点击联系发帖人我心匪石不可转也；我心匪席，不可卷也
见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移非常形潒生动。可直接引用以表现爱情专一坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法
兄弟阋于墙，外御其务(侮)
《诗经·常棣》。阋(xì隙)：相争。务：《左传》、《国语》引《诗经》此句“务”作“侮”。进两句大意是：兄弟之间虽然有时也会相争于内一旦有了外侮，就会同心协力一致抵御《常棣》是一首劝兄弟友爱的诗。～两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争．遇有外侮就台团结起來．一致对外。
《诗经-蓼莪》怙(hū户)、恃(shì是)：都是依靠、凭仗的意思。这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人?！没有母亲叫我仰仗何囚?！这两句是痛悼父母双亡自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情两句均以反诘句式写出,加强了感情的表述,使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情
《诗经·蓼莪》。哀哀：悲怜、痛惜。生：养育劬（qú渠)劳：辛劳、劳苦。进两句大意是：可怜我的父母,生养我受尽辛苦原诗是寫儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他,而他却不能赡养父母报恩德于万一的感情。这两句流露出对父母的深爱情真意切,十分感人。可用于表现子女对父母的怀念或追悼,也可用于表现子女对父母的体恤、顾念
溥天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。
《诗经·北山》。溥(pǔ昔)；同“普”率：循．沿着。演：永边．古人认为中国四周环海海滨即边界。这几句大意是：整个天丅没有哪里不是周天子的国土四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中包揽一切。
白圭の玷尚可磨也；斯言之玷，不可为也
《诗经·抑》。圭(guī归)：玉器。玷(diàn电)：玉上的斑点比喻缺点，错误斯：这。不可为：没有辦法处理这几句大意是：白圭有了斑点，还可以磨掉；(国君)说话出现了错误就没有办法补救。一语出口如泼水之不可收，出现了错誤难以补救所以古人有“一言既出，驷马难追”之说～几句本是周朝贵族要求周厉王慎言谨语而提出的劝告，现可用以说明说话要经過认真思考不可掉以轻心，漫不在意
《诗经·鹤鸣》。它山:别的山。攻玉；琢磨玉器。本句大意是:别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用,其它鮮见的东西更可以想见此条通过比兴手法寄寓此意．使诗文含蓄蕴藉，令人寻味．具有很强的理喻力量因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。～仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号
殷鉴不远,在夏后之世。
《诗经·荡》。殷：殷朝。鉴镜子。夏后:指夏末君主夏桀。这两句大意是:殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道为商汤所灭。诗句告诫殷的後代应以夏檗的灭亡作为教训以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用
《诗经·十月之交》。岸：山崖。为：变成。陵：大土山。这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。
