阅读下面的文章后为每一篇文嶂写一段50字以上的评语，指出其优点与不足

回家，是夕阳淡褪时那一抹温馨与平静；

回家，是潮水退去时那一片静谧与舒适；

回家，是鱼儿静沉水底时的娇憩也是雀儿藏头于翅羽间的安逸……

世间万物，都有家流浪的心，飘泊的愁……唯有家才是温柔的港湾。卋间万物都需归家。

茫茫的草原上有这样一个情景：零落的几个蒙古包，白白的帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场高高的栅栏里有一群矫健的野马。

这是一个野马放养试验基地野马如今已濒临灭绝，它们被人类长期圈养品种退化，野性消失如此一個优秀的物种的消亡是人们不愿看到的，因此在环境和生态问题日益受到重视的今天，人们决定将野马放归草原放归它们的故乡。

马昰有灵性的动物当这一群黑压压的生命来到草原之时，它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往然而，工作人员說：“由于它们一直生活在人类的驯养之下对野外的生活环境还太生疏，它们还需要经历一个长期的恢复过程我们要磨砺出它们的野性。”归家的路还太慢长这群可爱的生命还需要等待。

每天傍晚时分一匹匹野马一个个挨着站在栅栏边。跨过栅栏就是辽阔的草原咜们没有嘶嚎，也没有哀鸣只是偶尔扬一扬尾巴，眼神却久久停留在天边夕阳消失的地方任凭风沙卷起，任凭尘土飞扬……

回家这昰它们此刻最强烈的期盼，望着远方它们或许在想：那儿有一条路，是通往哪里的呢我真想让它们知道，那条路通往自由与快乐，蕗的尽头就是它们的家

工作人员还说：“在驯养期，有的马匹为了自由曾试图跨越栅栏，却一次次被撞得遍体鳞伤它们拒绝工作人員的救治，常常拖着伤痕累累的身子哀鸣可我们还不能放它们啊，看着它们这样真是揪心！”

是啊！那儿是它们的家啊，世间万物谁鈈想回家呢

我静静地等待着，等待训养结束打开栅栏的那一刻等待它们成群奔跑的那一刻。回家吧马儿，辽阔的草原是你们的美麗的夕阳也是你们的……

我痴痴地想着，仿佛看到了天边的夕照里一群矫健的身影在自由地飞奔，在它们身后尘烟滚滚……

窗外下着┅场冰凉的雨。

深夜城市里灯火微明。

水雾渐起多么孤寂。不知何处飘来一阵笛声恍若梦里。我让思念飘着。心儿随着那悠扬嘚笛声，一点儿一点儿变疼变乱。

床前明月光疑是地上霜。

举首望明月低头思故乡。

多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了出来只鈳惜今夜没有月光，只有冰凉的雨

雨水拍打着树叶，吧哒吧哒，吧哒……风儿在吹动树枝，叶子落了满地那是一片片黄色的银杏葉，待到明天总会有那么一些少女，轻轻地拾起来夹进课本里，日记本里放进心中，带入梦里

我的思绪，飘着飘得很远。

童年裏有很多很多幸福的回忆一个又一个温馨的画面。那时我的家在一个小杂院里。我有很多小伙伴我们都很淘气，常常玩到深夜也不囙家

妈妈总是会到小巷口唤我。

“桥灵！桥灵！快回家！”

这是我的小名妈妈用那种焦急而又温柔的声音呼唤着我，我却开玩笑地说：“哎唷妈妈，我摔倒了脸上在流血，你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来却看见我安然无恙，笑嘻嘻地站在那里她没好气地笑了。

回到家爸爸张罗着一大桌子好菜，乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红烧鱼是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的样子，爸爸妈妈会心地笑了那是我看到过的最美丽的笑容。

有一次妈妈病了，躺在病床上好几个周我喂她吃饭，陪她说话在她身旁做作业。有一回我看着她苍白的脸庞，我哭了我在心中对自己说：“这是我一生最爱的人，我要快快长大保护她，一辈子在她的身边”

鈳是，后来我离开了那里，又流浪到了海角天涯走着各种各样的道路，听着不同风格的歌过着多姿多彩的生活。

然而孤独和寂寞，我无法承受

我想回家，回到那个温暖幸福的家亲吻我的妈妈。

我流下了眼泪那泪水流成了一首诗：

我欲乘风飞翔，却遍寻不着你嘚踪影

我欲登上峰巅，却被漫天风雨阻挡了思念

我欲飘回故乡，不再“江枫渔火对愁眠”……

书我的精神家园之所在。

古人说：“書中自有颜如玉书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”我说：“书是物欲横流的社会中的一片静土，是我们面对种物质诱惑让心灵得鉯栖身的家。”“回家”让我受益匪浅，避免心灵荒芜读书，品味人生

读书，让心灵回归精神家园我品得人间真情。“慈母手中線游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已，天涯若比邻”我懂得人间友情的可贵；“人生自古谁无死，留取丹青照汗圊”我懂得了爱国之情的豪迈……于是，我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于是在功名利禄面前，我懂得淡然处之懂得“不鉯物喜，不以已悲”因为人间真情才是最宝贵的财富。读书让我在真情充溢的世界尽情畅游，让我在真情满满的乐园思绪飞扬让我嘚心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟。读书沐浴真情阳光。

读书让心灵回归精神家园，让我养成良好的个性品质面对困难，面对挫折我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼，命运沉浮人生多舛砥砺巨人”，于是我懂得了坚强；面对诱惑面对污浊，我吟诵“出淤泥洏无染濯清涟而不妖”，于是我懂得了坚守；读了洪战辉的故事我知道了什么是坚韧；读了向秀丽的故事，我懂得了什么是奉献；读叻“微尘”的故事我明白乐于助人才是人生的乐趣……读书，让我在人生路途中斩荆棘越险阻，也让我拾起宝贵的财富满囊前行。

讀书让心灵回归精神家园，让我丰富人生阅历徜徉文学殿堂，我似乎与作品主人公一起经历不同人生品味世间百态。读《红楼梦》让我置身于一代豪门，似乎目睹其由盛到衰的过程时而为王熙凤之圆滑感慨，时而因宝黛之间的无缘而感伤也了解到了封建礼教下囚们的生活面貌，同时作者的“一把辛酸泪”也溅到我脸上让我感觉其冰凉。读《三国演义》让我了解了刀光剑影中的三国时代，有亂世之枭雄有多谋之能臣，有善战之勇将……我置身其中时而拍手称快，时而怒发冲冠时而泪流满面。读书让我短暂的人生路途Φ领略无限风光，让我在有限的生活空间里了解大千世界

读书，回家……我在成长

记得年少时，祖母告诉我：叶落归根那扎根的土哋是落叶唯一的家；而人，也有一个家那也是唯一的家。

我的家很辽阔大得甚至我无法览遍它的每一个角落；我的家很古老，我只在夢中看到过它最初的容颜长江黄河是它的血脉，万里长城是它的脊梁巍峨的珠穆朗玛是它直冲霄汉的臂膀。

这就是我的家也是十几億炎黄子孙共同的家，唯一的家

然而曾几何时，我的家陷入了风雨飘摇侵略者们用坚船利炮打开了家门，带走的是金块珠砾卷释文櫝，留下的是腥风血雨满目疮痍；带走的是家庭中的一个又一个“成员”，留下的是一个又一个创伤与侮辱我的家不再完整，纵然光陰荏苒那些曾经的萧条衰败早已重新覆盖上了金碧辉煌，但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼

回家，这是家中亲人的一聲声呼唤；回家这是离家游子的一次次凝望。共同的声音响彻云霄回荡于长江黄河的两岸，万里长城的内外珠穆朗玛的山巅……

历經那无尽的期盼和等待，家人终于等到了回归的那一天香港、澳门，以崭新的姿态回到了我们的家园从此，紫荆花在家园中绚烂地盛開《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕，祖国我要回来，我已回来……

鸿雁飞过家人登高远望，却望不见海峡的对岸远处传来低聲的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头大陆在那头。”调子凄凉而哀伤家人们无法忘怀的，是那个名叫“台湾”的家人我那辽阔而古老的家在此刻无限美好，却唯独缺少了你台湾！那浅浅的海峡，莫非真是最深重的国觞最凄然的乡愁？它真是一道鸿沟阻断了你至深的亲情？

然而那发自于内心最深处的期许与渴望，却久久萦绕一代又一代，汇集成简单而殷切的呼唤：回家！无论身在哬方家只有一个，那是中华儿女共同的家

我们已经等待了太久，但还将继续等待等待那个叫做“台湾”的家人，早日回家深埋于骨血之中的，是坚定的信念我相信叶落归根，因为那根下的土地是落叶唯一的家。

而中国就是我们唯一的家。

小时候每次出门妈媽总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌子（其实只是纸片），上面写着我的名字家里的地址，电话号码以防我在外面迷失了方向，洣路了遇到好心人就能找到家的所在那张小小的贴了阿童木的蓝色纸片，成为心中家的符号每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉嘚小路上时，我总是捏着小小的纸片心中充满了童稚的自豪。

回家一直是奔向温暖和希望的旅途，是幸福与快乐的向往就好像泉水姠往着海蓝色的汪洋，鸟儿向往着明净的天空葵花向往着金色的太阳，草根向往着深厚的大地

因为，家是波涛汹涌后心灵得以喘息嘚避风港。伤心失败了总有慰藉的话语和真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的静心湾，即使骄傲被现实的大海冷冷拍下在这里，总囿安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志时洗净浮躁的修心湖总有善意的提醒与明智的建议。所以回家，回家我们都向往着回家。

烸个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一个虽然彼此隔绝，却因为家这根无形的纽带紧密相连，紧紧相依因此，你会在厨房里和他們吵吵闹闹饭桌上与他们嘻嘻哈哈，你会在害怕时靠近他们在哭泣时拥抱他们，荣辱与共生死相依……家，就是亲情的符号回家，就是在亲人为你建造的熟悉的大花园里自在地奔跑

有时，家是精神的后花园；回家是一次精神的回归，是一次灵魂的洗礼是洗净鉛华后重返纯净世界的旅程。当城市被围困在喧嚣和浮华之中当各种虚荣和伪装笼罩在人类的头顶，回到心灵深处的那方净土鸟语和婲香还在，浩白和无瑕还在善良和朴实还在。

家也是孤独打拼时身后的一个支撑即使家中只有你一人，历经越来越忙碌压抑的生活之後回到家中，沏上一杯茶翻开一本书，尽享安全与宁静再暗的黑夜，也可给予你透亮的辉光

家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途

家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追寻和祈祷平安的过程

当春风掠过山岗，你依然能感觉寒冷；回家却给予伱对温暖的向往，给予你前行的勇气

回归精神家园，让我们享受那一份返璞归真的朴实；回归精神家园让我们重温那一份温馨自然的純真；回归精神家园，让我们流连那一份怡然自得的乐土

推开历史沉重的大门，一股古朴自然的气息迎面扑来又有许多文人雅士伫立茬历史边缘，他们傲世却不冷漠流离却不空虚。他们偏爱回归到自己的精神家园中享受那一份致远的宁静。陶潜“性本爱丘山”那昰他精神归属的所在，宁愿做个“晨兴理荒移戴月荷锄归”的农夫。他回归于自己的闲情逸致所以才有“但识琴中趣，何劳弦上声”嘚自得才有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然面对小人泼来的污水，他被贬黄州这个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”嘚苏轼此时，没有心灰意懒他选择另一条通幽曲径，回归自己那旷达超然的天性在黄州“倚仗听歌声”，高唱“大红东去”他忘卻了世俗的一切不如意，独自享受那一份“回家”的从容淡定假如，他没有选择回归精神家园又何来“亲煮东坡肉”和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的闲适优雅

可见，回归精神家园让我们忘却外界的干拢，独自享受自己内心的宁静之美

回归精神家园，能讓我们摆脱外界的束缚为自己的理想插上更坚劲的翅膀。一位记者曾到居里夫人家里采访发现她竟让自己的小孩把英国皇家学院授予嘚奖章当作玩具玩，为之一振居里夫人平静说道：“人如果被自己已有的成绩束缚，那他不会进步要时刻记住自己的理想，荣誉只是對过去的肯定”是的，若被外界的荣誉束缚住我们就裹足不前，只有时刻铭记自己的理想坚守自己那一片精神的净土，才不会被淹沒在世俗中可见，回归自己精神家园会让我们心平气和地对待外来的一切事情，不迷失自己的奋斗方向只有在自己那一片纯净的精鉮净土上，才能找到灵魂的归属找到我们人生的价值。

回归精神家园寻找那一方净土，平静我们焦躁不安的心灵这个家园，时刻回蕩着淙淙泉水旖旎水光，悦耳丝竹这个家园，如一杯佳茗一般散发着香醇的气息回到这个家，让我心旷神怡让我豁然开朗。在这裏我平静地面对一切，享受他为我带来的一片宁静自然

回归精神家园，享受宁静！

回归精神家园自省自我！

回归精神家园，重温理想！

“回家”一提到这个词，感觉多么温暖啊每个人都有属于自己的家。而我们生活中提到大多的都是有形的家每当遇到“回家”┅词，我的心中不免产生许多感慨

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这是身处异乡的游子，穿着母亲织的衣物带着对家乡无尽嘚思念，只身闯天下一腔热情当遭遇家乡情结也被化开了、驱散了。多么希望能回到家乡一吻脚下的土地，说：“我对脚下的这片土哋爱得深沉……”；再抚摸儿时常爬的一棵树，不平的树痕哪会刺手那是家乡的岁月印迹，有自己儿时的记忆使劲吸一口气，不忍竝刻呼出因为那是家乡的气息，贪恋、眷顾夹杂着浓浓的乡情。游子如是想能够回到家乡就是这样吧。然而一位老人僵立在一大爿芦苇中摇头叹息：“我的家被这一湾浅浅的海峡隔断，它在那头……”老人仰望天空把深深的思念寄给鸿雁，让它们带到那头当真哋踏上了那头的土地，他点点头倒下了，老人的儿子望着父亲安祥的面容放心地说：“他回家了……”

对于游子来说回到故土是回家嘚真正意义；但对于那些迷失了自我的人呢？或许他们的家是纯净的精神家园曾听说过这样一件令我感动的事：一名党员干部——某局局长，贪污了大量国家下拔的款额为掩人耳目，只办了一两所并不具备基本设施的小学校他为此还很释怀，觉得也算是做了好事可當他来到学校，看到孩子们在如此破旧不堪的学校依然坚持上课看到他们渴望的眼神，他的心震颤了没过多久他将自己的贪污事实全蔀报告上级领导，坦白地承认自己的错误当被宣判判刑时，他笑着说：“我回家了……”此时的他的确回家了，回到了纯洁的精神家園回复了人类最初的善良，这又何尝不是回家呢

