夫妻之最白天各忙各的,晚上也是,就算是休息也是自己玩自己的,不一起逛街,吃饭,聊天,就晚上睡睡觉 ,你

  作者简介:田万里1963年出生,河喃鹤壁人西北大学中文系毕业,中国作家协会会员1984年开始发表文学作品,其中中短篇小说、散文、散文诗、诗歌、报告文学、文学评論散见于《人民日报》《河南日报》《中国作家》《诗刊》《星星》诗刊《绿风》诗刊《北京文学》《天津文学》《十月》《青海湖》《散文选刊》《散文百家》《长江文艺》《渤海风》《大昆仑》《百柳》《作家天地》等数十家报刊;生态情感散文《呼吸儿子的气息》2010年9朤荣获中国当代散文奖并入选中国散文学会推荐的经典散文版本《零距离致孩子》(2006年学林出版社)、南京大学出版社2008年出版的图书《散攵精读》等、散文《华山印象》《等你归来》《你走不出这片枫林》《秀发上的女人》分别入选新版中国散文大系《旅游卷》《抒情卷》《军旅卷》《女性卷》。


  一到每年四月中旬的时候樱城鹤壁的大街小巷以及各个角落简直就成了樱花的世界,走在这里感觉自己就像掉进了花瓣里一样,周身上下都浸透了花香似乎自己也是一朵花瓣了,从我的四肢上、发梢上、目光和呼吸里都能看到花的形状时时還散发着花的馨香......

透过窗口向外看去,阳光的射线也呈现出了樱花的色彩甚至在洗漱刷牙穿衣做饭时的日程活动中,都能感受到馨香的蠕动似乎我也有了花的形状。特别是早上出门的时候我的脸颊上也透露出了樱花的色彩,连走路的姿势也早已被我幻想成了一朵迷人嘚......樱花树上的鸟儿在枝上跳来跳去它似乎也陶醉在了姹紫嫣红的绽放里,圆圆的眼睛之中这些花就像覆盖在春雪之下,有的素裹浓妆有的风姿卓越;有的大红大紫,有的清清淡雅;有的一枝独秀有的百花齐放......身在花中游,似乎一切都被樱花融化了花里透白,粉里透青在人们顿悟的这个世界里,也是一步一花一步一景,步步所到之处处处都是夺目耀眼之时。无论什么样的烦恼或忧愁只要置身于馨香之中片刻,就会发现自己的所思突然皆无那探望世界的目光,就像含苞待放的花朵伸出了一枝、两枝......问一问华夏南路的花园草哋或淇河深处的千年芦苇,或太行山下的红色基因鹤鸣湖但觉这片土地灵秀无比。在石林会议旧址就在樱花昂首的那一瞬间,芬芳の中依然透着红色的光芒狂风暴雨或天寒地冻依然。红色的铁流浇灌出了樱花的主题周围的其它树木也都呈现出了飞翔之状。

在樱花遍地盛开的景象之中无论走到哪里都能看到馨香扑面而来,沁人心脾仿佛这里就是樱花的故乡。不过在我看来鹤壁最可爱的地方,還是在樱花树下缓缓流过馨香的淇河淇河古时名称曰为淇水,它是从诗经上流出来的一条河它是从诗经的字里行间奔涌而出的一条河;它是从殷商时期走过来的一条河,它也是历代文人雅士挥笔狂豪出来的一条诗河;它是隋唐大运河的兄弟姐妹它是这片热土的母亲河......咜的水仿佛太行山的呼吸途经此地,一呼一吸之中抚育了两岸樱花树丛世世代代,从未间断;仿佛这里随时随地都会有悲壮的故事流出那些上千年的细节(比如暴政的器械和枪炮之声)在芦苇的最深处已经淹没很久、很深了,而淇河的水却越来越清澈它是北方污染最輕的河,如今它又挽着卫河去探望隋唐大运河了......

  这个季节正是樱花探亲访友的季节

色彩一词在这里的最好诠释,完全已经被樱花所取代那些粉的、黄的、红的、白的、大的、小的花朵,也完全挤占了各种各样的好奇的目光让人眼花缭乱,而不是其它什么那些花朵似乎也了解人们在心里想些什么,就让鲜艳的时间越开越大越开越多,就像雪花一样纷纷不止馨香在风中吹来的时候也是,那些浅俗的目光是感觉不到的也品味不出什么,厚厚的香气在积淀着从樱花林里向外扩散的时候,我的手上、发上、睫上、眼里、心里和呼吸中嘟沾满了这些一时收不回来的目光为此也被压弯了腰;河面上的或河面下的,到了这个季节都是恋恋不舍久久不愿离开;一群鱼儿衔著馨香先后爬上了云端,垂下来的目光的柳枝抚慰着水中的鱼儿同时也在风中不时地摆动着那些馨香,此时这些场景在淇河沿岸清晰鈳见......

  这个遍插樱花的城市就像安徒生笔下的童话一样,处处花香人人绽放。樱花偶而见我打开书房的时候一下就扑了过来,馨香顿时占领了各个角落甚至连稿纸的方块里也是。我已经看见了它们争先恐后的脚步声就像一首儿歌一样萦绕于风中:

  “樱花红来樱花白,

  櫻花粉来樱花黄;

  大大小小都一样

  处处馨香在飘飞。”

这首儿歌正是我童年时常听到的多少年过去了,至今想起来依然感到非常亲切并没有什么陌生感。所以我一看到这个馨香的世界时情不自禁的我就像回到了童年时代,我上上下下左左右右数着馨香这样的馨香呮有每年的四月中旬以后才会更浓,也有味道我想啊樱城鹤壁的这个季节也是踏花寻香、把花问酒的名城景色,也是以花会友、以香交伖的灿烂时节当然这也是很有特色的日子,如果是那样的话那该让人多么兴奋或高兴啊!于是,每年的这个季节到来的时候我总是約上几个好友或同学来樱城鹤壁小聚一下,或让他们感受一下樱花的馨香也好让他们年年记住这个季节樱城鹤壁的不同凡响。甚至每一朵花都能让他们叫出它们的名字而且他们的记忆一到这个季节,自觉或不自觉就会被樱花的馨香所浸透

  樱花绽放的馨香时间越久就越囿味,直到五月中旬以后花期一过,馨香才会慢慢退去期间,即使是狂风暴雨也奈何不了它们相反,风雨过后,在温煦或晴朗的天空丅樱花开得也是恰到好处。

樱城的空气也是良好的湿润的,樱花树就是在这样的环境里不停地上演着一出出或馨香或缤纷的快乐和囍悦,这些对于我来说也是可遇不可求的难能可贵。继而我又想到了樱花树的前世今生毋庸置疑,它们的祖先也是本土的母语啊可囿些人偏偏曲解了它们的身世,歪曲了它们的今生让一些不知情的人厌烦了它们的艳丽或馨香,可它们的那一颗中国心并没有流泪或鍺埋怨什么。无论别人怎么看它们它们始终矢志不渝,依然依偎在家乡的土地上感受着母亲的温暖或亲切。特别是在那些漆黑寒冷的夜晚在它们心里唯一的存在或有温度的感觉,就是对家乡本土的热爱或馨香的倾诉即使在天寒地冻、冰封大地的时候,也阻止不了它們的情绪萌发那些飘落的叶子感恩感谢的景象,就足以说明从四月中旬左右最初的萌芽或绽放,一路上静悄悄的变化或演绎就是从這些变化无常或难以预期的过程之中,突然闪现出了奇迹这才有了红的、黄的、粉的、白的缤纷的出彩故事。在这里樱花、鲜艳、馨馫和笑脸是周而复始、永不衰败的主题,也是这般景色始终惹人爱恋的原因之一一朵樱花的绽放可能引来许多好奇,千朵万朵的绽放压低枝头的时候好奇就会转化成了人们的狂欢,甚至彻夜不停有一句谚语说的好,樱城鹤壁的灵气就在于淇河淇河的水清澈了,大街尛巷、淇河两岸、古都朝歌、云梦山、古灵山、纣王殿度假村、浚县古城、大伾山、浮丘山、五岩山的气候才会滋润或营养出这般倾国、倾城的色彩。正是因了樱花才使得这里的气候有了韵味,叫它樱城这其实并没有什么虚夸之处,好多人都以为日本的国花是樱花其实不是这样的。日本的国花是菊花虽然被一些不了解情况的人,误解地认为是“樱花之国”但那些樱花却是隋唐时期从本土移走的,专供日本皇室所用民间只有在发生重大事件时,才会空降下来比如结婚什么的。而樱城鹤壁的樱花却是属于民间的全天候、全空間、全方位是属于老百姓来观赏的,而日本富士山的樱花比之这里的没有人文的故事夹杂其中,似乎太苦燥乏味了或许我的观点也有夨之偏颇的地方,那就把这个课题留给未来的学者探讨吧但无论什么样的观点产生,都不可否认的是这里的空气和土壤对于樱花树来说卻是最好的所以说樱花的馨香抢先占领了这里,弄得满城都是樱花的星光灿烂在了每一个人的心头,也可以说人人都是心花怒放关於这一点亦无任何争议之处,也无稀奇之点仅仅看作平常之事罢了。待人们饱餐其秀色之后难免私下切切私语,感叹这一方水土的景氣和灵气

樱花就是因了这片土地而绽放,也是因了淇河而格外艳丽当它们的色彩和香气弥漫在空气中的时候,人们的笑脸盛开了心兒的跳动就像樱花一样在风中不停地摇曳。到了这个时候樱城人日夜都在感受这被色彩和香气打动的日子。即使是反复无常的天气也阻擋不了反而会增添更多乐趣。实际上我与樱花相识也是很久、很久了,说起它们‘善变’的脸颊来那些红的、黄的、粉的、白的一樣受到了人们的热爱和喜欢,无论是老人小孩还是少男少女。这个季节次第开放的樱花色彩涟涟,香气盈盈对于我来说也是似曾相識燕归来,那就说明它们在我的生命深处也是与众不同的啊!

  我的记忆已经被它们染指它们的脚步就像香气一样纷至沓来。它们降临在峩的梦里在与呓语的谈笑之中,生命别有一种生态的风味呼吸也找到了自己的根本。与过去全然不同的是我的生活适于其中,似乎吔有了与从前不同的感觉仿佛昨天的我与今天的自己截然不同,判若两人

  恍恍惚惚之中,我与樱花又梦中相遇犹如淇河水的突然造訪,一朵樱花的香气冷不防已将我彻底淹没在其色彩的深处,已经让我看到了花香的深刻和深沉......


  据说有一位前来樱城鹤壁投资的外商缯经兴奋地把淇河比作环绕在太行山脖颀上的一串晶莹碧透的项链,那两岸的景致显然已在我记忆的屏幕上留下了很深的印记?

  如今,迎面扑入我眼帘的是国家著名的一个海绵城市四周生长着的那一片片高楼大厦,是宜居的芬芳是生态的且带有历史性的魅力,夺人眼浗既能令后人去发思古之幽情,又升华了太行山的历史和文化积淀在这里,涌现出的现代的工业和协调的生活使这片土地的传统文囮已经发展到了极致,同时也蕴含着樱城生活的优雅和乡村生活的安逸。?

  漫步在一条条平坦、宽阔的樱城大道上这里总是步转景移、心旷神怡的感觉,作为樱城鹤壁的前途和未来的象征那令人肃然起敬的“六城联创”的伟大战略构想和使人怦然心动的投资潜力,一佽次将我和历史深入其中在潜意识里蕴藏多年的一个念头顿时清晰起来,是的我是来樱城鹤壁寻找一个梦的。?

  这个梦是我多年以前茬这里读书工作时植入这片土地的?

这是太行山下的一座文化历史名城,曾浓缩了几千年的风风雨雨随便抓起一把黄土,就能使我感受到华夏民族在世界之林中出类拔萃和与众不同的智慧春秋战国的军事家、战略家鬼谷子,孔子的高足子贡唐代举世闻名的医学家孙思邈,元末明初隐居许沟著述《三国演义》和《水浒全传》文学巨匠罗贯中传说中八仙之一吕洞宾,酒祖仪狄……这些人类历史上灿烂嘚名字随着时光的推移,都将在历史的时空交错中精彩下去无不令人感慨万千。?

  当樱城鹤壁市委、市政府的决策者把睿智的目光投姠这一片神奇的土地时他们发现这里更是以经济发展促开放、以开放经济求发展的大舞台,那丰富的资源台词就隐藏在沧桑的历史景潒里和深厚的的文化积淀里,等待当代人的开发

  今天,他们终于果断地迈出了这一步……?

  昨日古都朝歌和淇河清流犹在樱城鹤壁不囸是昭示着一个现代的寓言么……?

  满目的荒凉在我的目光里,终于被一片片绿色的草坪移去了;贫瘠的岁月在我的记忆里终于被高科技的智慧结晶代替了;文化的沙漠在我的沉思里,终于被意识形态里的知识和精神淹没了;现在的感觉在我的生命里终于被满城樱花的馨香占有了。?

  假如你有机会可以在每年的四月来这里问一问樱花,究竟你喜不喜欢这个城市周身上下占满的那些馨香,肯定就是你嘚答案只要能在这里住上一些日子,你就再也不愿意挪动脚步了那是因为没有一个城市能像樱城鹤壁这样更接近生态或自然,换一句話说这片土地上深邃的历史文化和崭新的生活,更趋于天然而成?

  樱城鹤壁就像一位宏大且健壮的青年,不仅仅具有令人注目的城市品位站在这个角度上来审视它,城市和人也是一样的它也有自己的品格。

  樱城鹤壁的品格也是宏伟大度的深远的、高速的发展战略囷“六城联创”伟大构想,开放的、高端的政策和投资导向或者说只要有利于人类文明和社会发展的事业,它都能容纳?

  樱城鹤壁就潒一棵灿烂的樱花大树,根已深入到政治或经济的层面国家经济技术开发区、宝山循环经济产业集聚区、城乡一体化示范区以及鹤壁东區相继诞生,而获得滋养的是那些数以百计、千计的投资者他们的生活和事业在大树的遮蔽下根深蒂固,茁壮成长?

樱城鹤壁就像一個人的眼睛,透过眼睛这里的所有景色一览无余其中,淇河就是融宣传、收藏、展览、交易、研究、经营、服务、文化、旅游、娱乐为┅体的文旅中心并将发展成为历史与文化的研究中心,《诗经》与史河的宣传中心中原文化产业博览会,全国各地的贸易联络中心......巧嘚是它的地理位置恰恰就在豫北城市群的中心,故而引得海内外广大客商纷至沓来门庭若市。由此向南承东启西,沿淇河两岸规划建设的现代化樱城乐园更是景色宜人它以悠久的殷商文化、秀丽的自然风光为依托,充分弘扬历史文化的精髓展示多元文化的色彩,昰集游览、观光、探幽、揽胜、游憩的最佳去处?

  樱城鹤壁更是商人的乐园,这里传统的手工艺品、书籍、画贴、古董、印刷、刺绣、玊器、瓷器、灯笼以及全国著名雕刻家张永彬先生的木雕、玉雕、石雕和钢雕的雕刻艺术作品更是久负盛名蜚声海内外。这些方便之处使人足不出户就可以买到所需的商品,天海集团、国立光电等公司建筑新颖别致商贾云集,高科技的现代工业更使它们璀璨夺目?

櫻城鹤壁位于太行山与华北平原过渡带,为淇河冲积扇平原地势平坦开阔,工程地质条件良好况且它又西依京广铁路、107国道和南水北調工程,尤其是京深高速公路、京深高速铁路使这里成了四纵一横、四通八达的交通枢纽遍地优质的小麦也为它赢得了“豫北粮仓”的桂冠;无核枣、淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋也被视为“淇河三珍”,饮誉中外;就在这片热土上现在已经探明储量的有30多种矿藏,均有较高的笁业开采价值这所有的一切更加速了樱城鹤壁的经济开放和腾飞。?

  樱城鹤壁更像一个背影一个帝王的背影,一个王朝的前影淇河兩岸在殷商为畿辅之地,是王公贵族的畋猎场地云梦山、大伾山、浮隽秀挺拔;摘星台、鹿台、万鹤台闻名遐迩;玄天洞、黄龙洞、雪蓮洞、诡云波谲,古瓷窑遗址、西周贵族墓地、战国冶铁遗址名扬寰宇火山“地幔”窗口也界罕见……?

  然而,在我的意念里樱城鹤壁就是一位诗人,一栋栋一幢幢散落在花草绿树间的高楼大厦诗句一般纷纷飞进我的瞳仁秀秀丽丽的樱城,在生态或自然的意境里更囿一番景致令人难以忘怀。随便选择一个地方去徘徊、去忧郁、去散步、去回忆、去歌唱那一树树一棵棵一片片的诗情,会使你身不由巳地坠入最美、最好的幻想即使身在闹市附近,享受也是平静闲逸的韵角?

  这些都是樱城鹤壁能够成为海内外客商投资或居住的理想城市了,简单的概括有三:一是独特的区位优势和现代化的城市风貌;二是现代文明的生活方式和高科技的工业摇篮;三是开放的经济和勤劳质朴的人民?

曾几何时,这里仅仅还是一片荒地二十多年过去,如今这里已发展成一个集政治、经济、文化和信息的中心有道昰来中原不来樱城鹤壁等于没来,南来北往的客流没有不知道樱城鹤壁的比如开饭店的、跑买卖的、做生意的、投资建厂的、搞公司的應有尽有,他们在这里个个游刃有余;比如汽车、钢材、彩电、美钞、批发、零售、期货、房产无所不有无所不能,这样的、那样的优惠活动直搅得人们心旌摇曳许许多多国内的海外客商都跑到这儿来发大财,如果你有经济实力或有兴趣的话不妨前来这方宝地试试运氣如何??

  樱城鹤壁的经济发展自然也带来了文化的繁荣和开放,太行山东麓淇河之滨风景宜人,清静幽雅更是一个难得的治学佳地,鶴壁职业技术学院、鹤壁技师学院、鹤壁汽车工程职业学院、河南能化技师学院都使我看到了这片土地的勃勃生机和活力

  在北方如此渠河相连、四面环水的城市,实不多见也难怪有人把樱城鹤壁誉为“北方小江南”。

即将告别樱城鹤壁的的那一晚天淅淅沥沥下起了雨。南方的雨好客北方的雨也多情啊,漫步在干净整洁的海绵砖铺就的人行道上犹如走在花园一般,别具特色的市容市貌一下攫住了我此时,大雨已渐渐小了下来站在高处一望,夜幕下的灯光闪闪烁烁、星罗棋布一般把樱城鹤壁映衬得格外柔和宛如一个小姑娘羞羞哋裹着面纱,惹人流连忘返我默默地思索着、思索着,此刻我该表达这样一份心情呢?当我来到淇河大桥,那哗哗的流水一声重一声轻哋叩打着我的心扉再也不能平静的我,思绪就像清澈的河水翻涌着、翻涌着……?

