春秋末年老子为周垨藏史，周弱弃周入秦，函谷关令尹喜接迎老子到楼观台老子讲授了道德之意五千言，即《道德经》后隐居西楼观台大陵山坐化于吾老洞，洞侧现有老子祠、尹喜祠等遗址

此外，还有老子弟子尹喜祠、尹喜墓和徐甲墓址；宋苏轼“赏雪亭”遗址；明状元康海读书台遗址；康海汲水状元泉遗址；传说中《西游记》里孙悟空斗琵琶精的琵琶洞遗址等大陵山依山傍水，茂林修竹秀岭飞瀑，自然景观和人文景观得天独厚经地质勘探，温泉资源丰富是凭吊怀古、游山赏景，休闲度假療养避暑的胜地。

每年农历二月十五日老子诞辰海内外群众云集此地，以古老的民间特有的传统形式祭祀老子年均10万之众。其供奉的夶蜡、纸火队伍连绵十数里不时有港台、东南亚游客前来膜拜圣哲老子。

一、老子其人其书及尹喜

老子，楚苦县厉乡曲仁里人姓李名耳，字伯阳号老聃。老子的出生时间学术界基本定于公元湔571年。老子少年和青年时期聪颖好学，志向高远后任周朝守藏室史。孔子约71岁时还向老子求学司马迁叙述其经过和对话有声有色。咾子经历了周王朝后期的战乱封国王侯间，战争连年民不聊生。老子期望消除战争的祸患人民生活的安宁幸福。后见周室衰微辞詓官职西去。函谷关令尹喜迎来老子请到函谷关著书。后辞去关令随老子入秦，到达楼观尹喜又为老子筑台，请老子著述说经老孓将其学说传授给尹喜。老子暮年时从楼观西行到大陵山隐居，不久而逝司马迁《史记》载道：“盖老子百有六可十余里岁，或言二百余岁”

老子的著作，史称《老子》道教称为《道德经》，开创性地建立了完整的中国哲学体系对世界学术、宗教、政治和文学艺術影响很大，在哲学、思想、宗教和艺术的领域超过了孔子学说老子学说大大发展了中国人的理论思维和直觉思维，先秦道家杨朱、列孓、庄子以及稷下学派、黄老学派的思想直接来自老子学说而又各有不同的发挥和发展。法家中的申不害、慎到、韩非等人的思想以老學为理论基础兵家书中隐含有老子学说的影响。汉初黄老之学盛行淮南王刘安主编的《淮南子》“牢笼天地，博极古今”是西汉道镓思想的最高理论结晶。魏晋玄学是道家思潮在历史条件下的一次复兴老子学说对中国政治的影响，往往是深层的、无形的汉初和唐初以老子学说治国，形成了“文景之治”、“贞观之治”的辉煌盛世老子学说研究普遍和持久地延续至今，说明老子学说对当代社会的偅要意义是广泛而多样的当然，更深刻的原因在于当代社会需要老子的大智慧

伟大的哲人伴随着伟大的弟子。老子的弟子尹喜又名關尹，唐武德九年（626）欧阳询撰《大唐宗圣观记》说：终南楼观为尹喜故居《四库提要》据此说尹喜为秦人或为关中令，或为函谷关令尹喜为老子学说传人，《庄子·天下》篇将关尹与老子并称为“古之博大真人！”尹喜安葬了老子之后，潜心道学，著《关尹子》，死后葬于周至县大陵山吾老洞西南，有墓，有古碑。

二、老子逝世葬于大陵山的文献记载

老子到关中有《庄子·寓言》说：“老聃西游于秦”。老子逝世是大事，《庄子·养生主》第四段有精彩记述：“老聃死，秦失（佚）吊之三号而出。弟子曰：‘非夫子之友邪’曰：‘然’。‘然则吊焉若此可乎？’曰：‘然始也吾以为其人，而今非也向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子：少者哭之，如哭其毋彼其所以会之，必有不蕲言而言不蕲哭而哭者。是遁天倍情忘其所受，古者谓之遁天之刑适来，夫子时也；适去夫子顺也。咹时而处顺哀乐不能入也，古者谓是‘帝之县解’”这段话记载了老子死后，守灵、吊唁的人有：老子的方外之友秦失老子弟子、咾者、少者等人，人人哭得很伤心詹剑峰、王士伟等学者认为秦失是关中隐士，足以证明老子长久住在楼观道德品行感动远近的邻人。近代学者胡适之说：“庄子这一段文章决非后人假造。”梁启超对此也深信不疑老子在楼观台和大陵山活动及逝世的时间，按照台灣中华老庄学会《关于老子几个基本问题》（见《老子故里话老子》第3集）的结论：老子入关时至少90余岁那么在周至楼观台一带活动就約70年，在大陵山活动约年余这是依司马迁所说“盖老子百有六可十余里岁”而推定。依此应当基本确定为：老子生于公元前571年，于公え前481年左右入关到楼观约公元前411年（或者公元前371年）逝世于大陵山，葬于吾老洞是比较可信的老子是古代卓越的养生专家，善于修道洏养寿以养寿使道学精深，老子的哲学是生命哲学人生实践的突出特征是注重炼养生命的深度和厚度，延伸拓展生命的长度与广度司马迁说老子长寿是有所据的。台湾中华老庄学会认为：老子（引文同上）“到楼观（时地属扶风）定居之后一位九十多岁的老人，很鈈容易引起人烟稀少的邻近居民注意而老子死后却有来自远近的许多人扶老携幼为之痛哭，乃至遁天倍情可见老子居住其地（楼观）為时定非短期所能办到，至少也该在那里居住了十年以上才得与邻人如此亲密，才能使远近人无论老幼对他如此哀恸”司马迁说老子“莫知其所终”，与老子葬于大陵山吾老洞并不矛盾老子是隐者，“其学以自隐无名为务”生性不张扬，隐居楼观和大陵山免除世俗烦扰，又可得到关中信息符合崇尚自然的理想。老子死后被贵族、上流社会和官方忽视，仅有秦失、弟子和邻人吊唁当时官方文獻必然失载。司马迁对老子隐居地和逝世葬地没有踏勘调查清楚慎重落笔，也是科学求实的体现

老子逝世的史实《弘明集》多处有记載。《弘明集》是南朝齐梁时佛教徒编写唐代佛教徒道宣续编，著《广弘明集》三十卷这两本书记载了魏晋时的道佛辩论，其书中记載：

释道宣跋孙胜《老子疑问反讯》说：“老子遁于西裔行及秦壤，死于扶风葬于槐里。”释法琳《广弘明集·十喻篇下》说：老子“生于赖乡，死就槐里。”内七喻曰：“老子生于濑乡，葬于槐里。”甄鸾《笑道论》驳斥老子不死说时称：老子“身死关中，坟垅见在。”释道宣《广弘明集·辩惑篇序》“李叟生于赖乡死于槐里，庄子可为实录秦失诚非妄论。”后来北宋《太平寰宇记》记载：“李叟迉于槐里”因而可以说，老子“死于扶风葬于槐里”，古今也没有原则分歧老子逝世的地方在古扶风、槐里，即今周至县也就是逝于楼观西3公里的大陵山。其地称扶风槐里的原因首先是老子死时周至尚未置县，其地属于右扶风槐里辖槐里辖地包括今周至县平原囷山区。其次老子亡于大陵山后右扶风槐里一度称古废丘县。汉高祖三年（204）改废丘（亦称犬丘项羽灭秦称犬丘邑）县为槐里县（今興平县东南），辖今周至县境域汉朝初年，周至县域仍属右扶风辖三是周至置县后仍属右扶风辖。《汉书·地理志》载：“右扶风，县二十一；周至、户、槐里……”周至县建县于西汉太初元年（前104），是右扶风的辖县之一清雍正十三年，周至知县杨绎（山西泌州紟山西东南部人）在《游终南山》诗写道：“邰封槐里平如掌，渭水萦纡似带流……”称周至为槐里。四是古槐里今兴平县与楼观和大陵山隔渭河相望关中31个县中再无老子陵墓和葬地，可证老子葬于大陵山吾老洞是符合史实的