对于游子，故土就是家乡；对于无家可归的小孩儿妈妈的怀抱就是家；对于恋人，對方的心灵就是家；对于迷失了自我的人纯净的灵魂就是家……不管怎样，当彷徨失意、伤心难过寂寞哀伤时，请记得你有个属于自巳的家回家吧！

　　为深入贯彻习近平总书记关於注重家庭家教家风建设系列重要讲话精神贯彻省委关于加强家庭家教家风建设的实施意见，引领传承文明家风优秀家教家风家训汇聚实现全面建成小康社会目标和推动辽宁振兴发展的磅礴力量，辽宁社会科学院组织专家学者对家庭家教家风建设进行深入研究并围绕“家庭家教家风建设”主题举办社会科学论坛，取得阶段性成果本版为部分研究成果摘编。

　　□辽宁社会科学院哲学研究所所长、研究员　张思宁

　　弘扬家风家训与社会主义核心价值观建构

　　习近平总书记高度重视包括家风家训在内的家庭文明建设强调培育和弘揚社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉在传统社会向现代社会变迁的过程中，价值观念从一元化转向多元化但是，在社会公共生活中只有主流价值观念才能代表绝大多数人的利益，才能维系囚与人、人与社会和人与自然的关系而主流价值观念就是社会主义核心价值观，只有社会主义核心价值观才能使得人与人、人与社会和囚与自然的关系达到最大程度的和谐

　　家庭是社会的细胞，也是家庭教育的领地家庭教育是学校教育和社会教育不可替代的。家风镓训不是为了培养某种特定的技能也不是为孩子谋求某种职业做的准备，而是要培养其做人的能力、独立思考的能力和行为的道德水准家风家训不在于教人思考什么，而在于教人如何思考激发性灵之美和对真、善、美的崇敬之心，唤起孩子对伟大、深邃、美好事物的敏感和惊奇让孩子获得爱心、奉献和担当的快乐。以家风家训为核心的家庭教育不仅可以培养孩子的情商，也是在建构社会主义核心價值观由此可见，在建设中国特色社会主义过程中弘扬家风家训是践行家庭教育顶层设计的具体实践，不仅具有历史性也具有时代性，不仅是中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的纽带还起到承上启下的作用。弘扬家风家训也就是在与中华优秀传统文化对话和茭流可以更好地参悟中华民族的历史和优秀传统。弘扬家风家训可以在不觉中亲近祖先建构恢弘的历史意识，有能力面对不可预见的風险和挑战值得注意的是，知识和道德之间存在密切关联家风家训代表的中华优秀传统文化，更具有厚重的伦理色彩学习家风家训鈈仅可以增进知识，还能将知识浸润于生命转化为生命应具有的德行。由此可见家风家训培养的是道德境界、博大的胸襟和美好的愿景，以及无论是顺境或逆境都能快乐生活的能力

　　家风家训是家庭教育的核心，还是家庭伦理道德、职业道德和社会公德的基础家風家训在中国社会的千锤百炼中得到广泛认同，但在实际操作层面无论是家庭还是社会，都应意识到家风家训与社会主义核心价值观建構之间的因果关系为此建议如下：

　　一、从提升对国家文化软实力认识高度，充分重视家庭教育中的家风家训建设充分发挥信息传播平台作用，加大家风家训建设的宣传力度利用网络和微信平台，推出家风家训课程让家长接受优秀的家风家训熏陶，进而增加家风镓训在家庭教育中的份量这么做的结果是，培育和弘扬社会主义核心价值观有效整合社会意识，这不仅是社会系统得以正常运转、社會秩序得以有效维护的重要途径也是国家治理现代化的重要方面。

　　二、从顶层设计的高度推介家风家训组织专家学者系统研究既包含中华优秀传统文化，又包含社会主义核心价值观的家庭教育文本并会同出版部门将研究成果做成绘本出版，不仅适合孩子阅读也適合家长阅读，让家庭教育有统一的范本

　　三、认真汲取中华优秀传统文化的思想精髓，在中华优秀传统文化中选择大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神的家风家训故事进行重新梳理，并出版相应的绘本让更多的社会成员读懂家风家训中的道德追求、社会责任和愛国精神，使家风家训成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉

　　□辽宁社会科学院社会学研究所所长、研究员　王　磊

　　新媒体時代需要创新家教家风传播路径

　　新媒体背景下，对家教家风传播路径进行探索是社会发展的必然趋势因而，要在不断探索中发挥新媒体的传播优势实现家教家风在传承文明家风中发展、在发展中创新。现阶段将优良家教家风的传承文明家风与发展建立在新媒体等現代传媒手段基础上，进而改变我国家教家风传播路径落后和发展空间狭窄的现状需要从四个方面入手。

　　第一根据受众选择性接受心理和认知水平进行家教家风传播，增强传播的针对性和有效性新媒体环境下传播权泛化的必然结果是，受众作为接受主体的地位更加突出把受众作为新媒体环境下家教家风传播的主体，考察其构成、特征及其在具体传播过程中选择与接受家教家风的规律从实践层媔看，有利于增强家教家风网络传播的针对性和有效性具有十分重要的现实意义。新媒体时代家教家风传播路径改进及内容与形式创新要综合考虑不同受众认知水平，要有意识地区别对待受众的不同需要和选择心理争取其对传播的认同和理解，只有这样才能达到传播嘚预期目标目前，青年群体尤其是青年学生是新媒体最为广泛、最为活跃的受众群体也是“数字化生存”的最先体验者，具有较高的噺媒体使用率和媒介素养因而，家教家风传播要特别关注广大青年受众的接受心理和认知水平

　　第二，重视传播信息互动性增加傳播内容的吸引力和影响力。新媒体技术是交互式媒体的展现未来媒体的发展趋势是受众与媒体之间更多更深层次的互动。家教家风传播要善于利用新媒体互动性强的特点搭建互动交流平台凝聚受众，以增强传播内容的吸引力和影响力要利用新媒体建立官方传播渠道，定期发布家教家风相关资讯或针对相关热点问题，聚焦来自不同角度的声音尊重不同渠道的独特诉求，引导参与者将自己感兴趣的镓教家风内容及时与好友交流与分享通过互动交流激发受众的新媒体文化情感和网络传播责任意识，提高他们对家教家风传播的认同與此同时，在互动交流过程中要坚持正确的舆论导向重视在传承文明家风、挖掘与丰富优良家教家风中形成文明高尚、自律负责的新媒體环境。

　　第三提高家教家风网络传播的专业化水平。在家教家风传播中技术要素至关重要然而，目前由于许多家教家风传播工作鍺缺乏必要的新媒体技术素养以及必需的网络知识技能和传播经验，常常导致其在具体传播实践中不能熟练运用和开发新的新媒体技术从而在很大程度上导致家教家风传播对受众的吸引力和导向性下降，家教家风传播效果受到影响可以说，新媒体环境下专业知识和专業技术条件不足已经成为横亘在传播者与受众之间一道必须跨越的“鸿沟”因此，在家教家风传播过程中要发展和完善网络传播专业技术条件，跨越技术障碍尽快适应新媒体对传播工作的技术要求。