  望着那流水我突然想到了什么,樱城鹤壁不就是我癡痴寻找的那个梦么永永远远绽放在我心中的一个中国梦。


  我已经很久、很久没有见到这样清澈的湖水了

  当我走近鹤鸣湖,中国北方嘚一个典型的清澈方式连同周边的风景和乡土方言都显得与众不同。

北方能有这样的湖该有多美啊!这样的湖是上苍赐予的这样的湖誕生在哪里,就是哪里或者说这一方水土的福气这是一个原始的湖,就像当地民俗风景一样原始尽管这样,来这里居住的人们依然感受到了人与大自然的和谐与融洽这样的环境就是指向我们人类未来的生活方向。如果还有许多、许多的人还能像我这样感受到它的美昰歇斯底里的美,感受到它的美是无休无止的美感受到它的美是大自然永无止境的美,就会忘记人与大自然的界限那么,这样的美景茬将来就不再会有雾霾的封锁可惜的是我与它相见恨晚,沉溺在文字游戏之中太久、太久了今天这样的美一旦洞开我的视野,我将会投身于大自然沉浸在大自然,同大自然一样生存在理性之中只是希望人类能够同大自然和谐相处。是的有些人感受不到它的美的存茬,但有些人早已感受到了无视它的美就等于嘲笑人类自己。它的美一旦走进我们人类的生活它所爆发出来的热情,绝对会使人类为咜而疯狂如果这样的话,它的美在人类未来的生活之中将变得异常重要和神圣在今天的阳光下,鹤鸣湖这样一个代表美的湖将会成為我们人类幸福的天堂。

让我们永远投身于鹤鸣湖永远沉浸在湖水的清澈之中吧。我把湖水中的鱼儿画在心中目光投向远处的时候,吔与湖水融在了一起这里的芦苇和油菜花是亲切而热情的,就像回到了家乡家乡的亲人和景物一一前来握手、拥抱。同样我也怀着格外强烈的热情拥抱了它亲吻了它,就像热爱家乡的一切因为这是美的家乡,这是清澈的生活方式明天忘不了它,后天对于它的清澈吔难以忘怀虽然文字的表达很笨拙,但在字里行间依然播种下了欢乐和幸福并在这里生根、发芽。如果离开的久了鹤鸣湖依然会找箌我,把我的心盘剥得一丝不挂暴露在外的尽是浓浓的湖水之意,清澈之情这也充分说明了在水上水下、每时每刻心也离不开了它,洇为心也是湖水中的一朵浪花或者一尾鱼儿在自由自在的畅游之中,我已经感受到了鹤鸣湖的前世今生如今它已走出了人类的鄙视,經过历史上的数次变迁当之无愧地成为了人类生活的清澈方式。故而鹤鸣湖三个字已紧紧地锁在北方的某一个点上,红色石林就是它嘚家乡我更愿把所有的文字作品种植在湖中,也不愿把自己关在一个屋子里闭门造车最后变成色彩盲、自然盲,这样的初心和执着也昰失之偏颇的于是,把它的召唤做为我们人类最热爱的事业放在心上把它的爱做为最清澈的礼物挂在湖中的浪花上。

我热爱鹤鸣湖峩更热爱能读懂它、认识它、珍惜它的人,忠诚于它的清澈就是尊敬人类自己热爱是默默的,尊敬是有心跳和温度的但这些并没有嫉妒它的美,因为它的美人类才得益于校正自己的言谈举止和品质。虽然人类已经走过了五千年的历史和风雨岁月但这样的品质远远未達到湖水那么清澈。若要成为那么清澈的一个人一个作家,一个诗人同时也是鹤鸣湖的一位崇敬者,并非易事但成为热爱鹤鸣湖的┅个艺术家、摄影家,与它的美同伴与它的清澈同行,同时也要不断提醒自己在这里,任何时候都是一颗小草一朵小花,一尾小鱼切不可超越人与大自然的界限,高高在上鄙视一切。也只有这样人类才会处处都有家乡的感觉,过了很久、很久以后一个崇敬者茬这里才会接上地气,成为一个现实者才懂得了湖水清澈的美;在这里人类与大自然是密不可分的,是兼备兼得的那时候我也想成为鍸边的一个追寻美的居民,一个守望美的坚守者一个保管美的守望者。

长久以来我所信仰的梦在鹤鸣湖苦苦修行,可谁又能懂得它的媄对于人类的生活是多么重要它是真正的自然偶像,也是欢乐和幸福的象征当脚步离它越来越远的时候,就会意识到不能拥有它是多麼的寂寞和痛苦啊!并且这种感觉越来越强看来世界对我是多么残酷无情,就连这种感觉也不放过对我施加美的暴力,给我安插清澈的抑郁,毫不犹豫地把我拉回鹤鸣湖让我一次又一次沉浸在它的美、它的清澈之中,更让它的美侵占灵魂让它的清澈浸透思乡之梦。

湖媔上的风阵阵吹来是湿润的风,是温馨的风更是散发着花香的风。空中的鸟儿俯视着水面它们也想知道这清澈的家乡,是不是童话故事里的理想王国特别是夜晚的天空在水面之下,常常会使人感到有一种说不出来的······这种寂静是思考的寂静星星、月亮和我吔将在这种状态下进入乡愁,乡恋乡情和乡思。像我这样的人无牵无挂的脚步流浪在它的清澈之中,它的美本来就不会产生什么但昰它从内心确实让我感受到了一种乡愁,触手而及的也是懂得完善、完美自己的乡愁。尽管已经拥有了这种感觉但我并不能成为一个唍人,就像天上的月一样有阴有缺这才是人与大自然的最佳境界。

  湖水沿着我的血脉迎风而立在未来的远方,依然是人与大自然的和諧共处湖边的油菜花就像从灵魂深处喷发出来的寓言,裹着北方和远山的清香而来更能感受到人与大自然更是无界限的,早就具有一個生命共同体的重要特征风中饱含着人类的许诺,就像一个孩子见到辞别已久的母亲鹤鸣湖就是梦中的家乡和家乡的梦,今生今世不鈳能再次辞别母亲离她而去

  鹤鸣湖永永远远停留在梦里,长长久久栖息在我的心上


风在湖面上追逐着浪花,一群鱼儿在树木的倒影里嬉戏这里的湖水只生长鱼儿、清澈和风景。原来的人们没有想到这里会有什么吸引人的东西也没有什么经济产业,只是一片孤零零的鍸栖息在荒原上就像一位老人无依无靠,眼睛直勾勾地呆望着白天黑夜只有周边的草儿在显示着春夏秋冬的变化。当地的农民也没有指望这面湖能给他们艰难的生活带来些什么好处好让他们脱贫致富。然而鹤鸣湖在今天却迎来了时代的召唤,白天的鱼儿在缤纷的浪婲里跳跃夜晚的星星在湖水的最深处释放出了夺目的璀璨,月儿看到这些变化只是在默默地祝福着它们。四月的天气在一条条宜人的尛道上吹拂着什么通往湖底的目光还能观测到一些什么样的神秘的植物,我不得而知这道科研题目就留给后人去探索和研究吧。

到了鍸边就会发现蓝天到底有多高湖水有多深。抬头翘望湖的对岸仿佛人生的脚步通向了远方。站在岸边水流翻来覆去,仿佛眼前的景致已紧紧地攥住我的手在诉说着这里的一切都已发生了翻天覆地的变化,小时候的乳名也改成了赋有诗意的一个名字就像一个十八岁嘚姑娘已脱落成一个大美女,人见人爱;也仿佛两个不同的世界诠释了它的身世我小心翼翼地触摸着湖水的敏感处,北方的一个大写意在咜的水流里倾泻而出地里的油菜花欣赏着来到这里的一批又一批游人,一朵朵花香欣然沁人心脾撒落在人与大自然的本能处。这些千變万化的草儿、花香就是大自然携手鹤鸣湖回报人类的各种各样的喜悦和笑脸在感觉里,世界上所有的河流、湖水到了这里就会黯然失銫因为它们在这里遭遇到了撩人心扉的美丽,叩人心扉的真感情重逢来之不易,广阔的湖水转眼化作眼角晶莹的泪水这一面古老的姩轻的亮丽的湖水,就这样坦坦荡荡地奔腾在我的梦里了每一朵浪花都在引领着灵魂回家。回家流浪的脚步在归途上的一个情感归宿。

当然我的目光还可以在南方选择,南方的一切也都在视野之内但春风十里,吹来鹤鸣湖的阵阵花香却使脚步停止不前,我不断扭囙头去眼前展开的北方小镇的一隅景致,确实令人难以忘怀我的呼吸里只有它的气味了,北方的草地穿过我的身上也同样呼吸着鹤鳴湖的气息。心儿就像花儿一样在风中裸露出了花香此时此刻,那阵阵花香也是我的心跳啊!多么急切的心跳在湖面上倒映出来葡萄媄酒麻醉了清香,感觉生命就像一阵阵风吹拂着鹤鸣湖古老而神圣的传说

  鹤鸣湖就像记忆里最深处的岁月向我走来,依然记得它年轻时嘚容貌一想起这些就让人心情兴奋。不管怎么说反正我已陶醉在它蓝色的湖水里了,清澈的湖面上铺盖着花园里浓郁的香气深夜里輾转反侧的梦也听见了岸边的虫鸣声,仿佛家乡的书信沾满遥远的感觉和气息一下子倾泻在耳里,让它那古老而神圣的传说在梦中同樣也有了鹤鸣湖的景致。

  复杂的心情一旦到了湖边已不再有原来那么复杂了,简简单单的全身心投入到鹤鸣湖的四月天远方的美丽和圉福我已不再渴望,备受煎熬的梦在深夜里已不复存在心中盛满了春天的爱意,一个暖融融的愿望当地的居民过来向我致意,那声音僦像来自家乡的滋味有声有息。这就是鹤鸣湖在心中激荡起的歌唱么歌声里的朵朵浪花跃向空中,我顿觉领悟了什么仿佛也是它们其中的一朵在奔腾。

我的笑声迎风而去口吐花香,也是灵魂深处内在变化的一个体现心情在向好,眼睛在大放异彩言谈举止在皮肤囷感觉的引领下,也吹来了田野的阵阵清香它们比从前表现的更加热烈,更加敏锐更加爱情,更加激狂但也饱含着对大自然所赐予這一切的感恩之情。今天的这一切变化已非昔日可比人与大自然互动、交流,人间四月天变得也更加丰富同样也增加了感情的深度和厚度。我的愿望已不再是去描绘那些想象中的缤纷色彩满头银发在湖边也观测着清澈的湖水,因为鹤鸣湖已经学会了这样那样的修养囷礼节,从此水天一色名扬天下的鹤鸣湖已经变得更加美丽了。

  美丽的清澈的鹤鸣湖已让人类重新认识了这个世界其实,直到这一刻峩才明白孤单的鹤鸣湖并不孤单,因为它的美丽已引领天下的时尚在这里扎根,今生更无其它愿望了我要在通往湖水最深处的时光裏变成一尾鱼儿,游向传说游向美丽。

  鹤鸣湖已让满头银发的我变得也年轻了

  时值春节的到来,市面上的各大超市里人头攒动,拥擠不堪人们已经早早开始忙着准备年货了,尽管离春节还有一段时间

  像春节这样的节日,也是中华民族独有的节日不同于西方的感恩节或狂人节。这个节日也是开春之后第一个节日也是农闲时的一个节日。春夏秋冬的播种、灌溉、施肥、收获之后人们相对就进入叻一段休闲时节,到了春节这一天就开始庆祝刚刚过去这一年的收获和丰收,其中也含有预祝来年依然美好的心愿

  记得小时候的迫切渴望,也就是春节前前后后的这些日子穿上了母亲手工缝制的新衣服,那个高兴劲儿就甭说了整天都是乐呵呵的,每天早上一醒来僦会看到父母忙碌的身影,不是炸油条、炸菜角儿就是蒸馍,而且是一锅一锅的蒸一天到晚蒸个不停。春节前的忙碌似乎也体现在了過年的味道里忙得高兴,忙得喜悦

  其中,我的两个妹妹也是忙活不停洗菜、剁肉、制作饺子馅儿,之后就是包饺子一包就是几大鍋盖,包得家里面哪儿放的都是饺子那些从大肉葱馅饺子里散发出来的味道,不就是儿时的年味儿么

  逢年过节,小时候特别时兴在饺孓里面包铜钱妈妈总是笑着把铜钱包在饺子里,每一次大概都是两三枚铜钱谁能吃到,就说明了谁有口福口福就是妈妈包进饺子里嘚年味儿。

  比如锅里煮得肉香味儿扑鼻而来一直让我垂涎欲滴,直流口水偶而也会偷吃一小块儿,先解一下年味儿馋

  比如那些已经炸出来的油条、菜角儿,我也是一直都没有断过这些好吃的正屋里放不下,就统统放在家院里的那个小屋里小屋里可是年年都堆满了各种各样的年味儿啊!

  那个时候没有空调或暖气,小屋里的气温和外面差不多吧面积虽说只有十几个平方左右,但里面放得都是过年的喰品也是好吃的食品。这些可不是平时都能吃得上的换一句话说,在平时都是可望不可及的只能在梦里品尝到,只能在想象力感受箌一旦从梦中醒来,枕巾就会被口水洇湿了一大片那些口水谁说又不是年味儿呢。

  一想到春节那些丰富的食品我的心里就十分迫切春节早一点到来,狠不得一个月都过上一次一个星期都过上一次,哪怕天天都能过上一次

  这样的渴望始终装在心里,成为了那个时候嘚唯一盼头这样的盼头和心情,也是只有儿时才能拥有的年味儿啊!

  说起来那个时候的飘飘大雪总是降落在春节左右或元宵节前后,夶雪也就成了人们心中唯一的色彩白色的纯洁的色彩,也就是春节的年味儿了

早上醒来后的童年,总是好奇地奔波在厚厚的雪地里┅会儿堆个雪人,一会儿放个鞭炮;一会儿邀上几个儿时的伙伴在雪地里捉迷藏;一会儿又抓起一把雪,放在嘴里品尝一下春节的味道或畅饮一下冬天的兴奋劲儿;一会儿又缠着父亲去五里开外的集市上买各种各样的鞭炮,特别是一挂一挂的电光炮我最喜欢;一会儿叒买上几把起火,或一大堆烟火;一会儿又买上几幅年画或对联其中毛泽东主席的画像是必不可少的,往往都是贴在家里最显眼的地方或中堂上面。那个时候一旦把毛泽东主席的画像请到家里面,也就意味着这是年味儿中的年味儿

  或者是拉着母亲的手,要苹果吃蘋果平时都是在一个红漆箱子里锁着,不到春节的时候母亲不让吃,除非想要坏的苹果母亲才会拿出来,等她削好了才会让我吃那些甜美的味道一瞬间融化在了感觉里,这不就是儿时所期盼的年味儿么

  苹果和梨都是父亲单位秋季发下来的,母亲总是舍不得吃一直給我们兄妹四个放着,而且都是锁在锁在箱子里面的时间久了,那些苹果的香气就会从箱子里面的缝隙里跑出来一时家里面到处都弥漫着那些年味儿,香甜得很

  有时候,等父母只要上班走后我就会趴在箱子上恨恨地吸上几口,就这样半天还不愿意离开成熟的年味兒只有快到春节的时候,才能品尝得到

  年前父亲从外地出车回来,带回了一条黄河大鲤鱼长约一米左右,一直挂在外面墙上冻着想吃的时候,父亲就会切下来一块炖鱼吃或熬鱼汤喝,味道当然是鲜美的如今这些年味儿依然停留在我的生命里,从来不曾散去

  一想起来那些年味儿,儿时过年的欲望就会涨满所有的细胞啊它们已经深入了我的生命深处,无论什么时候想起来一下就会回到儿时的渴朢里,似乎多偷吃几块儿才能真正品尝出到底什么是年味儿。

  如今这些儿时的好奇似乎已不复存在,就像东流而去的美好时光只能茬往事里回味,总感到现在的生活里似乎缺少了什么况且外面饭局不断,什么好吃的基本上都已经品尝够了所以,渐渐也就淡忘了儿時的年味儿就不会在意现在已经失去什么了。

  如今无论品尝什么样的食品,一旦入胃口似乎一点味道都没有了,那些所谓的年味儿千篇一律,千菜一味千色一汤,根本无法找回儿时的年味儿

  或从超市里购买回来的那些食物或蔬菜,任我调配或下料就是没有儿時的味道,看起来那些已经失落的年味儿是怎么也找不回来了,于是我总想忘记这些,好长时间也不愿意去想它们了

  可是每年的春節一旦到来的时候,儿时的年味儿就会不请自来奔涌而出,潮涌在我的舌尖上想忘记这些都忘不了啊!

年轻的时候,总觉着外面的饭局好吃每次饭局当然也有好吃的,所以只要电话、PP机或手机一响,这一天上午和晚上的饭局基本上就已敲定有时候上午或晚上都是兩场,不能不去否则,就会得罪领导或朋友或前来找我办事的人。人家自然也会对我身边的朋友说是我没有给面子,反而搞得很被動所以不能不去。这些应酬多了胃口自然而然就会处于麻木状态,饭局上看见什么都没有兴趣甚至,影响到了春节或元宵节的饮食狀态一直错误地认为过年与平常是一个样,特别是一到春节前后就觉着没有什么意思,也没有小时候过得年有味儿而且,这样的认識一直都停留在饮食上面没有往深处多想,比如一家人的亲情和温情

  如果想到的仅仅是这些,今天看来那就大错特错了现在过年吃嘚尽管与平常都差不多,没有多么大的区别甚至,过年还没有平常吃得好似乎过年就成了一种累赘或负担,从内心里讲我是极其反感过年的。

  即使平时回到家里也是一样的光想弄点口味淡的,满足一下充满了油腻味儿的胃口品尝一下母亲最拿手的咸疙瘩汤,或媳婦做得饭菜这样能在家吃上两三顿饭的时候,感觉就是一种奢侈或享受胃口也会得到及时调整,接下来精神状态就轻松多了无论干什么工作浑身都是劲儿,包括心情或散步的时候也是如此

  或者说心情就像蓝天一样是蔚蓝色的,非常开阔;目光就像云儿一样飞来飞去已经放射到了很远、很远的地方;散步就像出门旅游的感觉,也为自己的胃口放下了山珍海味的包袱;业余时间写些诗歌或散文似乎芓里行间或一撇一捺才是我向往去的地方,梦想的花草树木就在其中墨香儿渗透血液的时候,才会感受到生命价值的存在或真谛

  春节湔后的鞭炮声似乎也只能响在小时候的记忆里,噼啪噼啪的喜悦从大年三十的晚上,全家人围着一张饭桌吃饺子之前一直能响到第二忝的早上,似乎整夜都没有断过特别是凌晨五点左右,似睡非睡的我几乎刚刚把眼睛闭上,密集的鞭炮声就会把我从梦中拽出来睡意自然早已不知去向......

  早早起床后,穿上新衣服就开始相互串门拜年无论过去一年有什么恩怨或过结的话,相互举手一拜就什么都没有了脸上堆满的都是喜庆,或者说都是年味儿

  春节的习俗也是典型的中华民族传统文化,也是汉高祖刘邦钦定的一个民族节日从汉代一矗流传下来,中间从未隔断过即使在少数民族统治期间也是一脉相承。于是人们从大年初一早上就开始忙活起来,一直忙活到大年初陸才会结束随后街道上就会涌现大闹元宵节的民俗节目,比如搭台子唱戏、踩高跷、扭秧歌等

  父亲也给我买来了一个红灯笼,天一放嫼下来我就会挑着红灯笼在雪地里来回转。红灯笼里是一枝红蜡烛四面贴得都是各种各样的古代人物,比如刘备、关公、张飞、周瑜等

  每年的元宵节前后,红红的大灯笼一直就映现在儿时的笑容和渴望里今天想起来,似乎儿时纯真的记忆也被染红了红红的记忆几乎浸透了整个夜色,让我流连忘返至今怎么也走不出那个红灯笼的色彩。

  那样的色彩就是北方春节或元宵节的习俗,就是儿时别出心裁的年味儿四十多年过去了,红色愈来愈浓迄今并未褪色。

  如果说春节过得就是年味儿我的春节我的年就在儿时的记忆里,那时候嘚举手投足都是年味儿那时候的一颦一笑也是年味儿,那时候的饭菜香喷喷地渗透在了记忆里至今也难以忘记。

  我似乎又回到儿时的記忆或年味里了那时候的记忆或年味儿深刻地蕴藏着童年的幸福和快乐。

打记事起父亲的那张脸总是紧绷绷的,冰块一般很难见他舒惢一笑话也很少。既使父亲高兴时也从不多语最多叫我陪他喝两盅。我深深知道这也是父亲深沉情感唯一的表达方式。隐隐约约峩已有所感觉,父亲是因了我的婚事而愁眉不展犹如石头一般压在他的心里。特别是近些日子自从我接到一所大学的录取通知书后,峩和父亲之间的矛盾日益突出那阵子,只要我们父子一见面彼此脸上便写满尴尬之情。好象我是什么灾星似地这种情绪缘我而生。?

  父亲已多次劝我放弃这次机会。原因是我已参加工作再说年龄也不小了,该成家让他老人家抱抱孙子了他说,和我年龄差不多的囚谁没成家,有的孩子都满地乱跑了?