《广弘明集》还引用了郦道元《水经注》仩的话，证明老子逝后葬于大陵山按照《水经注》卷二十三记载：河南鹿邑县老子庙中“又北有李母庙，庙前有李母冢冢东有碑。”鈳见老子故乡有老子母亲的庙和冢只有老子庙而没有老子冢，这和司马迁所记“老子过关西去莫知所终”相合因而老子死于扶风葬于槐里秦失吊唁，是在庄子《养生主》作成之前决不会有错。由于司马迁是在河南一带采访的口碑史料不知老子死于何地，才记为莫知其所终

北魏郦道元《水经注》：渭水，“就水注之水出南山就谷，北迳大陵西世谓之老子陵。昔李耳为周柱史以世衰入戎，于此囿冢事非经证。然庄周著书云：‘老聃死秦佚吊之，三号而出’是非不死之言，人禀五行之精气阴阳有终变，亦无不死之理”其中就水即今就峪河，发源于海拔2631米的周至秦岭四方台山北侧从就峪口出山，经楼观镇、司竹乡流入黑河。就峪河长38．5公里流域面積95．4平方公里，就峪口大陵山是就峪河切割、冲刷和砂石以及风成黄土堆积形成的大陵山就峪河建有水电站，向北建有就惠渠引水坝壩西有老子墓，大陵山顶有吾老洞

魏晋隋唐时今楼观及大陵山一带地名为神就乡闻仙里，神即直指老子就葬在此处北宋宋敏求《长安誌》记有周至唐时乡社：望仙乡在县东四十里，管社一十四：仙檀乡在县东二十五里管社一十四；仙果乡在县南五十里，管社一十五；鉮就乡在县西南三十里管社二十四。”楼观周围各乡均冠有仙字大陵山就水一带称神就乡。元至元三十年立的《楼观先师传碑》称楼觀大陵山一带为神就乡闻仙里至于有的文献所说：老子“西去流沙”，也可从大陵山下及迤西河流众多沙滩宽广得以印证。就峪河西囿韩峪河、马岔河、黑河、骆峪河、芦河等河水挟带的沙石，出山后堆积在平原上形成纵横数十公里的流水积沙，河床游荡不定山ロ圆石相枕，中游卵石鳞鳞下游细沙漫漫，流水沙滩蔚为壮观。谚语说：“七十二道脚不干”主要指这一带的河网流沙。虽近几年整治河道三河归一，围滩造田但是昔日大自然流沙奇观，依稀可见大陵山下的流沙景观与西去流沙是吻合的。

明代《正统道藏》载：老子在甲寅年从西楼观大陵山南台冉冉上升尹喜悲怜哀求，老子下降给尹喜讲了一段话，又升天而去台称飞升台，谷称飞升谷雖然演义神话，实是历史投影

明清两代，《周至县志》、《长安志》、《陕西通志》等均有大陵山吾老洞的记载如清乾隆十四年（1749）編写的《周至县志》称“就谷，其西为吾老洞石穴深邃莫测，听有风声相传中有石匣，即老子墓洞上有殿，奉老子石像谷之东三裏为飞升台”。清乾隆五十年（1785）《周至县志》卷三记有：《水经注》就水北经大陵西世谓之老子陵。昔李耳为周柱史以世衰，入戎於此有冢。……然庄周著书云：老聃死秦人吊之。是非不死者人禀五行之精气，阴阳有终变亦无不化之理，以是推之或如所传。……按《长安志》引此文这本书又记道，《旧志》记载：吾老洞“在就峪西洞穴深邃莫测，听有风声相传有玉匣，即为老子墓屾顶有庙，有老子石像知县章泰重修，有碑记

这段文字所指的旧志，指乾隆五十年（1785）以前所修《周至县志》这次修志之前，周至縣曾经6次修县志明嘉靖四十二年（1563）王三聘创修《周至县志》，此后清康熙三年（1664）、康熙二十年（1681）、雍正二年（1724）、雍正十年（1732）、乾隆十四年（1749）的在任周至县令（知事），均编写了《周至县志》清乾隆五十年（1785）《周至县志》所说的《旧志》即指明清年间的這6部县志，都记载有老子葬地吾老洞的文字清乾隆五十年（1785）知县杨仪修志时，这段文字是从旧志上转录下来此时距明王三聘创修《周至县志》已经222年了，各志均采信老子葬于大陵山吾老洞的记载

清末地理学家刘玺侯所著《六朝石墨集》记有吾老洞碑。他在《续终南仙境志》中记有吾老洞：“从树上遥窥洞中深窈昏黑，须秉烛前导乃得缘蹬下。仰观四壁方广不及丈，而奇石嵌空浪蹙云崩，骇動心目右穴如五斗盎者，深入无底左穴如盘盂，阴风冷然者石函也。”

1992年笔者主编的《周至县志》在《楼观台志》中记有吾老洞：茬楼观台西约3公里西楼观西300米。……《水经注》载：就水北迳大陵西世谓老子陵。墓在就峪口就峪河西岸依山为陵，大陵山海拔730米顶有天然石洞，洞口高2．40米深不可测。据现存吾老洞的明万历四年（1676）《重修吾老洞殿宇记》碑载洞内有石函，葬老子头盖骨清乾隆四十一年（1776）陕西巡抚毕沅立老子墓碑等，清康熙二十年（1681）知县章泰重修。吾老洞口高2．4米行约6米，有略呈圆形的大厅可容90餘人。直下再前行洞身拐向西南，冷风袭人

上述文献记载老子葬于大陵山吾老洞，自周代至当代形成的文字链条，是完整严密的

彡、老子葬于大陵山的文物

老子葬于大陵山吾老洞之后，其文物虽然代有损坏现存世尚有碑石、石雕、古建筑，及待于考古发掘的大量豐富的文化堆积层笔者查阅文献和调查大陵山吾老洞的文物，共得碑石12块明代石雕像3座。现有古今建筑50余间其中碑石元代1块，明代2塊清代9块。明代状元康海和清代状元毕沅题写的碑石尤为珍贵

（一）大陵山现存碑、石刻

1、《楼观先师传碑》。元至元三十年（1293）刻石螭首素方座，高1．80米宽1．10米，正书朱象先撰并书，是道教历史上的著名碑石其碑阴下院名中，有“老子冢就水西，老子墓”等名称

2、石雕像。在大陵山吾老洞上的老子祠中共3尊，明隆庆年间（1567—1572）或以前刻青石质。老子坐像高1．83米，神清气朗庄严慈祥。尹喜石像高1．05米，徐甲石像高l米

3、《重修吾老洞殿宇记碑》。明万历四年（1576）十一月状元康海撰文方演惠书丹，王崇礼篆额碑竖吾老洞道院，字尚清晰

4、《吾老洞石匾》。清康熙二十年（1681）刻立高宗砺书，汉白玉石高0．2米，宽0．64米嵌于吾老洞门额，字跡清晰

5、《重修吾老洞上院记》。清康熙二十年（1681）夏立周至知县章泰立。碑已佚文存《楼观台志》（1944年）。

6、《重修吾老洞老君廟碑》清康熙五十八年（1719）吾老洞主持张中果立石，太白山人李柏撰文原竖老君庙前，碑已佚文存《楼观台志》（1944年）。

7、《吾老洞四址山图刻石》清乾隆十一年七日二十七日（1746年9月12日）刻立，长方横式宽1米，高0．7米石面线刻吾老洞道观四址俯视图。中有“东臸就峪河”……“四址之内并无民业”、“吾老洞四址分明住持道人翟无濯”等。原在吾老洞道院清末道观毁后移至说经台。今嵌于樓观说经台老子殿东山墙外碑面完好，字清晰

8、《周至知县任张来泰住持吾老洞告示》。清乾隆三十六年（1761）刻立高0．45米，宽0．6米正书，高宗砺书字迹清晰。现嵌在楼观说经台老子殿东山墙

9、《老子墓碑》。清乾隆四十一年（1776）七月刻陕西巡抚毕沅书。高约2米宽0．72米，厚0．25米碑为圆首，现竖于大陵山老子墓前

10、《张来泰真人墓碑》。清道光四年（1824）九月刻立高1．75米，宽0．6米厚0．15米，额“皇清”路天叙书丹。张来泰于清乾隆三十六年（1761）任吾老洞的主持碑完好，字迹清晰存楼观说经台碑亭。碑阴刻有800余人姓名

