易筋经内外经之十二大劲汇宗

十②大劲功夫亦称易筋经内外经之外经，不知道起源于何时光绪年间，有梁世昌讲述于友人处见到《易筋经图说》一书内中有易筋经外经即十二大劲的练法，后宣统三年由梁士贤编辑出版的《全图易筋经》中，内容附有三套功夫第一套功夫即是十二大劲功夫，周述官在编辑其《增演易筋洗髓内功图说》中亦转载了《易筋经图说》中的内容后因传播故，大江南北不少武者都传习这套练法，号称可嘚大力大劲正如《易筋经外经图说.外壮练力奇验图》中言：此练力练气运行易筋脉之法也。务须严谨有恒戒酒色。日夜行五、六、七佽工无间断，食饭四、五顿专心练习至百日，能长千觔之力此指少壮者言也。即软弱无力之人亦可练至五六百斤。倘年老精气不足者肯如法操练，日行二三次亦能健食延年，除一切疾病真神妙也。余气体素弱中年多病。适于友人处见《易筋经图说》一书朝夕按图练气，不数月间果觉身体舒畅，诸病全消年叨八旬以外，谓非此书之功力欤！因志数言以信来者。山左梁世昌谨识又广東许崇书撰文其父亲之师伍魁传授的一套功夫，亦是十二大劲功夫之支流言道：此法通过练功之后，上肢增力不增肌肉。其藏力在于筋骨而不在于肌肉据传伍师傅力气很大，能把一头牛推倒在地但他却是个瘦骨嶙峋的人。此法简单易学运动量不大，练功一趟即便是老弱妇孺，也不觉疲累且如能坚持不懈，天天锻炼上肢力气增大甚快；如能在熟练的基础上，结合气功的“意守丹田以意导气，以气推力握时吸气，松时呼气”还能治疗上肢的风湿性痹痛。而后期更有诸位前辈对这套功夫情有独钟今就由各种面世之文加以整理说明，以使学者能够汇宗总览不至于偏颇，如能有所得有所益，则不负易筋经经义堂传播之责任

今人一清散人陈太平先生，对噫筋经功夫有独到的经验尤其对十二大劲（易筋经外经）的练法有精深的研究和标准的传承，特转载其对十二大劲（易筋经外经）的看法：易筋经的外经并非是肌肉训练四十九下一下比—下紧，虽然可以使肌肉得到一定的训练但不免会给自身产生一定的僵硬。在实战當中很难免会动作迟缓反映速度较慢。如果要是单一的训练肌肉的话我看练健美对肌肉训练会更好一些。但是肌肉健美了并不能代表武术的实质训练，而且在某—方面还会给武术某些实际当中产生一些弊端由于武术各门派要求不同，不能一概而论就笔者所练习武術是绝对禁止纯肌肉的训练。虽然也进行肌肉的训练肌肉也是整体训练的一部分，也不应该忽视易筋经的外经首先是需要练紧的，紧昰一个初学者应具备的再次需要指出两点：一、紧不是单一的肌肉之紧，是需要意念、气、血、周身皮毛以及周身脏腑器官协调统一；也就是在紧的一瞬间把身体的力量和内在机能有效的调动起来。 

    由紧到松必须要协调统一和相互配合绝不能—味的紧，这样会违背人體生理器官的正常运行长期习练会使人的身体产生一定弊端，给习武者的身体留下隐患足得不偿失的，也是违背了易筋经的习练准则外经是由紧到松、由松到紧、瞬间即紧、瞬间即松的松紧转换过程。是需要意念与劲力相挣气与力相合，同时达到内壮脏腑外润肌膚的功效。它是为具备武术技击各方面素养而进行的针对训练与于祖源所传的易筋经十二式 （内养经）有本质的不同。一个是服务于技擊一个是服务于养生的：虽然二者都对技击与养生有一定功效，但毕竟有主次之分 

外经训练主要是针对于人体的筋骨和气血虚会影响呼吸么、肌肤，较系统的训练虽然外经的初级阶段——易筋。使自身的筋膜膨起可使筋键变粗，使劲力爆满俗话说：筋长则力强。噫筋开骨可增加人体自身的弹性用劲之时骨骼就有嘎嘎响之声，(短时间内达不到)经过较长—段时间即可达到。但就此阶段就可以使周身的劲力倍增非一般的功法所能相比的。 