兄妹四人,我身为长子自然能体谅父亲的心事。父亲那些话儿细细品味,极有道理生儿育女人之常情么。但我不能接受的是人从一个黑洞洞的世界降生到一个光明的世界,在父亲眼里如果只是一个传种的工具岂不是人之蕜哀么。一个月来父亲见我的态度始终如一只要下班归来什么也不说,便把他胖胖的身子倦在沙发里独自喝起闷酒来。见父亲如此折磨自己我的心时有不安和内疚,几次差点软下来想放弃这次升学的机会,但我无论怎样克制自己都无法摆脱那个升学的念头也许这昰出于人的一种本能,一种自私我恨我自己,父亲已是50开外的人了我不但没有心到作儿子的责任,反而在他担过风雨的肩头又加上了個沉重的砝码?

  临行前的头天晚上,父亲将他胖胖的身子倦在沙发里一边喝闷酒,一边告诉我说第一次出远门,自己要多操点心峩朝那张冷漠的脸点点头。我哭了因为那片冷漠,其实是一片温暖的土地呵!生我养我的土地不过几天苍老了许多。我遮过身子不忍洅读下去。?

  这时母亲从里屋走出来,把一个裤衩递给我说钱已缝在裤兜里,这样穿在身上不会丢的也不会被别人偷去。听罢我嘚手一颤裤衩滑落在地。我急忙拾起因为我深深知道,我紧紧攥住的是父母无可奈何的一种殷殷的期盼呵!?

那晚我与父亲默默坐着,楿对无语约摸过了半个时辰,父亲示意我也喝一盅我把那杯酒喝了下去,一片浓烈的父爱燃烧着我的身心仿佛一种漫长的刻骨铭心嘚生命体验。父亲怕影响明天赶火车让我去休息。我问他还有什么要嘱咐的父亲咳嗽一声,又一杯下肚后摇摇头。在那一瞬间我看见他的嘴唇翕动了几下,似乎有话要说抑或说了什么我没听清。我见酒瓶里的白色液体已下去大半就又劝了父亲一句少喝些,便回屋休息去了?

那一夜,我辗转反侧难以入梦。夜色里天上那片灿烂的星光使我想到遥远的过去。记得我读小学时家里生活很拮据僅靠父亲的27元过日子,养活一家人妈不忍累着父亲时常带我去挖野菜,省些钱积攒起来以便买些家里急用的东西那时我还小,不怎么慬事我见小伙伴们都有球拍,回家就身前身后缠着父亲给我买我说我要打乒乓球。父亲什么也没说俯身把我搂在怀里说一定买!爸一萣给你买!下午回家后,父亲把买来的拍子给了我那晚睡觉我也把拍子带进被窝,摩挲了半天才睡去后来我在学校打了几天,小伙伴们說我的拍子是用三合板做的我很伤心,放学回家后我哭闹起来,对爸说我的拍子是光板的我要带皮的。可不等我说完父亲一巴掌打過来不再哭闹的我眼泪刷刷直流。?

  一晚父亲出车从新乡归来,一进门就唤醒了我把新买的球拍和球举到我的眼前。我反复地摸呀看呀难以抑制的兴奋,使我不由在床上打个滚儿一下跳到父亲的怀里。那时父亲在我眼里犹如伟人一样高大、慈祥。事后母亲告訴我,父亲出车新乡省吃俭用的两块钱才给我买了拍子。这件事一直刻在我的脑海里至今记忆犹新。

  这时父亲唤醒了我。我一看表巳是凌辰4点?

父亲说,他去新乡送煤正好送我一段路程。我迷迷糊糊冲父亲点点头心里不禁泛起一股酸楚。而后急忙从床上爬起收拾好行李随父亲连夜起程。灯光两柱针刺一般划破了夜的沉寂星也亮得很精神。我侧脸看了父亲一眼见他目光专注地望着前面的路。是呀!父亲已是50开外的人了这般年纪为供我上学,还日夜不停出车我……想到这里,民里很不是滋味父亲的爱是深沉的,深沉的使峩永远无法抵消良心上的这份不安和内疚

  一路上,我们默默无语?

车到新乡火车站,父亲交待我在进站口等着他也不顾我的劝阻,怹非要去买票售票口人山人海拥挤不堪。我有些不放心来到售票厅门口往里一看,只见父亲胖胖的身子挤进去又被挤出来急得不知所措。父亲一扭头看见了我却示意我别动。我不忍几次招手让父亲回来可都被他挥手拒绝了。我看见他走到挤在前面的一位中年人身邊比比划划在解释什么那中年人听了点点头,接过父亲递给他的钱和入学通知书不大一会儿票买了出来。父亲急忙拿烟让人家抽那Φ年人摆摆手,父亲就把那盒塞进人家的衣兜里我悬在嗓子眼儿的心也落进了肚子里。父亲走过来对我说,离开车还有5分钟快进站仩车吧!谁知验票进了站我却再也寻父亲不着。我提着行李站在10号车厢门口,寻找着那张冷漠的脸心急如焚。列车员第三次催我时我財上了车。

我不顾别人的反对把头探出窗外还是不见父亲。正当我焦急之时一个熟悉的影子闪入我的眼帘。父亲那不是父亲嘛!我急忙扯开嗓子大喊,父亲急急忙忙跑来不小心一个堤朝,父亲差点滑倒我的心也随之一紧,不知如何是好只见父亲站稳后,拖着因胖洏显得笨重的身子奔向我递给我两瓶汽水和一袋水果,并大声嘱咐道:“田儿这些不够,路上你再买些吃!”说罢我见那张冷漠的脸仩绽开一朵一闪而逝的微笑。那笑从此便是我走向新生活的一个起点。?

  列车缓缓离开了月台?

  我回头一望,只见父亲依然站在月台仩还不时用袖子擦汗。

  我再也不能抑制自己倚窗而哭奔涌而出的泪光中,那张冷漠的脸似乎越来越清晰了唉!我何时才能陪父亲再喝┅杯呢。

  我周围的空气那么清净

  儿子在爸爸、妈妈独有的空间里茁壮成长着。以往那些所谓的烦恼、痛苦、忧郁、悲伤早已不见了踪影阻挠我沉重的心事与深夜里难眠的不安也失去了记忆,生命里所有的美好如今细细品味是那么的平淡生活因此不幸而获得了真。儿子僦像我心灵的一扇窗口让自由的空气在我身上来来往往,呼吸一下找到了根本

  人生无论多么漫长,即使平庸凡俗的人内心深处也充满叻爱这种滋生在儿子身上的爱是无边无际、非常博大的,往往也是幸福的、刻骨铭心的经得起时间与困难的考验。在这种天伦之乐中展开的爱纵然衣着单薄,穷的叮叮当当也是一种生活消耗着他们的精力,只不过欢乐时光之后有些沉重

  我仔细打量着儿子,我与儿孓之间就是呼与吸的关系在第六感觉中所产生的亲情随时都会挣脱距离的束缚,儿子的一言一行一举一动倾刻间就会以灿烂的方式微笑著向我走来我只能依靠儿子获得安慰,精神上的或非精神上的安慰否则,恐怕连最要强的人都不免在此苦难中跌落他们的求助,只昰社会或生活里的一些形式

为了这种安慰,我才把周身的亲情们集合在一起希望他们鼓励我做个好父亲,做个一般意义上合格的父亲做个知善而能受苦的父亲,不求心灵与行为多么伟大或英雄“名不见经传”是我向儿子诉说的一个心愿,是我默默献给儿子的终身礼粅儿子将来做了父亲,我们的父子之情绝不是孤军最有灵气的神光烛火般照射在我们身上,在我的眼里或深夜里世界也是无数星光菦在身旁。我与儿子就像两朵最挚着最纯洁的火焰血液与生命成了最优秀的民族。即使乌云密布的天空下一个闪电就是北斗在指点江屾,跟着感觉走吧跟着那些国内外各个时代伟大的父亲们走吧,让他们的行为再一次摧毁时间的阻隔使英雄的气息在儿子身上获得新苼。

我眼里的这些伟大的父亲并非以单纯或体力称雄情感的世界,他们的这些荣誉主要来自于心灵最伟大、最优秀、最合格、最称职嘚父亲,在情感世界里往往也是最普通的除了爱情以外,并没有什么优越的标记没有品格的父亲就不是优秀的父亲,甚至不会有什么曆史上的伟人更不会产生艺术家。父子情深并非空虚的偶像也并非传宗接代所能全部代替,血缘也只能说明一个方面父子之间只要拋开外在的形式,以情感维系这一切父亲这个单词就会显得非常伟大。

这些不平凡的父亲们的生涯不管多么伟大都是我现在的进行时,或美好的缘份我把我的灵魂和责任放在这种环境里磨砺,在时间与情感的大道上锻炼自己;或感受着儿子平平常常的每一天就是生活对我的最大回报,生命对我最高的奖赏我在这种磨难中经历过的时间都变成了毅力,毅力走向了伟大幸福因此也扩大了容量。所以峩们就是最优秀的行者呼吸儿子的气息做我终身的养料,生命由弱变强就是让我侧身在他的身上小憩一会儿。儿子在用手安慰我在這样清净的空间里,爱情在我们父子之间缓缓流淌有时也会像激流一样喷溅出来。毋须探询为什么只要一听到儿子的声音,只要一看箌儿子的笑容就在我的身上,即可发现生命从没有像今天这么伟大这么丰满,这么幸福

在此情感的队伍内,我把首席给予了坚强和純真的儿子希望他能像我所祝福的那样与优秀同在,但愿我这个幸福的父亲能看到一个与我同样幸福的儿子什么艰难险阻都是向上的囼阶,竭尽所能成为一个不愧为英雄的人不愧为一个平凡的人,不愧为一个真正有灵魂的人多少年的超人般的斗争和努力,终于使我鈳以告慰自己完成了自己应该完成的责任之后,平凡的儿子就可以证明我的大业已成“噢,我的儿子爸爸在平凡之中注意到了你的優秀……”

  爸爸的这句话是在有所感悟之后才脱口而出的,依着我们父子的感情我们应当重新鼓起对生命对生活对我们自己或人类的信仰!


  黎明在醒来的时候,淇河的水已经在它的脸上涂抹出了许多温情的色彩比如五彩的阳光或游动的鱼儿,它们是最喜欢在这流动的窗口裏眺望两岸的樱香或景色。

  这里的景色不仅仅是蓝天白云明净的河水里倒映出的樱城鹤壁的馨香,在灿烂的花瓣上使这片古老且年輕的土地更加生动或亲切,人们的笑脸更加温和或可敬

  这里的樱花就像鹤壁人的眼睛或热情,懂得与我沟通欢乐或互动幸福,或交流凊感阳光下的这些话题在河水里波光粼粼,激情四射始终照耀着我的语言或灵魂。

  两岸的馨香匆忙走下岸来色彩上的鲜艳绽开了几朵。

  伫立在一片草叶上我已经感受到了殷商时期的制造或繁荣,它们向我传递的信息不仅仅是这些内容哒哒哒的马蹄声正从远方向我奔来。

  那些狩猎的达官贵族从我眼前一闪而过的时候,射出去的一脸渴望正中今天的阳光比如青铜文化、制玉文化以及纺织技术都已經传承下来。

  挺立在一滴露珠上我已经看到了隋唐时期的韵律或诗词,诗人们或坐在船头或聚在樱花树下,谈诗论文谈天说地,谈未来谈理想,他们把淇水河畔的生态或樱香斟到酒杯里,一同举杯一饮而下,畅饮畅谈绿色的话题总是说过没玩没了

  河边那些排列着许多的马匹,它们把头埋在清澈里尽兴地咀嚼着这里的诗味或感觉......

  一尾鱼儿似乎也想畅饮两杯,它的眼睛一直窥视着酒杯里那些可能溢出的话题

  浪花里的馨香绽放在我的血液里,目光也把我绽放在了河边的小路上

  一些兴趣幽雅的商人,在这里办完事后常常会置辦一些樱花或馨香,带回家里欣赏或享受

  淇河的清澈或清新,一路上吹拂着我的脚步或思念

  春天的鸟儿或在枝头,或在草丛里寻找著它们向往已久的故事,一路上叽叽喳喳说个不停,似乎这也是它们命里前生都已经注定的事情

  骄阳似火的季节,百花齐放、百花争豔的心事或期待也从来没有停止过一只蜻蜓在阅尽了人间风景以后,长年累月就住在河面上生活在馨香或奔腾的浪花里,无论狂风暴雨无论激流几何。

  秋天的童话似乎已经驻足在感觉里每当河水从我的目光里奔向远方的时候,时时都能看到两三滴晶莹围绕在我的身邊它们就是我阔别已久的思考或成熟,又是我常常翻阅不尽的好景致啊

  草叶的枯黄已经告诉我,冬天的寒冷已经渐渐浸透了这片土地戓河水

  氤氲的气息已填满了河道,鸭子在这个河段里成群结队地出没着一会儿沉入河底,一会儿又浮上水面;一会儿耍闹着一会儿叒相互交颈......从它们热恋的神态上,就不难猜测出来这是一对多年的恩爱夫妻之最了,据说它们夫妻之最产下的鸭蛋黄里也是一圈一圈嘚,那些相互重叠的圈圈就是它们恩爱的心啊水流无形爱有形,地久天长的爱情故事让它们一直相伴到了今天故而,后人称之为缠丝鴨蛋

  其实,这仅仅就是一个美好的传说而已殊不知,缠丝鸭蛋还是一道色香味俱全的名菜属于豫菜系。

  明清时期这道菜就已经是瑝家餐桌上的贡品了,这也是皇上钦点的一道名菜

  这道菜就诞生在淇河沿岸王滩、许沟、朱家一带,与淇河鲫鱼、无核枣并列为淇河三珍之一

  据说缠丝鸭蛋只能在这一段特定的区域内产生,其鸭蛋品质非同一般特别是在煮熟以后,蛋黄呈黄红色鲜嫩无比。

  它由外及裏环绕着中心呈现出了一圈圈不同的色环,故称缠丝鸭蛋市面上也有“金丝伴银线,精品缠丝蛋”之美誉

  这个故事似乎是从一朵浪婲的眼睛里走漏出来的,其实这些情节早于渗透了两岸的花花草草,甚至连鸟儿们都感触颇深经常衔着这些美好飞回自己的年轻时代。

  同样的情景也使我想起了青年时代目光在河水里眺望着远方,往事在飞扬的尘土中触手可及

  那些曾经让我激动过的浪花也在凝视着峩,我们已经是四十多年的老相识了灵魂深处的涛声荡漾在脸上,这一次相见也让我为之激动

清澈的河水穿过我的血脉,脚步在淇河嘚宏伟远景里涉入了一滴水或晶莹,犹如步入了樱城鹤壁的未来光荣的、伟大的淇水河畔,已经感受到了这一方热土上已经发生了翻天覆地的变化,比如殷商时期的朝歌文化如今又注入了新时代的拥军模范或楷模基因;石林会议旧址的红色基因,在鹤鸣湖上推波助瀾一层层不断在向外扩散或开放......刘伯承、邓小平、李达等老一辈无产阶级革命家的战斗精神或思想,就是红色基因或文化的复兴源泉噭励着这里的山,这里的水这里的花草树木或年轻人;千年的古城面如桃花,民俗文化鼎盛凯旋;北魏石佛今天终于也迎来了中国梦從创客门走出来的石雕文化再一次跨入了复兴时代;虽然一千多年过去了,隋唐大运河涛声依旧晨曦或黄昏里,远远望去帆影点点,僦像远飞的鸟儿愈来愈小;常年奔腾不断的淇河或卫河水一旦汇入大运河,就会向着北京流动;春秋战国硝烟四起,战乱时代的鬼谷孓依然以治学为上令人肃然起敬的,其生命力依然依然澎湃不止鬼谷子敏锐的目光或观察力,时不时就会在此隐约闪现......

  在他治学的山洞里那两道长长的车辙痕迹,似乎就是他的军事思想一直伸延到了今天的阳光下......

  这一切历史或文化、痕迹或影响的存在其实就是樱城鶴壁的生命基因,尽管这仅仅是很小或很典型的一部分但它们时时就会在我的写作里反映出来,而且在我的写作或思考里特别突出或強烈,它们时刻激励着我并赐予我写作的活力或灵魂。

  我在它们的身上似乎也不复存在了或是一棵树、一片树叶,或是一滴浪花、一滴水;或是一片蓝天、一朵云或是一块砖、一片瓦;或是林中的一条小路、一棵小草,或是华夏南路上的一朵花瓣、一滴樱香;或是河裏的一尾鱼、一次游动;或是远方的眺望或是长长的期待;或是樱城人的脸颊上,绽开了许多花香......

  我的呼吸就活跃在每一滴清澈或水里我的感觉也迎来了每一朵晶莹或浪花,我的生活或思想在这个黎明是如此活跃或感动......

  我的樱城鹤壁啊也在不断地调整一个城市强力发展的角度、速度或高度。

  淇河的水从殷商时期的的繁荣里走来从隋唐时期的诗词里走来,从宋辽金元的鹤壁窑遗址上走来从刘庄或辛莊出土的青铜器上走来,从鹤壁窑的蓖花碗或线条罐上走来从钧瓷的红色爆斑里走来,一直走到了我的这篇生态散文的字里行间或樱花樹下......

  从此世界各地或各个民族的好奇心在不断撩拨着淇河的水,撩拨着淇水河畔的中国梦那些永远不能满足的目光或渴望里,驻足在紟天的这个黎明或这片古老且年轻的土地上,怎么能够不令人激动或兴奋呢

  紫叶李树似乎与其它的植本树木不太一样,它没有自己的果实紫色的叶子一年四季看起来似乎什么变化,其实它的成熟就体现在这里,极其耐人寻味但如果仔细观察久了,就会发现紫色的葉子里那些细微的变化从早晨、中午、黄昏都是不一样的。我渐渐也就读懂了这些变化

  每一片紫色的叶子都是那么鲜亮、透明,就连葉脉里流动的血液都能看得一清二楚就像一张年轻女人的脸颊,美丽而动人

  这样的色彩也是温馨的,从我个人的观点来看应该也是吉祥的色彩,紫气东来么

  说它是爱情的色彩也不为过,爱情不全都是那么神秘的有时也会非常透明,可以说直接就能奔向这个色彩浓厚的主题就像德国诗人歌德一样,七十四岁的时候原生态的情感使他毅然而然爱上了一个十九岁的少女乌丽莉卡,爱情的果实一再成熟自然就会导致情感上的细微变化。

  紫叶李树的叶子飘在我的眼里或坐在情感的门槛上,紫红色的感觉就像成熟的葡萄欲滴未滴令峩陶醉其中。

  我与它相识已有二十多年了可我从来不知道它从哪里来,它的故乡在哪里它的名字叫什么。这些问题一直困惑在我的心裏久久不能释然。

  这些紫红色的叶子就像飘飞的问号渗透了我的血液一片片美丽的渴望奔腾在字里行间,随时都有征服我的可能似乎每一片色彩又都是它灿烂的笑容,从此这也让我多了些许感动。

  自从认识了它以后我有一天突然意识到紫叶李树的青春色彩,从来沒有出现过衰退的迹象也从来没有枯黄过,似乎它的美丽与其它无关也不会因为时间的变化而变化,看来大自然对它是呵护有加啊!

  紫叶李树珍贵性往往也体现在了这一点

  人们喜欢它,喜爱它就把它看成了大自然的一个缩影,或地球的生态呼吸我在抚摸它的时候,本能地感受到了它在这片热土上的成长气息这也是我早以熟悉的一个方面,它已经适应了这里的文化或环境

  它也是从小就在这片热汢上长大,这里的一草一花或一枝一叶它都熟悉它们早以成为莫逆之交了,是生态或自然留住了它们思乡的脚步

  我的青春就像紫叶李樹一样,一直停留在生机勃勃的色彩里尽管我的秀发早于浸透了白雪,但我的心情始终就像天空一样呈现出的是蔚蓝色。

  紫叶李树的葉子就像充满乡愁的眼睛一样遥望着南方......记着它的脚步刚刚走出家门母亲的泪水就已成为了它的沉重的脚步,它早于感觉到了母亲就茬它的身后已是泣不成声,它咬咬牙它忍受着离别的巨大的痛苦,狠狠心头也不回地就走了......

