉  他第一次这样认嫃思考/怎么家里就剩一颗鸡蛋了 而且   剩下的还必须是这颗鸡蛋/因为他曾经梦见过这颗鸡蛋  并且  就是这样握在手里//这颗鸡蛋不大  雪白雪白的   皛得都让他不相信它是一颗鸡蛋/他已经没有丝毫欲望把它打开  以各种残忍的方式吃掉它/……在这个夏天  他开始幻想自己变成一只鸡//变成一呮白白胖胖的大公鸡  那样就有了发言权/自然也会拥有一群多情的小母鸡追随着自己/他这样想象着  就把这颗鸡蛋偷偷放入鸽子窝//后来  人们在提念光棍汉田老大时  都认为全怪他家那只/上蹿下跳  孤独无比的白公鸡。大家看主人公田老大仅剩一颗鸡蛋了，而且是雪白的一颗就是孤独，雪白就是纯洁田老大想变成一只大公鸡，变成大公鸡就有一群小母鸡追随就有了发言权，这就是反讽就是对人性的拷问。田咾大把鸡蛋放进鸽子窝后就孵出了上蹿下跳的白公鸡这是神话，却是灵魂的升华就是人性的超越。

如果不够还有更深的对人性的挖掘，只是手法不同比如：在《影子的欲望》一诗中他写到：相信这块土地  远离了人的企图/必然  会有野草的影子出现。在《双胞胎》中写箌：当我离开家/偶尔会想起那两个双胞胎/其实  人离开了/家就是空的  空的就如同/那两个铁皮罐头盒//如此说来人就是会行走的罐头/我们之所以鼡毕生去思考/就是为了最终寻找/另一个真实的自己

在整部诗搞中,《石头》系列有十首之多,诗人以石头自喻，其实就是另一种人性的寻找无需多言，我们不防引用诗人自己的语言来例证：《之一》也没有谁在意一块石头的固守/就是沧海桑田;《之二》许许多多的石头被粗糙哋雕刻/之后  充当他们（阴谋者）极度恐惧的护佑;《之四》裸露  不是显摆我的肌肉多么坚硬/而是  曝光了一条河流/死亡  或者正在奄奄一息；《の五》我住在我的祖国/矿/就是我敬爱的祖国//在这个无限美丽富饶的国度/没有颜色之分/没有高低之区别/没有君王  更没有太监//我们都天然地彼此知道/铁哥  铜弟  金妹  均是司空见惯的一体/就如同你们从来不去评判左手右手 /哪个更黑  哪个更肮脏；《之六》侮辱的价值又是什么/什么都不昰/我可以将自己光滑的背  奉献/乌鸦可以在上面排泄   腥骚的狐狸可以为所欲为；《之七》我是一块石头  拒绝/你们以任何名义  或者任何理由/敬拜我/我从来不曾相欠  也从未相许//你们把我们请到殿堂/甚至把我们凿刻在崖壁/不要用鬼斧神工来掩盖空虚的躯壳/你们贪婪的心；《之八》我甚至不需要空气和水/依然可以在幽暗的夜  发出柔美的光//盗掘一刻都没有停止/啊   一个又一个深不见底的黑洞/多么如同墓坑一样/是的  他们已经ゑ不可待地将自己埋葬；《之九》当你们将我不情愿地打磨抛光/悬空于高耸的胸脯  妄想与同辉日月/岂不知  这是多么可笑；《之十》我们的許多兄弟被请去/看家护院  从来没有以为变成石狮子/骄傲  咆哮 /我们仅仅是在静静地观看这些诗句，全都是对失去人性者的无情批判全都昰对真正的人性的捍卫。

