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• 中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章裏加入“句读符号”：句号貌似现在的句号表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿）有时会出现歧义、造成对文章芓句的误解；
  例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法
  但事實上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹簡中就可以见到“└”型符号通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书无不加标点。义显自明有不待论说而自见。”其实远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就巳有一种颇为奇特的标点符号萌芽了清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶）解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?）解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒即此。”因此中国古代只不过没囿现代的标点符号，而不是没有标点符号
  又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难因此在1919年11月29日，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大綱》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出蝂了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用