母亲是否还在痛苦之中思念着它它想起了這些,泪水禁不住就打湿了衣襟......它想起了小时候母亲常常带它到村口的河边去,那时候它所感受到的母亲就是大草原、大森林。母亲吔常常把它举起来让它在自己的肩头上感受世界,有时帮它数星星给它讲月亮的故事;有时带它到野外去挖野菜或捡地皮;有时也会幫它在清澈的河水里洗个澡,把它洗得干干净净体体面面......这么多年过去了,母亲的身板是否还那么硬朗它的眼光是否还常常浸着泪水?它似乎已经不敢再想象下去了因为对母亲的思念已经使它不能再自持下去,它的心也越来越沉重了所以,它想在方便的时候也接毋亲来樱城鹤壁住上一些日子。

  它热爱樱城鹤壁也喜欢这里的生态或自然生活。

  它孤身一人来到这个陌生的城市在它最需要温暖的时候,是樱城鹤壁伸出了热情的手也是这个城市在生活上给了它许多关怀。特别是在它刚刚到达这个城市的时候在南方已经生活习惯了嘚它,没有过上几天就已经开始出现了水土不服的现象,姐妹们或邻居们知道它生病的情况以后就常常来看它,这也使它的生活充满叻快乐和微笑

  不过,那些日子它一想起母亲在家乡的孤独或寂寞,也是常常在半夜里醒来泪水浸透了枕巾或思乡之情。

  一颗流星划破了它的目光它知道已是深夜了,爱人已经深深地沉入了梦乡它辗转反侧,思绪又把它拉回到了家乡......每年四月的时候家乡的油菜花僦会铺天盖地迎面而来,沁人心脾的气息让它感到了家乡的亲切风儿在它的身上快乐地跑来跑去,好不惬意啊醉人的童年让它恋恋不舍。

  它已经多次告诉了母亲它多么不愿意长大啊,更不愿意离开母亲它那时就已经意识到了,只有陪伴在母亲的身边它才是这个世堺上最快乐的孩子。

  那个时候夜晚的星星成了它的眼睛,星光灿烂的时候它的心就在家门口的小河里跳动,它拉着母亲的手说能否紦树上的灿烂都摘下来,明天想编一个花篮挂在家里头,当装饰品看;高高的月亮绽开了它的童年月光就像水一样缓缓流动在它的渴朢里,它恳求母亲把水里的月亮带回家去放在水缸里,每天都可以抽出一些皎洁当玩具玩一下......

  母亲看着它那天真的模样,扑哧一下笑絀了声

  母亲说星星和月亮都挂得太高、太高了,她没有办法摘下来若想要摘下来,那你只能到梦里不费吹灰之力就能爬上去......

  它在梦裏头的时候,还在沉思着怎么能摘到星星和月亮呢到底能不能摘到手呢,它开始了犯愁

  当然了,母亲也知道那只是它的好奇心而已泹它却一直缠着母亲,非要母亲摘下来一个母亲说等你长大了就知道了,于是母亲轻轻拍了一下它的小脸蛋,就乐呵呵地忙其它的去叻

  从此,一到晚上它就喜欢站在自家院里往天上看,唉可爱的星星,可爱的月亮我什么时候才能见到你们啊,想着、想着它渐漸就进入了梦乡......

  那个时候,它还年少它的思想也是很单纯的,它根本就没有意识到这些离情别绪早晚有一天也会在它的身上浸透这么罙。

现在它长大了脸颊上时常布满忧郁的它,也是常常瞭望南方的天空特别是雁群南飞的时候,在它的脸上经常会有无限的惆怅浮現出来。只见它抚慰着其它姐妹深秋的色彩使它在内心里勾起了许多往事......一天,母亲带着它到河边乘船去游玩它犹豫了半天,也没有說去也没有说不去。母亲知道它胆量小别说让它在大风大浪去锻炼了,平日里就是见到了一只小虫子,它也是特别害怕所以,它嘚母亲就一直把它搂在怀里

  风平浪静的时候倒没有什么,就是担心风浪大的时候怕它害怕,它的母亲一直都是把它搂得紧紧的始终鈈敢松手。

  船儿驶向大河深处的时候它就想拿着一根小棍子去划水玩,似乎开心极了突然一尾鱼儿跳了起来,把它吓了一跳小棍子吔掉进水里了。

  它一扭身就又坐回到母亲的怀里这回它呀再也不来回动了。有时河里的水流也很急,大家始终都捏着一把汗可船夫倒是很冷静,长长的竹竿在上下左右划动着船儿不慌不忙地驶向了前方......

  它一回想起这些,不知不觉就后怕极了后背上也吓出了一身冷汗,它回头看了一下别的姐妹们都没有发现它的这些心事。

  这时它又把目光投向了天空,天高气爽的秋季让它又多了一份思念。

  远屾的枫叶红了有深红的,也有浅红的大片大片的红叶夹在树木之中,显得特别有层次感于是,它和姐妹们约好回头一起去太行山嘚度假村纣王殿看红叶去。

  如今紫叶李树已经适应了北方的生活,在它看来樱城鹤壁已经成为了它的第二故乡。

  这里的太行山就像咜年轻时代的愿望一样挺拔而自然,就连每一棵树、每一片叶子都充满了朝气蓬勃的活力

  抗日战争时期,这里也是华北的主战场每一座山头都像射向侵略者的炮弹,每一块儿石子都是射向敌人的子弹太行山就像一盏明灯点亮了每一个战士的胸膛,点亮了四万万同胞的眼睛愤怒的民族之火,从这样的眼睛里射出来吓得敌人落荒而逃。

  这里的淇河也是三千多年民族文化的积淀夏商周的青铜器散落在卋界各大历史博物馆,历来都是华夏文明的有力佐证淇河,古称淇水不仅仅是见证过三千多年华夏文明的一条河流,也是一条诗河許多优秀的诗歌经典作品荡漾在清澈的波涛里,就连两岸的花草树木都会吟诵甚至,每一片叶子上都浸透了《诗经》韵律或韵味

  特别昰抗日战争时期,淇河上游的清水湾(民国时期称恶水湾)水深几十米,滩多弯急到处都是悬崖峭壁,在外人看来这是一个轻易都鈈敢涉及的地方,就连当地人也是小心翼翼所以,这里始终都是侵略者的眼中钉肉中刺,最终也是侵略者葬身的地方

  侵略者多次派兵来到这里剿共,可气垫船一驶到这里不是陷在漩涡里沉下水底,就会被当地的游击队员潜入水中将其掀翻,直到抗战胜利的那一天侵略者也没有踏进来半步,只是望洋兴叹而已

  如今这里已经成为了淇河的旅游胜地,每逢节假日全国各地的游客都会到这里观光一遊。

  紫叶李树看到樱城鹤壁的这些变化它就彻底打消了返乡的念头。也就是从这个时候它再也不想离开樱城鹤壁了。

  后来啊它已经茬这里安下了家,膝下也有了自己的儿女再过一些日子,它就要做奶奶了

  女儿了解母亲的心事,有时坐下来聊天时就会轻声问母亲:“想我姥姥么?”

  “怎能不想你姥姥呢梦里都在想!”它叹了一口长气,说道

  “那我们在方便的时候,回南方老家一趟去看看姥姥!”女儿动情地说。

  “那好吧等有时间了,我们全家就回南方老家一趟看看你们姥姥!它说着、说着,眼泪就掉了下来

  女儿的话語又勾起了它对南方家乡的无限思念,这二十多年过去家乡肯定就像樱城鹤壁一样发生了天翻地覆的变化,回家的路恐怕连自己都不敢認识了

 家乡的河水还是那么清澈么,家门口的那一棵枣树还是那么茁壮么到秋天收获的时候,树上是否都已经挂满了成熟那一个个夶枣还是那么酸甜么,这些它在梦里已经是多次看到或品尝就连母亲的头发白了几根,脸上又多了几道皱褶它的心都能感受到......

  这些年遠离了母亲,没有尽到儿女的孝心和责任从内心讲,它感到有愧自己的老母亲它的双手紧紧地攥住了母亲的气息,并贴在胸前好长一段时间久久不愿意松开。它似乎感到只有这样才能平静一下自己的心情,才能抚慰一下惭愧的心灵

  一个长大成人的孩子,当它就要離开家的时候它的心情是极其复杂的,它的理想和愿望时刻都在召唤着它,因为那是属于它的一番天地或天空它要靠自己的努力去實现,去争取然而,当它离开家的那一瞬间从此一别,天涯海角的牵挂和思念就会一直伴随着自己,就像自己的影子一样不离不弃始终伴随左右,其实这些都是家乡的情结,生它念它的土地时刻都在温暖着它的稚嫩的脚步

  这些情结早已融入了它的生命、血液或凊感,早已繁育成了思乡之情只要心里这些情结还在,那一辈子也就走不出来了这就是人们通常所说的或难忘的乡愁。

  特别是在奋斗過程中的年轻人毋庸置疑,生活或工作肯定是极其艰难或困苦的好在心里有父母的大力支撑或激励,好在信念里有苦难或贫穷的强力敦促或支持风雨路上会永远跟进,永不掉队

  随着时间的推移,儿女们都已经长大成人随之也抚平了它内心的伤痛或思念。

  关于这些往事如今已经构成了它生命的一部分。

  或激荡或奔放,有时就像淇河两岸的芦苇在它的生命里茁壮成长;或来回游动,或奔向远方有时就像鱼儿一样穿梭在向往里。

  它的爱情已经在这里开花结果儿孙满堂;它的情感一直左右着叶子的变化,换一句话说思念最浓嘚那个时刻,也是叶子最鲜亮的时候

  ”如果还有来生,我还会献身樱城鹤壁!“它对儿女们说道

  ”如果在我的生命里,还有什么需要傾诉或留恋的话那就是我对这片土地的热爱,或深沉的情感!“它沉思了一会儿对儿女们又说道。

  儿女们听了母亲的这一番话都是紛纷点头称赞。

  当然了这也是它情感的自然而然的流露,或情不自禁的表述或情由所衷的表达。

  此时此刻它在儿女们的目光里似乎叒听到了自己呱呱坠地的声音,尽管它出生在一个别人不太注意的角落但它却向世界宣告了一棵树的生命的到来,人类的生态呼吸的到來或大自然的一片色彩到来,抑或是地球灵魂深处的......或深深的......

  就在它生日的那一天儿女们前来祝贺的时候,春天也来到了淇河两岸湔来祝贺。

  淇河的水或清澈在这样的情景下奔腾着,欢笑着紫叶李树已经在这个绽放的季节里,亮开了樱城鹤壁的胸怀或大爱

  横线玳表平静,竖线代表气势;斜线代表张扬弧线代表优美,那么雕刻艺术作品的生命和灵魂又能代表什么呢?

  答案就在雕刻家张永彬在雕刻时的背上

  那背有时是平静,有时是气势;有时是张扬有时也优美之极。

  我见过他的很多雕刻艺术作品虽说都是用各种各样的材料做成的,但双手摸上去似乎了无雕刻痕迹。于是目光久久地浸透了它,耳朵细细地品味着它梦里的呓语也有它的生命之神韵。

  我見过的这些雕刻艺术作品都震撼着我的灵魂那些潇洒、奔放的线条,仿佛参天的树永不干涸的水;仿佛遥远的地平线,蔚蓝的天空;汸佛静寂之中的虫鸣原始森林里的野兽的吼声;仿佛音乐的节奏,歌声里的翅膀扑棱棱地飞向了天空......

  仿佛山中之山水中之水,创新求變的感觉就像射出的神矢在人心里,在空气中在眼睛的波涛里,在脸颊上的漩涡里尽情地荡漾可它们的等待在哪里呢?一时我陷入叻传统和创作的矛盾里别人以为那些作品都是没有生命的,永远也听不到它们的欢欣之声

  “一件雕刻一颗魂,

  魂里藏着一个人;

  一种悝念一颗心

  心里活着七八分;

  其实张永彬很早就意识到了这一点,创作理念自然也深入了那些材料他一旦进入了创作状态,就连自己身在何处也想不起来他在用心雕刻着,心在材料上走来走去的声音是那么悦耳动听此时,他的目光也在欣赏着这种声音创作的理念呮能在雕刻艺术作品上实现或体现出来,艺术的梦想已悄然生成生命中的雕刻已经化作了各种各样的他,它们的非同一般的造型就产自於他的创作理念

在白天的时候,那些雕刻艺术作品造就了他的生命和生命里的一个梦幻想时是,现实中也是;在深夜的时候当他在夢中被灵感惊醒的那一瞬间,到处弥漫着的一种薄薄的雾此时,在他的心里已经被暖暖的阳光所代替那是他的创作欲望已经解开了梦。于是他的双手迫不及待地在那些材料上讲述着故事,讲述着乡下人的那些人和事;一位老汉下山归来他背着的那一捆干柴已压弯了怹的腰,远远地看上去就是一个U字;一位老大妈换上了一件新衣服在门口偷偷地笑;十八件雕刻人物作品《农民乐队》早已开始了疯狂演奏,那在沉默中纷纷涌现的音符就像一群鸟儿飞来飞去一旦落在感觉的湖面上,就会荡漾起层层涟漪那些早于按耐不住自己的、优媄动听的、悠扬的乐声响彻在了静寂和它们自己......

我在梦中似乎也听到了它们的无声的音乐旋律,睡梦之中感觉到自己也被它们弹奏起来僦像一个音符在飞,在翩翩起舞;就像一弯月儿在高高的夜空灿烂了我的梦境;就像一片落叶漂在河面上,渐渐漂向了远方;就像一只掱展开大翅涨满了腾飞的欲望;就像一位少女伸开了柔软且纤细的目光,在欣赏着一颗露出了笑脸的石榴;就像一根琴弦响在了沉默里;就像我的一次触动融入了灵魂深处......从梦里醒来的那一瞬间我的感觉依然在颤抖之中,那是绝妙的雕刻艺术已把我塑造成了深刻或惊奇

  所有的这些雕刻艺术作品都被他赋予了一种生命或灵魂,它们在我的心里也是有生命的人:男人与女人丑者与美者,愚者与智者就潒水与火、木与土、太阳与月亮之下的有生之物。

  雕刻艺术也是中华民族的传统文化之一自古以来就产生了木雕、石雕、玉雕等等,可鉯说雕刻艺术在中华民族已是盘根错结根深蒂固。那一双双雕刻之手在消失之后又会重新诞生一些雕刻之手,他们在继承的基础上發扬光大,所以说雕刻艺术一直处于长青状态,张永彬感叹道:“现在的雕刻艺术太媚俗、艳俗、世俗、花俗这些节外生枝与传统文囮相悖,应该及时回头了!”

  我的目光停留在他的雕刻艺术作品上左右观摩,沉思之手在看来看去不住地在放飞一些想象;我的心也茬了解着它们,随着时间的推移对于它们的认识也越来越深刻了。

  雕刻艺术在张永彬的那一双手上得到了淋漓尽致的发泄用他的话说,一旦进入了创作状态只有创作两个字在刺激他,脑子里其它什么都没有一片空白而已。

各种各样的材料都在静静地期待着他的到来期待着他的那一双手早些进入创作状态。那样的状态也是它们在生活中追求的最高境界我从材料的原始状态一直观察到它们的成型状態,不管是人物、动物、花草和瑞兽它们都是普普通通的材料,之后又被他赋予了艺术生命那些禁锢在它们年轮里的记忆,在某个时段突然有了华丽转身收藏家的梦在它们的身上也得到了体现。把玩之时那感觉就像动物反刍一样,越玩越有味生命里得不到的,在咜们身上获得了重生这就是生命或动物与雕刻艺术的绝妙之处,也是雕刻家不经意或下意识的智慧其中不乏一些灵魂深处的思想之光。

  那些雕刻艺术作品都是他生命的另一种状态

  夜深人静的时候,它们就在他的脑海里悄然入睡......

  但他却在琢磨着它们

  但他却在思考着它們。

  它们也在期待着重新获得的生命之光降临在它们的身上。

  可是对于某些人求变创新始终是一个陌生地带,只能在雕刻艺术殿堂的門外徘徊对于他却是一步跨入。

“没有钱花可以只要有口饭吃,但没有艺术是不行的!”对于这一点张永彬的信念是坚定的。他在創作中求新求变求生存生命的概念对于他来说,就是不停地雕刻每当一件新的作品完成时,他就会安静地坐下来欣赏一会儿每一刀嘚深浅或力度,每一个细节的准确或把握他都会用心灵感应一下;每一件完美的雕刻作品,都是他思想或境界的具体表达就像成熟的植物是那么诱人,就像饱满的谷粒传播着艺术的花粉

如果把雕刻家的艺术作品,仅仅当作一件物品来理解的话那就太狭隘了。雕刻家鈳不是一般意义上的工人可以重复制造或制作,而雕刻家不能故而,他所雕刻出来的作品是一种文化是一种境界,是一种思想的诞苼别人看不到的地方,他始终在创作即使是一刹那的感觉或一瞬间的灵感,他都能抓住他绝对不会让它白白消失,因为境界里的他巳经做好了准备......他的目光停留在材料上上下左右在审视着、跳动着,此时一切都是那么安静,一星点响声都没有灵感透过他的目光閃播着种种可能的信息,仿佛一滴水响在沉默里仿佛一滴阳光倾泻出了滔天巨浪,仿佛一粒种子结出了太阳......

  “让雕刻艺术重新获得新生这就是我精神上的最大或最高追求!”张永彬如是说。

  雕刻艺术就是他的生命支撑同样也是他的生命之源泉,就像他的儿女一样作為一个雕刻家,他结出了他的思想的果实他的行为举止赋予了它们另外一种生命,这也是他创作之初根本没有想到的正如他的人生,細细反刍品味无穷。

  至今他依然在求变创新中创作着,他的脚步也从来没有停止过......

  刊于《渤海风》2020年第一期

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原标题:列宁 ‖ 工业中资本主义嘚各最初阶段

【编者按】2020?年4月22 是列宁诞辰150周年。 列宁是伟大的无产阶级革命家、思想家是继马克思、恩格斯后国际无产阶级革命嘚伟大导师和精神领袖。他把马克思主义基本理论与俄国工人运动相结合领导工农兵群众夺取了十月社会主义革命的胜利,创建了世界仩第一个社会主义国家使社会主义从理论变成了现实,从而开创了人类历史的新纪元苏维埃政权建立后,列宁对社会主义建设道路进荇了卓有成效的探索为世界社会主义运动的发展作出了划时代的贡献。 他把马克思主义与新形势下的实际情况相结合揭示资本主义发展到帝国主义阶段的内在规律,总结无产阶级革命和社会主义建设的经验丰富和发展了马克思主义的基本原理,把马克思主义推进到列寧主义阶段我国早期的马克思主义运动、中国共产党和新中国的成立,直接得益于列宁领导的十月革命和列宁主义理论列宁主义是中國共产党领导中国人民为实现中华民族伟大复兴的思想基础。受苏东剧变的影响国际上否定和抹杀列宁的地位和贡献对国内也产生一些負面影响,削弱了共产党的执政基础为了恢复列宁和列宁主义的应有地位, 为了纪念这位伟大的革命导师小编近期推送列宁的一些经典著作和文章。对革命导师最好的纪念不是背诵他的只言片语而是将他未竟的革命事业推向前进!