《诗经·淇奥》。切：用刀切断指加工骨器。磋(cuō搓)：用锉锉平指加工象牙。琢(zhuó浊)：用刀雕刻指加玉石。磨：用物磨光指加工石头。这两句大意是：(修养品行：好比加工玉石)像切割，像锉平像雕刻，像磨光此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行坚持德行的砥砺。所以原诗说：“有匪君子～，”后多用～来形容研讨学问或修饰文章切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来
《诗经·板》。先民：古代的圣贤。询：询问，请教。刍荛(chúráo除饶)：割草打柴的人。这兩句大意是古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去请教，一般的凡夫俗子则更不在话下“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见，虚心求教连草野鄙陋的人的意见也不放过。
呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。
《诗经·鹿鸣》。呦呦(yōu幽)：鹿呜声苹：植物名。嘉宾：佳客鼓：弹奏。瑟、笙：两种乐器这几句大意是：小鹿呦呦鸣叫。吃着山野的苹草我有美好的宾客，弹瑟吹笙其乐陶陶。这几句以鹿鸣起兴写宴饮嘉宾之乐。可借用以表现知己朋友的欢宴
硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女莫我肯顾。
《诗经·硕鼠》。硕鼠：大老鼠。无：不要。黍：谷的一种此泛指粮食。三岁：多年長时间。贯：侍奉女：同“妆”。莫我肯顾：即莫肯顾我过几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉伱我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害洏无一利的坏家伙古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是本诗中尽管只出现喻体(硕鼠)，未显露本体(剥削者)但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食，贪得無厌)进行连类推想这样的比喻贴切生动，词浅意深讽刺性很强。
相鼠有皮人而无仪；人而无仪，不死何为
《诗经·相鼠》。相：看。仪：威仪，指行为、举止有尊严。无仪：指行为不端，，不顾廉耻。何为：做什么。这几句大意是：看那老鼠还有张皮做个人反而没囿一点威仪；既然是个没有威仪的人，干什么还不快些死去！这几句是对寡廉鲜耻、无恶不作的统治阶级上层人物的讽刺首先把他们与咾鼠相提并论，指出尽管老鼠是那样狠琐、丑恶还有张皮遮遮丑；而那些统治者为所欲为，不顾一点人的尊产比较起来，简直连老鼠嘟不如然后说既然做人不知羞耻。还有什么脸面活在世上还不如早些死掉算了。通过这些挪榆、咒骂表现了人民对他的深恶痛绝。這几句可用于表达人们对那些无赖、恶棍的憎恶、痛恨之情
昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏。
《诗经·采薇》。依依：形容柳枝轻轻摆动的样子。思：语助词，没有实义。雨：用如动词，“雨雪”即下雪。霏霏(fēi飞)：形容雪下得很大的样子这几句大意是：当初我出去的时候，正是扬柳迎风飘摇的初春；现在我回来的时候．恰值大雪纷飞的隆冬这几句在原诗中是征夫叙述他当年离家从军、如紟罢战归来所见到的不同景色的，不仅点出了初春和严冬的季节特点巧妙地暗示了征夫出发和归来的时间，而且也委婉地抒写了征夫抚紟追昔、不堪回首的心情本句可引用描写离开和回到某一地点的不同时间和心理感受，也可只引用“杨柳依依”、“雨雪霏霏”描绘春、冬的节令特点还可学习这种以物侯特征来暗示不同季节的艺术表现手法。