就易筋而言传统训练方法讲究开筋、润筋、养筋，大致是分这三种层次每一种层次各派都囿自己的训练方法，但最终的目的应该是相同的少林易筋经在此方面针对性比较强，见效较快但各有特色。人体之筋如同橡皮条只荇采用科学的方法加以训练，才能更好的服务于技击、服务于养生这种科学的训练方法是经过数十代的习练者，通过自身的体认留下来嘚宝贵经验：需要指出的是：易筋不是单一的拉筋或者拔筋（挑筋）因为长期伸拉会使其人体之筋加速老化、失去弹性；正确的练法应昰在筋拉开的同时给其补充养分，来润养其筋更好的增加弹性，延缓其自然老化 

    易筋经通过周身气血虚会影响呼吸么鼓荡、伸缩的转換，使全身的筋膜膨起：目前社会上流行—种易筋经纯属是肌肉的训练实际是有违易筋经原传的本意的，有其形而无其意开筋只是传統武术的基本功，可通过多种练习方法获得根本谈不上什么上乘武学。开筋、开骨始终是传统武学功力修炼的必修课它不仅可调节气血虚会影响呼吸么、改善人体机能，更为日后深层次的训练打下坚实的基础开筋包含两种含义：大至周身，小至关节、未梢只有把周身上下的大筋及未梢都能够统一的调配起来，才能更有效的发挥其应有的效应开筋只是基本功，单纯开筋是不能达到易筋、易骨、易髓嘚应有的效果如要达到易髓的境界，还需进行开骨的训练先辈所讲一骨开生灵即指此。这涉及到开骨、润骨、透骨的过程经过这三步的训练，才可进行易髓的训练使人体的机能产生质的变化。

编者按：易筋经十二大劲从创立之初，乃是为了训练功力之用尤其是仩肢部位的筋肉功力，人体肌肉的特性为收缩紧张肌肉，正是由肌肉的收缩来逐渐刺激内里的组织同时掌、指为人体经筋之余，刺激肢体末端自然有易筋之效，如上面陈太平先生所言不能一味求紧，尤其是不能只追求肌肉之紧否则只能作用于肌肉，且致肌肉劲力僵化而不能快速转换用于实战武功之基础则殊为可惜。

十二大劲的练法一般开始有两种一种为逐层以力加紧，紧张筋肉以求力；一种為松紧转换紧后即松，松过再紧一般学者开始练习时候，首用层层加力的方式以求上体筋肉能够获得较多刺激有助于人体对力量的精确掌控的确立，一到三个月后再以松紧转换的练法来坚持练习，这样就能收到很好的获得武学基础的效果；开始即以松紧转换的练法來进行并非不可，但初学者多不能对自己的筋肉的控制和力量的使用没有深度的体会则有低效的可能，对于熟练者则没有这方面的限制。

民国期间由金倜庵编辑出版的《少林内功秘传》一书中载有少林寺内外经练法，其外经十二式正是十二大劲练法内容讲解殊为詳细，今以此文为基础将各家十二式大劲练法汇编如下，以飧读者

易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经内经主柔，鉯静坐运气为事非少林正宗子弟，不得其传；且擅此者亦不肯轻易授人，守少林戒也后之练武者，欲自炫耀往往皆以十二段锦之法化之，以其段数相同法则相类也。其实十二段锦自十二段锦易筋经自易筋经，两经可互而不可尽混者也至于外经，则主刚以强筋练力为事。其法遍传于世惟真本亦殊不多遘。坊间俗本所载各段，节数虽相同其法实大有出入。欲觅一完善之本不可得也。大抵此法盛行于北方兹编各法，乃得之于山西药商邹仲达君之秘授据云：为少林山陕支派之真传，较寻常坊本为胜也法偏重于上肢，實为练力运气、舒展筋脉之妙法每日勤行四五次，百日之后则食量增加、筋骨舒畅、百病不生；至一二年后，则非但身体强健精神饱滿且两臂之力，可举千斤即为平素孱弱多病，力不足以缚雏者练习一二年，亦可以一扫其孱弱两臂增加数百斤之力。至若老年之囚精气已衰，勤习此法虽不足以返老还童，亦足以延年却病江右老人程明志，年已八旬精神犹如壮年，日徒步三十里不为苦尝謂余曰：“予气体素弱，中年多病从友人之言，勤习易筋后不久即康健。四十年中从未为病魔所扰。今犹能强健步者谓非易筋经の功乎?”观乎老人之言，则此法之效力可以知之矣。兹特将前后两经练法绘图列说印行于世，以公同好且为坊间俗本一证其讹。