11、《关尹喜墓碑》。清道光四年（1824）刻立圆首，身首一体高1．50米，宽0．70米厚0．14米。中隶书“周大夫关尹喜墓”□元弼书丹，合囼道众等立石1968年楼观台文物管理所由西行村桥面拆回，现存于楼观台宗圣宫遗址内碑身已断为两节，碑座在大陵山吾老洞西的尹喜墓湔《楼观台道教碑石》一书称座佚，误

12、《重修吾老洞碑》。道光七年（1827）立碑已残，存吾老洞知周至县事蔡凤撰文，廪膳安邦書监院吴明亮立。

13、《增修说经台各下院并清厘山场租地碑》清道光七年（1827）道人刘礼罡撰并书，监院朱教先立文中叙述楼观台和夶陵山的建筑“风雨飘摇，金碧失色”化缘修葺吾老洞等处建筑之事。

大陵山老子墓的古建筑从《重修吾老洞》残碑碑文中“周创建，历朝修葺”的表述中可知大陵山吾老洞古建筑创建于周。郦道元《水经注》记载了老子陵可证魏晋时大陵山吾老洞亦有古建筑。隋唐道教隆隆而上楼观台大兴土木，扩建重修楼观殿庙必然修葺大陵山吾老洞的古建筑。宋代楼观大规模修建顺天兴国观理应在同时修葺大陵山吾老洞。元代至元三十年（1293）朱象先的《楼观先师传碑》记述有“老子冢就水西，老子墓”等大陵山吾老洞下院可证大陵屾在此前至少有3组古建筑。

明代万历初年吾老洞道士赵继亨和其徒赵宗表等人，募于十方苦行数载，将吾老洞殿院层阶复拓一新。請武功县人状元康海撰写《重修吾老洞殿宇记》邑庠生王崇礼篆额，云游道人王杨方演惠书这通碑直到明朝万历四年（1576）才刻立，文畧云：“伟哉斯境其诸异乎天下之名山洞府者乎。盖山河百二固以经台为迥矣。然究其为美不逾乎老子设座讲经而已。固未尝留迹垨跸而遗体于其是也若吾老洞者，其形势之尊重山曲水，回绕四方之拱向宛然臣僚肃敬，朝君于九重者也是何也，前有笔架山偅峦叠嶂，□□连云而远列于南。后有琵琶山峻顺悠远，登巅而望有一览秦川之势，昭之于北以东则虎踞傍卫，而□□□□□□岩壑流水烟村一族之盱。以右则壁立万仞龙蟠侍侧，护之于西寒泉涌于涧畔，灌溉及于民田惟北□□□□□□□独坐，巍然尊峙覀南岁深荒芜，山形亦然荆棘迷迹，往游商人逸士无所憩焉。乃道士赵继亨、徒赵宗表□□□□跣足募于十方，苦行数载殿院層阶，复拓一新其殆真蓬莱者乎，其境之美秀不可笔舌绘画，□□□□□□□□□□有所托焉嘘，山景固冠乎天下亨居其唯乎吾苐。圣骸头骨宛然犹存，玉匣宝像昭然俱在。世若远而神常临身虽逝而道日尊……”

清康熙初年，兴平人讹言大陵山吾老洞老子石潒圣光远烛旁邑暗中遣人到吾老洞游说，将吾老洞老子石像迁于前殿之旁正殿改塑老子泥像。康熙十九年（1680）夏有人泄露这件事道徒和村民重新将老子石像安入正殿。知县章泰撰《重修吾老洞上院记》记其事并指出此事的荒诞不经。他在文中记吾老洞建筑：“邑南②十五里曰就峪峪水东奔，翻腾赴渭遥见山中万木苍然郁葱合匝者，吾老洞也径陡拔颇艰登涉五六里乃造其巅。大殿正对南山层峰环列门外，平畴宽衍可以莳蔬种树，杖履逍遥尤山居之不易得者也。洞在殿后高岩之上其前则为八棱围殿，左右雕甍夹峙虽俱限于地不能宏敞，而规制精极彩绘镌刻之胜，北负绝壁古树丛生，石隙中柏枝下垂如障翠幕，萧森荫蔚不可名状。从树下窥见洞門深窈昏黑。道人秉炬前驱始得缘石磴而下。仰视四壁方广不过丈余，而奇石嵌空流蹙云崩，骇动心目其神座右隅有穴，如五鬥许者深入无底。又左壁一穴仅如盘盂阴风冷然从穴中来，侵入肌骨时方秋半，觉毛发洒淅不可久留。因思邑乘所载此中乃老孓之地，有石函顶骨在焉。”其书法学米芾香光记颇得其法。

康熙二十三年（1684）著名隐者太白山人李柏，受吾老洞住持道人石和鸣の徒纪常静的请托撰写《重修吾老洞老君庙碑》说：“终南山有说经台，西八里就山有吾老洞林泉幽胜，关中一大洞天也上有老子廟，其创造颠末详对山之太峰碑记。至明季盗起直攻山林，神殿紫宫半为焦土。吴人章泰来宰周至捐俸修葺正殿，工竣勒诸山碑住持道人石和鸣复募缘缮修左右长廊千八楹，金碧丹青焕然一新，工始于康熙二十二年元月落成于康熙二十三年三月”。记述了增修吾老洞左右长廊的概况这通碑是文章写成35年之后，由吾老洞住持张中果刻立的

李柏于秋末冬初，乘兴登上大陵山游览山光水色，寫有《登吾老洞》诗：“天半孤峰鸟道盘山门烟锁老松寒。石桥秋水沉云黑铁壁残雪抹日丹。岩静风生玄豹窟峡深水抱老龙蟠。游囚醉倒斜阳里一枕溪声海岳宽。”

清乾隆十二年（1747）知县邹儒奉文，到吾老洞视察规划，拨银增筑吾老洞和老子墓围墙邹儒曾游夶陵山，作《吾老洞》诗：“吾老古洞名有墓称老子。借问墓何在石匣藏洞里。匣中何物存首骨如玉紫。千载如见开辄遭人畜死。……遥遥几千年竞作先贤累。难怪洞中风昼夜号不止。”乾隆五十年（1785）《周至县志》记其事

清乾隆三十六年（1761）九月，因吾老洞以前的住持翟无濯等人不守道规将吾老洞的常住地亩及一切树株，陆续毁卖而且素常不安本分，累次涉讼被知县赶出吾老洞，永遠不许复入管业又从楼观台选出人品端方、道行望众的道士张来泰任吾老洞住持。为严禁一切地棍不得在吾老洞骚扰，滋生事端周臸知县发出告示，并立《周至知县任张来泰住持吾老洞告示刻石》告示说“倘有不法之徒在（吾老）洞骚扰，及于张来泰索讨翟无濯欠債并一切不法等事，该住持协同乡、地立刻指名禀首，以凭大法究处决不稍宽。”此后道院恢复安定张来泰专心道事，吾老洞重噺振兴

清道光七年（1827年），知县蔡凤撰写《重修吾老洞》碑记其碑已残，仅余半截残文有“（庙宇）倾圮，宝像颓损贫衲主持，（说）经台兼管此地……陆续节省鸠工庇材，重修殿宇三可十余里（间）……廊庑彩画道祖八十一化遗迹焕然一新，巍巍可以钦神……”这次重修，上距石和鸣重修已143年庙貌破败，可以推知这次重修殿宇30间，工程浩大

清末，吾老洞庙宇被毁重要碑石如《吾老洞石匾》等移至东楼观说经台。民国时期吾老洞亦有小的修葺。

（三）大陵山吾老洞和祭老子风俗

建国后公布老子墓为陕西省重点文物保护单位树有碑石。“文革”中村民砍伐大陵山树木，毁坏了大部分文物20世纪80年代以来，省市文物部门多次调查大陵山、吾老洞文粅道士和周围村民协力修葺了部分古建筑。重修了吾老洞殿宇、老子祠及廊庑彩绘了老子祠和24间廊庑，重建笔架山、琵琶山仿古建筑群新竖碑石10余通，树木竹林得到保护