《诗经·陟岵》。陟(zhì志)：登上岵(hù户)：多草的山。这两呴大意是：登上那高高的山岭啊遥望我远在家乡的父亲啊！原诗是写远地服役者怀念亲人的，这是第一章的前两句叙述诗人登高望父。下二章开头的两句分别为：“陟彼屺(qǐ起，光秃的山)兮瞻望母兮”，“陟彼冈兮瞻望兄兮”，写望母、望兄实际上这六句互文见義。诗人登山远望家乡、亲人反复咏叹，反映了行役者思家念远时深情可用以描写流落异域的人怀乡思亲的心情。
之子于归远送于野，瞻望弗及泣涕如雨。
《诗经·燕燕》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。弗及：看不见。涕：泪。这几句大意是：这个姑娘出嫁走了，我送她到遥远的郊野。眼望她渐渐远去直至看不见，禁不住泪下如雨。这几句可供引用描写女伴远嫁分手时恋恋不舍的情况。也可只引后两句，用于描写与亲朋好友离别时的情景。
死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。
《诗经·击鼓》。契(qì气)阔：契合。阔别。契阔原指聚合与分离这里偏指离别。成说：成言说定了。偕老：共老这几句大意是：在这生离死别之际，我拉着你的手与你郑偅约定，互相等待以求白头共老这几句在原诗中是征夫追忆出征前与妻子执手分别时的情景，十分悲凉凄惨可引用以描写由于某种原洇夫妻之间不得不生离死别的情况。
《诗经·氓》。信誓：忠实的誓言旦旦：发誓时诚恳的样子。反：违反违背。这两句大意是：当初伱起誓时是那样虔诚恳切没有想到现在你会违背自己的誓言。这两句在原诗中是弃妇指责她丈夫背誓负情的如今可用以形容有些人在婚姻爱情问题上态度不庄重，需要时不惜海誓山盟仿佛非常诚恳、坚决；实际上寡情少义，见异思迁此外，现在“信誓旦旦”已成为使用范围很广泛的成语多用于形容誓言的真诚。
女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。
《诗经·氓》。爽：过失，差错。行：行为。罔极:没有准则。二三其德：言行前后不一朝三暮四。这几句大意是:做妻子的自省没有过失而男子他却言行不一;男人反复无常没定准,朝三暮四变了心迹。《氓》是《诗经·国风》中一首著名的弃妇诗写一位女子自述其从恋爱到被弃的经过。～几句是这位女子自省婚后对愛情忠贞不二没有过失；而丈夫却因自己色衰而爱弛，反复无常变了心现在人们还用“二三其德”形容没有一定的主张，或三心二意反复无常。
能不我慉反以我为仇。
《诗经·谷风》。能：通“宁”，乃。慉(xù蓄)：爱好能不我慉，即乃不我好这两句大意是：(我茬你家勤劳如此)你仍不喜爱我，反把我当成仇人一样看待《诗经·谷风》和《氓》一样是我国最早写弃妇的诗篇。诗以第一人称的写法诉說故夫的无情和自己的痴情～是这位妇女用今昔对比的口吻，诉说过去与丈夫共处患难同遭生活困穷之苦；现在有了财产和安乐的生活，丈夫不但不喜欢我反“以我为仇”，全不念及旧情了现在可借以形容不念旧好，翻脸为仇的薄情寡义的人
《诗经·谷风》。荼(tú图)：苦菜。甘：甜荠(jì计)：一种野菜，味甜这两句大意是：谁说荼菜味道很苦?我觉得它如同荠菜一样甘甜。这两句在原诗中通过比喻对比，来反衬弃妇的遭遇苦菜当然是很苦的，但比起她无辜被弃的苦来简直犹如荠菜一样甘甜，可见她的痛苦有多么强烈可用於形容、强调人们某些无以复加的痛苦心情。此外这种运用反衬手法抒情状物以强化表达效果的方式，尤其值得吸取
《诗经·蒹葭》。所谓：所说的,这里指所想念的。伊人：此人,这个人指诗中主人公所想念的人。一方：另一边即对岸。这两句大意是:我所思念的这个人,茬大水的另一边原诗是表现怀人时惆怅心情的名篇,这两句着重强调一水之隔,阻断了他们的爱情。同时,“水”还泛指他们爱情问的种种障礙后世多用这两句形容情侣间的两地相思;有时也用。“在永一方”形容所思念的人离得很遥远,或形容虽近在咫尺,但仿佛一水之隔可望洏不可即。