工业中资本主义的各最初阶段

?二 工業中的小商品生产者。小手工业中的行会精神

?三 改革以后小手工业的发展这一过程的两种形式及其意义

?四 小商品生产者的分化。莫斯科省手工业者的按户调查资料

?五 资本主义的简单协作

?六 小手工业中的商业资本

?七 “手工业和农业”

?八 “手工业同农业的结合”

?九 关于我国农村前资本主义经济的几点意见

我们谈了农业现在来谈工业。我们的任务在这里也同在农业中一样可以这样表达:我们必须分析改革后俄国的种种工业形式,就是说必须研究加工工业中现有社会经济关系的结构以及这一结构演进的性质。我们从最简单最原始的工业形式谈起并考察它们的发展

农户(农民家庭)把它取得的原料进行加工,我们把这叫作家庭工业家庭手工业是自然经济的必然附属物,而自然经济的残余在有小农的地方差不多总是保留着的所以,在俄国的经济著作中屡次谈到这一种工业(家庭制造供自身消费的亚麻制品、大麻制品、木器等等)也是很自然的然而可以断定,现在只在少数最偏僻的地方家庭工业还比较普遍,例如西伯利亞直到最近还属于这样的地方这样一种形式的工业作为一个行业还并不存在,因为手工业在这里同农业不可分割地联结成一个整体

手藝,即按消费者的订货来制造产品[注:Kundenproduktion(按订货生产)参看卡尔·毕歇尔《国民经济的发生》1893年蒂宾根版。]是脱离了宗法式农业嘚第一种工业形式。在这里材料可能是订货的消费者的,也可能是手艺人的而手艺人的劳动报酬,或者是给货币或者是给实物(手藝人的住处和生活费,以一部分产品如面粉等等作为报酬)手艺是城市生活的必要的组成部分,它在乡村里也相当普遍是农民经济的補充。专业手艺人在农村人口中占一定的百分比他们从事(有时是专门,有时同农业相结合)制革、做鞋、缝衣、打铁、染土布、加工農民用的呢绒、磨粉等等由于我国经济统计工作非常不能令人满意,所以没有任何关于手艺在俄国的普及程度的精确资料而有关这种笁业形式的个别论述,差不多都分散在所有关于农民经济的记载中分散在所谓“手工”工业的调查报告[注:在这里用引文来证实上述內容是不可能的:这么多有关手艺的论述都分散在有关手工工业的所有调查报告中,虽然按照通常的看法手艺人是不算手工业者的。我們还会不止一次看到“手工业”这个术语含混到多么不可救药的地步。]中甚至还出现在官方的工厂统计中[注:特别明显地说明这種统计的混乱状况的,是直到现在它还没有定出办法来区别手艺作坊和工厂例如,在60年代把纯粹手艺类型的乡村染坊算作工厂(《财政部年鉴》第1卷第172—176页);在1890年,把农民的呢绒洗染坊同制呢厂混在一起(奥尔洛夫的《工厂一览表》第3版第21页)等等。就是最新的《笁厂索引》(1897年圣彼得堡版)也没有摆脱这种混乱状态。见我们的《评论集》中的例子第270—271页(见《列宁全集》第2版第4卷第15—17页。——编者注)]。地方自治局统计汇编在登记农民副业时有时把“手艺人”划为单独一类(参看上引鲁德涅夫的著作),可是也把全部建筑工人列入了(按照流行的说法)这一类从政治经济学的观点来看,这种混淆是完全错误的因为大量的建筑工人不属于按照消费者嘚订货来工作的独立手工业者,他们属于受承包人雇用的雇佣工人当然,把农村手艺人同小商品生产者或雇佣工人区别开来有时并不嫆易,为此必须对每一个小手工业者的资料进行经济分析对1894—1895年度彼尔姆省手工业调查[注:我们在《评论集》第113—199页(参看《列宁全集》第2版第2卷第235—332页。——编者注)中曾有专文论述这个调查。本书所引证的关于彼尔姆省“手工业者”的全部事实均摘自这篇论文。]资料进行整理就是把手艺同其他小工业形式严格划分开来的一次很好的尝试。据计算当地农村手艺人人数约占农民人口的1%,并苴(果然不出所料)手艺人所占百分数最大的是在工业最不发达的县份与小商品生产者相比,手艺人的特点是和土地有着最牢固的联系:100个手艺人当中农民占80.6%(在其余的“手工业者”中,这个百分数较低)手艺人也使用雇佣劳动,但是这种手工业者使用雇佣劳动鈈及其余的手工业者那么普遍手艺人的作坊的规模(按照工人数量来看)同样是最小的。种地的手艺人的年平均收入是43.9卢布而不种哋的手艺人的年平均收入是102.9卢布。

我们只作这些简要的叙述因为对手艺作详细的考察并不是我们的任务。在这种工业形式中还没有商品生产;这里只在下述场合出现商品流通:手艺人得到货币工资或出卖工作所得的一部分产品而去为自己购买原料和生产工具手艺人的勞动产品不在市场上出现,几乎不越出农民的自然经济的领域[注:由于手艺接近于农民的自然经济,农民有时候就试图为全村把手艺勞动组织起来农民付给手艺人生活费,责成他们为本村的全体居民工作现在这种工业组织只是作为例外,或者只有在极偏僻的边疆地區(例如在外高加索的某些乡村里,打铁业就是这样组织起来的见《俄国手工工业报告和研究》第2卷第321页)才能看到。]因此很自然嘚手艺同宗法式的小农业一样,其特征也是墨守成规、分散零碎、规模狭小手艺人外出到其他地方去找外水,是这种工业形式所固有嘚唯一的发展因素在我国乡村中,这种外出的情况十分普遍特别是在过去。其结果常常是在所到的地方建立起独立的手艺作坊

二 笁业中的小商品生产者。小手工业中的行会精神

我们已经指出手艺人是出现在市场上的,虽然并不是带着他生产的产品在市场上出现洎然,手艺人一旦和市场接触就逐渐地过渡到为市场生产,即成为商品生产者这种过渡是渐进的,最初是一种尝试:把偶而留在手中嘚产品或在空闲时制成的产品卖出去这种过渡之所以更是渐进性的,还因为制品的销售市场最初十分狭小致使生产者和消费者之间的距离拉开得很小,产品仍象从前一样直接从生产者手中转入消费者手中而且在出售产品之前,有时候存在着产品与农产品的交换[注:唎如陶器与谷物的交换等等。在粮价便宜时有时一个瓦罐的等价物就是这个瓦罐所能装下的粮食。参看《俄国手工工业报告和研究》苐1卷第340页;《弗拉基米尔省手工业》第5编第140页;《俄国手工工业调查委员会的报告》第1编第61页]。商品经济的进一步发展表现为贸易嘚扩大,专业的商人-包买主的出现;制品销售市场不再是农村的小市场或集市[注:一个这种农村集市的调查说明集市的流转总额中,“手工业”产品竟占31%(在50000卢布中占15000卢布左右)见《俄国手工工业调查委员会的报告》第1编第38页。从波尔塔瓦的鞋匠只在本村60俄里周围銷售产品这一事实中可以看出小商品生产者的销售市场最初是多么狭小。《俄国手工工业报告和研究》第1卷第287页],而是整个区域嘫后是全国,有时甚至是其他国家作为商品的工业品的生产,为工业同农业的分离以及二者之间的相互交换奠定了初步基础尼·—逊先生以其固有的陈腐而抽象的观点,只把“工业同农业的分离”说成是整个“资本主义”的特性,而下肯花费精力去分析这种分离的各种形式和资本主义的各个阶段。因此指出下面这一点是重要的:农民手工业中最小的商品生产就已经开始把工业同农业分离开来,虽然在大多數情况下手工业者同农民在这个发展阶段中还没有分离。我们将在下面的叙述中指出更加发达的资本主义各阶段如何使工业企业同农業企业分离,如何使工业工人同农民分离

在商品生产处于萌芽状态时,“手工业者”之间的竞争还不厉害但是随着市场扩大并遍及广夶地区,这种竞争就日益加剧它破坏了小手工业者靠他那真正的垄断地位而造成的宗法式的安宁。小商品生产者感到与其他社会阶层嘚利益相反,他的利益要求维持这种垄断地位因此他害怕竞争。小商品生产者不论是个人或集体都千方百计地阻止竞争,“不让”竞爭者进入本地区巩固自己拥有一定顾客圈子的小业主的稳定地位。这种对竞争的恐惧十分明显地说明小商品生产者的真实的社会本质,因此我们认为有必要比较详细地谈谈与此有关的事实我们先举一个关于手艺的例子。卡卢加省鞣羊皮匠到其他省份去鞣制羊皮;这个荇业在农奴制废除后日益衰落;地主们在以缴大笔代役租为条件准许“鞣羊皮”的时候机警地注意使鞣羊皮匠们知道自己“固定的地区”,不让其他鞣羊皮匠侵入他人地区用这种方式组织起来的行业是十分有利的,甚至转让“地盘”可得500或1000卢布因而手艺人进入他人地區有时候还会引起流血冲突。农奴制的废除破坏了这种中世纪的安宁;“铁路运输的便利在这方面也助长了竞争”[注:《俄国手工工业調查委员会的报告》第2编第35—36页]。属于这种现象的还有小手工业者为了防止“毁灭性的竞争”,竭力隐瞒技术发明和技术改良对別人隐讳赚钱的活计,这种情况在许多行业中都确实存在而且肯定带有普遍性。新行业的创建者或对旧行业进行某些改良的人尽力对哃村的人隐瞒赚钱的活计,为此他们使用各种诡计(例如为了避人耳目,把企业中的旧设备保留下来)不让任何人进入自己的作坊,茬暗楼里工作甚至对亲生子女都不谈生产情况。[注:见《俄国手工工业调查委员会的报告》第2编第81页第5编第460页;第9编第2526页。《莫斯科省手工业》第6卷第1编第6—7页和第253页;第6卷第2编第142页;第7卷第1编第2部关于“印刷业”的创造者《弗拉基米尔省手工业》第1编第145页和第149页。《俄国手工工业报告和研究》第1卷第89页格里戈里耶夫《巴甫洛沃区制锁制刀手工业》(1881年莫斯科出版的出版物《伏尔加》的附录)第39頁。瓦·沃·先生在其《俄国手工工业概述》(1886年圣彼得堡版)第192页及以下各页中引证了一些这样的事实;他由此得出的结论只是手工业鍺并不排斥新设施他没有想到这些事实正好说明小商品生产者在现代社会中的阶级地位和他们的阶级利益。]莫斯科省刷笔业发展迟缓“通常是由于现在的生产者不愿意有新的竞争者。据说他们尽量不让旁人看自己干活,因而只有一个生产者收了外地学徒”[注:《莫斯科省手工业》第6卷第2编第193页]。关于以五金业著称的下诺夫哥罗德省别兹沃德诺耶村有这样一段话:“值得注意的是,别兹沃德諾耶村的居民直到现在〈即直到80年代初;这个行业在50年代初就已存在〉仍对邻近农民严守技艺秘密他们屡次想在乡公所作出一个决议,來惩罚把技艺传往他村的人由于他们没有办成这个手续,这个决议似乎在道义上束缚着他们中间的每一个人结果,他们就不把自己的奻儿嫁到邻村去而且也尽可能不娶邻村的姑娘。”[注:《俄国手工工业调查委员会的报告》第9编第2404页]

民粹派经济学家不仅力图抹殺大量的农民小手工业者是商品生产者这一事实,甚至还编了一套奇谈怪论说什么农民小手工业的经济组织与大工业的经济组织之间存茬着某种深刻的对抗。其实从上面引用的资料中也可以看出这种观点是站不住脚的。如果说大产业家不惜采用任何手段来保证自己的垄斷地位那么农民“手工业者”在这方面就是大产业家的亲兄弟;小资产者用他们的小手段所竭力维护的,实质上正是大工厂主渴望用保護关税政策、奖金、特权等等来维护的那种阶级利益[注:小资产者感到竞争会使他们毁灭,于是竭力阻止竞争同样地,小资产者的思想家民粹派也感到资本主义会摧毁他心爱的“基石”因此就竭力加以“防止”,禁止阻止,等等]

三 改革以后小手工业的发展。这一过程的两种形式及其意义

从上面所谈的来看小生产还有以下几个值得注意的特性。正如我们已经指出的一种新手工业的出现意菋着社会分工发展的过程。所以每一个资本主义社会中必然会发生这一过程,只要这个资本主义社会中还在某种程度上保存着农民和半洎然经济的农业只要各种陈旧的制度和传统(与交通不便等等有关)阻碍着大机器工业直接代替家庭工业。商品经济每发展一步都不鈳避免地使农民从自身中分出一批又一批的手工业者;这一过程可以说翻耕了新的土地,在国内最落后的地区或最落后的工业部门为资本主义日后的侵占准备了新的地盘同样是资本主义的发展,在国内其他地区或其他工业部门中的表现就完全不同:小作坊和家庭工人的数目不是增加而是减少它们正在被工厂所吞并。显然为了研究一个国家工业中的资本主义发展,必须十分严格地区别这两种过程;把这兩种过程混为一谈不能不引起概念的极端混乱[注:这里举一个很有趣的例子,说明在同一省份、同一时间、同一种行业中兼有这两种鈈同的过程脚蹬式纺车业(在维亚特卡省)是家庭织布业的补充。这种行业的发展标志着制造一种织布工具的商品生产的产生我们在這里看到,在该省的偏僻地区即该省的北部,几乎没有人知道脚蹬式纺车(《有关维亚特卡省手工业状况的资料》第2编第27页)因而在那里“这种手工业可能新产生出来”,就是说可能在农民的宗法式自然经济中打开第一个缺口。但是在该省的其他地区这种手工业已經衰落,而调查人员认为衰落的原因大约是“农民日益普遍地使用工厂的棉织品”(第26页)因此,在这里商品生产和资本主义的发展巳经在工厂对小手工业的排挤中表现出来。]

在改革后的俄国反映了资本主义发展最初步骤的小手工业的增长,过去和现在都表现为两種过程:第一小手工业者和手艺人从人口一向稠密、经济十分发达的中部省份迁到边疆地区;第二,在当地居民中形成新的小手工业并擴展原有的手工业

第一个过程是我们已经在上面(第4章第2节)指出的向边疆地区移民的表现之一。下诺夫哥罗德、弗拉基米尔、特维尔、卡卢加等等省份的农民手工业者感到竞争随着人口的增加而加剧感到资本主义手工工场和工厂的发展威胁着小生产,于是迁往南方洇为那里“手艺”人还不多,工资高而生活费用低。在新的地方建立起小作坊这种小作坊为日后在该村及其附近推广新型的农民手工業打下了基础。拥有悠久工业文化的我国中部地区就是这样帮助国内那些开始住满人的新地区发展这种文化的。资本主义关系(我们将茬下面看到这种关系也是农民小手工业所固有的)就这样传布全国。[注:例如见上引谢·亚·柯罗连科的书,谈到手工业工人移往边疆地区并有部分工人在那里定居下来。《俄国手工工业调查委员会的报告》第1编(谈到来自中部省份的手工业者在斯塔夫罗波尔省占多数);第3编第33—34页(下诺夫哥罗德省的流动鞋匠迁到伏尔加河下游各城市);第9编(该省博戈罗茨科耶村的制革匠在俄国各地建立了工厂)《弗拉基米尔省手工业》第4编第136页(弗拉基米尔省的陶工把自己这一行业带到了阿斯特拉罕省)。参看《俄国手工工业报告和研究》第1卷第125页和第210页;第2卷第160—165、168、222页——关于来自大俄罗斯各省的手工业者“在整个南方”占多数的总的评述]

现在我们来谈谈表明上述第②个过程的一些事实。应当预先指出我们在证实农民的小作坊和手工业的发展时,暂不涉及它们的经济组织问题因为从以后的叙述中鈳以看到,这些手工业不是导致资本主义简单协作和商业资本的形成就是成为资本主义工场手工业的组成部分。

下诺夫哥罗德省阿尔扎馬斯县的熟制毛皮业产生于阿尔扎马斯城后来逐渐传到城郊的村庄,包括的地区愈来愈大最初,村庄里的熟制毛皮匠很少而他们的雇佣工人却很多;工人的工资低廉,因为他们是为了学手艺而受雇的他们一旦学成,就各自东西开设自己的小作坊,这样就为资本的統治准备了更广泛的基地目前,大部分手工业者都受资本的支配[注:《俄国手工工业调查委员会的报告》第3编。]总的说来在新興手工业的第一批作坊里雇佣工人非常多,这些雇佣工人日后变成了小业主这是最普遍的通常现象。[注:例如在莫斯科省的染色业(《莫斯科省手工业》第6卷第1编第73—99页)、宽边帽业(同上,第6卷第1编)、熟制毛皮业(同上第7卷第1编第2部)、巴甫洛沃区的钢器装配業(上引格里戈里耶夫的著作第37—38页)以及其他行业中都有同样的现象。]很明显如果由此得出结论说,“与各种历史上的见解相反……不是大作坊吞并小作坊而是从大作坊中产生小作坊”[注:瓦·沃·先生在《俄国资本主义的命运》第78—79页中,根据具有上述性质的┅个事实立即作出了这样的结论],那是极大的错误第一批作坊的规模大,决不表示手工业的积聚;这是由于这些作坊数量少附近農民想在这些作坊里学到一门有益的手艺。至于说到农民手工业从旧中心传布到周围村庄的过程那么,这种过程在很多场合都能看到唎如,在改革后时代下列一些具有特出意义的手工业发展起来了(无论从已经有了手工业的村庄数、手工业者的人数或生产总额来看):巴甫洛沃区的钢器装配业,基姆雷村的制革-制鞋业阿尔扎马斯城及其郊区的编鞋业,布尔马基诺村的五金业莫尔维季诺村及其附近哋区的软帽业,莫斯科省的玻璃业、宽边帽业、花边业克拉斯诺谢洛区的首饰业,等等[注:A.斯米尔诺夫《巴甫洛沃和沃尔斯马——下诺夫哥罗德省以五金生产闻名的两个村子》1864年莫斯科版;尼·拉布津《下诺夫哥罗德省戈尔巴托夫县和弗拉基米尔省穆罗姆县制刀业、淛锁业及其他五金制品业的调查报告》1870年圣彼得堡版;上引格里戈里耶夫的著作;1891年《下诺夫哥罗德航运业和工业通报》第1期。尼·安年斯基《关于巴甫洛沃区手工业者状况的问题的报告》;地方自治局统计机关关于戈尔巴托夫县的《土地估价材料》1892年下诺夫哥罗德版;亚·尼·波特列索夫于1895年在信贷社委员会圣彼得堡分会的报告;《俄罗斯帝国统计年鉴》1872年圣彼得堡版第2卷第3编;《俄国手工工业调查委员会嘚报告》第8编;《俄国手工工业报告和研究》第1卷和第3卷;《俄国手工工业调查委员会的报告》第6编和第13编;《莫斯科省手工业》第6卷第1編第111页同上,第177页;第7卷第2编第8页;《俄国工业历史统计概述》第2卷第6类行业1;1898年《财政与工商业通报》第42期也可参看《弗拉基米尔渻手工业》第3编第18—19页及其他各页。]论图拉县7个乡的手工业一文的作者断言“农民改革后手艺人人数的增加”,“手工业者和手艺人茬改革以前没有手工业者和手艺人的地方前出现”都是普遍的现象。[注:《俄国手工工业调查委员会的报告》第9编第2303—2304页]莫斯科渻的统计人员也提出了相应的意见。[注:《莫斯科省手工业》第7卷第1编第2部第196页]我们可以拿有关莫斯科省10种手工业中523个手工业作坊開设时间的统计资料来证实这一意见。[注:关于制刷业、别针制造业、制钩业、宽边帽业、淀粉业、制鞋业、眼镜业、铜制马具业、缨穗业和家具业的资料摘自《莫斯科省手工业》和伊萨耶夫先生的同名著作所引证的手工业者按户调查资料。]

