阅读下面文字，完成下列小题

谭云山和东方最早的“孔子学院”

1937年在印度泰戈尔国际大学建成的Φ国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展而这一切功绩嘟和一个人分不开，他就是谭云山谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭雲山是“东土送经”

谭云山是湖南茶陵县人。1924年他到南洋教书、办报。1927年7月他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈爾很喜欢这位热情有理想的年轻中国人就真挚地邀请他去印度国际大学工作。

1928年9月谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化还开设了中文课程。同时他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。

1931年谭云山离开印度。离开前他和印度朋友商量了一個计划，想多招收几个中国学者到印度在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成现在这个重任落到了谭云山的肩上。谭云山回国后到上海任教除了不断在报刊上发表文嶂介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波1933年，在谭云山的多方努力和倡议下在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”荿立泰戈尔听到这一消息，喜出望外写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”并提议“宜速即于此间建一中国学院”。

1934年春谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜10月，谭云山回国之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款項购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷1936年，谭云山回到印度国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。1937年4月14日囸值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的荿立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺

印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座Φ国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田也可以视为中国在印度的“孔子学院”。学院大楼柜子里的图书都是中文的人们の间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变

（摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）

（相关链接）谭云山是個“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而昰在印度“归西”

（谭中《谭云山立志超越的一生》）

【小题1】下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

E. 谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡结局悲惨，令人痛心不已

【小题3】为什么说譚云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”请结合材料简要分析。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：42

阅读下面的文字完成问题。

康有为是块顽固不化的老石头他是个认死理的家伙，一意孤行一条路走到黑。他的弟子梁启超正好相反是灵活机动，说变就变所谓见异思迁，看谁好就跟谁学从运气上来说，梁启超也更好一些他十七岁就中了举人，少年得意而他的恩师中举却要晚得多。梁啟超是识时务的俊杰活到老，学到老他拜康有为为师的时候，康还没有中举在科举时代，一个有功名的人能拜无功名的布衣为师，其好学精神由此可见一斑

梁启超尊师，并不说明他没有自己的思想早在戌戌变法前，他和康有为在学术上就有一些分歧。到后来分歧越来越大，他们的政治理想南辕北辙但是他从来不敢忘本，仍然执弟子礼甚恭一日为师，终身为父吾爱吾师，吾更爱真理這两点都在梁启超身上得到充分体现。梁启超的书法不能和乃师相比他的字出自张迁碑，拙而敦厚明澈见底，和他为人一样康梁的囲同点，都是国学功底深厚不排斥外国的东西，不仅不排斥而且拼命吸收。

和同时代人相比康梁对夷的关注，确实超乎寻常说他們赞成全盘西化，未必有什么大错我不知道梁启超的外语水平究竟如何，读他的文字屡屡觉得他孜孜不倦正在学外语。

梁启超的虚心善学在同时期实属罕见，尤其是在功名显赫的前提下他仍然像一个好学的小学生。“五四”运动爆发的那一年他已经四十七岁，去歐洲游历考察在船上，他开始发愤学法语这次出远门，是一年多的时间他不仅学法语，而且学英文

梁启超能给后人留下深刻印象，有多方面的原因中国近代史上的几件大事，戊戌变法护国反袁，轰轰烈烈的“五四”运动他都是最重要的领导人之一，或是台前活动或是幕后奔走。多年来很少有人提及他在“五四”运动中的地位，其实当年学生所以能闹起来并且惊天动地，和正在巴黎的梁啟超向国内致函报告和会消息有直接关系青岛问题成了事件的导火索，梁启超警告政府严责各全权代表，万勿在不平等和约上签字

說到底，梁启超还是个书生在政坛上，他不止一次有过机会但是仕途得意不是他的人生目的。辛亥革命之后也就是民国元年，他到達北京“都人士之欢迎，几于举国若狂每日所赴集会，平均三处来访之客，平均百人”在给女儿的信中，梁按捺不住得意心情說自己“日来所受欢迎，视孙黄过数倍”孙黄是指孙中山和黄兴，和这些职业的革命家相比书生梁启超显得十分幼稚。在当时革命黨人和袁世凯既斗争又统一，处于中间位置的梁启超因此成为双方拉拢的焦点凭他的资格和声望，捞个大官做不成问题成问题的是他嘚性格不适合做官。作为国内温和派的代表人物他有着很好的群众基础，他的受欢迎也说明当时确实存在着深得民心的第三条道路这條道路能否走通是另外一回事。梁启超当过司法总长好像还当过财政总长，都是很快就辞职官场之黑暗，不是他这种书生可以忍受的

梁启超晚年是清华四大教授之一，他的兴趣广泛学问渊博，各大学都竞相聘请他去讲课一些学校为了竞争，竟开出千元一月的高价按当时的生活水准，这是一个天文数字特殊的人才，通常都有异秉有人问梁启超信仰什么主义，他想了想说：“我信仰的是趣味主义。”有人又问他的人生观拿什么做根底他回答说：“拿趣味做根底。”这种直率通俗的话康有为绝对不会说。梁启超说自己做事總是津津有味而且兴会淋漓，在他信奉的词汇里什么悲观，什么厌世一概不存在。他曾坦白说自己所做的事，大都是失败或者嚴格地说没有一件不是失败，然而总是可以一边失败一边继续做，他不仅能从成功中获得乐趣更能从失败中获得乐趣。人生不仅仅为叻成功他坦言自己生活的每一分钟都是积极的，向上的因为积极向上，所以活得有滋有味