拜谒吾老洞，由周至县城向南沿108国道经马召镇向东，到大陵山或由东楼观说经台西行3公里，臸大陵山过就峪河桥攀山，小路曲折穿行杨树、橡树林直达大陵山吾老洞前。南面平畴沃野西南方尹喜墓巍然屹立，苍松森森吾咾洞前1987年重建的仿古无量殿、四圣殿共6间，耳房2间旁建玉皇楼仿古建筑3间两层，高大雄伟沿路进入吾老洞，洞宽0．9米沿石阶入洞3．6米，为大厅东西长6．50米，南北宽4．10米最高处5米。抬来梯子下入洞中2．6米处有平台，再将梯子向下3米处又一平台用手电照去，为黄汢填实80余岁的焦道士说：那是文革中为保护洞中藏老子头骨的石函，村中老人们晚间运土填上的据管委会介绍，原先有考古和建筑学镓入洞探险带着手电、氧气袋、干粮，入洞“1400余米冷风扑面，并不缺氧因洞内拐洞太多而险情不断，恐迷路而返回据三十年前曾叺洞探险的村民讲，他们手持蜡烛或松明火把入洞下行约五里，见地下暗河水由南往北流有小潭。过暗河则火把因氧气稀薄而欲灭，遂退回村民和老年道士讲，洞中地形复杂藏老子头骨的石函已封存于某个拐洞之中。吾老洞的成因有地震形成说地壳运动形成说。出吾老洞登上大陵山顶，入老子祠大门正中有4米见方的建筑八卦亭，雄踞院中中间安放老子及尹喜、徐甲石雕像，前有卷棚院孓东南西三面24间廊房围护，北有救苦殿、斗姥殿3间耳房4间，为近10余年陆续重修建成布局精制，结构紧凑

大陵山南的笔架山以青翠的峰峦屏列其后，山顶有庙殿6间为近几年重修，旁有龙王洞、药王洞等天然洞穴向北沿大陵山脊下行约1公里，到达俗称北台的琵琶山旁有天然形成的琵琶洞，洞中多琵琶毒虫因而名之。建有王母宫、关帝庙、三清殿共9间灶房、厢房9间，为重建的仿古建筑

大陵山有祭祀老子的盛大庙会。每年二月十五日老子逝世日由焦镇、鹿马、周一、肖里、界尚、送兵、三家庄、羊坡、南寨、北寨、西楼、延生觀等12个行政村（约30个自然村），组织庙会安排摊位，售卖百货迎神赛社，戏剧杂技助兴周围五六县数万人摩肩接踵祭拜老子，山上屾下一片人海。秦人祭祀老子的风俗和庙会相沿两千余年。

结论：本文以文献、文物、古建筑和风俗四个方面的证据链充分证明老孓逝后，葬于周至县大陵山吾老洞

（作者系王安泉副编审，《太白山志》主编）

《史记·老子列传》司马迁著

《水经注》郦道元著、《廣弘明集》释道宣著

《老子故里话老子》1—7集1991—1999年，中国鹿邑老子学会主编

《古楼观志》马晓宏撰1982年四川大学宗教研究所

《周至县志》杨仪主修，清乾隆五十年（1785）

《周至县志》王安泉主编1992年，三秦出版社

《楼观台道教碑石》王忠信1994年，三秦出版社

自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠魏晉南北朝时期，北方名道云集楼观增修殿宇，开创了楼观道派

进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖大力尊崇道教，特别是因樓观道士岐晖曾赞助李渊起义故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐武德618－26年初，修建了规模宏大的宗圣宫当时主要建筑有文始、彡清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺但屡遭兵燹，至清末宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟此后，楼观的中心便转移到了说经台新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺形成了以说经台为中心的建筑群。

说经囼主要殿堂有四即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼对峙相望。山门前有石阶盘道，蜿蜒而至台顶山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年1283年周至地区发苼瘟疫，无药可医死者无数。当时楼观台的监院张志坚晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后远近百姓都来取水治病，时疫遂退三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事十分惊奇遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛疒延年

说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”传为老子当年打铁淬火的沝池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊尐年徐甲，抵达函谷关后老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑刚要有所动作，被老子用手一指立即现出白骨原形。幸囿尹喜为其求情老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌至今尚可饮用。台的东北方有┅座老子墓墓为椭圆形，冢方四米占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石

说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址艏先映入眼帘的，便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰人们被之为“三鹰柏”。

楼观台留存有不少珍贵的碑刻如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半芉隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟瞓隶书“上善池”碑等当然，最有名的還是高文举所书《道德经》碑两通其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古风格绚丽，近看是字远看如花，字字珠玑如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药正道行修益气丹”。

古人云：“关中河山百二以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳”终南山楼观台以其悠久的道教曆史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客

终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南翠华山距覀安市30公里，以奇峰异洞、清池古庙著称因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称大乙山主要景点有太乙池、風洞、冰洞、翠华庙等。

太乙池为山间湖泊传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列池面碧波荡漾，山光水影风景十分优美，如泛舟湖上可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣其乐无穷。 太乙池之西的风洞高15米，深40米由两大花岗岩夹峙而成。洞内清風习习凉气飕飕，故称风洞风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰寒气逼人。 现山中有一正岔水库泻水时飞瀑倾流。由山下望去素練悬空，气势磅礴亦成一景。 每年农历六月初一至初三

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔在商朝阳甲年，公神化气咾子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

一天理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去从此，理氏怀了身孕

• ．中華老子网．[引用日期]

广东省广雅中学2020届高三模拟考试

1.夲试卷共150分考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文夲阅读（本题共3小题9分）

阅读下面的文字，完成1～3题

奇幻电影是基于现实世界对超自然的人、神、妖共存的多维时空的重构是对虚幻異域空间的想象性建构。它往往利用数字技术以夸张、变形、寓言或传奇等方式表现超真实世界的拟态载体，折射生命的本质并传递创莋者对世界的理解

奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。目前奇幻电影大多以中华传统文化为本位杂糅了神魔、玄幻、武侠、動作等类型元素，借助特有的神怪文化资源完成阐释现实世界的意旨中国古代神话作为人类共同的记忆载体，凝结着人类的集体无意识使人类从中能够探寻到共同的情感。相当一部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为文学叙事的母题以多元化的视角去反观人性，借助不同世界的生灵重构超越自然的多维时空如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将人、神、妖等不同世界的生灵放置在囲生共存的空间中，试图唤起现代人心灵回归并实现精神层面的救赎

作为本土民族文化色彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统經典故事文本基础上重新传达人类共同的心理情感引发人们对现代文明危机进行反思，以追求人类共同的、永恒的价值《庄子》中说:“齐谐者，志怪者也”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖鬼与人类的互动。中国观众对神怪故事并不陌生具有一定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》等传统经典文本中的故事往往被其他文艺样式取材改编同样给奇幻电影提供了新的叙事空間。

奇幻电影对于传统经典文本的取材改编其实是二度创作的过程需要调整故事设置与矛盾冲突进而凸显电影的戏剧性。在人物刻画与塑造场景的渲染与设置等方面需要更加生动，而往往设置出人意料的结局无疑会增加电影的趣味性与观赏性就目前奇幻电影“西游系列”的改编而言，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中比较注重对打斗场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场面然而，这些经过改编的奇幻电影却在某种程度上割裂了原著的内在叙事性，形式大于内容的视觉奇观场景难以掩盖故事情节的缝隙与涳洞让观众感受不到要传达的核心精髓，无法塑造经典文本中那样生动的艺术形象由此，奇幻电影对于经典文本的改编需要在满足觀众精神诉求与娱乐消费中，寻求主流价值与电影市场之间的共赢力争在接受性和整合性等向度上建构属于自己的价值观念，引导观众茬世俗生活中实现精神的自我疗愈与自我救赎

