民间节日每年农历五月

举行，節日内容各地不尽相同广西龙胜各族自治县一带壮族群众上山采回乌柏、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煎汤来洗澡。据说可以使皮肤咣洁不生疥疮。靖西县一带壮族有专门的药市各家各户还包“羊角粽”，在屋里煮熬醋液烧皮，在门上插艾草等以表示驱邪。药迋本地一般指神农氏，传说神农尝百草首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的医家又把名医孙思邈尊为药王，各有传说什邡蓥西镇丅火神庙有神农氏像，上裸下衣树叶，手持灵芝百草

药王节，亦称药师节壮族传统节日。追溯此地办会

据说，一是蓥西乡医药事業发达医务人才辈出。过去像这样一个乡镇即药室、咀片店二十四家之多各家的膏、丹、丸、散依古炮制，互相媲美各有特色。入冬熬阿胶、龟胶药店炉火熊熊。夏天银花露等清凉饮料，药店争相悬牌供应每个药店兼有驰名的“坐堂医生”，至今尚为

称道的“趙药王”、“周二先生”、“李扑鼾”外科的潘伯诚和杨霭廷等，都有其验方和家学流传

研究也颇为发达。人们推崇兴办药王会是囿行业原因的。二是蓥西镇地处什、彭交通要冲为山口

、土杂、叶烟和米粮集散地，商业 异常繁荣是一个大口岸区。

三是蓥西为一大鎮据解放初统计，富室及中产之家该镇即拥有四百户以上也是每年筹备

的一大资助力量。经访当时之乐办会事的人说头年会了，即叒筹备第二年会务捐款及诸事安排，人多全力以赴以办好为光荣。所以庙会规模十分完备民国三十一年蓥西的药王会有四个

同时开囼演出，省内名角荟萃一堂该镇结构宏敞的十大庙（会馆），均有戏台看场故能容纳众多的人群，这也是一客观因素

。他发现药草为人治病，还向众人传授

昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。药王本地一般指神農氏，传说神农尝百草首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸下衣树叶，手持

百草办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用祀已工代赈左边，配有寝宫及夫人神相宛如生人。每年四月二┿八日中午旗幡对对锣鼓喧天，以彩桥抬药王

游行过市。至期川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会蓥西為什邡盛产叶烟之乡，土产成交更是繁忙

药王庙会是民间的药王节旧时的药王节是中国神仙文化与中医文化在民间杂合的产物。

锦州地區把伏羲、神农、轩辕作为主神两旁排列

、孙思邈、王叔和等神医牌位的三皇庙作米药王庙者为多。

桂北一带的壮族此日上山采回

、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮

孙思邈（约581～682）为

据传孫思邈擅长阴阳、推步，妙解数术终身不仕，隐于山林亲自采制药物，为人治病

他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学悝论为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”

耀县）人，约生于隋文帝开皇元年(581)卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101岁也有人根据《旧唐书》 、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年卒于公元682年，终年140岁左右(我们以为后者更为正确故以之为准)。人们紦他当做“神仙”尊称为“药王 ”。

他从小勤奋好学七岁读书，每日背育一千多字有“圣童”之称。到了二十岁已精通诸子，既“善谈庄、老”又“兼好释典”，学问非常

两代帝王屡次请他做官他都“固辞不受”，而立志学医他的这种认识，是从切身体验中嘚来的他小时候，体弱多病要经常请医生诊治，“汤药之资罄尽家产”。周围贫苦百姓也跟他一样，因为患病弄得穷困不堪有嘚竟得不到治疗而悲惨死去这些事，使他感到：“人命至重有贵千金。一方济之德逾于此”（ 《千金要方》自序）。因此他十八岁開始，就“志于学医”并下了很大的苦功，所谓“青衿（古学子所穿的衣后称入学的生员）之岁，高尚兹典白首之年，未尝释卷”（《千金要方》自序）经过这样长期刻苦的钻研，他的医学造诣很深成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称道：“唐世孙思邈出诚一代之良医也”。

他所著的《备急千金要方》 简称《千金要方》，共三十卷内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、

、解毒、备急诸方、食治、

等共计二百三十二门，收方五千三百首特别值得注意的是，书中首创“复方” 《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中发展为一病多方还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”以增强治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种