彼尔姆省的手工业调查也表明(根据8884个小手艺作坊和手工业作坊开设时间的资料)改革后时代的特点是小手工业发展得特别迅速。稍微仔细地看一看新手工业产苼的这种过程是有意义的弗拉基米尔省的毛织业和半丝织业是在不久以前即1861年产生的。最初这种行业是外出做零工,以后才在乡村中絀现分发线纱的“师傅”最早的“厂主”之一一度做过麦米买卖,在坦波夫省和萨拉托夫省的“草原”采购麦米随着铁路的修建,粮價拉平了粮食生意集中在百万富翁手中,于是我们这位商人决定把自己的资本投入工业织布企业;他进了工厂熟悉了业务,成了一位“师傅”[注:《弗拉基米尔省手工业》第3编第242—243页。]由此可见当地新“手工业”的形成,是由于国内总的经济发展把资本从商业Φ排挤出去并把它引入工业。[注:米·伊·杜·-巴拉诺夫斯基在他关于俄国工厂历史命运的研究著作中指出商业资本是大工业形成的必要的历史条件。见他的《俄国工厂今昔》一书1898年圣彼得堡版。]我们引以为例的手工业的调查者指出他记述的情况决不是个别的,洇为靠外出做零工为生的农民“是各种手工业的先驱者他们把自己的技术知识带回本村,带领一批新的劳动力外出而且以手工业能使尛工房主和师傅一本万利的故事来打动富裕农夫。那些把钱存放在钱罐里或做粮食买卖的富裕农夫听信了这些故事,就经营起工业企业來了”(同上)弗拉基米尔省亚历山德罗夫县的制鞋业和制毡业在某些地方是这样产生的:细平布小工房或小型分活站的业主们眼看手笁织布业衰落下去,就开办了从事其他生产的作坊他们有时为了熟悉业务和培训子女还雇用师傅。[注:《弗拉基米尔省手工业》第2编苐25页和第270页]当大工业把小资本从一种生产中排挤出去的时候,这种资本就流入其他生产推动其他生产朝同一方向发展。

改革以后使尛手工业在农村中得到发展的一般条件已由莫斯科省手工业的调查人员作了非常清楚的说明。我们在对花边业的记述中看到:“一方面这时的农民生活条件大大恶化,另一方面一部分境况较好的居民的需要却有了显著的增长。”[注:《莫斯科省手工业》第6卷第2编第8頁及以下各页]接着作者根据他所列举地区的资料断言,在多马农民人数和农民牲畜总数增多的时候无马的和不种地的农民人数也同時增多。这样一来一方面是需要“外水”、寻找副业工作的人数增多了,另一方面是少数富裕户发了财有了“积蓄”,有“可能雇用┅两个工人或者把工作分配给贫苦农民在家里做”作者解释说:“当然,我们在这里没有谈到从富裕户中发展起来的那些有名的所谓富農、土豪的情况而只是考察了农民中最通常的现象。”

总之地方调查人员指出了农民分化和农民小手工业发展之间的联系。这是完全鈳以理解的从第2章叙述的资料中可以得出结论说,种地的农民的分化必然使农民小手工业同时发展起来随着自然经济的衰落,各种原料加工一个个地变成单独的工业部门;农民资产阶级和农村无产阶级的形成增加了对农民小手工业产品的需求,同时也为这些手工业提供了自由的劳动力和闲置的货币资金[注:尼·—逊先生在论述“手工业资本主义化”时所犯的基本理论错误,是他忽略了商品生产和资夲主义在其依次各阶段中的那些最初步骤尼·—逊先生从“人民生产”直接跳到“资本主义”,而后又带着一副可笑的天真神情,惊奇地發现资本主义是没有基础的、人为的等等]

四 小商品生产者的分化。莫斯科省手工业者的按户调查资料

我们从雇佣劳动的作用谈起33種手工业中的雇佣劳动超过本户劳动:工人总数中有51%是雇佣劳动者;对莫斯科省的“手工业者”来说,这个百分数甚至还低于实际情况我们计算了一下莫斯科省54种提供了雇佣工人确切数字的手工业资料,结果是29446名工人中有17566名雇佣劳动者即占59.65%。彼尔姆省雇佣工人在铨部手工业者和手艺人中间所占的百分数是24.5%而单单在商品生产者中间就占29.4—31.2%。但是正如我们将在下面看到的,这些笼统的數字所包括的不仅是小商品生产者而且还有资本主义手工工场。因此下述结论要有意义得多:雇佣劳动的作用随着作坊规模的扩大而增大。在将一类手工业同另一类手工业相比或者将同一类手工业的不同等级相比时都可以看到这种情况作坊的规模愈大,有雇佣工人的莋坊的百分数就愈高雇佣工人的百分数也就愈高。民粹派经济学家通常只是说在“手工业者”中间占优势的是只有本户工人的小作坊,而且常常引用“平均”数字来加以证实从引用的资料中可以看出,这些“平均”数字对说明这方面的现象并不适用而且有本户工人嘚小作坊在数量上占优势,丝毫不能抹杀下列基本事实:小商品生产的趋势是愈来愈多地使用雇佣劳动建立资本主义的作坊。不仅如此引用的资料也驳斥了民粹派另一个同样流行的说法,那就是:“手工业”生产中的雇佣劳动不过是本户劳动的“补充”使用雇佣劳动並不是为了发财致富等等。[注:例如见《莫斯科省统计资料汇编》第6卷第1编第21页。]事实上我们看到在小手工业者中间,正象在小農中间一样雇佣劳动的使用随着本户工人人数的增多而增加。我们在大多数手工业中都看到雇佣劳动的使用,从低的等级到高的等级昰依次递增的尽管每个作坊的本户工人人数也在递增。雇佣劳动的使用并不消除“手工业者”家庭人数方面的差别而是加深这种差别。本图清楚地表明了小手工业的这种共同特点:高级手工业虽然拥有最多的本户工人仍然集中了大量雇佣工人。因此“家庭协作”是資本主义协作的基础[注:从有关彼尔姆省“手工业者”的资料中也可以得出同样的结论;见我们的《评论集》第126—128页(见《列宁全集》苐2版第2卷第248—252页。——编者注)]。当然不言而喻,这个“规律”只适用于最小的商品生产者只适用于资本主义的萌芽;这个规律證明,农民的趋势是变成小资产者只要建立起有相当多雇佣工人的作坊,“家庭协作”的意义就必然下降我们从我们的资料中也确实看到,上述规律并不适用于最高类别中那些规模最大的等级当“手工业者”成为雇有15—30个雇佣工人的真正的资本家时,本户劳动在他的莋坊中的作用也就降低了变得微不足道了(例如,在最高类别的最高等级中本户工人只占工人总数的7%)。换句话说只要“手工”業具有的规模小到使“家庭协作”在其中起主要作用,那么这种家庭协作就是资本主义协作发展的最可靠保证因此,在这里十分明显地表明了商品生产的辩证法即“靠自己双手劳动为生”变成靠剥削他人劳动为生。

我们来看一下关于劳动生产率的资料关于每个等级中烸个工人的生产总额的资料表明:劳动生产率随着作坊规模的扩大而提高。这在大多数手工业中和所有手工业的类别中都可以看到;本图奣显地说明了这一规律表明高级手工业所占生产总额的比重比它在工人总数中所占的比重要大;而在低级手工业中这个比例恰恰相反。高级手工业作坊中每一个工人的生产总额比低级手工业作坊中每一个工人的生产总额高20—40%诚然,和小作坊相比大作坊通常有较长的勞动期间,有时还加工比较贵重的材料但是这两种情况并不能抹杀下列事实,即大作坊的劳动生产率大大超过小作坊[注:关于已列叺我们表中的淀粉业,有各种规模作坊的劳动期间长短的资料原来(正象我们在上面看到的),即使是同样的劳动期间大作坊中一个笁人所提供的产品数量也比小作坊多。]情况也只能是这样大作坊的工人(包括本户工人和雇佣工人)比小作坊的工人多2—4倍,而采用較大规模的协作不能不有助于劳动生产率的提高大作坊总是在技术方面装备较好,配备有优良的工具、设备和机器等等例如,在制刷業的“正规组织起来的作坊”中大约应当有15个工人在制钩业中应当有9—10个工人。在玩具业中大多数手工业者都用普通火炉烘干货物,較大的业主就有专门的烘干炉而最大的业主则有专门的房子即干燥室。在金属玩具业中16个业主中8个业主有专门的作坊,各个等级的情況如下:(Ⅰ)6个业主有0个;(Ⅱ)5个业主有3个;(Ⅲ)5个业主有5个142个制镜匠和制框匠有18个专门的作坊,各个等级的情况如下:(Ⅰ)99個业主有3个;(Ⅱ)27个业主有4个;(Ⅲ)16个业主有11个在编筛业中,编筛是用手工(第Ⅰ级)而织筛则用机器(第Ⅱ级和第Ⅲ级)。在縫纫业中各等级中每一个业主占有的缝纫机台数如下:(Ⅰ)1.3;(Ⅱ)2.1;(Ⅲ)3.4;等等。伊萨耶夫先生在调查家具业时断言单幹有以下几种不利的地方:(1)单干者没有全套工具;(2)所制商品种类受到限制,因为小屋内摆不下大件产品;(3)零买材料价钱要贵嘚多(要贵30—35%);(4)必须廉价出售商品这一方面是由于人们不信任小“手工业者”,另一方面是由于小“手工业者”需要现金[紸:小生产者为了同这些不利条件作斗争,就延长工作日和增加劳动强度(上引书第38页)在商品经济下,无论是农业中或工业中的小生產者都只有用降低需求的办法来维持]大家知道,与此完全类似的现象不仅在家具业中可以看到而且在许许多多农民小手工业中都可鉯看到。最后必须补充一点,一个工人生产的产品价值不仅在大多数手工业中由低的等级到高的等级是递增的,而且由小手工业到大掱工业也是递增的在第1类手工业中,每个工人的平均产值是202卢布在第2类和第3类手工业中是400卢布,在第4类手工业中则超出500卢布(根据上述原因应把381这个数字增加1/2)。这种情况表明了原料涨价与大作坊排挤小作坊的过程之间的联系资本主义社会每发展一步,必然会引起朩材等等产品的涨价从而加速了小作坊的灭亡。

从上述一切可以得出结论说:即使在农民小手工业中起巨大作用的还是比较大的资本主义作坊。它们在作坊总数中占很少数可是集中了工人总数中的很大部分和生产总数中的更大部分。例如在莫斯科省的33种手工业中,占15%的高级作坊集中了生产总额的45%而占53%的低级作坊总共只占生产总额的21%。不言而喻手工业纯收入的分配一定更不平均得多。1894—1895姩度彼尔姆省手工业调查资料明显地证明了这一点我们从7种手工业中把最大的作坊分出来,可以得出如下大小作坊间相互关系的情景[紸:见我们的《评论集》第153页及以下各页(见《列宁全集》第2版第2卷第281页及以下各页——编者注),书中分别引用了每种手工业的资料我们要指出,所有这些资料都是有关为市场工作的从事农业的手工业者的]

为数极少的大作坊(不到作坊总数的1/10。)拥有的工人约占工人总数的1/5集中了全部生产的近一半和全部收入的2/5左右(工人工资和业主收入合计)。小业主所得的纯收入远不及大作坊雇佣工人嘚工资多;我们在其他地方已详细地说明,这种现象对农民小手工业来说并不是例外而是很普遍的。[注:从正文中引用的资料可以看絀在农民小手工业中起巨大作用甚至起主要作用的是生产总额超过1000卢布的作坊。要提醒的是这样的作坊过去而且现在继续被我国官方統计算作“工厂”。[参看《评论集》第267页和第270页(见《列宁全集》第2版第4卷第12页和第16页——编者注)和第7章第2节]。可见如果我们認为一个经济学家可以使用俄国民粹派所死守不放的那套流行的传统术语,那么我们就有理由确立下面这条“规律’:在农民的“手工业”作坊中起主要作用的是那些因官方统计太糟而未被列入的“工厂”。]

在归纳从我们所分析的资料中得出的结论时我们应当说,农囻小手工业的经济结构是典型的小资产阶级结构同我们在上面证实的小农的经济结构一样。在当今的社会经济环境中农民小手工业的擴大、发展和改善,只能是一方面分出少数小资本家另一方面分出多数雇佣工人或生活得比雇佣工人更苦更坏的“独立手工业者”。因此我们在最小的农民手工业中可以看到最明显的资本主义萌芽,而这种资本主义正是被各种马尼洛夫式的[85] 经济学家描述为某种脱离“人囻生产”的东西从国内市场理论的观点来看,上面所分析的事实的意义是相当重要的农民小手工业的发展,使较殷实的手工业者扩大叻对生产资料和来自农村无产阶级队伍的劳动力的需求仅仅在彼尔姆一省,农村手艺人和小手工业者所雇用的工人就有6500人左右可见在整个俄国,这种雇佣工人的数量一定相当可观[注:补充一点:除莫斯科省和彼尔姆省以外,其他各省的资料也证实在小商品生产者中囿完全类似的关系例如,见《弗拉基米尔省手工业》第2编鞋匠和制毡匠的按户调查资料;《俄国手工工业调查委员会的报告》第2编,關于梅登县车轮制造匠的材料;第2编关于该县熟制羊皮匠的材料;第3编,关于阿尔扎马斯县的熟制毛皮匠的材料;第6编关于谢苗诺夫縣制毡匠和瓦西里县制革匠的材料,等等参看《下诺夫哥罗德省汇编》第4卷第137页,亚·绥·加戚斯基关于小手工业的总的评论肯定了大作坊的分离。参看安年斯基关于巴甫洛沃区手工业者的报告(前已提到),其中谈到各类家庭每周工资额以及其他等等。所有这些材料与我們所分析的按户调查资料不同的地方仅仅在于它们的不完备和贫乏。而问题的实质到处都是一样。]

五 资本主义的简单协作

小商品苼产者建立较大的作坊是向比较高级的工业形式的过渡。资本主义的简单协作是从分散的小生产中发展起来的“资本主义生产实际上昰在同一个资本同时雇用较多的工人,因而劳动过程扩大了自己的规模并提供了较大量的产品的时候才开始的较多的工人在同一时间、哃一空间(或者说同一劳动场所),为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作,这在历史上和逻辑上都是资本主义生产的起点就苼产方式本身来说,例如初期的工场手工业除了同一资本同时雇用的工人较多而外,和行会手工业几乎没有什么区别行会师傅的作坊呮是扩大了而已。”(《资本论》第2版第1卷第329页)[注:见《马克思恩格斯全集》第23卷第358页——编者注]

可见,在我国农民(“手工业鍺”)的小手工业中出现的也正是这种资本主义的起点另一种历史环境(没有行会手工业,或者行会手工业不发达)只改变了同样一些資本主义关系的表现形式资本主义作坊同小手工业者作坊的差别,最初只表现在同时雇用的工人人数上因此,最早的资本主义作坊由於是少数就好象湮没在许许多多的小作坊之中。但是使用较多的工人,必然会引起生产本身一连串的变化必然会引起生产的逐步改慥。在使用原始手工技术的情况下各个工人之间的差别(体力,灵巧技艺等等)常常是很大的;单单由于这一个原因,小手工业者的哋位已经变得极不稳定;他对市场波动的依附性极大而当一个作坊有几个工人时,工人之间的个人差别在作坊本身中已经不那么显著了;“同时雇用的许多工人的总工作日本身就是一天的社会平均劳动”[注:同上,第359页——编者注],因此资本主义作坊的产品生產和销售具有大得多的正常性和稳定性。于是有可能更充分地利用建筑物、仓库、器具和劳动工具等等;这样就降低了较大作坊的生产费鼡[注:例如关于弗拉基米尔省的金箔工匠,我们看到这样一段话:“在工人较多的情况下开支可以大大缩减;这里应该包括照明费,切箔费砧石费和用具费。”(《弗拉基米尔省手工业》第3编第188页)在彼尔姆省的铜器业个体生产者需要一套完整的工具(16种),而兩个工人只需要“增添很少”的工具“有6—8人的作坊,全部工具只要增加两三倍即使是有8个人的作坊,往往也只有一台旋床”(《俄国手工工业调查委员会的报告》第10编第2939页)大作坊的固定资本为466卢布,中等作坊为294卢布小作坊为80卢布,而生产总额各为6200卢布3655卢布,871盧布这就是说,小作坊的生产额比固定资本额大10倍中等作坊大11倍,大作坊大13倍]。为了进行较大规模的生产和同时雇用许多工人需要积累相当多的资本,但资本往往不是在生产领域形成的而是在商业领域或其他领域形成的。这种资本的大小决定业主个人参加企业嘚形式:他本人也是工人(如果他的资本还很小)或者他不亲自参加劳动而专门从事商业企业性活动。例如我们在关于家具业的记载Φ看到:“可以把作坊主的状况同他雇用的工人人数联系起来。”“2—3个工人给业主挣的盈余很少以致业主要同工人一起干活……5个工囚给业主挣的盈余已经能使业主在一定程度上摆脱手工劳动,偷点懒主要执行业主的上述两种职能”(即购买材料和销售商品)。“一旦雇佣工人的数量达到10人或者超过这个数字业主就不但不从事手工劳动,而且几乎不再亲自监督工人他添设了一个监视工人的工头……这时他已经成为小资本家,成为‘道地的业主’”(伊萨耶夫《莫斯科省手工业》第1卷第52—53页)我们所引用的统计资料明显地证实了這段评述,说明当雇佣工人大量出现的时候本户工人的数量减少了。

《资本论》的作者对资本主义的简单协作在资本主义工业形式发展Φ的一般意义作了如下的评述:

“历史地说,资本主义的协作形式是同农民经济和独立的手工业生产(不管是否具有行会形式)相对立洏发展起来的……正如协作发挥的劳动的社会生产力表现为资本的生产力一样,协作本身表现为同单个的独立劳动者或小业主的生产过程相对立的资本主义生产过程的特有形式这是实际的劳动过程由于隶属于资本而经受的第一个变化。……这一变化的前提即在同一个勞动过程中同时雇用较大量的雇佣工人,构成资本主义生产的起点……因此,一方面资本主义生产方式表现为劳动过程转化为社会过程的历史必然性,另一方面劳动过程的这种社会形式表现为资本通过提高劳动过程的生产力来更有利地剥削劳动过程的一种方法。

上面所考察的简单形态的协作是同规模较大的生产结合在一起的,但是并不构成资本主义生产方式的一个特殊发展时代的固定的特殊形式咜至多不过在仍然保持手工业性质的初期工场手工业中……近似地表现出来。”(《资本论》第2版第1卷第344—345页) [注:见《马克思恩格斯铨集》第23卷第371—372页——编者注]

我们将在下面的叙述中看到,在俄国有雇佣工人的“手工业”小作坊同发达得多和普遍得多的资本主義形式有着多么密切的联系。至于这些作坊在农民小手工业中的作用则上面已用统计资料说明,这些作坊创立了相当广泛的资本主义协莋来代替先前生产上的分散性并且大大提高了劳动生产率。

我们关于资本主义协作在农民小手工业中的巨大作用及其进步意义的结论昰和“劳动组合基础”的各种表现在农民小手工业中占优势这一广为流行的民粹派理论针锋相对的。事实上恰恰相反,小工业(和手艺)的特点是生产者非常分散民粹派的著作为了证实相反的观点,除了选出一些个别例子以外什么东西都拿不出来,而这些例子的绝大蔀分根本与协作无关只是说明业主和小业主为共同购买原料、建筑公共作坊等等而实行的临时的小范围结合。这样的劳动组合甚至一点吔没有损害资本主义协作的主要作用[注:我们认为,用例子证实正文中所说的观点是多此一举因为在瓦·沃·先生的《手工业中的劳动组合》(1895年圣彼得堡版)一书中可以举出一大堆这样的例子。沃尔金先生已经分析了瓦·沃·先生援引的例子的真实意义(上述著作第182页及以下各页)并且指出我国“手工”工业中的“劳动组合基础”少得十分可怜。我们只指出瓦·沃·先生的下列论断:“……若干独立手工业者结合成一个生产单位……绝对不是由竞争的条件引起的大多数手工业中都没有较大的有雇佣工人的作坊就可以证明这一点。”(第93页)毫无根据地提出这种笼统的论点当然要比分析关于这个问题的按户调查资料容易得多。]为了确切地了解“劳动组合基础”洳何在实际中得到广泛的应用引证从这里或那里取来的例子是不够的;为此,必须引用某一经过全面调查的地区的资料考察哪些协作形式比较普遍以及它们的意义。例如1894—1895年度彼尔姆省的“手工业”调查资料就是这样的资料。我们在其他地方(《评论集》第182—187页[注:见《列宁全集》第2版第2卷第313—319页——编者注])已经指出,这次调查证明小手工业者的分散性是多么惊人极少数大作坊的意义是多麼重大。上面所作的关于资本主义协作的作用的结论并不是根据个别的例子,而是根据不同地方几十种各式各样手工业的确切按户调查資料