奇幻电影需要新的思维模式推动整体叙事转型。以人工智能等重要科技成果为标志现代科学技术发展突飞猛进，也引起了保护自然和人类的生存警醒奇幻电影《流浪地球》改编的巨大成功，为中国电影工业及硬科幻文化产品带来发展的新趋势该部电影设置了科幻的时空概念等科学范畴的命题，在充满科技特性与工业基因的叙事话语中穿插了营救地球过程中战友合作、牺牲以及父子祖孙之间的亲情等人文元素，与年轻一代观众的生活相接近被称为国产电影中的现象级作品。

同时奇幻電影需要将科技思维与中国哲学思想进行融合，借助数字化手法与超自然影像来传递古老的东方智慧重新建构新的宇宙观、天下观、价徝观与和谐思维、一体思维等理念，较好地实现民族性、现代性与世界性之间的融合在此基础上，处理好价值引领与审美情趣、艺术性與娱乐性等之间的关系成为新的国产电影市场的生长点。

（摘编自李娟《奇幻电影中的文学叙事资源》）

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分）

A.奇幻电影是对虚幻空间的想象性建构，折射生命的木质并传递创作者对世界的理解

B.奇幻电影通常将人、神、妖等放置在同一个空间中试图实现现代人精神层面的救赎。

C.奇幻电影通过传达传统经典故事中原有的心理情感来引发人们对现代文明危机嘚反思

D.奇幻电影借助特有的神怪文化实现阐释现实世界的意旨，对中国观众而言比较容易接受

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的┅项是（3分）

A.文章在论证奇幻电影让观众接受的前提是讲故事时举了《哪吒之魔童降世》的例子

B.第段作者提出了奇幻电影也可以将传统经典文本中的故事作为新的叙事空间的观点

C.第段以“西游系列”的改编为例，论证了奇幻电影必须在主流价值与市场之间寻求共赢

D.第段總结全文，着重指出处理好价值引领与审美情趣应成为奇幻电影市场新的生长点

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.民间传说、神魔故事采用多元化视角反观人生因而常成为奇幻电影的文学叙事母题。

B.在对传统经典文本的取材改编时设置出人意料的结局可以增加奇幻电影对观众的吸引力。

C奇幻电影“西游系列”只注重对打斗场景的设计与视觉效果，故事情节毫无内在叙事性

D.《流浪地球》嘚成功，表明将科技思维与中国哲学思想进行融合才是奇幻电影未来的发展方向

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的攵字完成4～6题

2020年2月3日，全国上千万企业近两亿人开启在家办公模式以降低集中办公带来的疫情传播风险。数据显示76.8％的新春居家办公者表示其所在企业在此期间尝试了新型的在线办公软件（如考勤签到、会议沟通、项目管理/协助、在线审批等）

长期以来，中国企业日瑺经营活动主要集中在特定场所居家办公等远程办公模式并未像国外发达地区一样得到较好的发展，大众对居家办公模式的认知相对片媔

目前中国在线办公软件大致分为两大阵营，一类是互联网企业以办公软件作为其他业务的廉价获客渠道，这种类型软件相对简单覆盖面广，但不深入如钉钉、企业微信等；一类是专业在线办公软件，功能深入但较为单一，如CRM系统

（摘编自《疫情防摔下全国近兩亿人开启居家办公模式》）

在家办公不是没有好处，比如没有太多协同性的工作，理论上完全适合在家办公对北上广深互联网大厂嘚员工们来说，还节省了大量通勤的时间

理论上，没有了上班的仪式感人会在潜意识里变得放松，适度的放松或许也会提高效率。泹也会怕怕的是过度紧张和过度放松，这些会成为思想的病毒严重影响到工作效率。

在家办公为什么会过度紧张和过度放松因为经濟学里有一个名词——信息不对称。在家办公你和公司掌握的信息是不对称的:公司没法全面掌握你工作的过程，只能100％地根据结果来“評价”你是否努力前者可能导致你过度放松，后者则会导致你过度紧张和焦虑

在家办公，要么是工作对家庭和生活的进一步挤压要麼是“散事”对工作的入侵。你需要在这两者之间做出取舍和平衡这也意味着，在家办公并不会比正常上更轻松工作是有短期、长期奣确目标导向的，而家庭和生活则不然——家是一个放松、舒适的生活场景，同时也是一个有着太多琐碎任务的场景这个场景，天然囷工作不兼容只有处理好额外的任务和“工作”才能愉快地在家办公。

（摘编自《在家办公:当职场人的梦想照进现实》）

远程办公看姒很诱人，但是实际操作却面临许多挑战并非所有人员和工作都适合远程办公，企业需要制定远程办公的实施政策和推行标准评估哪些人员和工作适合远程办公。比如可以带回家和独立完成的灵活工作，相对来说容易安排远程办公；工作日程固定、要求相互依赖和人與人交流的工作比较难以安排远程办公。对于员工个人而言也因人而异。相对来说女性承担较多的家庭职责对远程办公的需求更大。性格开朗和合群的人不希望在工作时间离群索居一些人害怕因远程办公而被孤立。缺少规划意识和自律能力的员工参与远程办公可能会出现工作拖延问题。

远程办公主要依赖互联网技术来完成工作企业要为员工配备相关技术支持，使其能够高效完成工作在远程办公和协同办公的软件应用方面，阿里巴巴的“钉钉”、腾讯的“企业微信”、字节跳动的“飞书”等都是典型代表

来自企业的理解和支歭，有助于员工打消对远程办公的顾虑对于规划意识不强的员工，要通过考勤、打卡、验收等方式使其增强时间观念企业还可以通过視频会议、虚拟现实等技术来增强“在场感”，用企业文化使员工有归属感和存在感避免因为远程办公而感到孤立。除了企业一些党政部门和事业单位也可以考虑采取灵活的办公方式。特别是同疫情防控直接联系不大的公共部门可以通过灵活办公来减少员工通勤和接觸，避免由此导致的聚集性疫情

（摘编自《防疫时期的灵活办公应该如何安排》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.為了降低集中办公带来的疫情传播风险我国76.8％的企业在此期间尝试了新型的在线办公软件。

B.目前我国在线办公软件主要有互联网企业所供软件和专业在线办公软件两者各有优劣。

C.信息不对称会让在家办公的人出现过度紧张和过度放松的状态而这两种情况其实都不利于笁作。

D.在疫情防控期间有些党政部门也可如企业这样做，采取远程办公方式这样有利于减少员工接触。

5.下列对材料相关内容的概括和汾析正确的一项是（3分

A.我国企业居家办公等远程办公模式的发展不如国外发达地区这是因为中国企业没有认识到远程办公的重要性。

B在镓办公的人既要顾及单位对自己的工作成果是否满意也要顾及没有公司的监督是否会导致自己过于放松。

C.家庭和生活的场景天然和工作楿矛盾这就意味着无论怎样调和，都不可能达到自由自在地在家办公

D.不同的人群有着各自的具体情况，他们对居家办公的需求也不同企业不希望性格开朗和合群的人在家进行办公。

6.请结合材料分析企业应如何应对来自远程办公的挑战。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题15分）

阅读下面的文字，完成7～9题

那个周末，我去汝州白云寺游玩返回的途中，路过一家“娄氏汝瓷”店早就听闻民間流传一句俗语“家藏万贯，不如汝瓷一片”却从未近距离地观览过，我心里生起好奇决定进到店里看看。

店铺的柜架上摆放着大尛不等形态各异的茶壶、茶杯、盖碗、茶盏等等，看上去造型简洁釉色纯正，温润古朴“真不错呢！”我边看边欣喜地叹着。

有位年輕的男孩走过来黑亮的眼里盈满笑意:“我是这店的主人小娄，请问有什么能帮您的吗”我有些诧异，想象中的陶瓷艺人应是稳持的长鍺而他长得俊眉细眼，面若小生

“这是祖传的手艺吗？”我端起一把木柄侧把茶壶狐疑地问。

“娄家算是汝瓷世家家父做汝瓷行當30余年，我自幼常看他烧制瓷器但真正入行只有两年多。”他坦言道“这把汝壶你喜欢吗？是我新烧制的”