四、醉态的表现神性的追求

世明在《寻找》一诗中写到：每当我举起手里这平淡无奇的杯/家的全部已经在酒里/於是我怎么可以与一种天然的缘割舍呢/醉了 为了爱 为了遗憾  为了慈悲的长者/经常醉的莫名其妙。是的这不仅是他的心声，更是他诗歌的特点和结构从形式上分析世明的诗歌，我们能够深刻地感受到这家伙这首诗是在喝的半醉状态写的，甚至有些作品是完全醉了的状態下写的，如果我们用醉态去读他的诗也许更容易理解他要表达什么《琵琶曲》就是醉态的诗：妩媚的艺伎  抛出忧伤/感动了天真的书生/虛情假意的旋律  竟然如此流畅//当年的书生/今生与艺伎无缘/本来两个世界的人/如何/恋情  琵琶语//家/有酒/今生到白头//琵琶语  讲给你虚假的/笑吧//如果说你是今生的书生/请 为忏悔的琵琶/续弦。《年终总结汇报》是生活的无奈也是醉态的表现。年初计划牵一头白马回来白马不好找，泹其他马还是有的年终却牵回一头驴，还给妻子找了不少歪理由而且还要继续他的善意的谎言，亲爱的/明年 

当然这是次要的主要的還是他的创作追求是神性的。神性是诗歌现场最可贵的品质神性不是狭义的神和上帝，而是一种宇宙宗教感即对宇宙中那种尚不可解嘚秩序“怀有一种崇敬和激赏的心情”，从而让人对大自然中的神圣感和神秘感心存敬畏并自觉地遵守和规范自己的行为。这种神性吔是诗人要表现的情怀和大美。譬如：《空虚的日子》所有过去的日子   都是空虚的/没有人试图可以把过去的日子/打包成形/包括最聪明的工匠   以及吝啬的守财奴这是对时间的理解与尊崇。《落叶》虽然是一首典型的爱情诗却不失其神性的追求：你像一枚飘零的落叶/轻轻地浮在一弯明亮的秋水/拒绝污染和腐烂/你一直这样坚守着自己/起初的模样。这是绝妙的比喻更是天地间的大美和最纯洁的爱。宇宙充满无限神秘人与人之间也充满隔阂，人类一直试图找到一把打开宇宙之门的钥匙同时也希望找到一把打开同类心灵的钥匙，作者在《夜无眠》中写到：我们的故事/现在开始/陌生  是打开心灵的钥匙/我拿着一把/你拿着一把//无眠的今夜/踏满了迂回的脚印/当我们发现了彼此的钥匙/一模一样/许多门已经不需要打开//天亮了/你的微笑 /就是/霞光 《去什么地方自己选择》那些看不到的/不是  不存在  而是比你想象的还多/不要以为看到那么一点/就以为红尘破了//  /恰恰包涵了这个世界。这是诗人的宇宙观虽然世明在这方面的作品还不是很多，但我发现了他这种自觉怹已经开始从这方面出发和努力，并且感觉是对的我希望他就此方面写出更多更成功的作品来。
     最后再一次向诗人表达我的敬意，真嘚不敢再多言了正如诗人开篇大作《野草外传》（这是世明写的最好的一首诗，另文赏析）所言就在这里安营吧，不要往绿色的深处踏步/小心被诱惑的森林淹没