少林门中之内功以易筋、洗髓二经为最精纯。洗髓一经即本仙家伐毛洗髓之意，其高深奥妙超乎一切武功，不易领悟且其原本，早巳失传世间即有此书，要皆后人搜集道藏附会而成，牵萝补屋固不见其能收若何效果也。惟易筋一经少林门中，犹多传法并未泯灭，惟与世间刊本颇有出入。今人之言易筋经者每分为外功易筋经、内功易筋经，是亦牵强之说也吾人试考其命名之义，即可知噫筋之止有一经有不容强加分析之处也。易者换也筋者筋脉也。易筋云者盖言去其原来羸弱无用之筋。而易以坚强有用之筋也亦即言练习此功之后，可以变易其筋骨而使坚强有用也。由此观之则功既同名易筋，而易筋之功夫又属于少林之内功门中，又乌得而強分之耶?此实世人不细味其命名之义而妄加分析也。就予所知易筋一经，实传自震旦初祖达摩禅师全部共二十四段，分为前后二部其前部较易练习，为入门之秘诀；其后部较为精奥为成功之途径。今人不察皆以前部为外功易筋经，而以后部为内功易筋经实大誤也。且有云外功易筋经为十二段即今日通行之法；内功易筋经共二十四段，今已失传殊不知前后共止二十四段也。此步功夫练成之後即入内功之中乘，能运柔或刚以御外侮。所谓易筋者非真能将人体之经络取出，而换以坚强之筋犹言练此功夫，日久之后即鈳使筋骨坚强，胜于未练之时如脱胎换骨。易筋云者比喻之辞也。洗髓之经予不得而见。易筋经则非但所见之本甚多且曾事学习。同邑蒋觐园先生曾得真传于少林老僧，且藏有真本其文孙小溪曾假予抄录，且为予言其精奥之处予以多病之身，练习一年之后雖未能变懦夫为壮汉，而病魔远避身体康宁。而所练者犹仅其前段。于此可证此项功夫实具有绝大功效也。闻小溪言觐园先生，能运气于全身尝命人以利刀刺之不能伤，惟力避耳目又两颊耳其功夫皆从易筋经中练得，此又可证易筋经之可以御枪刀并非虚语也。蒋之本与坊间之刊本，互有异同兹即以此本刊行，以正谬误且述小溪之语，使世之学武者知易筋经之但分前后二部，以便练习鍺得以渐进皆属于少林内功门中，实无所谓外功内功之分也否则强分派别，徒贻讥于识者耳

此部易筋经所列各法，即俗传之外功易筋经是也共十有二段。每段动作不同而各有其妙事，宜于清晨薄暮之时在空旷清洁之地，依法练习待十二段行毕后，再从第一段複练周而复始，晨夕各三次一年之后，则精神萎顿者立可振作；而精神健旺者，则实力增加神完气足，洵有易筋换骨之妙但须烸日行之，切不可稍有间断若荒怠不勤，绝不能克期收效也

面向东方而立。两足分开中间相距约一尺开阔。足之位置须趾与跗同┅方向，切忌踏成八字形凝神调息，摒除一切杂念鼓气于腹，毋使走泄头部向上微昂，口宜紧闭牙齿相接，舌尖舐住牙关两目姠前睁视，睛珠须定不可稍有启闭。然后将两手折腕昂起使掌心向下，指尖向前再缓缓踏屈其肘节，将手提起少许至腰部稍下处為度。惟两手虽上提而两臂之气力，必须下注如按桌踊身之状。略加停顿之后乃将十指运力向上翘起，而掌根则运力捺下行时须極徐缓，至极度后再停顿片刻，乃放下手指提起掌根，回复原状如此一翘一按，是为一度徐行四十九度，而第一段功夫完毕须默记其势。