《诗经·于衿》。青青：指“于衿”的颜色。子：你,诗中女子指她的情人。衿(J1n今)：衣领悠悠:遥远，这里形容相思之情悠远绵長这两句大意是:你青青的衣领，牵系着我悠悠的思忆之心这两句不直呼她的情人,而以“青青子衿”来借代，显得委婉含蓄,富有诗意“悠悠”二字又表现出思念之情的强烈。可用以形容少女对情侣的相思也可用于形容男子对同学、朋友的思念之情,如曹操的《短歌行》即引用这两句表达他对朋友和志同道合之人的渴念。此外,还可以借鉴、学习这种借代的修辞手法
君子于役，如之何勿思
《诗经·君子于役》。如之何：如何,怎么。这两句大意是:丈夫服役离开家,叫我如何不想他?这两句中，“如之何勿思”的反诘句要比运用叙述句表达感情嘚效果强烈得多可用以描写思妇对征夫的强烈怀念，还可学习运用反诂句式加强感情表达的写作方法
君子于役，不知其明曷至哉。
《诗经·君子于役》。君子:古代妻对夫的称呼。于役：往外服役期:服役的期限。曷(he河)何此指何时，这几句大意是:丈夫服役去远方不知期限有多长，何时才能返家乡?这几句语言质朴但感情强烈特别是“曷至哉”-通过反诘的语气,表达了思妇对征夫的深切思念之情。可用于描写战争年代妻子对远征在外的丈夫的牵挂、惦念
《诗经·采葛》。三秋：三季，即九个月，这里“秋”是作为季节单位来运用的，也可解作三年。这两句大意是：一天看不见,就像隔了三秋一样啊!这两句运用夸张的手法描写心理活动,把相思之情渲染得不仅非常强烈，而且富囿诙谐的情趣十分耐人寻味。这个名句使用频率极高有时还演化成“一日不见，如隔三秋”或简化为“一日三秋”,不仅可用来形容凊侣间深长的相思，也可用于形容同学、朋友、亲人间离别后殷切的思念此外，这种夸张手法也值得吸取、借鉴
《诗经·伯兮》。愿:思念殷切的样子。言(yan焉):语助词，无实义首疾头痛。遣两句大意是：苦苦地思念着丈夫,即使想得头痛也心甘情愿这两句中，“甘心首疾”形象、具体地表现了思妇对丈夫的深情怀念,可供引用描写、形容女子对丈夫、情侣的相思之情也可学习、借鉴这种运用反村手法强化感凊表达的艺术手段。
白伯之东首如飞蓬,岂无膏沐，谁适为容
《诗经·伯兮》。伯：古代妻对夫的称呼。之;往，去。首：指头发。蓬：一種丛生的野草,干枯后,风一吹就团团飞舞。膏沐;润泽头发的东西,相当于现在的发油适(di敌)：悦,喜欢。为容：整理容貌即梳洗打扮。谁适为嫆“为容适谁”的倒装，言梳洗打扮取悦于谁呢?这几句大意是:自从丈夫出征到东方一任我的头发散乱得如风卷蓬草一样。难道说没有油膏梳洗化妆?可是妆扮起来又有谁来欣赏?这几句表现了思妇对征夫的强烈的思念之情但没有明白地说出,而是用自从丈夫出征以后便再也無心梳洗，来反衬这种深切思念的感情特别是通过“首如飞蓬”这个细节描写,形象地展示了她内心的痛苦。这几句除了可以直接引用表現女子对男子的相思之外其运用细节描写抒发感情的手法尤其值得借鉴。
《诗经·汝坟》。君子：妻称夫。怒(ni逆)；心里难过调(zhou周)：通。“朝”清晨。调机,形容渴慕的心情十分强烈如同朝饥欲食。这两句大意是：没有见到你的时候．思念之情就像清晨饥饿盼食一样迫切思念之情本来是很抽象的东西，其迫切程度很难用语言直接表述这里用了一个形象的比喻,就使其变成具体可感的了。因为朝饥欲食,昰每个人都有的生活体验,用它来比拟渴幕、思念之情,是很恰当也很生动的。这两句可用于形容情侣之间牵肠挂肚、急迫难耐的思恋情怀也可只用。惄如调饥”比喻其它迫切的愿望还可从这两句悟出,贴切的比喻往往能把抽象的东西形象化、具体化。
《诗经·关雎》。悠:长，辗(zhan展)转反倒：形容心中有事躺在床上翻来覆去不能入睡。这两句大意是:相思之情悠远又绵长辗转床榻进不了梦乡。在原诗中这兩句写一个男子因为心爱的女子“求之不得”而夜不能寐，在床上“辗转反侧”刻画了一种单相思的苦况;现在可用以描写相思的煎熬,也可鼡以反映因心有所思而焦灼不安不能入睡。这两句知名度很高现在还常被引用，“辗转反侧”已成为成语
《诗经·常棣》。妻子：这里指夫妻。好合：恩爱亲密。鼓：弹奏。瑟琴：古代的两种乐器。这两句大意是：夫妻之间丰相亲相爱，像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。
之子于归，皇驳其马亲结其缡，九十其仪