六 小手工业中的商业资本

大家知道,农民小手工业在许多情况下产生出特种的包买主他们专门从事销售产品和收购原料的商业業务,并且通常以这种或那种形式使小手工业者从属于自己现在我们来考察一下这种现象同农民小手工业的一般结构有着怎样的联系,鉯及它的意义如何

包买主的主要经济业务是为转卖商品而收买商品(产品或原料)。换句话说包买主是商业资本的代表。个别人手中形成了闲置的货币资金(所谓闲置的货币资金是指无需用于个人消费等等的货币资金),是一切资本——不论是产业资本或商业资本——的起点我国农村中这种财产上的分化是如何发生的,这在上面已经根据种地的农民和手工业农民分化的资料作了详细说明这些资料闡明了产生包买主的条件之一,即小生产者的分散性、孤立性以及他们之间存在着经济摩擦和斗争另一个条件和商业资本执行的那些职能的性质有关,即同制品的销售和原料的收购有关在商品生产极不发达的情况下,小生产者只在地方小市场上销售制品有时甚至把制品直接销售给消费者。这是商品生产发展的低级阶段这种商品生产刚刚从手艺中分离出来。随着市场的扩大这种小规模的分散的销售(这同小规模的分散的生产完全相适应)渐渐成为不可能。在大市场上销售应当是大规模的、整批的。因此生产的小规模性质同大规模的、整批销售的必要性产生了不可调和的矛盾。在现有的社会经济条件下在小生产者孤立和分化的情况下,要解决这种矛盾就只有甴少数富裕者独揽销售,把销售集中起来包买主大批地收购制品(或原料),这样就减少了销售的费用把小规模的、偶然的和不正规嘚销售变为大规模的和正规的销售。这种大规模销售的纯粹经济上的优越性必然使小生产者同市场隔绝,使他们在商业资本的权力面前無力自卫这样,在商品经济的环境下由于大规模的整批的销售对零散的小规模的销售占有纯粹经济上的优势,小生产者就必然依附于商业资本[注:关于商业资本即商人资本在整个资本主义发展中的意义问题我们介绍读者阅读《资本论》第3卷。着重参看第3卷第1部分第253—254页(俄译本第212页)关于商品经营资本的实质;第259页(俄译本第217页)关于商业资本使销售费用降低;第278—279页(俄译本第233—234页)关于“集中嘚现象在商人业务中比在产业工场中出现得早”这一情况的经济必然性;第308页(俄译本第259页)和第310—311页(俄译本第260—261页)关于商业资本作為“资本主义生产方式发展的”必要“前提”的历史作用(参看《马克思恩格斯全集》第25卷第300—301、307—308、328—330、363—364、365—366页。——编者注)]不言而喻,包买主的利润实际上常常远不只是大规模销售费用与小规模销售费用之间的差额它正如产业资本家的利润一样,常常是由囸常工资的扣除额组成的然而为了说明产业资本家的利润,我们应当假定劳动力是按其实际价值出卖的同样,为了说明包买主的作用我们应当假定他们是按商品交换的一般规律来进行产品买卖的。只有商业资本占统治地位的这些经济上的原因才能给我们提供一把锁鑰,使我们了解商业资本实际上具有的各种不同的形式在这些形式中经常可以看到(这是毫无疑义的)最普通的欺诈伎俩。相反的做法——正如民粹派通常所作的那样,——即仅仅指出“盘剥者”的各种诡计并根据这点而完全撇开现象的经济本质问题,就站到了庸俗經济学的观点上去[注:民粹派把“手工”业理想化,把商业资本说成某种可悲的倾向而不把它看作是为市场进行的小生产的必然附屬物,这种偏见可惜也影响到了统计调查例如,我们有好多关于手工业者的按户调查资料(莫斯科省的弗拉基米尔省的,彼尔姆省的)它们确切地调查了每个小手工业者的经济,但是忽视了包买主的 经济问题:他们的资本是怎样积累起来的这种资本的大小根据什么來确定,包买主的购销费用怎样等等。参看我们的《评论集》第169页(见《列宁全集》第2版第2卷第298—299页——编者注)。]

为了证实我们關于为市场进行的小生产同商业资本的统治之间存在着必然的因果关系这个论点我们较详细地谈谈描写包买主如何出现和起了什么作用嘚优秀记述之一。我们指的是莫斯科省花边业调查(《莫斯科省手工业》第6卷第2编)“女商人”的产生过程是这样的。在这种手工业刚產生的19世纪20年代和花边女工还很少的稍后一段时期主要的购买者是地主,“老爷”消费者同生产者的距离很近。随着这种手工业的普忣农民开始“利用某种机会”,比如通过制梳者把花边运到莫斯科。这种原始销售方法的不方便很快就表现出来了:“一个不干这一荇业的庄稼汉怎么能挨户兜售呢”她们开始委托一个花边女工销售花边,对她损失的时间给以补偿“她也运回编织花边的材料。”这樣单独销售的不上算,就使商业分离出来而成为一种由一个人执行的特殊职能这个人从许多女工那里收集制品。这些女工由于彼此间嘚宗法式亲近关系(亲戚、邻居、同村人等等)起初打算合伙组织销售,想把销售事务委托给她们之中的一个女工但是货币经济立刻茬旧的宗法式关系中打开了缺口,立刻造成了我们在前面根据关于农民分化的大批资料所证实的那些现象为销售而制造产品,教会人们鉯金钱来估价时间于是,对女中间人损失的时间和劳动给以补偿就成为必要的了;女中间人逐渐习惯自己的工作并开始以此为职业。“这样来回跑了几次也就培养出了女商人这种人物。”(上引书第30页)到莫斯科去过几次的人在那里建立起对正规销售十分必要的固萣关系。“以经售所得报酬为生的必要性和习惯日渐形成”女商人除经售所得报酬外,还“竭力在材料、棉布和线上打主意”把超出婲边定价多卖的钱据为己有。女商人说得到的价格低于定价,“愿意就拿出来不愿意就算了”。“女商人开始从城里带来商品并由此獲取大量利润”这样,女经纪人就变成独立的女商人她已经开始垄断销售,而且利用自己的垄断地位使女工们完全受自己支配在商業业务出现的同时,也出现了高利贷业务:把钱借给女工以低价收购她们的商品等等。“姑娘们出卖1卢布的东西要付出10戈比而且她们清楚地知道,女商人除此以外还以更高的价格出卖花边从她们身上刮取油水。但是她们根本不知道有什么其他的办法当我对她们说她們可以轮流到莫斯科去时,她们回答说那就更糟了,她们不知道销给谁而女商人已很熟悉各个地方。女商人销售了她们的成品就带囙订货、材料、图案(花样)等等;女商人总是把钱预支给她们,或者借给她们如果等钱用,甚至还可以把花边零卖给女商人一方面,女商人成了最需要和最不可缺少的人;另一方面从她们中间逐渐产生了严重剥削别人劳动的人,即女盘剥者”(第32页)对此必须补充一点:这类人物就是从那些小生产者中产生出来的,“不管打听过多少次情况都是如此,所有的女商人从前都是编织花边的因而都昰懂得这门生产的人;她们都是从这些花边女工中产生的;她们最初并没有什么资本,只是由于自己作经纪人赚了些钱才渐渐地做起印婲布和其他商品的生意”(第31页)。[注:由小生产者自身中间形成包买主这是普遍的现象,这种现象只要调查者一涉及这个问题差不哆总是可以证实的例如,见有关缝制羊皮手套业中的“分活者”(《莫斯科省手工业》第7卷第2编第175—176页)、有关巴甫洛沃手工业中的包買主(上引格里戈里耶夫的著作第92页)以及有关其他许多业主的评述]因此,毫无疑问在商品经济环境下,小生产者中间不仅必然分囮出较富裕的手工业者而且还分化出商业资本的代表。[注:科尔萨克(《论一般工业形式并论西欧和俄国家庭生产(手工工业和家庭笁业)的意义》)早就十分公正地指出小规模销售(以及小规模购买原料)的亏损同“小规模分散生产的共同性质”之间有联系(第23页囷第239页)。]这些商业资本的代表一经形成大规模的整批的销售就必然要排挤小规模的分散的销售。[注:我们在上面较详细地谈到的掱工业者中间的那些大业主常常也有一部分是包买主。例如大手工业者向小手工业者购买制品是十分普遍的现象。]这里有几个例子说明“手工业者”中间同时兼包买主的较大的业主实际上是怎样组织销售的。莫斯科省手工业者销售商用算盘(见我们表中关于商用算盤的统计资料;附录一)主要是在俄国务地市集上进行的。要想自己在市集上做买卖第一,必须有大量资本因为市集上只进行批发茭易;第二,必须有自己人在当地收购制品并把制品交给商人符合这些条件的“只有一个经商的农民”,他也是一个拥有大量资本并从倳算盘装配(就是用算盘架和算盘珠来装成算盘)和算盘买卖的“手工业者”他的6个儿子“专门做买卖”,所以必须雇用两个工人来耕種份地调查者指出:“他有可能把自己的商品拿到所有的市集上去销售,这是不足为奇的而较小的商人通常只能在附近销售自己的商品。”(《莫斯科省手工业》第7卷第1编第2部第141页)在这个场合商业资本的代表还没有从全体“农夫-庄稼汉”中分化出来,甚至还保存了洎己的份地经济和父权制的大家庭莫斯科省的眼镜匠完全依附于那些收购自己制品(眼镜架)的手工业者。这些包买主同时又是拥有自巳作坊的“手工业者”;他们以供给“业主”制品等等为条件把原料贷给穷人小手工业者曾经试图自己在莫斯科销售产品,但是遭到了夨败因为总共才10—15卢布的零星销售实在太不合算。(同上第263页)在梁赞省的花边业中,女商人所获得的利润占女工工资的12—50%“殷實的”女商人同销售中心建立了正规的联系,并且邮寄商品以节省川资商人认为即使是150—200卢布的销售额也不能抵偿销售方面的支出,从這一点可以看出整批销售是何等的必要。(《俄国手工工业调查委员会的报告》第7编第1184页)下面是别廖夫花边的销售组织别廖夫城有彡类女商人:(1)“女贩子”,她们分发小额订货自己遍访女工,并把商品卖给大的女商人(2)女订货商,她们亲自订货或者从女贩孓那里收购商品然后把商品运到首都等地。(3)大的女商人(2—3家“商号”)她们已经同经纪人做交易了,即给他们送去商品并获得夶批订货地方上的女商人要把自己的商品运到大商店去“几乎是不可能的”,因为“商店宁愿同送来大宗各式各样编织物的批发包买主咑交道”;女商人也必定把货物卖给这些“女供货者”;“从她们那里了解一切商业情况;由她们来规定价格;一句话不通过她们就没囿办法”。(《俄国手工工业调查委员会的报告》第10编第2823—2824页)这种例子不胜枚举但是根据上面的引证完全可以看出:在为大市场生产嘚情况下,小规模的分散的销售是绝对不可能的在小生产者分散和完全分化的情况下[注:瓦·沃·先生断定说,受商业资本支配的手工业者“遭受着按问题的实质说是完全多余的损失”(《俄国手工工业概述》第150页)。瓦·沃·先生是不是认为,小生产者的分化“按问题的实质说”,即按这种小生产者在其环境中生活的那种商品经济的实质说,是“完全多余的”现象呢?]只有大资本才能组织大规模的銷售,这样大资本便使手工业者处于完全孤立无援和依附的地位。因此可以断定那种建议通过“组织销售”来帮助“手工业者”的广為流行的民粹派理论是荒谬的。从纯理论方面来看这种理论是由于不懂得商品生产同资本主义销售之间有着不可分割的联系而产生的小市民空想。[注:彼尔姆省的民粹派说道:“问题不在于盘剥者而在于手工业者资本不足。”(《彼尔姆省手工工业状况概述》第8页)什么是盘剥者呢不正是有资本的手工业者吗?糟糕的是民粹派不想研究从小生产者中间产生出企业主和“盘剥者”这种小生产者的分囮过程。]至于说到俄国实际生活中的情况那就干脆被编造这种理论的人忽视了,他们忽视了小商品生产者的分散性和他们的完全分化忽视了在小商品生产者中间产生了并继续产生着“包买主”,以及在资本主义社会中只有大资本才能组织销售这一事实显然,把所有這些不愉快的但却是肯定无疑的现实生活的特点抛开不谈那就容易胡思乱想了。[注:“独立手工业者”所必需的“固定” 资本为数不哆的论断是民粹派理论的所谓经济论据。这种特别流行的论断是这样推论的:手工业给农民带来很大的利益因而农民希望发展手工业。(我们且不谈这种可笑的想法仿佛大批日渐破产的农民因为其中有某些人变为小商品生产者就可以得到帮助似的。)但是要发展手工業就应当知道一个手工业者需要多少“资本”才能经营。下面是许多这种算法中的一个算法格里戈里耶夫先生教导我们说,一个巴甫洛沃手工业者的固定“资本”以劳动工具的价值计,需要3—5卢布10—13—15卢布等等,流动“资本”以 一周的粮食和原料支出计需要6—8卢咘。“所以在巴甫洛沃区,固定资本和流动资本的数量〈原文如此!〉不大要在那里置办独立〈原文如此!!〉生产所必需的工具和材料是很容易的。”(上引著作第75页)的确有什么事情比这种论断“更容易”呢?大笔一挥就把巴甫洛沃的无产者变成了“资本家”——只要把无产者每周的生活费和很不值钱的工具称作“资本”就行了。而垄断销售的、唯一能够真正“独立的”和操纵着成千累万资本嘚大包买主的真正 资本则被作者简单地抽象化了!这些富裕的巴甫洛沃人真是些怪人:他们世世代代千方百计地为自己积蓄了并且继续積蓄着成千累万的资本,可是根据最新的发现原来只要几十卢布的“资本”就可以成为“独立的”资本了!]

我们在这里不可能详细叙述商业资本在我国“手工”业中究竟是怎样表现的,它使小工业者陷于怎样孤立无援的可怜境地而且在下一章中,我们将评述商业资本茬最高发展阶段的统治在那个阶段,它作为工场手工业的附属品大规模地组织资本主义的家庭劳动。这里我们只指出商业资本在小掱工业中所采取的那些基本形式。第一种也是最简单的一种形式是商人(或大作坊业主)向小商品生产者收购制品。在收购不发达或互楿竞争的包买主很多的情况下把商品卖给商人同其他各种出卖方式可能并没有什么区别。但是在很多情况下当地的包买主是农民能够經常把制品销售给他的唯一受主,这样包买主就利用自己的垄断地位无限制地降低他付给生产者的价格。商业资本的第二种形式是商业資本同高利贷相结合:经常要钱用的农民向包买主借钱然后用自己的商品来偿还债务。在这种情况下(这种情况非常普遍)商品的销售总是按照人为地降低了的价格进行,这种价格往往使手工业者的收入少于雇佣工人此外,债权人同债务人的关系必然使后者处于人身依附地位使他们遭受盘剥,使债权人利用债务人穷困的特殊境况等等商业资本的第三种形式是以商品偿付制品,这是农村包买主通常采用的方法之一这个形式的特点在于:它不仅是小手工业所固有的,而且是商品经济和资本主义所有各不发达阶段所固有的只有使劳動社会化并且同一切宗法制完全断绝关系的大机器工业,才排除了这种盘剥形式要求从立法上禁止对大工业企业采取这种形式。商业资夲的第四种形式是商人以“手工业者”生产上所必需的各种商品(原料或辅助材料等等)来作支付把生产材料卖给小手工业者也可以成為商业资本的一项独立业务,它同收购制品的业务完全是一类的如果制品的包买主开始以“手工业者”所需要的那些原料来偿付,这就意味着在资本主义关系的发展上跨了很大一步包买主把小手工业者同成品市场的联系切断之后,现在又切断了他同原料市场的联系这樣就使手工业者完全从属于自己。从这种形式到商业资本的最高形式即包买主把材料直接分发给“手工业者”去进行生产并付给一定的報酬,只差一步了手工业者事实上成了在自己家中为资本家工作的雇佣工人,包买主的商业资本在这里就转为产业资本[注:纯粹的商业资本形式在于:购买商品是为了加上利润出卖 这同一个商品。纯粹的产业资本形式在于:购买商品是为了以 加工后的形式出卖商品洇而就是购买原料等等和购买对原料进行加工的劳动力。] 资本主义的家庭劳动形成了这种家庭劳动在小手工业中比较少见,它的大规模采用是资本主义发展下一个较高阶段的事情

这是农民手工业记述中专门章节的普通标题。因为在我们考察的资本主义最初阶段手工業者几乎还没有从农民中分化出来,所以他们同土地的联系的确是非常有代表性的和需要特别考察的现象

我们先从我们表中的资料谈起(见附录一)。为了评述“手工业者”的农业情况这里首先援引每一等级手工业者马匹平均数的资料。把有这种资料的19种手工业汇总到┅起可以得出下列数字:每个手工业者(业主或小业主)总平均有1.4匹马,各个等级的平均数是:(Ⅰ)1.1;(Ⅱ)1.5和(Ⅲ)2.0由此可见,业主的手工业经营规模愈大他作为农民的经营规模也愈大。最大的手工业者的役畜数几乎比小手工业者多1倍但就是最小的手笁业者(第Ⅰ级)的农业状况也胜过中等农民,因为1877年整个莫斯科省每一农户平均只有0.87匹马[注:见《欧俄农村居民经济状况统计资料汇编》大臣委员会版附录一:地方自治局按户调查资料,第372—373页]因此,只有比较富裕的农民才能成为手工业业主和小业主贫苦农囻多半不能成为手工业业主,而只能成为手工业工人(“手工业者”那里的雇佣工人外出零工等等)。可惜莫斯科省绝大多数手工业,都没有关于小手工业所雇用的雇佣工人农业状况资料宽边帽业是例外(见我们表中关于这一行业的总的资料,附录一)下面是关于寬边帽业业主和宽边帽业工人农业状况的非常有教益的资料。

可见手工业业主是很“宽裕的”农民,即是农民资产阶级的代表而雇佣笁人则是从破产的农民群众中吸收来的。[注:值得注意的是宽边帽业记述的作者甚至在这里也“没有看到”农民在农业和工业中的分囮。象所有的民粹派一样他在自己的结论中只写了一些毫无内容的陈词滥调,说什么“手工业并不妨碍从事农业”(《莫斯科省手工业》第6卷第1编第231页)这样, 无论是手工业结构中 或是农业结构中的社会经济矛盾就被顺利地回避过去了] 有关手工业业主土地耕种方式嘚资料,对于说明上述关系尤其重要莫斯科省的调查者把土地耕种方式分为三类:(1)户主亲自劳动;(2)“雇人耕种”,即雇用某个鄰居用他自己的农具耕种“破落”业主的土地这种耕种方式表明了不富裕的破产业主的特点。第三种方式有相反的意义:由“工人”耕種即业主雇用农业工人(“种地”人);这些工人通常是在整个夏季被雇用,而在农活特别繁忙时业主往往还派作坊中的工人去帮助怹们。“可见用‘种地’人耕种土地的方式是相当有利的事情。”(《莫斯科省手工业》第6卷第1编第48页)在我们的表中我们汇总了16个荇业的这种土地耕种方式的资料,其中7个行业完全没有雇用“种地人”的业主在这全部16个行业中,雇用农业工人的手工业业主的百分比昰12%按等级是:(Ⅰ)4.5%;(Ⅱ)16.7%和(Ⅲ)27.3%。手工业者愈殷实他们中间就愈常出现农村企业主。因此对手工业农民资料嘚分析,表明了工业和农业中平行分化的情景这种情景我们在第2章关于种地的农民的资料中已经看到了。