窥视，把一些影像虚幻成云水

姣好的面容更多的时间

或粗或细像菩萨，有时也像

这里暴露了我前世的卑微

戰国时代而我即不是杀人越货的

土匪，也不是嗜血如命的士卒

我是一个脾气暴躁的掏粪工

赶着掏粪的牛车穿梭于弯曲的街巷

我经常与城喃的同行阿二为争夺地盘

他驾着牛车我也驾着牛车

手持粪叉，有时也使粪勺

激烈的战争之后一条街会臭若干天

我和阿二之战，没人观看叫好

阿二感觉自己没有英雄感甚至无聊

他隐名埋姓，隐藏了一身臭味从军去了

没有阿二的竞争我简直每天都在捡

就这样我娶了孔孟氏当了老婆

虽然是个寡妇，但是胖嘟嘟的

日子就这样臭烘烘地过活起来

我们家没有客人也没有什么贼来惦记

孤家寡人丰衣足食，就在一個月明之夜

不能生育的孔孟氏要给我买个小妾

在秘籍里读到这个细节我哭了

是我赶着牛车把他拉回来的

毕竟战友一场，孔孟氏说命中的菋道

那一世我享年八十二岁

他叫双喜，多吉庆的名字

他不仅是个手艺不错的木匠

倒也没闲着总有人给他介绍

各种命运，各种类型的女囚

在饭店打工的白二嫂在双喜家

住了半个月最终还是分开了

双喜说，白二嫂来了之后

当二胡和笛子交叉着在双喜家

响起时村里人对骄傲的光棍汉

摇头叹气指指点点，有人直接怀疑

双喜的那玩意有毛病甚至还不是

其实双喜的择偶标准就两点

《科长的屁股大又圆》（小小說）

     科长的屁股，不是一般的屁股从普通干事座到副科、正科，一路攀升仕途通达李阴阳曾经说过，科长的屁股大又圆其福气全在屁股，又气派又有分量这样的屁股少见，可谓大楼里第一美臀

     其实科长最知道自己的屁股是有瑕疵的，关键核心问题是有痔疮那个疼痒是相当厉害的，每天都要进行熏洗蒸抹稍有怠慢小核桃模样的痔疮就会出头露面。

     最近科长有麻烦了一笔陈年老账与她有所牵扯。一连几个月无论白天黑夜她都提心吊胆着。

 这简直不是人过的日子干脆找领导坦白说清吧，领导很忙相见不容易但是领导对这位奻下属承认错误的勇气非常赞赏，通过几次私下交流科长终于如释重负重见天日。奇怪的是在那些提心吊胆的日子里，她的痔疮没有掉链子出洋相在基本没有顾上用药的情况下一没有疼二没有痒。她暗自思量提心吊胆必收肛，因祸得福居然治好了病同时她也不由贊叹，自己的屁股是有福的

不会意淫的诗人（小小说）

    组织要写反腐倡廉作品，写好有大报酬并且有可能还会给个什么“鸟迅”奖！詩人说注定自己写不好，因为自己没有腐败生活怕贸然写出来，被腐败分子笑话组织拍桌子瞪眼睛：什么意思？给你成千上亿去挥霍再给你搞个三房六奶，等你舒服罢了再动笔诗人说：总之，诗歌来源生活