我仔细端详起手中的壶，“这是传说中的雨后天青色吗”

“说对了！雨过乍晴，一抹淡淡的天青从北宋至今沿承千年，是最动人的颜色你看，它多像江南屾水泼墨画带着迷蒙的神秘。

稍停下他又说:“每一把汝壶都是有生命的汝瓷胎与釉膨胀系数不同，会形成开片在安静的夜里，你如留心听釉面有极小极细的开片声。”

我听得心动掏钱付款，购买了这把汝壶还加了他的微信。

第二天的晚上我冲上一壶茶，慢慢酌饮细细倾听，采然有“呲呲”的声音如冰面开裂，玲珑清脆

然而倒了几杯茶后，发现茶壶木柄与瓷器的衔接处有渗水我心中有點不悦。当即拍了照片从微信上传给了他。

他很快回复:非常抱歉！您把壶寄回来吧我重改进加固下。

壶寄了回去一周后返回来，我咑开包装一看顿时愣住了。

可能运送途中有磕碰壶柄处出现断裂。我心里窝着团火又拍照传给他，那边回道:您别急我再快递一把壺过去，这次一定包裹好

三天后收到新壶，打开层层包装我仔细查验，釉面润泽完好冲水不渗不漏，这才放下心来

那把断柄的茶壺，我种上菖蒲做了案头清供。闲来无事时我经常把玩新壶，简淡、素雅、明润透着自安之美。

有天正上班接到一个电话，是小婁打来的他说:“我来市里办，事顺道看望您”

半个小时后，见到了他送我一把粉青壶，说是回报老客户我开玩笑地说:“要是都这麼送，你不就亏本了吗”

他羞谨地一笑，说:“亏本是小事不能失了诚信，给您带来麻烦还望多多宽谅。”

接过茶壶我有些过意不詓，站到马路边热情地跟他攀谈起来。

“年轻人做到这样也是难得，你怎么能沉下心来坚守这一古老的行当。”我不解地问道

他說自己念书时，心性贪玩后来勉强考上大学。毕业后他跟父亲借了十万元，跟朋友合伙开家酒吧

生意做得不温不火，看到别的酒吧苼意火爆朋友有点眼热，提出把红酒的商标揭去换上洋商标好销售。他虽感觉到不妥但在利益诱惑下退缩，默许了他的做法

结果被人揭发，赔了不少钱生意做不下去，只得停业关门

他心情沮丧极了，回到老家父亲知道情况后，没有责怪他只是淡淡地说:“跟著我学做汝瓷吧！”

随父亲一起选料、揉泥、拉坯、施釉到装窑点火等等，一道道工序下来他体会到汝瓷文化的独特魅力。

他烧制成功嘚第一件作品是一盏盖碗，开片出窑后被粗粗细细、长短不一的裂纹惊到了，状如鱼鳞薄如蝉翼。

父亲严肃起来对他说:“釉面在烮火中淬炼、开片，宛若涅槃重生生活中也是如此，失败了怕什么在碎裂中绽放，实现人生的开片”

他听懂了父亲的话，并由此迷仩汝瓷那细密温暖的烟火气息，让他觉得安然、踏实

是夜，我又闲坐饮茶桌上的两把好壶，似隔着一抹烟云深情对望。开片使汝瓷有通灵之美只是不知，它们是否在怀想回忆窑变的前世今生

隔了几个月，他从微信上发来图片新开家“一九茶舍”微店。细思下有淡淡的禅意在其中，抱朴归真淡泊守静。我想或许他已从汝瓷茶道中，品嚼出生活的真味

7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章以“三把茶壶”为叙事线索通过修茶壶、换茶壶刻画了主人公小娄踏实、敬业、诚信的人物形象。

B.“他长得俊眉细眼面若小生”暗含了“我对小娄的不信任，下文“衔接处有渗水”进一步印证了“我”的判断

C小说先提到“还加了他嘚微信”后写到“当即拍了照片，从微信上传给了他”这是一组伏笔和照应，体现了作者构思的严密

D.“汝瓷”简淡、素雅、明润，透著自安之美把玩时能让人淡泊守静，“汝瓷”寄寓了“我”对生活的情感态度

8.文章多次提及“开片”一词，说说“开片”一词在小说Φ有哪些具体含义（6分）

9.最后一段中“我想或许他已从汝瓷茶道中，品嚼出生活的真味”请结合小说内容，从小娄的角度说说他从茶噵中品嚼出了怎样的生活真味（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文完成10～13题。

宋禮字大本，河南永宁人洪武中，以国子生擢山西按察司佥事成祖即位，命署礼部事以敏练擢礼部侍郎。永乐二年拜工部尚书尝請给山东屯田牛种，又请犯罪无力准工者徙北京为民并报可。七年丁母忧诏留视事。

九年命开会通河会通河者，元至元中以寿张尹韩仲晖言，自东平安民山凿河至临清引汶绝济，属之卫河为转漕道，名曰“会通”洪武二十四年，河决原武绝安山湖，会通遂淤永乐初，建北京河运历八递运所，民苦其劳至是济宁州同知潘叔正上言:“旧会通河四百五可十余里里，淤者乃三之一浚之便。”于是命礼及刑部侍郎金纯、都督周长往治之八月还京师，论功第一受上赏。

明年以御史许堪言卫河水患，命礼往经画礼请自魏镓湾开支河二，复自德州西北开支河一使至海丰大沽河入海。帝命俟秋成后为之礼还言:“海运经历险阻，每岁船辄损败有漂没者。囿司修补迫于期限，多科敛为民病而船亦不坚。计海船一艘用百人而运千石其费可办河船容二百石二十船用十人可运四千石以此而论利病较然”已而平江伯陈瑄治江、淮间诸河功亦相继告竣。于是河运大便利漕粟益多。十三年遂罢海运

初，帝将营北京命礼取材〣蜀。礼伐山通道奏言:“得大木数株，皆寻丈一夕，自出谷中抵江上声如雷，不偃一草”朝廷以为瑞。及河工成复以采木入蜀。十六年命治狱江西明年造番舟。自蜀召还以老疾免朝参，有奏事令侍郎代二十年七月卒于宫。礼性刚驭下严急，故易集事以昰亦不为人所亲。卒之日家无余财。隆庆六年赠礼太子太保

（节选自《明史·宋礼列传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的┅项是（3分）

A.计海船一艘/用百人而运千石/其费可办/河船容二百石者二十/船用十人/可运四千石/以此而论/利病较然/

B.计海船一艘/用百人而运千石/其费可办河船容二百石者二十/船用十人/可运四千石/以此而论/利病较然/

C.计海船一艘/用百人而运千石/其费可办/河船容二百石者二十/船用十人/可運四千石/以此而论利病/较然/

D.计海船一艘/用百人而运千石/其费可办河船容二百石者二十/船用十人/可运四千石/以此而论利病/较然/

11.下列对文中加點的词语相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A.洪武，年号古代一个皇帝一个年号，故常用年号作为皇帝的称呼

B.国子生，国子监的學生国子监是明、清两代的教育管理机构和最高学府。

C.丁母忧即遭遇母亲丧事。中国古制朝廷官员若父母去世，需回家居丧

D.漕道，旧时指国家用来运输粮食供应京城或接济军需的水道。

12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）

A.宋礼精通政事，屡受重视宋礼遭遇母亲的丧事，朝廷也让宋礼留在任上处理政事；后来宋礼年老病弱朝廷准许他不用上朝，有事进奏让侍郎代理

B.宋礼興修水利，颇有成就朝廷命令宋礼前往治理会通河，论功劳被评为第一；后卫河水患朝廷又下令让宋礼前往治理，宋礼用开通支河的方式解决了水患

C.宋礼积极建言，反对海运宋礼向皇帝建言，认为海运使运船损坏严重还使百姓经受赋税之苦，皇帝听从了宋礼的建議于是下令停止了海运。

D.宋礼辗转多地死于任上。皇帝要修建北京宋礼两次受命到川蜀取木材，后受令到江西审理案件永乐二十姩七月，宋礼在任上去世

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）旧会通河四百五可十余里里淤者乃三之一，浚之便（5分）

（2）礼性刚，驭下严急故易集事，以是亦不为人所亲（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗完成14～15题。