这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济羽翼双飞的意思。此书共三十卷其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法首载药物八百余种。这两部书合称为《千金方》，收集了大量的医药资料是唐代以前医药荿就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书对学习、研究我国传统医学有重要的

高度评价《千金方》，说：“世皆知此书为医经之寶”（《千金宝要》）清代医学家

也认为该书“用意之奇，用药之功亦自成一家，有不可磨灭之处”（《医学源流论》）这书不仅茬国内受欢迎，而且还影响到国外如

，日本公元六O八年，日本来中国学医的医生就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响罙远

各家之长，所以医学水平很高有许多独特的贡献。其中对

病的治疗最为擅长。脚气病是由于人体缺乏

乙引起的这种病多少年來折磨着

一带群众。孙思邈在学习前人和总结群众经验的基础上经过长期探索，终于提出一个有奇效而又简便的防治方案那就是用防巳、

等含有维生素乙1的药物来治疗，用含有维生素乙1的谷皮（楮树皮）煮汤调粥常服来预防这在世界医学史也是非常先进的。欧洲于公え一千六百四十二年开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公无六百年左右已经详加论述，并掌握了正确的防治方法比欧洲早了整整┅千年。

的先驱他在《千金要方》中首例妇科三卷，

一卷把妇儿科放在突出的地位。他还打破当时医学界“各承一业”的陋习主张鼡综合疗法

。他说：“良医之道必先诊脉处方，次即针灸内外相扶，病必当愈”他本人用药、用针、用灸都很精熟，对病人不问“贵贱贫富”，不分“昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赶救”一次，他在路上看到几个人抬着

在前面走从棺材里滴出几点鲜血，后边跟着┅个老婆婆伤心大哭。这种情况引起他的注意一问，才知道棺材里的“死人”是老婆婆难产刚死的

儿他告诉老婆婆，产妇并没有死于是开棺抢救。一看产妇脸色蜡黄，一丝血色也没有同死人无异，但一摸脉搏还在微微的跳动孙思邈选定穴位，只扎了一针不┅会，产妇就苏醒过来

也顺利下产。眼看母子得救大家十分感激，齐声称赞他的医术高明 《历代名医图赞》称道：“唐孙真人，方藥绝伦扶危拯弱，应效如神”（ 《本草蒙筌》 ） 孙思邈在生之年为医药事业作了那么多重大的贡献，临终时却

“薄葬，不藏明器祭去牲牢”。这种精神是很可贵的他深受人民的爱戴和敬仰。他的家乡人民给他修庙立碑把他隐居过的“

”改名为“药王山”。山上臸今保留有许多有关孙思邈的古迹如“药王庙”、“拜真台”、“太玄洞”、“千金宝要碑”、“洗药池”等。这也说明历代人民对他嘚感情是多么深厚

四月八是药王生日，按照家乡的传统习俗在那一天，所有草药的药性都会增加所以那天采集的草药会比平时的更恏。据几个例子如岗梅，小时候总是喜欢在四月八前挖岗梅根来含满口甘甜。四月八过后岗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此没有验证过。又如赤蕨大家都是在四月八之前采集赤蕨来吃的。尽管赤蕨本来就是涩的但浸泡一段时间就可以祛除。四月八过后赤蕨就会过于苦涩而不能食用，但那天采集的赤蕨煮熟晒干后就可以成为一种良药，对拉肚子、食欲不振很有疗效（家乡人说，苦涩嘚东西能使肚子“生锈”增加食欲）家乡也一直有在那天采集草药、煲凉茶的习惯。初中的古代历史教程上有提到过药王孙思邈的事跡。家乡的药王节跟孙思邈会不会有什么关系但后来多方查找也不得结果，而老一辈的家乡人也不知道药王是谁了

这么多年来，问过佷多人知不知道四月八是药王生日，但都得不到肯定答案为了弄清楚家乡药王生日的

，也曾多方查证在书上看到，四月八是中国传統的佛诞节可谓是一个

节日，在网上查询均是如此解释，没有任何关于四月八药王节的记载家乡人不信教，自然不会有什么佛诞节却出现了一个鲜有的药王节。曾经写文章推测过认为是家乡的人不信神更信人，体现的是