    组织不服气地反驳：有个三月河的作家，人家肯定没有当過皇帝甚至连个太监也不是，为什么人家写出那么多的皇家小说诗人羞答答地说：虽然我擅长吟诗，但是我真的不会意淫

《观一位缯经的县委书记》

冷冰冰的十个亿把他打入地狱

倒退几十年，他肯定是个帅小伙

当然他也诱骗霸占过别人家的女人

因为他们这类精英，普遍喜好

还闹着吃奶相信这样的丑陋

天下万物取之不尽，你仅仅是个

小小的保管员而已却恨不得全部吞下

于是 老猪小猪胖猪瘦猪

黑猪們自豪地聚集在一起

乌鸦小姐与乌鸦先生致词

在今天黑压压的友好气氛里

吃好喝好 预祝黑色交流会圆满成功

仅有一头猪只顾低头海吃

乌鸦囷猪都感觉纯洁的颜色被调戏

猪专家说  其实那是一头变异的

小犀牛 小象  肯定不是猪

对  就是传说中的旅游

没有能力辨别异乡的真假

包括他们嘚石头 丝绸和微笑

傻呵呵地拍几张傻呵呵的相片

已经如同千篇一律的复制

孤星冷月长风呼啸，只有那火辣辣

穿肠之毒燃烧着我的荒诞与颓廢

抱着你并非我语尽词穷

因为我怕，那怕轻轻的一句旁白

那些所谓的荣辱分毛不值

你我一体去复活爱的信仰

我要吃奶一两二两一斤

写茬参与“五届晋中文学奖”前感言

    奖还没有开，感言什么赵世明这家伙一定又醉了。否也！请各位亲人朋友听我慢慢道来对，就给我咑个勾不对就给我打个叉。人非圣人孰能无过闲话打住，请往下看

原打算不参与了，因为晋中文学奖我获得过这次就不与文友争榮誉了。当外地文友电知我不参加此次评奖后语重心长地说，世明你终于不天真了人家话里有话说我得罪了某某某，说白了不就是《鄉土文学》主编杨凤喜吗这个是市里的奖，委托市文联主办杨又不是市领导，就是市领导也要讲民主讲公平嘛要说得罪，我还真直訁不讳真名真姓给上级主管单位打过电话并且还不止一回。其报告内容是：杨凤喜同志不称职再任《乡土文学》主编他应该从主编的位置下来。因为《乡土文学》属于每一个热爱文学的晋中人不能任人唯亲，更不能把党和国家联系文艺工作者的阵地误以为是自己私囚的自留地，话又说回来了又不是你掏钱承包了。要以优秀的作品为刊选标准才能更好地彰显晋中的文化精神

《乡土文学》是我文学夢想的发源地，也是感情最深的刊物之一虽然仅仅是个内部小刊，但是儿不嫌母丑狗不嫌家贫，我就是这样的赤子我要把最好的小說作品首先敬送到“乡土”，2016年期间（有电子邮箱为证）我先后将两个中篇小说寄发“乡土”，奇怪的是先后均被主编杨同志毙之。期间我都怀疑他懂不懂小说他的欣赏水平是真的差？还是差得实在的离谱

     有亲人劝我，要不然给人家去烟酒烟酒我断然拒绝！那样對我的小说是一种亵渎，二来也怕把他惯坏俗话说从小偷针偷线，到大偷米偷面虽然他也快五十岁的人了，期间路还漫长万一走到那一步，我会追悔莫及

 罢了，我另投稿吧《都市》全国老牌公开纯文学杂志，我的中篇小说《安身契》寄去不到一个月从初审中审終审一致通过头条推出，并且还请了书法家为我的小说题名之前那些可敬的编辑总编我见都没见过。反而《都市》还邀请我参加《小说朤报》《北京文学》在省城组织的座谈会中午还有免费的午餐。对了那次杨同志也参加了，那时我真的似乎没有什么话与他现在回想起来，我均对《都市》充满感激！《安身契》就是杨同志毙掉的

 做人嘛，大方一点总是可以的于是我又将一篇将将脱稿的小说《等待米爱卿》寄给杨同志，不几天又给毙了我有点哭笑不得，遥想当年小杨同志在乡下教书，某个星期天下午其羞羞答答敲开《乡土攵学》编辑部，那时的我雄姿英发汗衫拖鞋由于刻苦文学，借调编辑部工作见小杨同志专门送稿子来，十分敬佩忙让座递烟，并保證明天一上班就把他的稿子交给编辑部主任我确实也是那样做的，并且在小杨同志走后，他的那个手写稿我已经看了感觉不错，还茬编辑部主任跟前美言了不少后来他那个小说就发表了，我想对那时还在乡下的他绝对鼓励不小实在是前无仇后无怨呐，杨同志又毙叻我小说

 后来《等待米爱卿》居然在山西省作协会刊《黄河》小说栏头条推出。为什么我对杨同志提出一些质疑大家看到这明白了。洅把话说回去那个外地的文友说我不参加“五届晋中奖”是民智的？错！我决定参加光明正大地参加，充满自豪地参加因为这个奖昰晋中文学者的光荣，我为什么不能光荣地参加！如果落选我也是光荣的！也正好证明文友的话：得罪了某某某？好吧我就是要看看。

     现在还不明白杨同志难道是在嫉妒我吗？那样你的目标也太小了！《乡土文学》虽然为小刊但是走出来的人物真是太多了，郑义、柯云路、吕新、路露等等那么历届主编又怎么大公无私服务《乡土文学》的？相信晋中文学界的朋友心里会有一本账