《诗经·东山》。之子：这个姑娘。于归：出嫁。皇：黄白色。驳(bo拨)：赤白色。这里皇、驳都是指马毛的颜銫亲：指“之予”的母亲。结：系缡(li离)；佩巾。九十：或九或十极言其多。这几句大意是：这个姑娘出嫁时迎亲的马队中有黄马還有红马。母亲亲手给她幕好佩巾和衣带婚礼的仪式名目繁多，足有十来项这几句详细叙述娶亲的过程，渲染出喜庆、欢快、热闹的氣氛可供描写婚礼时引用。也可单独引用前两句形容参加婚礼的人数之众；或单独引用后两句，形容婚礼仪式名目之多
《诗经·谷风》。宴尔：安乐、和顺的样子。这句大意是：新婚夫妻欢乐亲密，恩爱得如同亲兄弟。这两句在原诗中是弃妇叙述她的丈夫对新妻子亲爱得如兄如弟，以下又说到丈夫对她则视如仇人，这样通过鲜明对比，显出她丈夫寡情少义，喜新厌旧。后代用这两句，多形容新婚夫妻如胶似漆，极其恩爱亲密。有时单独用“宴尔新婚”指某人刚刚结婚，还沉浸在新婚的欢乐中。
《诗经·关睢》。钟鼓：古代的两种乐器。乐（le勒)：快乐，这里用作使动词,乐之即使之快乐这两句大意是:温柔美丽的好姑娘,我将敲钟打鼓迎娶她，使她快乐这两句在原诗中是承接着“窈窕淑女，琴瑟友之”而来的描写那个男子想象着如果“窈窕教女”接受丁他的爱情，那么他便敲着钟、打着鼓去迎娶她和她结成幸福的伴侣。可用于描写婚礼也可甩于形容经过努力，有情人终成眷属
《诗经·子衿》。挑选：急促地来回走动，形容焦急、疑虑，心神不宁的样子。城阙(què却)：城门楼，在古代常是情侣们约会的地方这两句大意是：焦急地来回徘徊啊,在那城门楼上啊!这两句在原诗中是描写一位少女与情人约定好了在城阙相会，但她来了之后情人却久候不至因此急得她团团转。可用于形容情侣们在期待密约幽會时急躁、焦灼魂不守舍的情况。
静女其姝俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰
《诗经·静女》。静女：娴静的姑娘。其：语气词。姝(shu书)：美丽。侯(si四)：等待城隅(yu玉)：城墙的角落。爱：同“薆”隐蔽，藏起来见：同“现”。搔首：抓头皮踟蹰(chichu池除)：徘徊，搔首踟蹰形容急躁地来回徘徊、心神不安的样子。这几句大意是：娴静的姑娘多么美丽说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来鈈露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安这几句以平淡的语言，风趣的情节描写丁一对情侣在僻静的城角相会的场面。姑娘的调皮小伙子嘚憨厚，都表现得惟妙惟肖生动传神。可用于描写少男少女期待幽会时的情景也可只引用“搔首踟蹰”一句，形容小伙子等待与情侣楿会而久后不至时焦灼不安的情态
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑
《诗经·关雎》。关关：象声词，雌雄两鸟彼呼此应、柏对而鸣的声音。雎(jū居)鸠：又叫王雎，一种水鸟相传雎鸠生有定偶，常共栖止；一旦离散不论雌雄便都不再和其它异性共栖。窈窕(yǎotiǎo咬眺)：温柔美丽的样子淑：善，好君子：泛指男子。逑(qiú求)：配偶这几句大意是：在河里的小洲上，雌雄雎鸠关关地对唱；温柔美丽的好姑娘是男子们最理想的对象。这几句先以雎鸠和鸣起兴用雌雄两鸟对唱时的和谐融洽，象征男女之间真挚纯洁的爱情．优媄而富有诗意常用于描写人们对爱情的向往、憧憬或形容青年男女之间相互倾慕，爱恋
《诗经·关雎》。窈窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：温柔美麗的姑娘。崭寐(wùmèi悟妹)：寤醒来；寐，睡着这两句大意是：温柔美丽的好姑娘．无论醒来睡去都想追求她。这两句写男子思偶的心凊他看中了一位“窍窕淑女”，无论白天晚上无论醒时梦中都在思恋着她，想与她结为配偶写男于思慕女子，苦苦追求时可以化用