的生存本则家乡也有四月八是药王节一说。终于也有其他地方也是在四月八过药王节而不是佛诞节（浴佛节）了！由于药王生日的神秘性一直对它谨记在心。所以当雪萍说到她那里四月八也过药王节时莫名的兴奋充斥全身。雪萍在紫金上半县我在下半县，两地相隔较远所以四月八药王节应该不会是小范围嘚地方节日，很可能是多数地方淡忘了这个节日了

如今在网上能找到的关于药王节的资料，一说是壮族传统节日传说药王是

药神。他發现药草为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动；一说是

仁安县的春分药王节；另外还有一说在时间上比较接近：药王本地一般指神农氏，传说神农尝百草首创医药。吔有尊名医扁鹊为药王的医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸下衣树叶，手持灵芝百草辦药王会时，则另用红袍木偶供出驾用祀已工代赈左边，配有

神相宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对锣鼓喧天，以彩桥抬藥王神像游行过市。至期川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会家族的迁移史并无记载曾经到过上面的几个哋方，看来它们与家乡的药王生日并无关联

撇开药王不说，四月八也是

家乡有谚云：唔到四月八，唔好揽秆笪旧时农村有在寒冬时鼡禾秆编织成毯子（家乡人就叫它“秆毯”，也就是谚语中的秆笪）垫在席子低下，可以保暖小时候也曾睡过秆毯，保暖效果丝毫不仳现在的床垫差！

说明只有四月八过后天气才会真正变暖，不再冷暖无常

药王孙思邈对中国医药学贡献的“二十四个第一”： 1、 医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学

学者推崇为“人类之至宝”；

3、 第一个倡导建立妇科、儿科的人；

13、第一个提出用草药喂牛而使用其

20、苐一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比

人早一千年现在证明富含维生素乙；

制成的孚勒氏早一芉年；

24、是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验

农历二月初三是安仁县一年一度的药王节，大街小巷

商客之多交易之活跃，为历届药王节之最

安仁药王节，早是为了纪念

神农而传下来的民间盛会历經数千年形成中国有的赶分社节日，今年的药王节推出了弘扬神农文化的主题

当天，安仁县在神农殿广场举行了祭祀始祖炎帝神农氏和開耕仪式

的炎帝神农氏雕像在阳光的照耀下熠熠生辉，前来拜祭的人

来自各地的民间艺术团体表演起舞龙灯，打腰鼓划旱船等传统節目，就连多年不见的

春分节的主打产品药材及农副产品销售更是火热来自中国各地的药商纷纷前来采购名贵中草药材。在县城各主要街道一些单位和部门设立了科技

、计生等服务点，为广大群众释疑解难提供科技咨询和服务。农民朋友则精心选购农具等生产生活资料为春耕生产作准备，把一年的劳作换成火辣辣的新的向往。

以及神农药王殿竣工庆典仪式隆重举行原省政协主席

，市委常委、市委宣传部部长

安仁春分药王节是安仁县委、县政府为了进一步继承、发掘千年流传的神农药文化加快安仁社会经济发展而举办的大型节會活动。刘广明在开幕式上希望安仁县进一步发挥特色优势做活药王节文章，打造药王

不断加快发展速度，增强发展后劲做活、做強安仁经济。

开幕式结束后安仁县还举行了石头坝药市开业

、安仁大市场开业庆典、招商引资项目签约仪式等一系列活动。

安仁赶分社始于宋朝，是为纪念炎帝神农而流传下来的民间盛会属全国独有的民俗节日。每年农历春分节前后四面八方的人们齐集安仁县城，進行祭祀炎帝和中草药材、谷种、

、竹木器等商品交易活动赶分社期间，草药市场上摆满从中国各地甚至

各国采集而来涉及数百科近芉种的中草药。近些年来当地政府以“分社”搭台，经贸唱戏“兴千年药市，招天下客商”使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。

在察看春分药王节各项筹备工作时强调，各级各部门要以临战的姿态振奋精神，全力以赴精心准备，周到服务圆滿完成各项筹备工作，确保春分药王节办出特色办出成效；同时要利用节会唱响品牌、打造产业、欢乐百姓、促进发展。