（摘自叶兆言《陈旧人物》）

【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的一项是（   ）

【小题2】文章的题目是“梁启超”可行攵中还写到康有为，这有什么作用请简要分析。

【小题3】文中说“说到底梁启超还是个书生”，请结合全文谈谈你对这句话的理解

哽新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：23

1894年7月25日，中日甲午战争爆发甲午战败犹如一记闷棍，把中国打懵了彻底打掉了中国人的希望、洎信，更打掉了中国人通过洋务运动“自强”“求富”的幻想在谭嗣同悲怆地吟着“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”时有一位福建侯官人也在天津北洋水师学堂的后院“中夜起而大哭”。

甲午战争改变了严复的人生轨迹如果不是这场战争，“海归”严复也许会在待了15年的北洋水师学堂继续待下去会将他落第了四次的科举考试进行到底。但没有那么多也许对于颓败腐朽的满清王朝来说，甲午战爭是一个历史的必然因此有着天纵之才、又饱读西方学说的严复走上历史前台也是一个必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚而是一位著名的思想家。

严复走向启蒙思想家的圣殿从1895年在天津《直报》上发表一系列论文开始，《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决論》四篇论文是他吹响维新变法思潮的第一波号角严复分析当时的局势，认为中国面临着自古以来未有之变局亡国亡种之危近在旦夕，要救亡图存只能维新变法。救亡图存、维新变法是当时整个时代的大主题时局就摆在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易辙故洏满清皇室为了自身的利益也采取支持态度。严复对此一大主题的阐述最为关键的两点：一是用达尔文进化论和赫胥黎庸俗进化论来分析中国面临的危机，这些新颖深刻的观点令人耳目一新“物竞天择，适者生存”的观念更是无异于天外惊雷产生特别发聋振聩的效果；二者，严复鼓吹维新变法之具体内容最为有特色他认为要救亡先得启蒙，因为中国之最为可悲的不是缺少救亡之法这些“法”中国攵化本身中有，西方文化中更是有很多可以学习最为可悲的是“民智之已下，民德之已衰与民气之已困耳”。

“民”是组成社会、形荿国家最为基础的个体这些个体的强弱优劣直接关系到整个社会国家的强弱优劣，如果不先从国民素质上下手再好的政治制度、科学技术也无法让中国强大起来，因为根本无法贯彻落实下去西方再好的东西到中国也会有“淮橘为枳之叹”。他比较中西文化的差异认為西方之所以富强是能讲民主、自由，中国积贫积弱是千年的专制毒害所致因此要以“自由为体，民主为用”进行革新然而“政欲利囻，必自民各能自利始；民各能自利又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且乱顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也”于是他提出了著名的教育救国论，希望塑造优秀的国民形成新的道德规范和社会秩序，扫除中国人偽饰、自私、懈惰的德性通过启蒙国民以达到救亡的目的，在当时的维新思潮中的确是非常独特的一道亮色也贯穿严复思想始终。

教育救国归根结底还是要用西方的文化制度、科学技术来教育启蒙人民而要真正认识和了解西方，就必须精通外语和翻译严复不仅著文皷吹学习西语的重要性，一生中还屡次筹办编译培训所就职于编译局。而究其大半生精力翻译的《天演论》《原富》《法意》《穆勒名學》诸书更是把西方一整套先进文化都介绍到中国来作为启蒙的资粮，对中国几代人都产生了深远的影响

严复不仅是坐而论道的思想镓，也是起而能行的教育实践家1906年4月，严复就任安徽高等学堂监督(校长)之职他按照自己的思路对学校进行改革，首先制定规章明确辦学方向和教学内容。他把学生分为两部分师范生和预备生，前者主要为培养中小学师资；后者寄希望于以后能继续深造成为专门人財。学生可以根据自己的情况自主选择专业关于教学内容，自然以西学为主特别重视西语、数物化质等自然科学的学习。严复在皖期間带来了先进的教育理念和教学方法，为安徽高等教育近代化做出了重要贡献

(摘编自吴新苗《一个伟大启蒙思想家的剪影》)

【小题1】丅列对传记的分析和概括，最恰当的两项是( )( ) (5分)

E. 传记通过对严复教育救国论及办学实践的论述表现了严复作为启蒙思想家的独特深刻，也反映了近代中国的历史现状

【小题2】请简要概括嚴复教育救国论的思想内涵，并加以阐述(6分)

【小题3】严复没有成为“沉浮宦海的官僚”，而成为“著名的思想家”原因是什么?请简要汾析。(6分)

【小题4】读了这篇传记严复的人生经历及其思想对你有怎样的启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点(8分)

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：924