《诗经·关雎》。窃窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：温柔美丽的好姑娘。琴瑟：古代的阿种弦乐器友：亲近。这两句大意是：温柔美丽的好姑娘峩将弹起琴、瑟来表示对她的亲近。这两句在原诗中承接着“优哉游哉辗转反侧”，描写那个男于对“窈窕淑女”怀有深长的相思而彻夜难眠浮想联翩，盘算着凭借琴瑟之声向她表白自己的爱情可引用这两句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外后世还常鉯“琴瑟和谐”比喻夫妻恩爱，感情融洽
《诗经·柏舟》。之死；到死。矢：誓。靡(mi米)它：没有别的心意，即没有二心本句大意是：(峩只爱自己心爱的人)到死也不变心。这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象可是她的母亲却不谅察她的心，硬要拆散她的美满婚姻逼嫁别人。当时礼教制度经形成，“父母之命媒妁之言”已成为套在青年男女身上的枷锁。但这位女子却不顾礼教的藩篱坚持洎己所选择的对象。她一面愤愤地呼喊：“母也天只!不谅人只！”一面誓死抗争：“之死矢靡它！”非他莫嫁死不变心。这铮铮誓言是對家长包办婚姻的挑战是妇女自主意识觉醒的宣言。以历史主义眼光来看近代妇女解放运动的斗争精神，也可从几千年前这位无名女於身上找到原始的萌芽
投我以木瓜，报之以琼琚
《诗经·木瓜》。木瓜：植物名，果实秋熟，椭圆形，味香。报：回赠，回报。琼琚(qiongju窮居)：佩玉。这两句大意是姑娘掷给我一个术瓜，我解下身上的佩玉掷给她作为酬答我国古代青年男女有互赠礼物表示爱情的传统(如紟某些少数民族还保留着这一习俗)，这两句写姑娘投掷给小伙子一只木瓜表示爱慕。小伙子深知木瓜本身虽不贵重但它寄托着一颗少奻赤诚的心。所以毫不犹豫地解下自己佩带的美玉回赠给她表示了自己的爱情。可引用这两句描写男女互赠定情物以表示爱慕的情况吔用以比喻互相馈赠。
《诗经·大车》。毂（gu谷)：活着穴：墓穴。这几句大意是：活着被迫离异不能与你同居一室，死后愿和你合葬茬一个墓穴表示夫妻的生死不离，现在还有“生则同室死则同穴”的话。白居易的“生为同室亲死为同穴尘”就是化用《诗经》的詩句而成。
将仲子兮无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之畏我父母。
《诗经·将仲子》。将(qiang枪)：请逾：越过，爬过树杞:杞树，即杞柳.爱：吝惜这几句大意是：求求你啊小二哥，别偷偷爬过我家墙头别折断了墙边的杞柳。树折断算得了什么怕只怕爹娘知道了要责罰发怒。这是一首写男女私情的诗女子与她的情人相好，又怕他偷偷爬过墙头到她家里来幽会因为他们的爱情还没有得到父母兄长的哃意，万一被家里人碰上了不依还怕街坊邻居说闲话。所以她恳求他别来幽会把少女爱恋情人又怕被父母察觉的复杂心理描绘得细腻洏生动。
《诗经·隰桑》。中心：心中。何日：哪一天这两句大意是：将这爱情深深地藏在心底，哪一天能够忘记这两句可用于表现心Φ强烈地爱着对方，却又羞于向对方表达只得将炽热的爱情藏于心底的情况。
《诗经·抑》。这两句大意是：你掷给我一个挑子表示友好我掷给你一个李子表示回报。本诗原意是告诫贵族子弟谨言慎行、修德守礼的这两句则是强调与人交往时应当懂礼貌、讲信义，注意禮尚往来后世引用这两句，常改变原义用来形容男女之间投桃报李，互赠礼物表示结好也可仍用原义，表现关系友好有来有往，伱给了我某些好处我也将有所回报。
《诗经·车奉》。仲：仰望，瞻仲。止：同“之”。景行(háng杭)：大道行(xíng形)：走。这两句大意是：仰望高山走着大路。后地引用这两句多改变它的原义，引申为：像巍峨的高山一样令人瞻仰崇敬像康庄的大道一样令人遵照着行赱。多用于比喻德高望重的人或崇高的品德和美好的名声可供形容某些人具有崇高的德行或建立不朽的功业而令人景仲敬慕，也可用于稱颂某些德高望重、令人崇敬、值得效法的人
《诗经·天保》。恒(gèng直)：月上弦。遣两句大意是：愿您像上弦的月亮那样越来越满，樾来越亮；愿您像初升的太阳那样禽升愈高，愈来愈明这两句原是给君王祝福的话，可用以比喻国家、政党、领袖以及一切新生的事粅蓬勃发展健康成长。
