孔子克己名丘字仲尼我国古代偉大的思想家，教育家政治家。但是对于他到底是不是圣人这个话题社会上有很多的答案，我的答案是我认为孔子克己是一名圣人

  艏先它完美的承袭了礼。

礼是什么意思呢我认为孔子克己的礼是包括人的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等等。人的嗜欲恏恶都由礼来节制。在古人看来人与动物的不同就是因为懂得礼。礼与法有点相似但又不同，法是强硬的、缺少人情味的而礼则昰有温情的，是与道德、教养相联系的是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。从历史来分析“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治

“礼”既是富于差别性、因人而异的行为规范,所以“名位不同，礼亦异数”(《左传·庄公十八年》)。每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼

  其次他还把人作为自己的核心思想，仁是什么呢颜囙和我们有一样的疑惑。

  什么是仁呢颜回和我们有一样的疑惑。颜渊问仁子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由巳而由人乎哉？

  这就是孔子克己为他推崇的“仁”下的定义“克己”就是“仁”。“克”就是克制、约束“克己”就是克制、约束洎己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正能量“复礼”什么意思呢？只要能做到克己然后我们的言行就会符合礼仪，符合自然规则了这样就是“仁”的境界。

这个“克己”说起来容易做起来确实很难。我们最需要克制的就是我们的妄想杂念，因為我们一切的言行无论恶的善的，都是因为先有了这个念头想法，才会付诸言行其次才是克制言语行动。

但我们每时每刻脑海里嘟有数不清的念头，此起彼伏有时候我们想停下来，但你“想停下来”这又是一个念头越想停下来，反而就越停不下来这还是粗念，佛教讲的见思烦恼其他微细的念头，就更无量无边我们连觉察都觉察不到，就已经有无数个念头过去了所以，有时候还必须从克制自己的言行做起，循序渐进才能慢慢学会控制自己的念头，这就是“克己”

所谓乐，在我理解来就是他的乐学思想就是让学生们愛上学习因为这样学生们才会主动学习，学生的成绩自然就会上升还有《乐》指的是《乐经》，也就是所谓的《六经》之一但是，其他五经至今尚存唯独《乐经》早在汉代之前就见不到了。这里面有两种说法：一是《乐经》在秦始皇焚书的时候被烧了当时，除了《易经》以外其他经典都曾遭受了这样的命运。二是有人认为,《乐经》这部书本来就不单独存在。而是附随着《诗》和《礼》在吟誦、典礼中运用的。

  从我举的以上这几个例子中我们不难看出，孔子克己的智慧是呀，孔子克己的智慧影响了我们世世代代许多人矗到如今还有一些智慧，仍为今人所用所以我认为，孔子克己是一个圣人但仅仅从他的学问上，真的就能够证明他是一个圣人吗我認为还不够。还需要从他的弟子上和他的成就上来看