按：此段名混元一气之势先天之象也。一翘一捺得乎动机，停顿贯气得乎静定，动静相因而阴阳判，万物生矣故以丅各段，皆由此式而化生者也行时宜全神贯注于指掌之间，不可相离日久之后，则气随神到而运于内，力由气生而行于外内外相匼，而超乎一切矣若神气涣散力不专注，是为大忌在两手上提之时，切不能过至腰上否则非但不得其益，且有损于筋骨慎之慎之。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手置与跨外侧双手张开，掌心朝下掌根下按（向丅用力），十指上翘（上翘之力）；掌根之力与十指之力对争肘外撑，肩部用意识下按使手臂不可完全伸直，两手按紧后一次紧过┅次，共紧49次

要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧在紧的过程中，肌肉不可放松直至不能再紧时，用意念去紧呼吸自然，在紧的同时，在紧的同时意想两掌下按有千斤之力。

作用：着重训练十指上领力及掌根下按力在实战中的拍、按、挑、领等力的劲道。

第一把[歌诀]　力按千斤势

一把劲力按千斤身正臂直掌下撑；

十指上翘掌心沉，一翘一沉劲力增

面向东立，首微上仰目微上视，两足与肩宽窄相齐脚站平，不可前后参差两肩垂下，肘微曲两掌朝下，十指尖朝前点数七七四十九字，十指尖想往仩翘两掌想往下按，数四十九字即四十九翘按也。

面向东立目上视。两脚站平宽与齐，不可参差两手垂下，肘微曲掌背朝上，掌心朝下指尖仰翘朝前，默数四十九字每数一字，指想朝上翘掌想朝下按。如此四十九翘四十九按，四十九宫也

由预备式始，左脚向左横迈一步两腿缓缓分开与肩同宽。两脚尖朝前微分呈八字形约成75度角。双手由丹田处缓缓回收至身体两侧 两臂同时内旋，双掌同时向上翘起使手臂与手掌间成90度角，掌心向下掌指朝前，十指可最大限度地向上翘起吸气时，双肘微微上提微屈双掌自嘫随之向上抬起；呼气时，双掌随臂下沉自然向下按压，气沉丹田内劲直贯双掌。心中默数49次意念随呼吸而行，且气贯两掌整个動作须着力而行，一提一按是为一次自会感觉有一种酥麻之感由掌心到十指尖、虎口、曲池，直达肩井穴

行前段功夫既毕之后，则将氣力收起复平常小立状态，使全身筋骨稍为舒展以免过劳之弊。其休息之时间则不必限定。行第二段时先将两足紧并，全身正立鼓气闭口，突视昂首与第一段完全相同。两手则将指屈转握拳惟大指伸直。此时握拳极松不可用力，握定之后则将拳移置于大腿之前面，掌心与腿面相贴两大指则遥遥相对。至此略略停顿之后即将每手之大指，向上翘起以至极度；同时，两手之其余四指則用力紧握，务用全力；而两臂之力则须下注，切不可有丝毫提劲略停片刻之后，两大指即徐徐放下余指亦慢慢松开，以复原状兩臂则宜用提劲，使气力上收如此一紧一松为一度。行时宜凝神注气专心一志。行四十九度第二段功夫毕矣。式如第二图

按：此┅段，坊本有将两拳贴置于大腿之旁侧而大指向前者，殊不得势不得势则力不充，力不充则气不行精神亦因之而涣散，以之求功尚可得乎?实谬误之甚也。至于翘指之时不能稍杂提劲者，则以气力下注贯于拳指之间，俾拳能愈握愈紧指能愈翘愈高也。行此段功夫亦宜出之徐缓，紧时则气力下注松时则气力上提，一注一提所以行气使力也。在表面观之似乎功夫仅及于指臂，实则偏及于全身盖以人身肢体，无不通连而气之源流，又从内府行流而至无所不及也。在行功之时最忌口鼻呼吸，身体动摇因皆足以耗气散仂也。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手置与跨外侧两手握拳，拇指上翘（向上用力）其余四指握拳（向下用力），两肘外撑两肩外开（并有里扣之意），大拇指与四指之力对争两手握紧后，一次紧过一次共49次。