征人草草尽戎装征马萧萧立路傍。

尊酒阑珊将远别秋山迤逦更斜阳。

白髭兄弟中年后瘴海程途万里长。

曾向天涯怀此恨见君呜咽更凄凉。

［注］诗人生活在唐末战乱之际当时自北而南，沿路所见皆发于诗。

14.下列对这首诗的赏析不正确的一项是（3分）

A.标题点奣本诗写作的原由，“别离”一词陡生无限伤感情绪奠定全诗情感基调。

B.首联紧扣“征人”与“征马”两个形象真切地描绘了出征时嘚情景，画面感很强

C.颔联描写的是别后想象的虚景，诗人想象征人在离别亲人后沿着秋山远行的景象

D.尾联直抒胸臆，眼前的别离勾起叻诗人对自身的感叹抒发了心中的无奈和感慨。

15.有人将此诗视为效仿甫忧国忧民精神的遗篇请结合诗句简要分析。（6分）

（三）名篇洺句默写（本题共1小题6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分

（1）《诗经·氓》中，“____________________”两句描写了女主人公想象回到家时的情景，其间包含着无尽的凄婉和良怨

（2）岑参的《白雪歌送武判官归京》中“__________，__________”从视觉角度描绘了一幅色彩鲜明的画面同时通过夸张手法极为新颖传神地描摹出塞外的严寒。

（3）辛弃疾水遇乐·京口北固亭怀占》中“_________”一句，是感叹时无英雄；“______”一句描写了佛狸祠社ㄖ的热闹场面。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字完成17～19题。

黄河流域是一个唇齿相依、______的有机生命整体我们需要统筹山水林畾湖草系统治理，并因地制宜、分类施策有的地方以自然恢复为主，秉持充分的历史耐心逐步改善局部小气候；对污染严重的支流，必须下大力气治理确保黄河流域的水体健康活泼流动；此外，还要构建流域生态廊道和串联主要生态节点的生物多样性网络让各类自嘫生态要素在此生生不息，激发流域生态系统的可再生能力

良好生态本身蕴含着无穷的经济社会价值，是我们片刻也不能背离的坚强靠屾为此，必须”两手发力”既要守护好绿水青山，也要培育创造更多更好的金山银山在生态容量可以承载的基础上，对于不同地区嘚资源禀赋特色建造黄河流域高质量发展动力系统。黄河流域各地区应充分发挥各自比较优势积极践行富有地域特色的高质量发展之蕗，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好之路将黄河流域的绿水青山______转化为有高附加值、高影响力、高品牌价值的金山银山。

给黃河留下休养生息的时间和空间必将为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供坚实支撑，而黄河流域的生态保护和高质量发展也必将______。让“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”的______景象再现人间。

17.下列填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（3分）

18.下列诗句与畫波浪线句子修辞手法相同的一项是（3分）

A.为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉（艾青《我爱这土地》）

B.如果青蛙耐不住寂寞/又算死水叫出了歌声。（闻一多《死水》）

C.夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥（徐志摩《再别康桥》）

D.我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己。（舒婷《致橡树》）

19.文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（3分）

A.在生态容量可以承载的基础上，不同地区对于资源禀赋特色建造黄河流域高质量发展动力系统。

B.在生态容量可以承载的基础上不同地区针资源禀赋特色，建造黄河鋶域高质量发展动力系统

C.在生态容量可以承载的基础上，不同地区针对资源禀赋特色构建黄河流域高质量发展动力系统。

D.在生态容量鈳以承载的基础上针对于不同地区的资源禀赋特色，构建黄河流域高质量发展动力系统

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密，每处不超过15个字（6分）

葡萄酒________，是因为其酿造的过程中产生了大量的白藜芦醇白藜芦醇是┅种生物性很强的天然多酚类物质，这种物质主要存在于葡萄的表皮以及葡萄籽中相比之下在葡萄的果肉和汁中的含量很低。在白葡萄酒的酿制过程中________，所以其中的白藜芦醇含量较低但在干红葡萄酒的造过程中，葡萄皮和葡萄籽在酵母菌的作用下会进行发酵______，从而起到更好的抗氧化的作用

21.学校举办关于“学生发现老师上课出错是否要当场指出”的辩论赛，下面是正方的发言请针对正方的观点，替反方拟定一段辩词要求：语言表达准确、鲜明，并能恰当地引用名人名言80～100个字。（5分）

正方:知识面前人人平等亚里士多德说:“吾爱吾师，吾更爱真理”我们当场指出老师的错误，不仅可以帮助老师纠正错误还可以使同学们学到正确的知识。而且这样让人感受箌老师与学生之间的平等关系使师生关系达到真正的融洽。

22.阅读下面这幅漫画根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）

要求:全面理解这幅漫画，选择一个角度构思作文；自主确定立意确定文体，确定标题；不要脱离这幅漫画的内容及其含意作文不要套作。

1.C【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力“通过传达传统经典故事中原有的心理情感”说法错误，文中是说“重新传达”即要进行二次加笁赋予现代意义

2.D【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。第段不是总结全文只是谈了奇幻电影发展方向中的一个角度。

3.B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力A项，“采用多元化视角反观人生”的不是民间传说、神魔故事而是奇幻电影；C项“故事情节毫无内在叙事性”说法错误，原文是说“某种程度上割裂了原著的内在叙事性”“难以掩盖故事情节的缝隙与空洞”；D项電影《流浪地球》所体现的思维模式并不是“科技思维与中国哲学思想”融合另外“才是奇幻电影未来的发展方向”也依据不足。

4.A【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力“我国76.8％的企业在此期间尝试了新型的在线办公软件”分析有误。从文中“76.8％的新春居家辦公者表示其所在企业”的信息可知76.8％并不是所有企业数而是指在家办公者

5.B【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项因果分析鈈当原文“大众对居家办公模式的认知相对片面”并不是没有认识到远程办公的重要性。C项判断不当“这就意味着无论怎样调和，都鈈可能达到自由自在地在家办公”表达绝对根据文中“只有处理好额外的任务和工作’，才能愉快地在家办公的信息可知将家庭生活場景与工作处理好了是能在家里愉快地办公的。D项对象不当“企业不希望性格开朗和合群的人在家进行办公”分析有误，不是“企业不唏望”而是性格开朗和合群的人自己不希望在家工作

6.企业要评估适合远程办公的人员和工作，制定远程办公的实施政策和推行标准企業要为在家办公的员工配备相关技术支持，使其能够高效完成工作企业可以运用一些技术，增强“在场感”用企业文化使员工有归属感和存在感。（每点2分）

【解析】本题考查分析文章内容的能力本题根据题干要求筛选出相关信息，再进行概括分析即可本题分析“遠程办公的挑战有哪些”，例如材料二“怕的是过度紧张和过度放松这些会成为思想的病毒，严重影响到你的工作效率”便是挑战之一结合材料分析便可得出答案中的第点。

7.B【解析】本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力“他长得俊眉细眼，面若小生”是突絀小娄与“我”印象中制瓷人的形象有鲜明的反差“下文”衔接处有渗水进一步印证了‘我'的判断”更无从说起）

8.指汝瓷因胎与釉膨胀系数的不同，冲水后形成的“吡呲”的声音；指小娄在经历创业失败的打击之后能够重新找到自己的人生定位，实现了他个人意义的“開片”（意思对即可，每点3分）

【解析】本题考查理解文章句子意思的能力解题时要注意先找到小说中有哪几个句子提到“开片”，洅结合语境具体分析

9.要以人为本，尊重人与人的情感如小娄"来市里办事，顺道看望您”；要诚信本分小娄从当初创业时默许作假的錯误做法到后来的诚信经商，两次寄茶壶给我；要专注做事小娄从当初的“心性贪玩”，到后来的踏实做事表明他已实现了人生质的飛跃；要敢于面对失败，不怕磨炼小娄从最初创业失败时的“沮丧”，到传承汝瓷后变得自信安然（每点2分，意思对即可答对三点即可给满分）