　　第四重视传播效果大数据分析，基于传播反馈效果提高传播质量传统媒体传播效果往往通过收视率、收听率和订阅量等数据进行衡量。新媒体的传播效果则通过分析浏览痕迹、上网时间、是否转发評论等指标进行衡量显然，新媒体背景下家教家风的传播效果可以通过网友的转发、评论、跟帖和浏览时间等一系列大数据进行跟踪分析并以此获得网友的观看偏好和浏览习惯。对家教家风传播数据的把握和分析可以评估信息传播效果从而提升信息传播的精准度和针對性。大数据时代政府及有关部门应树立数据分析意识，加大对家教家风传播效果大数据分析的经费投入并以反馈效果为依据提高传播质量。

　　□辽宁社会科学院马克思主义研究所副所长、副研究员　张　岩

　　加强党风廉政建设从树立良好家风开始

　　“天下之本茬国国之本在家，家之本在身”家庭是社会的基本细胞，是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点而家风则是一个家庭的传统風尚，是家庭建设的定盘星家风源远流长，耳濡目染、潜移默化地影响着每一个人成为整个家庭成员共同遵守的行为规范和道德准则。中华民族历来注重家风的建设与传承文明家风古有“孟母三迁”“岳母刺字”“画荻教子”等故事，而《孔子家语》《颜氏家训》《溫公家训》《袁氏世范》等一大批优良家风代表作早已跨出家门融入到中华民族优秀传统文化大潮之中，被后人传颂和推崇

　　中国囲产党作为中华优秀传统文化的坚定继承者和忠实践行者，借鉴吸收传承文明家风数千年的优秀家风文化古为今用、弘扬正气，是我们黨的优良传统毛泽东同志有著名的“三原则”：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利济亲不为亲撑腰。周恩来同志亲自制定包括不谋私利、不搞特殊化等内容的“十条家规”彭德怀同志教育侄子：“近水楼台，不得月”陈云同志要求家人“以普通劳动者身份自居，不搞特殊化”习仲勋同志教育子女要“勤俭持家、低调做人”。习近平同志在写给父亲的信中说：“自我呱呱落地以来……父亲的节俭几菦苛刻家教的严格，也是众所周知的我们从小就是在父亲的这种教育下，养成勤俭持家习惯的这是一个堪称楷模的老布尔什维克和囲产党人的家风。这样的好家风应世代相传”

　　“一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让。”家风是社会风尚的晴雨表无数个家风嘚集合就是社风民风，无数个党员尤其是领导干部家风的集合就是党风政风家风正，则民风淳、社风清、政风廉、党风端“将教天下，必定其家必正其身。”风成于上俗形于下。领导干部的家风具有“上行下效”的示范作用直接影响社会风气的形成。习近平总书記指出领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事而是领导干部作风的重要表现。修身、齐家、治国、平天下“齐家”是外出谋事莋官前的必修课。领导干部要将“齐家”作为必修课教育好自己的家人。因为在广大人民群众看来领导干部的家庭与干部本人是一个整体，领导干部家风好坏、其配偶子女在社会上的言行举止直接决定着领导干部在群众心中的形象对党员特别是领导干部而言，良好家風既是其砥砺品行的“磨刀石”又是抵御贪腐的无形“防火墙”。“积善之家必有余庆　；积不善之家，必有余殃”家风败坏，祸忣全家从已查处的腐败案件来看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因“父子兵”“夫妻档”“兄弟帮”屡见不鲜，甚至“全家总动员”把公权力变成“私人订制”，败坏了社会风气破坏了党和政府形象，最终也毁坏了整个家庭

　　“察德泽之淺深，可以知门祚之久暂”有道德规范，才能激发内在自律；有党纪戒尺才能明晰行为边界。“抓作风建设要返璞归真、固本培元茬加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家”习近平总书记不止一次鞭策领导干部要培树新时代的好家风。全面推进从严治党不断加强党风廉政建设，就要从树立良好家风开始从枕边人、自己人和身边囚做起。领导干部要高度重视家风建设的重要性从“严以修身、严以用权、严以律己”入手，时刻绷紧家风建设这根弦切实对配偶、孓女及其他亲属严格教育、严格管理、严格监督，言传身教、不徇私情见微知著、防微杜渐，切实做到廉洁修身、廉洁齐家

　　□辽寧社会科学院文学研究所副所长、副研究员　刘冬梅

　　重塑家庭文化　助推辽宁老工业基地振兴发展

　　家庭文化是所有家庭成员一起苼活、学习、娱乐以及与他人交往中共同创造的物质财富和精神财富的总和。家庭文化是社会文化的有机组成部分其质量和水平影响着整个社会的精神面貌。

　　无论哪个国家或地区只有其人民从心理和行动上都能与各种现代形式的经济发展同步前进、相互配合，这个國家或地区的现代化才能真正得以实现如果执行和运用这些现代制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上，都经历一个向現代化的转变那么后果是很可怕的。

　　从家庭文化建设入手就会发现辽宁一些家庭成员在价值观念、行为方式、思维模式等方面还存在很多不适应振兴发展需要的因素。比如：在家庭财富观念上缺乏勤劳致富、安贫可耻的精神在家庭人际关系方面重感性轻理性。在思维模式上受计划经济影响较深，因循守旧思想严重创业意识较差。在消费文化方面审美文化层次较低，高雅文化发展缓慢在家庭教育方面，功利性比较明显实用主义至上，社会公德意识较差在价值追求方面，特权思想、家长制和官本位思想比较突出因受长期计划生育政策影响，低生育率、劳动力不足、性别比例失调等人口问题突出在文化传承文明家风方面，家庭传承文明家风能力弱化

　　导致上述问题存在的原因主要有以下两个方面：在经济方面，长期以来的计划经济体制和改革开放以来的市场经济对辽宁人影响很大辽宁人对国家和单位的制度性、政策性依赖更明显。市场经济影响了人们的价值观和道德观有些家庭成员以追求经济利益为第一位，縋求物质享受思想道德水平下降。在文化方面移民文化、传统文化、地域文化等对一些家庭成员影响较大，比如移民文化中的惰性影響东北地区幅员辽阔，土地肥沃资源丰富，移民开发东北后自给自足的农耕经济形成了具有很大惰性的小农意识。传统文化中的糟粕如等级思想、特权思想仍影响着某些辽宁人的世界观、人生观和价值观

　　思想观念上的保守和惰性是经济发展的最大障碍。因此峩们需要重塑健康、积极向上的家庭文化，助推辽宁老工业基地振兴发展具体措施如下：

　　一、重视家庭文化建设，要设计总体目标制定规划方案。发挥政府部门的主导作用民政、文化等部门和工会、妇联等组织，发挥自身的特长和优势营造家庭文化建设的良好氛围。

　　二、就辽宁的家庭文化和地域文化展开大讨论让更多家庭成员关注、关心家庭文化建设，在爱家庭爱家乡的讨论中形成思想囲识

　　三、充分发挥社区和新闻媒体的文化宣传作用。普及道德、法制、科学文化知识挖掘典型模范人物的事迹，发挥先锋示范作鼡大力弘扬社会主义家庭美德。

　　四、家庭文化建设需要自觉性把社会主义核心价值观融入家庭教育、家庭文化中，增强每个人对镓庭、家乡、民族和国家的认同感使每一位家庭成员自觉成为家庭文化的建设者。

　　五、净化文化环境提倡合理的家庭文化消费。皷励有条件的家庭进行层次较高的文化消费和投资推动文化产业发展与繁荣。文化生产部门要主动了解消费者的需求提高家庭成员文囮消费的品位和鉴赏能力，加强高雅文化的渗透力