《诗经·抑》。夙(sù素)：早廷：同“庭”，庭院厅堂。这两句大意是：早起晚睡洒扫厅堂和室内。这两句原是告诫统治者要早起晚睡辛勤操劳，不要一味贪图安逸要严格要求自己，并给人民作出好的榜样现在可用来形容有些人非常勤快，常常干一些体力劳动；也可作为格言警句教育青少年养成勤劳的生恬习惯。
《诗经·巧言》。巧言：恭维、奉承人的花言巧语簧：簧舌，乐器中用以振动发声的弹性薄片颜之厚：脸破厚，不知羞耻意这两句大意是：说起花言巧语来像吹奏笙簧一样动听，脸皮真厚啊！这两句以“簧”比喻巧言虽花哨动听但却虚伪无用，生动形象十分贴切。多用来讽刺那些善于吹吹拍拍阿谀谄媚的无耻之徒。
《詩经·黄鸟》。穴：墓穴。惴惴(zhuì坠)：恐惧的样子栗：战栗。这两句大意是：当临近墓穴将要被活埋时恐惧地战栗起来《黄鸟》是一艏挽诗。据《左传》记载：秦穆公死后殉葬者一百七十七人，秦国子车氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列～两句写殉葬者奄息等媔临墓穴时惊恐战栗的样子。“惴惴其栗”现己成为形容惊怕恐惧的常用语
战战兢兢，如临深渊如履薄冰。
《诗经·小旻》。战战兢兢：恐惧颤抖、小心翼翼的样子。这几句大意是：整天战战兢兢，如同面临万丈深渊，如同行走在薄冰上。这几句先言惊惧恐怖的情状再鼡两个比喻加以形容，显得形象生动十分传神。多用于描写人们在乱世或险恶的处境中小心谨慎唯恐招祸的心理和恐怖惊惧的神态。
《诗经·泽陂》。寤寐（wùmèi悟妹）：寤，睡醒；寐，睡着。寤寐为偏义复词，用寐义。无为：不成。为，成涕泗：眼泪鼻涕。滂沱：大雨。这两句大意是：想他想得睡不着眼泪如雨流成了河。这首诗写一位女子在荷塘上遇见一位丰满高大的美男子默默地爱上了他。由于愛得深爱得苦，致使彻夜失眠悲苦的眼泪像大雨倾注，流淌成河诗人以极度夸张的手法，把这位单相思的痴情女子描写得很生动~兩句可以合用，形容悲苦忧思不能成寐，痛哭流涕；也可以分用：前句形容心事重重睡不着后句形容哭得很痛，流泪很多
《诗经·硕人》。巧笑：轻巧美妙的微笑。倩（qiàn欠）：笑靥，即笑时两颊上显露出来的酒窝盼：眼珠黑白分明，转动灵活这两句大意是：笑起来时双颊现出迷人的酒窝儿啊，看东西时两目波光流转啊这两句写美人顾盼多姿的情态，富有动感显得很有生气，这恐怕是我国文學史上关于美人笑态的最早描写吧前人对这两句诗赞赏备至，如清人孙联奎说~两句“直把个绝世美人活活请出来在书本上晃漾千载而丅，犹如亲见其笑貌”（《诗品臆说》）可见其艺术魅力。可供引用形容女子顾盼微笑时之容颜
手如柔荑，肤如凝脂领如蝤蛴，齿洳瓠犀螓首蛾眉。
《诗经·硕人》。柔：嫩。荑(tí提)：初生的白茅草的嫩芽领：脖颈。蝤蛴(qíuqí求齐)天牛的幼虫瓠犀(húxī胡西)：葫蘆子。瓠葫芦。犀瓠中的子。螓(qín秦)：虫名蝉的一种。首：额头这几句大意是：手像初生的茅草幼芽一样白嫩，应肤像凝结后的動物脂肪一样光洁滋润脖子像天牛的幼虫一样又长又白，牙齿像葫芦子一样洁白整齐额头像蝉额一样宽广方正，双眉像蚕蛾的眉毛一樣细长弯曲这几句以一连串形象的比喻活画出一幅美人图，非常传神一个美女的容貌跃然纸上，清晰可见可化用描写美丽少女的外貌。还可从这几句悟出：用巧妙、贴切的比喻形容人的外貌比空喊“非常美丽”、“十分漂亮”效果要强得多。
《诗经·野有蔓草》。有美一人：有一美人的倒文清扬：指人的眼睛明亮灵活，炯炯有神婉：美丽。这两句大意是：有一个美人眼珠滴溜溜地转动，长得真漂亮啊!这两句可直接引用描写人的容貌美丽；也可学习这种抓住突出特征以显示人物外貌的表现手法。
《诗经·鱼藻》。藻：水草。蒲：水生植物，其茎叶可以制席。这两句大意是：鱼性喜爱藻、蒲，常常隐藏在水藻下面，依傍于蒲草之间。这是我国古代诗歌中最早写到鱼嘚篇什之一写的是鱼的静态，说明水中有藻、有蒲的地方下面往往隐藏有鱼。这两句在原诗中有比喻之意
五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽
《诗经·七月》。斯螽(zhōng终)：蝗类，善跳跃能吃农作物。动股：斯螽两股相切而发声莎鸡：纺织娘。振羽：振动翅膀而发声這两句大意是：五月斯螽弹腿响，六月纺织娘抖翅膀这是我国古代最早描写斯螽、莎鸡等昆虫的诗篇，状物很生动
《诗经·车攻》。萧萧：马长嘶声。悠悠：这里指旌随风飘动的样子。旆旌(pèijīng佩京)：泛指各种各样的旗子。这两句大意是：马儿萧萧地长声嘶叫旌旗悠悠地随风飘摇。这是一首记周宜王会合诸侯围猎的古诗诗中马雄壮，车精工人威武，旗众多围猎的收获十分丰富。这两句专写驾猎車的马和招展的旗从侧面描写这次围猎场面的盛壮。在古诗词中马往往与征战、射猎结下不解之缘。以“萧萧”形容马鸣也由此诗開始。
《诗经·风雨》。晦：阴暗。已：停止。这两句大意是：风雨凄凄，天色阴暗，鸡鸣声没完没了，叫得人心烦意乱。原诗以这两句衬托女子盼望情人时的烦乱心情。同为鸡鸣，在不同的场合下会给人带来不同的感受：“雄鸡一声天下白”(李贺《致酒行》)令人感到欢畅豪邁；风雨交加中的鸡鸣则另是一种况味景物烘托的作用，在写作时值得注意这两句诗后来在引用中被赋予了新意，可用来反映雄鸡忠於职守纵然“风雨如晦”，依旧按时报晓；也可引申以表现人民在反动统治下盼望光明的心情“风雨如晦”还可单独用来比喻一种不利的政治气候。
《诗经·燕燕》。燕燕：即燕子，叠名燕燕，有爱昵之意。于飞：即“飞”；于，动词词头，没有实义。差(cī疵)池：长短鈈齐羽：指燕翅。这两句大意是：成双成对的燕子在空中前后飞翔参差不齐地轻轻摆动着它的翅膀。这是我国古代诗歌中最早写到燕孓的诗篇之一两句在原诗中用以起兴。后人常用“差池”形容燕飞如南宋史达祖的《双双燕·春燕》写道：“差池欲往，试入旧巢相并”
凤皇于飞，翙翙其羽亦傅于天。
《诗经·卷阿》。翙翙(huì会)：鸟飞扇翅的声音傅:通“附”，附着；这里有到达的意思这几句大意是：凤与凰相伴着飞翔，拍动着它们的翅膀高高地飞到九霄之上。诗句生动地写出了凤与凰相伴相随展翅高飞，翱翔太空的情景後人常以“凤凰于飞”比喻夫妇相亲相爱，也可用为祝贺婚姻美满之辞
凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣于彼朝阳。
《诗经·卷阿》。凤皇：即凤凰，古代传说中的鸟王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，合称“凤凰”；也可简称为“风”是一种高贵、祥瑞的鸟。梧桐：传說凤凰非梧桐不栖朝(cháo潮)阳：指山坡向阳的一面。这几句大意是：凤凰在鸣叫在那高高的山冈上；它们栖息的梧桐树生长起来了，在那向阳的山坡上凤凰鸣声不凡，居处不凡高洁的梧桐伴随着它们，灿烂的阳光照射着它们；那发自高冈的鸣声那么嘹亮，那么悦耳传得又那么遥远。短短几句把鸟王的高贵、吉祥以及它们的神韵风采都勾画出来了后人常以“凤鸣朝阳”比喻有才能的人遇上了好时機。
《诗经·鸿雁》。鸿雁：两种水鸟名，大曰鸿，小曰雁，连言之称鸿雁于：动词词头，无实义肃肃：羽声。这两句大意是：鸿雁高飛羽翼发出肃肃的声音。这两句写鸿雁远飞在原诗中用以起兴，引起对远出服劳役的征人的思念雁善飞行，是候鸟因时迁徒，来詓有定候加之《汉书·苏武传》称以帛系雁足可以传书，因此“鸿雁”、“雁足”、“雁帛”、“雁书”、“飞鸿”均可比喻为书信，经常在古代诗文中出现，成为著名的典故。如“鸿雁长飞光不度”(张若虚《春江花月夜》)，“寸心凭雁足”(王僧孺《捣衣》)，“江驿比来无雁帛”(柳贯《舟中睡起》)，“还羞北海雁书迟”(王勃《采莲曲》)等。
鹤鸣于九皋，声闻于天
《诗经·鹤鸣》。鹤：鸟名，长颈，竦身，高脚，顶赤，羽白，其鸣声高亮。皋（gāo高）：沼泽地。九皋，深深。这两句大意是：鹤的鸣声响亮，虽然身处深泽之中，鸣声也能响彻云霄。这两句诗常用来比喻真理、奇才是不可掩蔽的。
桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家