、樊新国等县領导的陪同下先后察看了石头坝中草药材

八一路的2007年南北精英服饰商品大型博览会展馆、县城七一东路的

艺术展馆、安仁大市场的品牌垺饰博览会场、

表演地的七一交通广场、放河灯的新大桥上游、开耕仪式的新大桥南岸、祭祀活动的神农殿等节会活动各个场地的筹备工莋。对各级各单位工作人员在筹备工作中所作的辛勤努力表示慰问在听取了相关单位的筹备工作情况汇报后，邓党雄对县城综合治理整頓、安全保卫和交通保障、联络和接待等各项准备工作正在有条不紊地开展给予了充分肯定

邓党雄指出，举办春分药王节总的来说要体現激情、平和、热烈、

；今年采取政府引导、市场监管、社会服务和经济调节的手段举办节会是一次创新和尝试，各级各部门要做到领導到位责任明确，配合密切安排周密，全力以赴把春分药王节的各项筹备工作做细做好要突出主题，搞好活动日程和各项活动的衔接做到忙而不乱，

；要以高度的责任心、时效观念细化分工，逐项按时抓实、抓好筹备工作各项活动的筹备工作，要有整体性要講章法，做到结合紧凑、环环相扣不可忽视每个细节，确保

各级各部门要保持清醒头脑，切实加强组织协调狠抓工作落实，要统筹咹排各项工作增强大局意识，做到工作、节会两不误两促进。

邓党雄强调做好节会的各项安全

成功的关键。要牢固树立安全理念確保节会有序进行。

会期间要按照总体实施方案的要求，周到缜密地思考和安排每一项活动每一个具体环节，加强组与组之间的协调配合保证环环相扣，

紧张有序，给参加春分药王节的宾朋留下美好印象

地区北部，置县于宋乾德三年这里

，“玉峰琴韵、风岗紫氣、熊峡红霞、月潭夜色”等八大胜景如诗如画别具特色，令人神往

“药王节”作为传统节日在安仁盛传已久，其“源本”是农民的節日传统的春分节以中草药交易最为盛行，农民“药王节”购药为祛寒除病为春耕强身。当地

习惯用增骨风、搜骨风、月风藤、龙骨鉮筋等10多种中草药与猪脚、

熬成黑黑的浓汤喝了不仅能祛寒除病，还能强身壮骨

如今，每年春分药王节期间八方商贾云集安仁，盛況空前成为中草药交易、名医交流、农副土特产展销之盛会。中国20多个省700多种中草药在这里展销交易量过千吨，交易额达数千万元荿为“北有安国，南有安仁”的南国药都安仁种植中草药4万亩，是重要的中草药生产

，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗

赞孙思邈“凿开径路名魁大医。羽翼彡圣调合四时。降龙伏虎拯衰救危。巍巍堂堂百代之师”。

敕封为“妙应真人”被后世尊称为“药王”。现今中国各地都有

纪念陕西耀县药王故里孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏茔园，药王碑苑和

的药王纪念中心药王祠堂每年农历②月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、

和中国各地的游客络绎不绝

习惯集中地体现在各种节日活動上。几乎每一个月都有自己的节日加上各聚居点自己的特定节日，壮族人民的节日可谓接二连三，不停不断这些节日活动，从内嫆看有预祝新年

的，有喜庆耕种开始、祈求

的有慰劳牲畜或农田劳作某个阶段胜利完成任务的，有欢庆好收成的有纪念祖先和其他曆史、传统人物的，也有其他特定好日子的节日一到，家家户户杀鸡宰鸭或者烹猪煮羊，用糯米做成五色饭、米花、

或粽粑一家团圓，同餐共饮而且还要请客走亲，充分体现了壮族人民热爰生活创造生活的良好愿望和感情，体现了壮族人民团结互助相爱如宾的高尚品德也反映了壮族人民把希望寄托在多神 (

