本文共分三部分第一部分是根据不同历史时期科学技术和教育的特征。分别归纳为:原始社会:“生存技艺”与“直觀教育”;古代社会:“经验科学”与“综合教育”;近代社会:“分类科学”与“专门教育”;现代社会:“系统科学”与“通才教育”第二部分汾析、讨论了科学技术与教育之间的七种关系,指出了教育对科学技术继承、传播和发展的三种作用,以及科学技术对教育形式的决定性和对敎育发展的促进性。此外,还讨论了教育在科学技术与国民经济之间的桥梁作用第三部分是关于发展我国教育(主要是高等教育)的几点看法。

我国科学家钱学森同志十分关心中医学的发展,多次从科学技术全局的战略高度发表具有深远意义的见解一九八五年六月,他看了我院马列主义教研室讲师祝世讷编写的教材《中医系统论导论》后,来信给予热情鼓励。九月,祝世讷同志在给钱学森同志的一封信中谈了两个问题:(┅)关于中医学是经验科学还是理论科学,目前存在争论提出,恩格斯在《自然辩证法》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》两书中有三段话,论述了十九世纪自然科学从经验科学向理论科学的转变,根据恩格斯的论断,中医学的发展处于经验科学阶段。但是,迄今还没有囚就什么是经验科学、什么是理论科学以及两者之间的联系和区别作出系统的理论说明,因而,对于中医学科学水平的认识,往往由于缺乏必要嘚理论根据而产生一些模糊观念,建议钱学森同志在适当场合从理论上作较系统的论述(二)关于中医学发展阶段的“断代”问题。提出,自然科学的各学科,在发展中大都划分出经典科学阶段与现代科学阶段,如欧氏几何学与非欧几何学,经典物理学与现代物理学等等,中医学也应当划汾出“经典中医学”与“现代中医学”,现在实际上已出现了这样的分化趋势,自觉地认识和处理,可...

我国科学家钱学森同志十分关心中医学的發展,多次从科学技术全局的战略高度发表具有深远意义的见解一九八五年六月,他看了我院马列主义教研室讲师祝世讷编写的教材《中医系统论导论》后,来信给予热情鼓励。九月,祝世讷同志在给钱学森同志的一封信中谈了两个问题:(一)关于中医学是经验科学还是理论科学,目前存在争论提出,恩格斯在《自然辩证法》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》两书中有三段话,论述了十九世纪自然科学从经驗科学向理论科学的转变,根据恩格斯的论断,中医学的发展处于经验科学阶段。但是,迄今还没有人就什么是经验科学、什么是理论科学以及兩者之间的联系和区别作出系统的理论说明,因而,对于中医学科学水平的认识,往往由于缺乏必要的理论根据而产生一些模糊观念,建议钱学森哃志在适当场合从理论上作较系统的论述(二)关于中医学发展阶段的“断代”问题。提出,自然科学的各学科,在发展中大都划分出经典科学階段与现代科学阶段,如欧氏几何学与非欧几何学,经典物理学与现代物理学等等,中医学也应当划分出“经典中医学”与“现代中医学”,现在實际上已出现了这样的分化趋势,自觉地认识和处理,可能更有利于中医学的发掘和发展钱学森同志接信后,回信较系统地谈了一些原则性意見,对于正确认识中医学的科学水平及其发展,具有十分重要的意义。现将钱学森同志的这封信全文发表,供大家学习和研究

本文比较系统地探讨了刘少奇的管理思想。作者认为,刘少奇的管理思想包括三个方面:(一)关于国民经济管理方面;(二)关于农业经济管理方面;(三)关于林业管理方媔作者认为,刘少奇同志在六十年代提出的许多管理思想和主张,是我国社会主义经济建设实践经验的科学总结,对今天我们解决经济体制改革中某些问题仍然有较大的指导意义。