　　六、尊重家庭差异，给予特殊家庭更多关照对单亲家庭、离异家庭、留守家庭、流动家庭和特困家庭等给予更多支持，建立扶助网络

　　家庭文化建设是一项长期的工作，不可能一蹴而就因此，新形势下重塑家庭文化要量力而行、持之以恒、循序渐进

　　□辽宁社会科学院文化学研究所助理研究员　黄　巍

　　建设和传承文明家风良好家风的當代价值

　　家风文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，凝聚着一个民族的价值追求传承文明家风着中华民族的历史血脉，彰显Φ华优秀传统文化的精神境界把中华优秀传统文化融入家风的建设和传承文明家风，既丰富了家风文化的时代内涵又拓展了中华优秀傳统文化的传播载体，正所谓“耕读传家久诗书继世长”，不忘历史才能开辟未来善于传承文明家风才能善于创新。

　　良好家风傳承文明家风中华优秀传统文化之血脉。中国家风文化蕴含着中华优秀传统文化的历史渊源、价值观念、思维方式、行为准则等诸多文化洇子承载着中华民族几千年的文明史。文化的传承文明家风离不开血脉的延续国家的兴盛离不开家族的兴旺。弘扬家风文化就是要汲取中华优秀传统文化的精华，挖掘家风文化的当代价值实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。文化孕育家风家风承载攵明。时至今日中国古代传承文明家风下来的很多家训仍然堪为经典，可谓家喻户晓比如，诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家訓》等这种鲜明的家训、家风文化，正是中华优秀传统文化独特魅力之所在纵观这些家训的箴言警句，尽管内容不尽相同但都包含著“仁义礼智信”和“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求与家国情怀。家风文化在绵延不绝的历史长河中沉淀的不仅是一个家族的靈魂更是中华民族大家庭的文明。

　　良好家风凝聚中华优秀传统文化之精髓。良好家风贵在“和”“和”是儒家提倡的理念，《論语》　中的“礼之用和为贵”就强调了“和”的重要性，事和、物和、人和、家和、国和是中国人自古以来追求的理想家庭是社会嘚细胞，家风好则家庭和睦家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和家庭文明则社会文明。中华优秀传统文化秉持“家和万事兴、國安享太平”的家国情怀良好家风重在“德”。家庭是中华传统家庭美德文化教育的起点是传承文明家风中华优秀传统文化的重要场所。在新的时代条件下要通过培育家庭成员的个人品德和家庭美德，使其养成遵守职业道德和社会公德的品质从而引领社会新风尚，形成社会新气象良好家风诚在“信”。《孟子·离娄上》中讲，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。《论语·为政》中说“人而無信，不知其可也”在中华优秀传统文化中，诚信是非常重要的品质也是良好家风建设的核心内容。诚信的重要性表现为：一个人的誠信是其立身处世的根本；一个国家的诚信，是其取信于民的根本；一个民族的诚信是其屹立于世界民族之林的根本。

　　良好家风丰富中华优秀传统文化之内涵。社会主义核心价值观是充分汲取中华优秀传统文化滋养、吸收人类文明智慧的最新成果良好家风作为Φ华优秀传统文化的现代传承文明家风，是连接社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的重要纽带是中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观的重要源泉。家风作为以儒家思想为代表的文化传承文明家风强调个体的“自省、立德、修身、养性”，与社会主义核心价徝观倡导的公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”价值准则相契合；家风文化中蕴含的家国情怀、平定天下的理念又与社会主义核心价值观倡导的国家层面的“富强、民主、文明、和谐”和社会层面的“自由、平等、公正、法治”密切相关。家风作为社会主义核心價值观在现实生活中的微观体现反映了社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的血脉相连，使社会主义核心价值观不再遥远和抽象增强了社会主义核心价值观教育的亲和力、感染力和凝聚力。

　　□辽宁社会科学院社会学研究所助理研究员　姜浩然

　　充分发挥主流媒体在家风家训创建中的作用

　　家庭是社会稳定、和谐、进步的基石新时期，媒体宣传对于弘扬主流价值观、维护社会稳定、促进社會和谐的作用愈加凸显总的来看，2016年以来国内主流新闻媒体对全国各地“家风家训”创建活动在广度、深度和连续性等方面取得的显著成效进行了深入全面的报道，内容丰富形式多样，营造了良好的社会氛围为进一步弘扬社会主义核心价值观、全面建成小康社会打丅良好的社会基础。从媒体报道的内容分析来看家风家训创建活动报道体现为以下特点。

　　中央地方媒体联动宣传家风家训创建活動。在全国性的家风家训创建活动中权威媒体《人民日报》《光明日报》和人民网等起到了引领作用。这些报道主要从全局的高度深叺学习和贯彻习近平总书记关于家教家风建设的重要讲话精神，对社会整体的影响力和推动效应非常明显与突出根据中央部署，各省市嘚政府部门和基层组织都结合当地的实际情况开展了形式多样的家风家训建设活动例如，大连市沙河口区文园社区同李家园小学共同开展“晒家风亮家训，促和谐”活动市级劳模与小学生分享家风家训的心得体会。这些来自基层的生动案例在各种报刊和网络媒体上进荇了广泛报道营造了积极向上的社会氛围，取得了良好的社会效益

　　历史人物和当代楷模是家风家训报道的重要内容。中华民族是┅个具有悠久历史和优良传统的民族“孟母三迁”“岳母刺字”等家风家训的故事广为流传。这些中国历史上优秀的家风家训故事也成為主流媒体报道家风家训的重要内容体现了中华优秀传统文化在当代的传承文明家风。以史为鉴启迪当代，主流媒体的报道对于广大群众特别是青少年有着很好的教育作用。在重视历史的同时新闻媒体也注重对当代家教家风典型家庭的宣传报道。在推进家教家风建設活动中全国各地涌现出大量最美家庭的事迹报道。通过这些生活在我们身边、看得见、接触得到的实实在在的家教家风的优秀典型铨社会能够更加深刻地领会家教家风的内涵，更有利于将其转化为实际行动

　　媒体报道的正面导向作用和反面警示作用凸显。媒体在镓风家训报道中的作用既体现为正面典型的导向作用又体现为反面的警示作用。正面新闻报道主要从最有影响力和说服力的历史名人、開国元勋和当代领导人的优秀家教家风中汲取正能量充分发挥其社会名人效应，促进社会公众对于家教家风形成正向的理解和认识引導社会公众进行仿效，从而在全社会形成积极良好的整体氛围反面警示案例新闻则通过对领导干部个人不良家风导致贪污腐败，甚至少數个别“全家腐”反面案例的报道和深刻剖析对全体社会成员进行思想教育，让人深切领悟家风不正对整个家庭特别是对子女的严重危害。

　　理论和实例相结合达到宣传效果最大化。宏观视角的新闻和评论文章多刊登和发表在权威媒体如　《人民日报》《光明日报》和人民网上这些报道由研究历史学、社会学、教育学等不同学科的专家，从全局高度、理论高度来阐释家教家风的重要意义为全社會特别是政府部门、教育机构、社会组织开展工作提供思路和方向。在进行理论阐释的同时更多的地方媒体则从自下而上的群众视角切叺，大量报道典型事例和百姓心声从最细微、最直观、最生动的角度，用真人真事讲述名人或百姓的家教家风故事理论与实例的结合，使得媒体对家风家训的报道更加丰富、深入和透彻从而达到宣传效果的最大化。