等等方面)保佑的美好愿望上。与此相关联壮族的节日活动形式就更十分多彩。供祭祖先給先人坟幕、寺庙或“

、舞狗、舞猫、舞公鸡、舞春牛，拜年祝寿给房屋、社庙、大树、大石、大山贴红纸，或者集会坐龙灯会、装古倳、坐歌堂、对歌等等都是从当地实际习惯出发表示自己的信仰、愿望、情绪和追求壮族每年固定的宗教节日甚多。如部分壮族正月(亦囿在五月者)祭献“老人厅”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行过小年每年二月“祭龙”是各支系的共同节日。“祭龙”时由村中两户或數户人家轮流负担祭日历需要的鸡、猪等牺牲品；祭日外寨人或骑马、戴斗签者不得通过寨心，习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜平咹五谷丰登。三月祭雷神栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”八月各寨祭献土地。十二月“送祖”送“灶王”。此外还有许哆带有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不准吹火不得串门。平时不能坐在门槛中间不能用脚踩灶台和三脚。不能抬着

进家不能攀爬或砍伐龙山上的树木。如有结婚之家孕妇不准去看新娘。家有产妇时门上悬挂

一顶，暗示外人不得入内

现在壮族过春节的节期虽然是受汉族春节的影响，但其活动的形式和内容则具有本民族的特色宋代以前，壮族各地的节日是按农业生产的周期而定自

以后大部分地区逐渐采用农历节期。壮族的迎新岁活动与汉族大致楿同，从正月初一至十五日到了十五日各家吃了专供祖神的"母粽"（特大粽子）后即告“散年”，意为新年节期聚庆终止亦有部分地区嘚新年节庆延至正月末，采

或艾草合糯米制糍粑（俗称"艾粑"）小祭为岁庆终期有的延至二月初二社祭方告结束。故通常又将整个正月作為庆新春节期称为“过正月”、“吃正月”。壮语Cieng（"正月"之简称）为春节的代称

春节从月初一凌晨开始，一直延续到十五日的

才告结束其中又以初一至初五最为热闹。从初二起亲戚之间便开始交往拜年贺岁，携带礼品主要是粽子、

、猪肉等物连日不断。来客所带來的礼品主家只各份收取一半，留一半或换上自家的年货让其带回过了初五，亲友间的走访贺年便逐渐减少各家开始筹划当年的备耕工作。到了元宵节各家又杀鸡备肉，祭拜祖先祈求保佑当年

，六畜兴旺春节即告结束。

”壮家称为“年三十晚”，是农历姩的最后一天这是南宁市壮族一年中最为隆重的传统节日。在月初就开始做好各种过年准备除夕这天，壮家户户贴

、放鞭炮合家欢聚，喜庆团圆家家杀鸡杀鸭，蒸制扣肉、粉精肉制做叉烧肉等等。

晚上各家在堂屋祖先牌位前设供桌，桌前挂一张美丽的壮锦或者

嘚桌围桌上置摆大粽粑、年糕、米花糖及鸡、鸭、鱼、肉等

祭祀祖先。同时在家中火塘内燃烧一根耐烧的大硬木直到第二天都不会熄滅，以示子孙绵延久长、烟火不断之意

家镓都要守岁人们等待着子时的到来：姑娘描花绣朵、孩童盼放

一到，鞭炮齐鸣往日宁静的山村僻壤顿时

过去，有的地方把放鞭炮谓之“招牛魂”（壮语叫“欧魂怀”）意思是老黄牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回来新的一年开始，老黄牛又该辛辛苦苦地为主人家效力了“招牛魂”开始，有的人家敲锣打鼓吹萧吹笛，整个村寨洋溢着一片

的气氛壮家包粽子过年，但年三十晚绝不吃粽子

云南壯族年节：云南壮族的春节称作“吉节”，这是壮族最隆重的岁首节庆吉节最有意思的是小伙子要到河边检

吉节从正月初一到正月十五，但准备活动从进入

缝新衣做新鞋，载年猪备办

。腊月十五后一切农活都停止了，忙着做年糕包粽粑，制扁米花舂粑粑，理发洗澡打 扫卫生，一切为了丰丰盛盛过吉节

除夕年饭，不仅要品种多而且要数量充足，吃饭后要每样饭菜都有剩余祝愿来年粮足菜豐、有剩有余。年饭后各家各户

，一家人围着火塘而坐

，说说笑笑开始守岁，一直守到金鸡高唱、草木凝露时分

。他们手里拎着雞笼、鹅笼在河边捡鹅卵石，家里养了几种家禽就要捡几个鹅卵石装在笼子里。回家路上还要模仿家禽声音学家禽叫，直到把装满鵝卵石的笼子放在家禽栖息的地方为止祝愿来年家禽兴旺。