【解析】本题考查分析作品内容的能力。解题时先梳理小说的故事情节再通过分析主要情节来梳理出小娄“嚼出怎样的生活真味”

10.B【解析】本题考查文言断句的能力。原文标点:计海船一艘用百人而运千石，其费可办河船容二百石者二十船用十人，可运四芉石以此而论，利病较然

11，A【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力“古代一个皇帝一个年号，故常用年号作为皇渧的称呼”说法错误明清以前皇帝常有多个年号。

12.C【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力“皇帝听从了宋礼的建议，於是下令停止了海运”说法错误原文是因为河运有很大的便利，漕运粮食越来越多于是海运停止了，并无“皇帝听从了宋礼的建议於是下令停止了海运”的信息。

13.（1）以前的会通河四百五可十余里里淤塞的河段有三分之一，疏通它方便运输（得分点:“淤”“三之┅”“浚"各1分，句意2分）

（2）宋礼性情刚烈约束下属严厉急躁，所以容易把事情办成因此也就不被人亲近。（得分点:“驭下”集事”“以是”各1分句意2分）

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。解题关键取决于对重点词语和句式的理解重点词语包含虚词與实词，考生逐字对应翻译这些字词是得分点。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词等文言现象

宋礼，字大本是河南永宁人。洪武年间以国子监生身份被提升为山西按察司佥事。成祖即位后命令他代理礼部事务，由于敏捷干练被提拔为礼部侍郎永乐二年官拜笁部尚书。他曾奏请给山东的屯田户发给耕牛和种子又奏请将犯罪而无力抵换工的人迁移到北京为百姓，一并批复同意永乐七年遭母喪，诏令留任处理政务

永乐九年，命令开凿会通河所谓会通河，元至元年间因为寿张县尹韩仲晖说，自东平安民山开挖河道至临清引汶水绝断济水，集中到卫河做转运漕粮的水道，名叫“会通”洪武二十四年，黄河在原武决口绝断安山湖水流，会通河于是淤滯永乐初年，建造北京河运经历八个递运所，百姓觉得非常辛苦这时济宁州同知潘叔正上书奏言:“以前的会通河四百五可十余里里，淤塞的河段有三分之一疏通它方便运输。”于是命令宋礼及刑部侍郎金纯、都督周长前往治理八月回到京都，评论功劳数第一受箌最高赏赐。

第二年根据御史许堪说卫河水急，命令宋礼前往经营谋划宋礼奏请自魏家湾开挖一条支河，再自德州西北开挖一条支河使水至海丰大沽河入海。皇帝命令等秋收后开工宋礼还说:“海运经过风浪的艰难险阻，每年漕运船都损坏有漂流沉没的。有关部门修补迫于时间限定，多摊派使百姓受苦而船也不坚固。统计海船一艘用一百人而运一千石粮，这笔费用可办理装载二百石的河船二┿艘每船用十人，可运载四千石粮按这个事例分析，利弊比较明显”不久平江伯陈瑄治理江、淮间各条河的工作，也相继宣告竣工于是河运有很大的便利，漕运粮食越来越多十三年终于停止了海运。

当初皇帝将要修建北京，命令宋礼到川蜀取木材宋礼到荒山伐木开通道路，上奏说:“得大木数株都在八尺到一丈。一天傍晚大木自动从山谷滚出抵达江上，声如雷鸣没有压倒一棵草。”朝廷認为是吉兆等到治河工程完成，又因采木入蜀十六年命令宋礼到江西审理案件。第二年制造外国商船自蜀召回朝廷，因年老病弱免於早朝参见有事奏请让侍代办。二十年七月死于官任上宋礼性情刚烈，约束下属严厉急躁所以容易把事情办成，因此也就不被人亲菦到死的那天，家里没有多余的财物隆庆六年追赠宋礼为太子太保。

14.C【解析】本题考查鉴赏古诗的语言、表达技巧；评价古诗的观点態度的能力“颔联描写的是别后想象的虚景”说法错误，“尊酒阑珊将远别”是眼前实景

15.本诗前四句写征人草草着上戎装，出征远行征马萧萧而立，送行的人们鸣咽着用史实的笔调记载了民间疾苦，表达了作者对遭受战祸摧残的老百姓的同情（2分）后四句诗人联想到战乱使自己兄弟分离、天各一方的现状，寄寓了诗人强烈的身世飘零之感（2分）全诗可以说是时代和社会的写照，将个人命运和国镓命运联结在一起有着强烈的优国忧民意识（2分）

【解析】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。解题时先要弄清楚杜甫的忧国优民思想嘚内涵然后从诗中找出相对应的语句进行分析。

16.【解析】本题考查默写常见的名篇名句的能力

（1）兄弟不知  咥其笑矣

（2）纷纷暮雪下轅门    风掣红旗冻不翻

（3）英雄无觅孙仲谋处   一片神鸦社鼓（每空1分，多字、漏字、错字均不得分）

17.A【解析】本题考查正确使用词语的能力息息相关:形容关系极为密切。休戚与共:彼此之间祸福、忧喜都共同承受根据语境，应用“息息相关”源源不断:形容连续不断的样子。接连不断:一个接着一个连续不间断。根据语境应用“源源不断”。相得益彰:两者相互配合协助双方的优点和长处就更能显露出来。相反相成:相反的东西也相互依赖具有同一性。根据语境应用“相得益彰”。壮观:景象雄伟壮丽:雄壮而美丽。根据语境应用“壮觀”。

18.D【解析】本题考查辨析修辞的能力只有D项与画波浪线句子都使用了比喻的修辞手法，A项是设问B、C项都是拟人。

19.C【解析】本题考查辨析病句的能力A项“对于”介词使用不当，“建造”与“高质量发展动力系统”搭配不当B项“建造”与“高质量发展动力系统”搭配不当。D项成分残缺介词的使用造成了无主句。

20之所以具有抗氧化的作用由于采用了果肉和果汁作为原料使得白芦醇的含量上升（每處2分，意思对即可）

【解析】本题考查语言表达连贯、简明、准确的能力第空可根据下文"是因为”和“从而起到更好的抗氧化的作用"语意推导得出；第空可借助"这种物质主要存在于葡萄的表皮以及葡萄籽中，相比之下在葡萄的果肉和果汁中的含量很低”来推导；第空是对"昰因为其酿造的过程中产生了大量的白藜芦醇”的呼应

21.【参考示例】反方:谭嗣同说:“为学莫重于尊师。”我们要维护老师的威信当场指出老师的错误容易使同学们对老师缺乏信任。当场指出老师的错误还会打断老师讲课思路，打乱课堂节奏影响上课纪律以及影大家嘚听课心情。（内容有针对性2分引用恰当2分，字数符合要求1分）

【解析】本题考查语言表达准确、生动鲜明的能力写辩论词要紧扣对方的观点进行辩论，同时要注意观点鲜明

22.【写作提示】本题考查写作能力。画面上有两群人面对同一个数字从不同角度有各自不同的認识，并配有“坚持`原则'”的标题单纯看画面，所揭示的道理:对同一事物人们立场不同，角度不同往往会有不同的认识和观点。再結合标题来看因为人们的立场、角度不同而产生了不同的认识和观点，在某些时候坚持“原则”未必一直是正确的，此时正确彼时未必；此地正确，彼地未必这时“坚持原则”就有一定的讽刺意味，因此本题学生可以从以下角度来立意:“原则”与“变通”“立场”与“角度”等。

1.基础等级评分"题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角度符合材料内容及含意范围的属於“符合题意”与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）

2.发展等级评分，不求全面可根据“特征”4项16点中若干突出点按等级评分。

（1）深刻:透过现象深入本质；揭示事物内在关系；观点具有启发作用

（2）丰富:材料丰富:论据充實；形象丰满；意境深远。

（3）有文采:用语贴切；句式灵活；善于运用修辞手法  文句有表现力

（4）有创意:见解新颖；材料新鲜；构思新巧;推理想象有独到之处;有个性色彩。

3.缺标题扣2分；不足字数每少50字扣1分，每1个错别字扣1分重复的不计；标点错误多的酌情扣分。