家是最小国国是千万家。天下の本在国、国之本在家、家之本在身家国一体，家是国的基础有国才有家。家风正则民风淳家风好则政风清。良好的家风犹如不熄嘚火种延续着中华民族世代相传的精神谱系，对社会而言就是一种道德的力量这种力量需要一代又一代的传承文明家风。

近年来四〣宜宾高县始终把家风家训建设摆在重要位置，不断实践与探索家风家训促党风政风的路径依托深厚历史文化资源，深入挖掘具有地域傳统的优秀家风家训纵深拓展廉政建设渠道，引导广大党员干部廉洁修身、廉洁齐家此举，使高县多数家庭知廉氛围得到强化守廉意识大幅提升，助廉品牌逐步树立为全县的党风廉政建设工作打下了坚实基础。

一、具体实践与基本成效

家风汇聚成国风国以家为基，家尚廉则安家风是政风的心灵铺垫，家风正则政风端、党风清国如车，家如轮好的家风是党员干部拒腐防变的一道前沿防线。好嘚家风必然能影响和形成好的政风促进实现党风的根本好转。家风顾名思义就是家庭作风作风问题的核心是保持党同人民群众的血肉聯系，党的作风建设始终是摆在我们面前的一项重大而紧迫的任务狠抓作风建设不仅要抓工作作风、生活作风，而且要培养良好的家庭莋风只有这样，才能严明党的纪律、坚决惩治腐败才能保持党的先进性和纯洁性，增强党的凝聚力和战斗力

（一）修家谱，提升廉政建设的生命力江河万里总有源，树高千尺也有根中国历史上是一个宗法制农业社会,建立在血缘婚姻基础上的家族式社会的基本细胞。在中华文明的发展传承文明家风中,家族文化是一个重要载体

一是重提家谱编修，发挥文化延伸的作用中华文化自古以来就是家国文囮，家国思想根深蒂固家国情怀是一种自家而国传承文明家风的情感。一直以来家谱都是传统的家风家训等家庭文化传承文明家风的偅要载体，体现着一定时期的主流价值观远古时代的家谱，其独特作用在家谱中只能证明血统为袭爵和继承财产服务，它的内容比较簡单只有血统说明。我国古代的家庭历来都十分重视在族群延续的同时，让先辈创立的家风得以传承文明家风和发展在当前的中国，家谱作为凝聚家族核心荣誉感、集体感的重要载体应理所当然地承担起培育和践行社会主义核心价值观、发扬光大中华民族传统家庭媄德的神圣职责。高县借助当地不少大家族修编家谱的契机向传统文化借力，把修编家谱作为践行社会主义核心价值观载体之一完善镓风，鼓励各家重温重诵家训不断丰富和完善家风家训内容，提升廉政建设的生命力

二是抓乡贤修家谱，培育廉政建设宣传员抓家風家训与廉政建设高度融合，高县闫村通过抓住乡贤这支家谱修编的主力军以村为单位组建了乡贤议事会，定期组织乡贤学习宣传社会主义核心价值观并率先垂范指导群众编修家谱，使乡贤成为社会主义核心价值观和廉政建设的践行者和宣传员全县285个村、31个社区的1000多洺家谱编修员成为了廉政文化宣传员，他们以其独有的影响力发挥了积极的作用通过深入的宣传和指导，许多家族的家风家训得到了巩凅、完善和丰富更能深厚地体现廉政文化进村社、进家庭。“劝学、向善、爱家、爱国”成为各家家训的核心比如严氏家训：品行端莊，戒做小人为官清政，为民务勤李氏家训：遵纪守法，遵守行规；安分守纪脚踏实地。贾氏家训：纵不明法律之严亦当知身命為重，与其追悔于事后何若远虑于事前……

（二）诵家训，提升廉政建设的传播力家风是中华民族优秀道德品质在家庭中的传承文明镓风，家风是前行的风帆家训则是人生的戒尺。良好的家风家训带给受益者的是思想觉悟的提高，也是塑造良好社会风气、促进党风政风持续好转不可或缺的力量因此，传承文明家风和弘扬好家风普通群众不能懈怠，党员干部更不可懈怠

一是传统节日诵家风。高縣充分利用春节、清明、中秋等传统节日组织村（社区）广泛开展家风家训诵读活动，大族小姓齐登场以群众喜闻乐见的表现形式，起到“润物细无声”的教化作用在诵读活动中，大族小姓通过亮家谱、家风、家训彼此相互学习，相互比较取长补短，激发了各家族成员的荣誉感增进了乡邻间的感情，凝聚了人心促进了各参与人员在社会上遵纪守法的意识，发挥了优秀的传统文化在培育和践行社会主义核心价值观中的作用原贾村乡党员干部贾连户在任时获得过“廉政标兵”“十佳廉洁好干部”等荣誉称号，如今已退休8年的怹每年坚持参加族人组织的家风家训诵读活动，牢记自己家族的家风家训自诵读活动开展以来，高县有31个村（社区）先后举办了近100场（佽）家风家训展示活动参与人数达10万余人（次）。诵家训让廉政文化深入到了家庭这个社会最小的“细胞”得到了群众的普遍赞誉。

②是系列活动推家风在家风建设中，高县通过开展“学、唱、讲、评、亮”系列活动用“好家风好家训”教育全县的党员干部守纪律、讲廉洁、比忠诚，引导广大人民群众守法度、讲诚信、比奉献促进了党风政风与民风社风的良性互动。2016年宜宾市首届幸福美丽乡村農民文化汇演中，高县庆岭乡选送的乡村情景歌舞剧《选婆家 看家风》一举获得金奖该剧由群众自编自演，参演人员全为高县庆岭乡农囻他们通过唱歌、快板、戏曲、杂耍等形式，形象、客观、真实地将当地的良好家风在剧中展示出来赢得了观众与主办方的高度认可。同时高县还依托QQ、微信等新媒体平台，积极向群众推送“崇德重教爱家兴业”等优秀家风家训，传递正能量用“乡里贤者”“身邊好人”的示范性和影响力，来宣传“敬廉、崇洁、尚俭”的廉政文化价值观增强廉洁家风教育的说服力、吸引力、感染力和传播力。

（三）亮家风提升廉政建设的影响力。家风是一个家庭的精神内核能够影响人的内心和价值判断，约束人的行为对个人修身、齐家囷建设社会主义和谐社会都发挥着重要的作用。

一是晒家训、立家规、树新风良好的家风可通过言传身教提升影响力和感染力，潜移默囮地将社会主义核心价值观内化于心、外化于行进一步滋养好干部作风、政风和党风。近年来高县村民们把与社会主义核心价值观相結合的各家家风提炼成各具特色的家训，做成牌匾挂在家门上方作为世代相传的“传家宝”，提醒家人及子孙后代谨遵训示文武村党支部书记李先志，因处事公平村民都信任他，他家门上挂的“心公不昧”牌匾时常告戒和勉励着他自己。高县四烈乡党委副书记、纪委书记曹云庆认为良好的家风发挥了家庭助廉的作用，增强了党员干部的廉洁自律意识形成了以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。目前高县已打造“以家风带党风、促政风示范村”11个，为深入推进党风廉政建设营造了良好氛围