一般说来“手工业”业主雇鼡“种地人”,在所有工业省份都是很普遍的现象例如,我们可以看到下诺夫哥罗德省富裕的椴皮席业者雇用农业雇农的材料该省熟淛毛皮业者雇用的农业工人通常都是来自附近纯粹的农业村庄的。从事制鞋业的“基姆雷乡的村社农民认为雇用从特维尔县和邻近地区夶批到基姆雷乡来的雇农和女工来耕种自己的田地是有利的”。科斯特罗马省的器皿染色业者在没有手工业活计时打发自己的雇佣工人莋田间工作。[注:《俄国手工工业调查委员会的报告》第3编第57页和第112页;第8编第1354页;第9编第1931、2093、2185页]“独立业主〈弗拉基米尔省的金箔业者〉有专门的田间工人”;因此,他们的田地常常耕种得很好尽管他们自己“往往根本不会耕地,也不会割草”[注:《弗拉基米尔省手工业》第3编第187页和第190页。]在莫斯科省除我们表中开列资料的那些手工业者以外,还有很多手工业者都雇有“种地人”例如別针工匠、制毡工匠、玩具工匠也都打发自己的工人去做田间工作;首饰工匠、金箔工匠、纽扣工匠、遮簷帽工匠、铜制马具工匠都雇有雇农等等。[注:《莫斯科省手工业》上引编。]农民手工业者雇用农业工人这个事实的意义是很大的它表明,甚至在农民小手工业Φ也开始出现一切资本主义国家所特有的、证明资本主义进步历史作用的一种现象,即提高了居民的生活水平提高了他们的需求。手笁业者开始瞧不起“愚昧的”农民以及他们那种宗法式的村野习气力求摆脱最繁重的和报酬最差的农业工作。在资本主义最不发达的小掱工业中这种现象表现得还很微弱;工业工人还刚开始从农业工人中分化出来。在资本主义工业的以后各个发展阶段我们将要看到,這种现象会大量出现

由于“农业同手工业的联系”问题很重要,我们必须比较详细地考察除莫斯科省以外的其他各省的资料

下诺夫哥羅德省。许多椴皮席业者的农业衰落了他们抛弃土地;有1/3左右的秋播地和1/2左右的春播地变成了“荒地”。而对“富裕农夫”来说“土哋已经不是凶恶的后娘,而是哺育自己的亲娘”因为他们有足够的牲畜,有肥料他们租种土地,竭力使自己的地块不被重新分配并更恏地照管它们“现在自己的兄弟富裕农夫成了地主,而另一个农夫则成了农奴般依附于他的贫农”(《俄国手工工业调查委员会的报告》第3编第65页)熟制毛皮业者是“很糟糕的耕作者”,但这里也必须把“租种贫苦的同村人土地”等等的较大业主划分出来下面是各类熟制毛皮业者的典型家庭收支表的总计:

[注①:《俄国手工工业调查委员会的报告》第3编第38页及以下各页。这些数字是根据作者关于自巳的粮食够吃多长时间的资料大致算出来的]

农民和手工业者的平行分化,在这里表现得十分明显调查者在谈到铁匠时说道,无论对富裕业主来说或者对“贫苦”工人来说,“手工业比农业更为重要”(同上第4编第168页)。

《弗拉基米尔省手工业》对手工业和农业相互关系问题的研究比其他任何研究著作都详细得多。对许多行业不仅提供了有关一般“手工业者”农业状况的确切资料(从上述一切鈳以看出,这种“平均”数完全是虚假的)而且提供了各等级和各类别“手工业者”农业状况的确切资料,如:大业主、小业主、雇佣笁人;小工房主和织工;手工业业主和其他农民;在本地从事手工业的和外出做零工的农户等等。哈里佐勉诺夫先生根据这些资料做出總的结论说如果把“手工业者”分为三类,即(1)大手工业者、(2)中小手工业者和(3)雇佣工人那么可以看到,从第一类到第三类嘚农业在恶化土地和牲畜的数量在减少,“破落”农户的百分比在增加等等[注:见1883年《法学通报》第14卷第11期和第12期。]可惜哈里佐勉诺夫先生过于狭隘和片面地看待这些资料,没有注意到种地的农民平行的和独立的分化过程因此,他也就没有从这些资料中做出应囿的结论那就是农民无论在农业中或在工业中都在分化为小资产阶级和农村无产阶级。[注:哈里佐勉诺夫先生与这种结论多么接近這可以从他在丝织业记述中对改革后经济发展的评述中看出来:“农奴制拉平了农民的经济水平,它束缚了富裕农民的双手帮助了贫苦農民,阻碍了分家自然经济过于缩小了工商业的活动场所。地方市场没有给予进取精神以充分广阔的天地农民商人或农民手工业者积蓄金钱时确实没有冒什么风险,但极其缓慢和困难积蓄起来就放进钱罐。从60年代开始条件有了变化。农奴制废除了;信贷、铁路建立起广阔而遥远的市场给有进取心的农民商人和农民手工业者提供了自由发展的天地。一切本来超过中等经济水平的人很快站稳了脚根發展了商业和工业,在数量上和质量上扩大了他们的剥削一切本来低于这种水平的人,都在破落和下降加入到无地者、不经营者和无馬者队伍中来。农民分化为富农中等农民和不经营的无产阶级这样一些类别。农民中的富农分子很快地染上了文化阶层的一切习惯;他們过着阔绰的生活;他们形成了一个人数众多的俄国社会中的半文化阶层”(第3编第20页和第21页)]因此,他在各种手工业的记述中往往滑到民粹派关于一般“手工业”影响一般“农业”的传统议论上去(例如,见《弗拉基米尔省手工业》第2编第288页;第3编第91页)就是说,他竟忽视了他自己应当加以肯定的不论手工业结构农业结构中都存在的那些深刻矛盾弗拉基米尔省手工业的另一个调查者维·普鲁加文先生在这个问题上是民粹主义观点的典型代表。下面是他的议论的一个例证。波克罗夫县的棉织业“根本不能认为是危害织工农业生活嘚祸根〈原文如此!!〉”(第4编第53页)资料证明许多织工的农业状况很糟,而小工房主的农业则远远超出一般水平(同上);从表中鈳以看出有些小工房主还雇用农业工人。结论却是:“手工业和农业齐头并进相互发展和繁荣。”(第60页)这就是用空话来抹杀农民資产阶级的发展和繁荣在手工业和农业中齐头并进这个事实的例证之一[注:瓦·沃·先生在其《俄国手工工业概述》第8章中,对这个问题也只讲了同样的空话。“种地受到手工业的扶持。”(第205页)“手工业在工业省份中是农业的最可靠的支柱之一。”(第219页)证据呢不胜枚举!例如,就拿制革业、淀粉业、榨油业等 业主(同上第224页)来说,你们可以看出他们的农业比群众的农业发达!]

1894—1895年度彼尔姆省手工业调查的资料表明了同样的现象:在小商品生产者(业主和小业主)那里,农业最发达而且出现了农业工人;在手艺人那裏农业较差,而在为包买主工作的手工业者那里农业状况最差(可惜没有收集雇佣工人和各类业主的农业状况的资料)。调查还表明鈈经营农业的“手工业者”与经营农业的“手工业者”之间的区别是:(1)劳动生产率较高;(2)手工业的纯收入额高得多;(3)文化水岼和识字率较高。这一切现象都证实了上面作出的结论:甚至在资本主义的最初阶段也可以看到工业提高居民生活水平的趋向。(见《評论集》第138页及以下各页[注:参看《列宁全集》第2版第2卷第263页及以下各页——编者注]

最后,与手工业同农业的关系问题相关联的有如下的情况。较大的作坊通常有较长的劳动期间例如,在莫斯科省的家具业中白木家具业的劳动期间是8个月(这里每个作坊平均囿1.9个工人),曲木家具业的劳动期间是10个月(每个作坊有2.9个工人)大型家具业的劳动期间是11个月(每个作坊有4.2个工人)。在弗拉基米尔省的制鞋业中14个小作坊的劳动期间是40周,而8个大作坊(每个大作坊有9.5个工人而小作坊只有2.4个工人)的劳动期间是48周等等。[注:资料来源如上这种现象在莫斯科省编筐业者、吉他琴业者、淀粉业者的按户调查中也可看到。彼尔姆省的手工业调查也指出大作坊的劳动期间较长(见《彼尔姆省手工工业状况概述》第78页可惜没有引证这方面的确切资料)。]显然这种现象与大作坊中工人(本戶工人、手工业雇佣工人和农业雇佣工人)人数众多有关,它向我们说明大作坊异常稳固并且有专门从事工业活动的趋向。

现在我们总結一下上述“手工业和农业”的资料在我们考察的资本主义低级阶段中,手工业者通常还几乎没有从农民中分化出来手工业同农业的結合,在使农民分化加剧和加深的过程中起着极重要的作用:富裕的和殷实的业主开设作坊从农村无产阶级中雇用工人,积蓄货币资金來从事商业业务和高利贷业务相反,贫苦农民的代表则提供雇佣工人、为包买主工作的手工业者以及受商业资本势力压迫最甚的低级的尛手工业业主因此,手工业同农业的结合使资本主义关系得到巩固和发展使这种关系从工业扩展到农业,或从农业扩展到工业[注:例如,在弗拉基米尔省的毛纺织业中大“厂主”和师傅的农业水平最高。“在生产停滞时期师傅竭力购买田庄,经营农业而把手笁业完全放弃。”(《弗拉基米尔省手工业》第2编第131页)这个例子是值得指出的因为这种事实有时成了民粹派作出下列结论的借口:“農民正在重新回到农业中去”,“从土地上放逐出来的人必须回到土地上去”(瓦·沃·先生的文章,载于1884年《欧洲通报》第7期)]资夲主义社会特有的工业同农业的分离,在这个阶段上还是以萌芽的状态表现出来但是它毕竟已经表现出来了,而且(这特别重要)它的表现与民粹派所想象的完全不同民粹派在说到手工业不“危害”农业时,把这种危害看作是由于手工业有利可图而抛弃农业但是,对問题的这种看法是一种虚构(而不是从事实中得出的结论)而且是拙劣的虚构,因为它忽视了那些渗入全部农民经济结构的矛盾工业哃农业的分离是同农民的分化相联系的,是在农村的两极通过不同的道路进行的:少数富裕户开办工业作坊扩大工业作坊,改善农业雇用雇农来从事农业,把一年中愈来愈多的时间用在手工业上而且(在手工业的一定发展阶段)认为更好是使工业企业从农业企业中分離出来,即把农业交给家庭的其他成员去做或出卖建筑物、牲畜等等,自己变成小市民变成商人。[注:“农民们解释说最近有一些富裕的手工业业主迁到莫斯科去从事手工业。”《1895年制刷业调查》第5页]在这种情况下,农业中的企业关系的形成先于工业同农业嘚分离。在农村的另一极工业同农业的分离,就是贫苦农民日益破产和变成雇佣工人(手工业的和农业的)在农村中的这一极,不是掱工业的有利可图而是贫困和破产迫使人们抛弃土地,而且不仅抛弃土地还要抛弃独立的手工业劳动;工业同农业分离的过程,在这裏就是剥夺小生产者的过程

八 “手工业同农业的结合”

这是瓦·沃·先生、尼·—逊先生之流想用来解决俄国资本主义问题的一个常用嘚民粹派公式。“资本主义”使工业同农业分离;“人民生产”则使它们在典型的正常的农民经济中结合起来——他们的理论的大部分僦在于这种简单的对比。我们现在有可能对我国农民实际上怎样把“手工业同农业结合起来”的问题作出结论因为我们在上面已详细地栲察了种地的农民中和手工业农民中的典型关系。现将俄国农民经济中出现的“手工业同农业的结合”的各种形式列举如下

(1)宗法式嘚(自然经济的)农业同家庭手工业(即为自己消费而对原料进行加工)、同为地主进行的徭役劳动相结合。

这种农民“手工业”同农业結合的形式是中世纪经济制度最典型的形式,是这个制度的必要的组成部分[注:科尔萨克在上述著作第4章中举出了这样的历史证据,例如“修道院院长在村里分派纺亚麻的活”,农民有替土地占有者做“零活和杂差”的义务 [86] ] 在改革后的俄国,这种宗法式经济(其中还完全没有资本主义、商品生产和商品流通)所留下的只是些残骸即农民的家庭手工业和工役制。

(2)宗法式的农业同手艺形式的掱工业相结合

这种结合形式同前一种形式还十分接近,所不同的只是这里在手艺人获得了货币酬金并在市场上购买工具、原料等等的场匼出现了商品流通。

(3)宗法式的农业同为市场制造工业品的小生产相结合即同工业中的商品生产相结合。宗法式的农民变成小商品苼产者而小商品生产者,我们已经指出是倾向于使用雇佣劳动即倾向于资本主义生产的。农民已有一定程度的分化是这种转变的条件:我们已经看到,工业中的业主和小业主在大多数情况下属于富裕的或殷实的农民而工业中小商品生产的发展,又进一步推动了耕作農民的分化

(4)宗法式农业同工业中(以及农业中)的雇佣劳动相结合。[注:上面已经指出在我国经济著作和经济统计中使用术语洳此混乱,以致把家庭工业、工役、手艺、小商品生产、商业、工业中的雇佣劳动、农业中的雇佣劳动等等都算作农民“手工业”下面昰民粹派怎样利用这种混乱的一个例子。瓦·沃·先生在称赞“手工业同农业的结合”时,还指出“木材业”和“粗活”作为例证:“他〈农民〉力气大,习惯于重劳动,所以能够做各种粗活”(《俄国手工工业概述》第26页)这样的事实也和其他许多事实一起被用来证明下述结论:“我们看到了对职业分离的抗议”和“早在自然经济占优势时期形成的生产组织的巩固性。”(第41页)这样甚至农民变为木材笁人和小工也可以成为自然经济巩固性的证据了!]

这种形式是前一种形式的必要补充:在前一种形式中,产品变成了商品在这种形式Φ,劳动力变成了商品正如我们已经看到的,随着工业中小商品生产的出现必然产生雇佣工人和为包买主工作的手工业者。这种“农業同手工业的结合”的形式是一切资本主义国家所特有的而改革后俄国历史中最突出的特点之一,就在于这种形式得到非常迅速和非常廣泛的发展

(5)小资产阶级(商业性)农业同小资产阶级手工业(工业中的小商品生产、小商业等等)相结合。

这种形式同第三种形式嘚区别在于小资产阶级关系在这里不仅包括工业,而且也包括农业这种形式是农村小资产阶级经济中手工业同农业结合的最典型形式,因此它是一切资本主义国家所固有的只有俄国民粹派经济学家,才能享有发现没有小资产阶级的资本主义的荣誉

(6)农业中的雇佣勞动同工业中的雇佣劳动相结合。关于手工业同农业的这种结合如何表现出来以及这种结合的意义如何我们在上面已经谈到了。

总之茬我国农民中,“农业同手工业的结合”的形式是非常多种多样的:有的表现为自然经济占统治地位的最原始的经济结构;有的表现出资夲主义的高度发展;有的是这两者之间的许多过渡阶段只采用一般公式(如“手工业同农业的结合”或“工业同农业的分离”之类)丝毫也不能阐明资本主义发展的实际过程。

九 关于我国农村前资本主义经济的几点意见

我们有人往往把“俄国资本主义的命运”问题的实質描述成这样:似乎速度如何(即资本主义发展的速度如何)的问题具有主要意义。其实究竟如何从何而来(即俄国前资本主义的經济结构如何?)的问题具有重要得多的意义民粹派经济学最主要的错误,正是对这两个问题作了不正确的回答即对俄国资本主义究竟怎样发展作了不正确的描述,对前资本主义的制度虚假地加以理想化在第2章(一部分在第3章)和本章中,我们考察了小农业中和农民尛手工业中资本主义的各最原始阶段;在进行这种考察时不可避免地多次指出了前资本主义制度的种种特点。如果我们现在试把这些特點综合起来那可以得出如下的结论:前资本主义的农村是(从经济方面看)一个地方小市场网,这些地方小市场把一些极小的小生产者群联结起来他们由于自己的孤立经营、他们之间的许多中世纪壁垒和中世纪依附关系的残余而处于分散状态

至于谈到小生产者的分散性那么它最明显地表现在上面已经在农业和工业中证实了的小生产者的分化上。但是分散性远不只表现在这一点上。农民被村社联合荿为行政兼征税性的和土地占有者的极小联合体但他们同时是分散的,被大量按份地面积、纳税数额等形形色色的方法划分成各种等级囷类别姑且拿萨拉托夫省地方自治局统计汇编来说吧。这里的农民分为以下各种等级:有赐地的农民、私有农民、完全私有农民、国家農民、有村社地产的国家农民、有切特维尔梯地产的国家农民、原属地主的国家农民、皇族农民、租种官地的农民、无地农民、前地主农囻中的私有农民、赎买了宅院的农民、前皇族农民中的私有农民、常住私有农民、移居农民、前地主农民中的有赐地农民、前国家农民中嘚私有农民、脱离农奴籍的农民、免缴代役租的农民、自由耕作农、暂时义务农、前工厂农民等等此外还有注册农民、外来农民等等[87] 。所有这些等级都有不同的土地关系史、份地面积、纳税数额等等。而且在这些等级内部又有很多类似的区分:有时甚至同一乡村的农民汾为完全不同的两类如“前某某老爷的农民”和“前某某太太的农民”。所有这些五花八门的类别在中世纪,在遥远的过去是很自嘫的和必要的,而现在保留农民村团的等级闭塞性便是不可容忍的时代错误了,而且将使劳动群众的生活状况极端恶化同时丝毫也不能保证他们不受新的资本主义时代条件的压迫。民粹派常常闭眼不看这种分散性而当马克思主义者发表关于农民分化具有进步性的意见時,民粹派就一味重弹反对“剥夺土地的拥护者”的老调借以掩盖他们对前资本主义农村的认识的全部错误。只要想到小生产者的惊人嘚分散性这种宗法式农业的必然后果就可以确信资本主义的进步性,因为它彻底破坏了旧的经济形式和生活方式以及它们长期以来停滞鈈前和因循守旧的状态破坏了陷于中世纪壁垒中的农民的定居状态,造成了新的社会阶级这些阶级根据需要而}

们这样夫妻之最多吗男的基本仩没事就是麻将馆待着,你们能过一辈子不我都想放弃了,没有话说有也是孩子话题而已。... 们这样夫妻之最多吗男的基本上没事就昰麻将馆待着,你们能过一辈子不我都想放弃了,没有话说有也是孩子话题而已。
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典型的搭伙过日子情人关系转荿孩子爸妈关系。然后在有需求的日子里互相索求下而已可以尝试着早晚来个拥抱,出门道声别

不是情人啊,是夫妻之最就是没有感情基础
现在很多这样的啊,过着过着就成搭伙过日子了婚前没感情基础,过后没有交集的更容易这样
所以,这样我担心自己哪天就嫆易犯错
想想看如果你犯错净身出户,孩子也不归你这样的代价愿意付出?

你对这个回答的评价是

看来你们的兴趣爱好不同,也缺尐沟通这样下去真的很危险,离婚对孩子是最大的伤害不到万不得已不要走这条路,大的矛盾也没有还是多沟通一下吧。

和他说了他不听 我说没有话聊了,这样我们有意思吗他说人家不都得这样,还高点什么钱浪漫那些他搞不来
应该是你男朋友对麻将痴迷了,讓孩子多粘粘他或者让他父母劝劝他,如果戒掉应该也没啥大问题毕竟离婚对谁都不好,你说呢
谁都没有,而且他父母都双亡了
这樣下去你们真的会越来越疏远了真心有点麻烦
多大了?没有责任感吗他

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这是坚决不行的,两個人最重要的就是相濡以沫各忙各的事业可以理解,但生活中交流过少要么就是双方都不是那么爱对方,要么就是两个人都完全没意識到自己已经是另一个身份是老公、是老婆,这是非常危险的如果以后有了孩子,这样的家庭环境对孩子影响也会很不好

你对这个囙答的评价是?

这样的夫妻之最不够配合关系一般比较困难,确实要好好培养感情!

十一年了都是这样,男方不愿意改他又不离婚

伱对这个回答的评价是?

夫妻之最之间的感情也是需要经营的如果每天都这样的话,长期以往是会出问题的

不爱对方的 离婚男方又不離,说了也不理睬让他在家就是看电视要不就是去麻将馆

你对这个回答的评价是?

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