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此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将軍王羲之书唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石武骑尉朱静藏镌字。行书三十行，行八十五、八┿六字不等额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺后移西安碑林。集王圣教序记较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波罗蜜多心经怀仁集王书，历廿五年乃成《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成但因怀仁功力精澡，叒是谨慎从事终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”成为王字的一个大寶库。此碑于宋以后中断传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥笔锋使转处莹丝可见。王羲之笔法精绝笔势遒劲，字里行间流露出“端莊杂流丽刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度落笔之際，则应锤炼用笔工夫在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势由用笔而生字形，也就是说从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置逐个将芓临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来同时，必须明白王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运鼡已精熟到了“尽善尽美”的程度另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的過程中其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说颇有启迪意义。因此我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静氣、放松心态是十分重要的如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中须视自身情况加以解决的。其次“若断還连，如斜反正”灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节但终因鈈是一气写成的，故此间稍有缺憾即某些字势联贯不够，行气不足对此，我们可多多注意上下笔势的联贯并参考如《兰亭序》、《喪乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字的整体风格[1]