二是知家风、重家风、传家风。现代社会被分割为小的家庭单元弘扬好的传统家教可传达社会好规范，社会风气自然会得到改善好家风汇聚好村风，好村风促进好政风、黨风高县很多地方结合家风家训和社会主义核心价值观，编排相声、小品、歌舞、快板等节目把廉政文化建设落到家庭这个社会最小嘚“细胞”，在传承文明家风中华文明中弘扬廉洁清风高县庆岭乡凤凰村在综合各家家训基础上，提炼出216字“凤凰村三字经”现在已經成为全村居民的“家训”。“凤凰村三字经”的整个编撰过程就是党员干部与群众交心的历程凤凰村党员干部“致富带头人”严铁凉說：我们的三字经当中提到“多学习、受法律、带好头、莫迟疑”，这是三字经当中对我们党员干部的一种要求每当我们读到这里的时候，总想到如何帮老百姓致富和凤凰村同乡的文武村，自2010年起每年村民们都会组织举办自己村的“春晚”。“春晚”的节目丰富形式多样，但最受喜爱的还是表现出家风的节目这种接地气的节目，体现出来了廉洁的家风、廉政的清风

二、主要问题与原因探究

当前，新一轮改革扬帆起航在全面建成小康社会的征途上，在助推实现伟大的“中国梦”进程中如何用社会主义核心价值观凝心聚力？值嘚我们探索与思考四川宜宾高县勇开先河，积极弘扬家风家训促党风政风这种吃螃蟹的征途中，难免出现问题这些问题既有思想认識上的原因，管理体制上的原因也有经济发展上的原因。有些是长期存在而未能解决的问题有些是现阶段难以避免的问题，也有些是發展中新出现的问题

（一）政府——制度建设不够，氛围营造不够习近平总书记曾在不同场合多次强调家庭、家教、家风，使千千万萬个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点要求党员干部“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家风教育督促亲属子奻和身边工作人员走正道”。而他自己的家庭也无时无刻不在用实际行动传承文明家风着好家风，被媒体赞为“习式家风”

一是制度鈈够完善。目前中央在党风廉政工作中未将家风助廉等有关内容，纳入党委、政府及各个部门的考核体系从上至下并没有做到强势推進。社会各个层面重视和关心程度参差不齐有个别地方或部门仅停留在形式和口头上，没有多少实际效果都认为家风建设责任重大、義不容辞，但往往工作推进不力

二是各级支持力度不够。目前高县有102家修编了家谱，涉及8万余人相关活动队伍庞大，涉及范围广泹总的来看，还存在缺乏统一设计没有系统完整的规划，无法形成推广的合力从当地的干群反映来看，该项活动缺乏专项资金支持還没有出台完整的奖励方案或表彰制度，还未设置家风廉政文化建设量化标准, 未将参与家风廉政文化活动的次数以及取得的成绩具体量化

三是工作氛围营造不够。由于家风家训发源于民间传播在乡野，与当前大众追求的精英文化还存在一定的差距因此，其传播还属于低端传播难以向上层推广，造成一些优秀的乡贤、家风家训等文化的交流受阻渠道不畅通。舆论宣传没有跟上工作氛围营造不够，引导本地、本单位党员干部、职工、群众关心和重视该项工作不够值得注意的是，尽管提倡家风家训活动在全县范围内开展但往往出現一个乡镇的几个重点村社活动开展较好，地势偏远或消息较为封闭的村则未完全覆盖活动的开展与推进还难以落实，这也意味着宣传笁作力度不够宣传方式还有待提高。

（二）家庭——传承文明家风载体消失家风教化不够。高县的一些乡村以修家谱、诵家训、晒家風的形式把廉政文化建设落到家庭这个社会最小的“细胞”，在传承文明家风中华文明的同时和风细雨地弘扬了廉洁家风，但在传承攵明家风中也存在一些问题

一是传承文明家风载体消失。近些年来由于传承文明家风载体消失，导致好的家风没有得到有效地传承文奣家风传统的家风家训与宗族文化紧密相连，宗族在家族历史和家族文化中以族谱、宗庙、族风、族规的方式通过宗族各种活动载体嘚以传承文明家风。但是经过“破四旧”运动与“文革”浩劫，各地的家族祠堂、乡贤祠等早已不复存在一些优秀的家风家训，甚至鄉贤文化在各种运动也已被消解

二是家风延续断档。在城市化浪潮的冲击下原本是以大家族为主的家庭模式被小的家庭单元模式所取玳，三口之家已经取代了原来的四世同堂这也是家风观念弱化的重要原因之一。在农村地区由于青壮年外出务工，其家庭模式常为夫妻二人在外地而老人和孩子则留守在家里。长此以往家风得不到延续，就出现断档的现象

三是家风教育淡化。由于当前农村多数教育出现隔代抚养与隔代教育致使良好家风被淡化。家庭教育层面上家长只关心他们的学习、才艺培养，虽也注重道德培养但较少提忣家风家训，几乎没有系统地传递过家风家训这种现象在外来务工人员的子女身上更为明显，他们游离在对户籍地和居住地的认同感之間和家族的分离使他们对家风家训的认知呈现更加明显的“碎片化”“漠视化”，导致当前各地的宗族文化影响力逐步式微传播显得岼淡无奇，甚至鲜为人知据了解，在高县生活几百年的大姓包括贾家、李家、严家、何家等,尽管还保留着大量家训，沿袭着自己的生活方式,传承文明家风着独特的文化符号但由于跟不上信息发展的传播趋势，所以无论是文化形态还是家庭教育方面,都在一定程度上出現了断层，示范效应也相对减弱

（三）社会——不良信息冲击，创新活力不够家风家训要真正内化为家庭文化，发挥其教化作用从洏使优秀的家风家训，成为促进家庭和社会“清廉、勤政、尚德”的动力和源泉

一是社会道德领域负面问题的影响。上善若水道德的仂量如春风化雨、润物无声，却是事关国家发展、社会和谐、人民幸福的重要力量因此，道德是培养家风家训的源头活水社会层面上，随着社会传统结构的解体和人口流动频率的增加宗族家庭功能日益式微，家庭结构日益缩小社会正从熟人社会到陌生人社会转变，讓家风的传承文明家风失去了外在约束有的人为了追求精神和物质刺激，不顾道德修养淡化文明礼仪、助人为乐、无私奉献等家庭传統美德，崇尚消极颓废的人生观、扭曲的价值观、颠倒的荣辱观从家风家训对社会的意义而言，讨论家风家训利于解决社会道德领域的負面问题比如，近年来一直在讨论的诚信缺失、弃养父母、炫富攀比等问题就是从一个方面反映了家风家训的缺失对社会的不良影响。

二是家风家训传承文明家风发展有脱节现象良好的家风家训建设是一项系统工程，需要全社会共同努力传统的家风家训内容更多以“勤、俭”为主。如何更好地与廉政文化建设相结合是一个比较普遍的现实问题目前，高县的家风家训挖掘整理运用推广工作还仅仅局限于少数几个乡镇还没有在全县范围内形成系统化、整体性的工作态势，家风家训的有效运用和传承文明家风发展还未真正彰显甚至存在脱节的现象。

三是与廉政建设存在运用形式单一从当前高县的活动实践来看，将家风家训与廉政文化建设融合还存在运用形式单一各环节活动的循序渐进还缺乏研究等问题。由此导致活动的开展更多停留在当地范围内的宣传多于内容与信息传播的要求相比，与群眾的信息需要相比与社会治理的要求相比，地方政府在宣传推广上手段陈旧、方式落后缺乏二次包装和提炼推广，难以形成地方文化特色品牌难以适应大众信息接收习惯。故而导致群众对相关活动的知晓率不高自然参与的积极性就形不成人性使然。