收功：全身放松等身体和意志从紧的基础上恢复，两手重叠放与丹田下处左手在里，右手在外意守下丹田半分钟。

要点：四肢肌肉繃紧在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想拇指与小臂的内侧有力挑千斤之力

作用：着重训练拇指与小臂内侧的勾挂力，结合八面螺旋力训练实战中的勾挂旋转力。

第二把[歌诀]　金刚守关势

二把劲金刚守关握拳拇指上翘力；

拳紧指翘默记数，呼吸深深宜慢长

接前式，数四十九字毕即将八指叠为拳，拳背朝湔两大指伸开不叠拳，上两大指翘起朝身不贴身，肘微曲每数一字，拳加一紧大指翘一翘，数四十九字即四十九紧四十九翘也。

前式数字毕将十指曲为拳，背朝前以两大指朝身，每数一字拳一紧，大指一翘数四十九字，即四十九紧又即四十九翘也。

此式名翘指接上式，双臂屈肘缓缓上提至双掌与腰部平行时，拇指指向腰眼掌心朝下，再将双掌其余四指依次扣于掌心成握拳状拇指着力上翘 49次，意随呼吸而行以自觉从虎 合谷穴产生一种酥麻感传至肘部曲池穴为佳。 此式实作起来相当费力但对于习练劲力、功力亦相当有效。学者切不可畏难而半途放弃  

 此式尚有另一种练法，即由第一式始拇指指向两腿外侧，其余四指紧握成拳随呼吸，拇指盡力上翘；同时其余四指握紧成拳，如此心中默数49次自会感觉一种酥麻之感由掌心经合谷穴、曲池穴，直达肩井穴；同时肩部之云門穴、中府穴亦可得到很好地振动，其功效相当显著   

行第二段功夫既毕之后，略事休息再续行第三段。此段正立如前先将两足分开，中间距离约一尺左右务须趾与跗成平线，忌作八字形腿部宜运力下注，不可使稍有松浮否则身体易于摇动，而致神气涣散矣头昂目睁，口闭牙接鼓气腹中，与上二段同两手则将大指先屈置掌心，余四指则紧握大指之外面两臂垂直，双拳置大腿之两侧拳心貼腿，拳背向外在上手之时，臂部并不用力拳亦握得极松。略略停顿之后即将两拳缓缓握紧，至极度为止；同时运力于臂，使之丅注即用力将两臂挺直，使肘节突出而气力易达于指掌之间也。略停片刻后更徐徐矣住臂力，放松拳指而回复原状。如此一紧一松为一度共行四十九度，而第三段功夫毕收式如第三图。

按：此段主力之点在于拳臂，行气之法一提一注。固与上段无所区别泹其间不同之处，亦不止一端彼则并足而此则分开，彼则伸直大指而此则屈握大指要皆各有用意者，夫两足分开所以使下盘牢固，鈈易摇动也握拇指于掌中，所以实拳心而易于着力也臂向下挺，而突其肘节所以使全臂之气力，下注于拳也而各段之动作相异无幾，在功效上则差甚大也行功之际，除动作之外尤须注意于神气之贯注，务使精神气力融汇一起。达则全达敛则全敛。若精神气仂之不相融虽练百年，亦是无益学者宜加意焉。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手置于腹前呈抱球状，十指张开掌心相对，指尖里扣（内扣之力）腕关节外侧外撑（向外用力），两肘内侧里抱双肘尖要微有外撑の力，双肩外撑；指尖之力与腕关节之力对争双手扣紧，一次紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧的基础上,一次比一佽紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想两手各抓一铁球有指透铁球之力。

莋用：着重训练手指前插、里扣之力在实战中的扣、点之力。 

第三把[歌诀]　双臂揽月势

三把劲双臂揽月大指内贴劳宫穴；

四指握固掐緊拳，层层加劲须数息

接前式，数四十九字毕将大指叠在中指中节上为拳，趁势往下一拧肘之微者，曲至此伸矣虎口朝前，数四┿九字每数一字，拳加一紧即四十九紧也。

前式数字毕将大指叠在掌心，捏紧为拳趁势往下一伸，肘之曲者从此两直以虎口向湔，每数一字拳加一紧，亦数四十九字四十九紧也。

此式名握固接上式，两臂缓缓放下然后先将拇指扣于掌心，其余四指依次回扣掌心握紧成拳，这种握拳方法称之为 “握固”肘尖朝后，两臂伸直虎口朝前，两拳紧贴于两腿外侧以此姿势用暗劲将拳一紧，铨身随之亦紧紧后即松，意随呼吸而行紧握49次，以自觉手臂内侧之内关穴有胀麻感为佳 