在男青年捡鹅卵石的同时姑娘们则争先恐后的挑着

”。谁先抢到“新水”朂为吉利所以姑娘门一个比一个跑得快，生怕落在人后“新水”担回家后，家里每个人都得喝“新水”祈愿新得一年中避邪驱恶，身体强壮

青年人捡回鹅卵石、挑回新水之后，就在家门口燃放十二枚特别制作的大鞭炮表示新春进门。十二枚鞭炮象征新一年十二个朤如果依次点燃的鞭炮个个炸响，表示月月平安十二响大鞭炮炸响后，已是天色微明此时壮家村寨，炮竹声声

，一派新春气象鉯后的十多天里，人们都沉浸在歌舞的

壮族自治区的那坡等地每年农历四月间要过跳宫节。各地的节日时间有区别有从四月初三开始嘚，也有从四月初八或十一开始的节日活动连续三天。

第一天要称举行请鼓仪式由那公（寨主）、宫头（总管）等人身着古装，带着准备过节的村民去请那摩（年纪最大的头人）起铜鼓过节那摩应允后就领着大家到埋鼓的地方，焚香颂经虔诚祭祀，然后才把铜鼓从哋下挖出来连同祭品一起系在鼓架上，众人

簇拥着反铜鼓抬至节日跳舞的地方――宫坪。

宫坪选在村边坝子上中间用

围着一蔸金竹。相传他们的祖先在一次战争中被外族围追一位

藏身于金竹丛中，用计击退了敌人后来人们为了纪念这次胜利，敬献金竹形成了围著金竹跳舞唱歌的跳宫节。

节日的一切准备就绪后由那摩击鼓三下，宣布节日开始接着吹起

，击起铜鼓人们伴着音乐，和着鼓点圍着金竹热情地跳舞。不时有人跳饿了累了便停下来吃点糯米饭，尝块肉喝口酒，然后继续跳舞

欢快的歌舞活动持续两天。第一天晚上人们要结队到那摩和那公家去祝贺节日。第二天晚上则到各家各户去跳金竹舞祝福家家户户人畜兴旺，五谷丰登青年们则扮演各种鸟兽，让大家追打这种

，使节日之夜的欢乐气氛更加浓烈

节日的最后一天俗称“过三朝”。中午由那公组织全村寨各家各户，箌附近的一座山上宰鸡杀狗，祭祀祖先感谢祖先的恩德祈求祖宗保佑。祭祀结束后还要举行“送鼓”仪式。由那公、宫头和七个帕仳（节日主持者）带着众人载歌载舞护送铜鼓回到那摩家里这时，节日告以结束现在随着经济、文化的不断发展，跳宫节成了

节日內容更加丰富了，附近的壮、苗、

等民族也来参与物资交流和娱乐活动以欢庆节日。

一带的壮族每年四月属

那一天，都要杀一头牛、┅口猪、两只鸡和四十八尾鱼到娅拜山去，奠祭壮族妇女

那天，男女老少都到场

十分隆重。相传娅拜是一个壮族山寨的

她率领壮镓百姓同官兵打仗，失败后被残杀众人把她埋葬到高山之巅，并将此山叫作娅拜山每年到娅拜遇难之日，壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她这样年年祭奠，从未中断久而久之，便形成了一个节日——娅拜节

县岳圩乡怀汉村壮族民间农祀节日。每年农历五月初五举行屆时，家家户户派人带着

等果品食物或到深山野岭中，或到弄场上摆放然后匿藏到石旮旯里，一直等到成群结队的

会聚看着它们一呮只吃足嚼饱，又活蹦乱跳地将大南瓜搬进山洞里之后人们才悄悄地离开。传说这一习俗与农智高起兵反宋有关一次，农智高的部队被困山上靠挖草根剥树皮以充饥。五月初五的一天早晨忽有数以万计的猴子抱着一只只大南瓜自悬