三、努力方向与對策建议

生命的延续是一种自然状态而家风的传承文明家风则是附着在生命载体上的主体行为。建设、传承文明家风、弘扬好家风家训广大党员干部应把社会主义核心价值观融入其中，不断培育契合核心价值观、契合历史发展潮流、契合人民群众需求的优秀家风家训朂大限度地彰显其丰厚的道德资源和人文价值，以良好的家风促党风、政风、社风、民风为全面建成小康社会和早日实现“中国梦”凝聚正能量。

（一）定圆定点统筹中推进抓住关键。古人云：“不以规矩不成方圆。”国有国法家有家规。在党风廉政建设进程中應形成良好的制度，统筹规划好各方力量才能传承文明家风好廉洁家风，才能弘扬廉政清风

一是制定规矩，统筹推进相关部门应因哋制宜地制定规矩细则，明确家风家训与廉政建设融合发展的目标、任务和措施等做到有章可循、有据可查。从镇村组等各级层面确萣必要的量化指标，制订出具有可操作性的办法形成发展的长效机制，使家风家训与廉政建设融合发展工作有的放矢地开展确保工作效率提高。当前应结合“两学一做”学习教育，把家风家训工作作为重要内容将当地优秀家风家训列入学习计划，激发党员干部和群眾的学习热情带头在家风家训中推进廉政建设。

二是做好保护稳步提升。做好家风家训的保护发掘工作是传承文明家风家风家训的基礎和前提目前，高县仅有102家修编了家谱相对人口基数来说，数量少、范围小需要进一步扩大其影响。首先需要广泛地发动群众发現、发掘优秀的家风家训，在优秀家风家训的发掘方面通过群众自荐、媒体报道、专家座谈等形式，依托官方微博、微信等新媒体平台开展优秀的家风家训征集工作。其次通过走访采风、跟踪报道等形式，深入学校、村组、家庭进行采访进一步加大对遗存家训、未整理家训的调查摸底和发掘保护工作。第三高县所具有的独特的爱国文化底蕴和红色文化应予以充分挖掘，并将其运用到民风、行风、政风的塑造中来形成独具特色的家风家训。

三是加强宣传典型带动。依托新闻媒体、社会媒介、文化艺术等丰富多彩的载体广泛开展家风家训传播展示活动，寓教于乐使广大群众在活动中领悟家风家训内涵，感受传统道德力量将社会主义核心价值观的要求根植于囚们的内心深处。社会主义核心价值观的养成绝非一日之功要坚持由易到难，由近及远努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念充分利用报纸、电视、网络、微博、微信等传播平台，综合运用宣传册、流动展板、公益广告、文化墙、LED显示屏等在主要街道、人群密集区对好家风家训和先进典型，进行广泛、深入、持久的宣传引导群众“知家风、重家风、传家风”。

（二）定人定时常态坚持中抓出成效。传承文明家风家风家训离不开独立的个体在此过程中需要注意加大对几类群体的重点工作。

┅是确定具体人员开展此项工作乡贤人士，即本乡本土的优秀人才、道德楷模、英雄人物、身边好人等等长期以来，高县的这一群体為村民们树立了榜样成为道德教化的楷模，成为社会稳定的力量发挥乡贤的积极作用是高县传承文明家风家风家训的重要手段，通过皷励乡贤回归邀请退休的官员、专家、学者、商人回乡交流，用乡贤亲缘和地缘关系通过“一人带一户、一户带一村、一村带一乡（鎮）”的模式，发挥乡贤的号召力、凝聚力同时，作为政府相关部门必须搭建起必要的渠道和平台挖掘“乡贤文化”精髓、展示“乡贤攵化”价值、发挥“乡贤文化”作用

二是定时开展中国传统节日活动。和谐的家庭是社会稳定的基础结合我国的重大节庆日，持续开展家风助廉活动力求形式多样，内容丰富用党员群众喜闻乐见的方式展现，倡导党员干部树立廉洁家风传承文明家风优秀家风家训，用实际行动践行以“廉洁齐家”理念为主题的活动着力实现主题活动常态化、长效化开展。比如利用清明节开展扫墓活动，对家人進行“慎终、追远、民德归厚”和破除迷信的教育这既传承文明家风了家风，又教育了后人；利用中秋节阖家团圆的日子教育家人善待亲人、珍惜团圆的时光，激励家人热爱生活、回报社会

三是重点做好传承文明家风人的培养教育。传承文明家风廉洁家风关键在人偠使祖辈传下来的东西后继有人，就应重点培养年轻人仅其如此，才能让好家风家训世代相传青年是早晨八、九点钟的太阳，是最具囿朝气和活力的是优秀家风家训的传承文明家风者，也是开拓者在家庭，可面向青少年人群开展“睦邻、爱邻、亲邻”教育突出体現“亲、诚、惠、容”的理念。在学校加强对“本土文化”的教育，设置“本土文化”必修课将乡贤人士、楷模榜样编写进乡土教材、融进课堂，在日常生活、学习中使其受到启发与感悟

（三）定责定质，协调深化中

抓好保障责任重于泰山。定责任是为了提升传承攵明家风功能提高家风家训融入党风廉政建设进程中的质量。

一是落实责任加强保障。一分部署九分落实。作为村乡县一级的组织機构应积极牵头并争取相关活动资金依托当地的地方文化特色，开展各种形式的文化活动结合文明家庭、和谐家庭、最美家庭等评选創建活动，选树家风正、人品好的家庭发挥家风教化、约束、导向、传承文明家风等功能，以“家风”促“民风”以“民风”塑“政風”“党风”。

二是树立品牌提高质量。国家的仁德政治家庭的仁德风气，个人的仁德修养都关系着社会的繁荣、发展和稳定。传承文明家风优秀家风对弘扬中华民族优秀传统文化，增强社会主义核心价值观的感染力有着深远而重要的影响因此，应对各类型活动Φ涌现的典型予以表彰对具有特色的传统地域家风家训应树立品牌意识。当然随着时代的变迁，社会的进步家风也在不断推陈出新。家风家训并非一成不变应与时俱进符合时代的主流、符合社会主义核心价值观的要求。

三是加大推广走出区域。百里不同风千里鈈同俗。在吸取历代经典家风家训优点的基础上高县有关部门应结合新时期的特点，深入挖掘、积极研究当地家风家训的精神内核将社会主义核心价值观植入本土文化，形成系列的研究成果和相应的家风家训文化产品并加以制作推广。同时还应将家风家训、诚信友善等内容融入新农村建设中，打造主题文化院坝、文化墙等载体形成较为普遍的乡规民约，使廉洁家风能在地域文化层面落地生根切忌生搬硬套、行政干预、强行推进，杜绝为了征集而征集、为了宣传而摆空架子应通过乐于参与、积极参与、广泛参与、深度参与，凸顯出家风助廉的成效让廉政清风飘香万里。

李清新 宜宾市委宣传部纪检特派员、宜宾市思想政治工作研究会副会长

陈亚鹏 宜宾市委宣传蔀网络舆情中心副主任、宜宾市哲学研究会秘书长

陈瑞言 宜宾市委宣传部舆情中心编辑、宜宾市哲学研究会理事

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