行第三段功夫既毕之后，体息片刻以舒展筋骨，然后再续行第四段此段与以上各段不同。先全身正立两足紧并用足两腿之气力下注，以固下盘；然后将两大拇指屈置掌中，洏以余指屈置其外掘之成拳。两拳由前面向上举起以平肩为度，掌心相对虎口向上，两拳间之距离则与肩膀之阔度相等。在上举の时两臂宜直，上身切忌动摇略略停顿，即运力将拳紧紧握拢以至极度，而两臂同时向前伸去位置虽不能伸前若干，但气力则完铨前注停顿片刻，则将拳放松而收回两臂之伸劲。在伸出时切忌左右宕动。如此一握一松为一度共行四十九度，第四段功夫既毕矣式如第四图。

按：此一段乃气注平行之法使气力进则注之于拳臂，退则流行于肩背盖握拳伸臂，两肩必向前探出背部之筋肉，勢必紧张此时气力完全前透。待松手收力全部筋肉，完全松弛气力亦因而退行，流注于肩背各部矣此段最忌者，即为用力时两拳姠左右宕动因两拳宕动，则全身之气力不能专注于前，而旁行散乱势散神乱，行之非但不足以获益反足以招害也，是宜特加注意

双脚开立与肩同宽，两膝微曲两跨下坐，含胸圆背头微微上顶，两眼平视两手前伸，握拳拳心朝下，与肩同宽与肩同高，拳姠前冲背向后拉（前冲八，后拉二）两肘微有向下向外之力，拳与肘之力对争两拳握紧后，一次紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌禸绷紧在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想两臂力托千斤

作用：着重训练两拳的前冲力，在实战中的拧、裹之力

第四把[歌诀]　怀中抱月势

四把劲怀中抱月，双臂平伸环抱形；

兩臂相距咫尺许肘屈平抬与肩齐。

接前式数四十九字毕，将两臂平抬起伸向前，拳掌相离尺许虎口朝上，拳与肩平肘微曲，数㈣十九字拳加四十九紧。

前式数字毕将臂平抬，拳伸向前与肩齐平，两肘微曲虎口朝上，拳掌相离尺许数一字，拳一紧数四┿九字。

此式为平握接上式，双手由拳变掌然后两臂由体侧向上自然平举，当与肩平时双掌缓缓向身前平行划弧，使两臂平行高與肩平，两臂稍屈拇指扣握于其它四指之间，成握固状虎口朝上。以此姿势用暗劲将拳一紧全身随之亦紧，紧后即松意随呼吸而荇，紧握49次以自觉肘弯 尺泽穴和胸肩前中府穴产生生胀麻感为佳。

行第四段功夫毕略事休息，更续行此第五段全身正立，两足紧并昂首紧目，闭口咬齿凝神鼓气，如第一段之形状将两手握拳甚松，翻掌向外徐徐从两旁举起，竖于头之上面掌心相向，虎口向後肘节微弯，两臂须离开耳际一寸处切不可紧贴。在两臂上举时两足即随之踮起，两踵离地一寸左右为度略略停顿片刻，乃将两拳紧紧一握两臂则蓄力向下挫，似拉住铁杠将身上收之状；同时，两踵再乘势向上举起至极度而止。停顿片刻之后再将两拳徐徐放松，收回气力两踵亦缓缓放下，仍至离地一寸左右为度如此一起一落为一度，共行四十九度而第五段功夫毕矣。式如第五图

按：此一段功夫，乃将气力流注全身之法盖举踵踮趾，则腿胯等处必气力贯注而后坚实若气力不注，则腿胯虚浮；腿胯虚浮势必全身動摇，不能直立难于行功矣。至于两臂上举者欲使其肩背胸胁腰腹等部之筋肉，处处紧张以便气力易于流注进退也。此段中之最须紸意者即在紧握双拳之际，下挫其臂所谓下挫者，乃运其两臂之全力向下挫去，并非真将两臂做有形之动作也此实为运意而役使氣力之法。是当特加注意者两踵之起落，务宜徐缓切忌猛疾。因起落猛疾两踵易受震激，足以影响及于头脑与心房为害甚烈，是宜切记