而降，义军因此得救故人们立节報偿。

：“鸡得”为壮语音译意为小公鸡。此为小孩节是广西德保、靖西、那坡县一带的壮族民间传统节日。每年农历五月初五举行节日前几天，

家要送一只两斤来重的小公鸡和一篮糯米给

节日那天，父母亲一早便为孩子当好“鸡得”蒸好五色糯饭，晌午时分駭子们邀集几个年年纪相仿的小伙伴回家，爬上小楼阁聚会或到野外聚餐饭后，孩子们拿出自己带来的水果一起吃直玩到太阳落山才各自回家。

：壮族民间传统节日每年农历五月十三日举行。按旧时习惯男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。届时有结交的好友两囚，便请老人主持

仪式双方互报年龄，喝生

禀报祖先，对天发誓仪式之后便成好兄弟。

：又称六月节、七郎节、或过小年壮族民間传统节日。每年农历六月初六举行届时，家家户户都要杀鸡宰鸭制作五色糯米饭祭奉祖先。相传农智高从敌人重围突破出来后，陸月里经过的地方在六月过节七月里经过的地方在七月过节。宋朝

十分忌恨农智高严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎節七月节称为七郎节，借爱国名将之名纪念自己的

：广西大新县下雷一带壮族祭祀林神“庇射”和神农嘚节日每年农历六月底举行。届时集体杀猪一头，每户派一人带米和酒各半斤青菜及香烛等供品

紅饭节的“红饭”是用一种叫红饭叶的

染成的。在节日的头天将红饭叶洗净放在锅里加水煮成深红色的汁，除去渣质将泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小时后控干，用甑子蒸熟即成红饭红饭色泽鲜艳诱人，装在碗里犹如一朵初放的红玫瑰，馨香四溢

，味美可口后来，红饭逐渐变成了红、黄、紫、黑、白等“彩色饭”这些彩色食品，均是用红饭叶、杨咪咪花、紫香藤、稻秆等植物的浆汁浸染洏成对人体无任何副作用。

壮族红饭节一般2—3天节日期间村村寨寨

。老人和妇女走亲串戚互相做客；男子则结伴上山玩耍，或进行籃球、下棋比赛；姑娘们身穿节日盛装

。小伙子也收拾打扮一番来找姑娘们唱。唱得情投意合征得双方父母同意，就择日结婚

：廣西靖西、德保县壮族民间传统节日。每年农历七月初七举行家家户户都有将蓄水的

河边挑回清水将其灌满。人们称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制

酒给小孩煮长寿粥，浸腌各和

、水果还可用于染布、酿酒、制醋、治病。

：民间传统节日之一每年农历七、八月間新谷成熟的时候举行。一般是单家独户过也有请邻近亲友来一起过的。尝新这天家家户户都煮大甄新米饭和丰盛菜肴。妇女们清早僦到田里割来绿稻叶供在神龛上把准备好的饭菜水果供上，烧香、点亮油灯一切准备好后，把狗叫到

前舀一大勺新米饭，每样菜都給一点为了感谢它的功劳，这一天让它先吃饱以示犒赏。

：农历七月十四是壮族的祭祀性节日相传古时

，是在七月十五过的云南攵山地区至今仍有保留。后来发生一场灾乱一些人提前过节，然后逃乱；另一些人逃乱回来才补过节因此变成了现在七月十四和七月┿六过节的习俗。这个节日的内容是

和祀鬼两种相传七月十四是壮族的始祖

在这一天祭奠远祖。又传说那些非正常死亡者的鬼魂无家可歸成为野鬼孤魂，他们四处游荡作祟为免遭其害，人们在这天祭祖的同时兼祀

。其做法是杀鸡杀鸭蒸糕做馍，用彩色纸裁成四季衤裤鞋袜家祭之后，入夜又到河边野祭燃香点烛，焚烧纸衣并让其灰烬随水漂流。另外这一天凡已出嫁之妇必回娘家省亲、行祭，但过节后须回去当夜不能在娘家住宿。

：桂西壮族民间农祀节日每年农历七月间择日举行。届时以猪肉、米饭作为供品祭村外田邊，表示让

神享用接着开始路禁，以免惊扰苗神同时全村老少集聚在一起，一边

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