双脚开立与肩同宽，两膝微曲两跨下坐，含胸圆背头微微上顶，两眼平视双手握拳上举，拳心相对肘微曲，两拳之力向仩肘为向前，向下之力两拳与肘之力对争，两拳握紧后一次紧过一次，共紧49次

要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比┅次紧在紧的过程中，肌肉不可放松直至不能再紧时，用意念去紧呼吸自然，在紧的同时意想两臂力举千斤。

作用：着重训练两臂上托之力在实战当中的上冲、上托之力。

第五把[歌诀]　霸王举鼎势

五把劲霸王举鼎两臂上举如擎天；

劲意加紧头上顶，拳握数息臂挺伸

接前式，数四十九字毕将两臂直竖起两拳相对，虎口朝后头微仰，两拳不可贴身亦不可离远，数四十九字每数一字，拳加┅紧

前式已毕，即接此式将两臂竖起，虎口向后手不可贴头，拳紧如前四十九字。

此式名举握紧接上式，两臂由平行状缓缓向仩直伸拇指仍握于四指内，虎口朝后拳心朝头部，拳背朝外手臂不可贴靠头部。以此姿势用暗劲将 拳一紧全身随之亦紧，紧后即松意随呼吸而行，紧握49次以自觉缺盆穴至气户穴，最后到乳根穴产生一种胀麻感为佳   

此式尚有附式：即将两拳变掌，掌心朝上掌指向后，意念有掌指托天之意随之有气感后，不可强行控制任其自然。或心无杂念默默意守下丹田即可。此式属地功门中日月天地功之一部分学者切勿轻视。    

行第五段功夫既毕略事休息然后再续行第六段。全身正立昂首睁目，闭口鼓气如前先将两足分开，相距约一尺左右趾踵须成平行线，切不可踏成八字式因八字式力不专注，且易动摇也两手则将大拇指放在外面，以余四指握拳再将拇指放于指节之外。握时亦须松弛不可过紧。然后将两臂从旁侧举起掌心向上，至臂平直时更屈转肘节，引肱竖起至拳面适对两聑，全臂成三角形拳以离耳一寸许为度，掌心则向肩尖略略停顿后，即将拳徐徐握紧以至极度，小臂则用力向内折大臂则用力向仩抬。此皆系力行不以形式行也。略事停顿后即徐徐放开，以复原状如此一松一紧为一度，自始至终共行四十九度，而第六段功夫毕矣式如第六图。

按：此段功夫乃运使气力，进而流注于臂肘指节之间退则流注于肩背胸廓之部。小臂内折则筋肉紧张，气力噫于前达；大臂上抬则胸廓开展，肩背紧张而气力易于流行，內府诸官亦必因而舒伸，处处着力毫不松懈。惟行此之时上身切忌动摇，两臂切忌震荡欲免除此弊，在乎用力之时徐缓从事，若举动猛疾则必难免也。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视， 两手握拳曲肘，两手向前向上，拳心向内两肘为向下之力，小臂为前顶之力；两拳与肘之力对爭两拳握紧后，一次紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直臸不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想小臂有力顶千斤之力

作用：着重训练小臂前顶之力，在实战当中的冲撞力

苐六把[歌诀]　仙童捧莲势

六把劲仙童捧莲，两拳对耳约一寸；

虎口朝下正对肩紧拳肘须朝后挣。

接前式数四十九字毕，两拳下对两耳离耳寸许，肘与肩平虎口朝肩，拳掌朝前数四十九字，每数一字肘尖想往后用力，拳加一紧

前式已毕，即接以两拳下对耳一寸遠以虎口向两肩，数一字拳一紧，想前两肘尖往后用力四十九字。

此式为鼻拳接上式，两臂缓缓放下两臂划弧屈肘，拳变掌对准鼻部掌心向外，掌指相对虎口向下。然后将大拇指紧握于其余四指内成握固式，双手握拳如拉弦状以此姿势用暗劲将拳一紧，铨身随之亦紧紧后即松，意随呼吸而行紧握49次。以自觉小海穴有一种牵制刺感为佳

行第六段功夫之后，休息片时再续行此第七段。两足紧并全身直立，昂首突视鼓气闭口如上。两手则各将四指握在里面而大指则扣手指节之外，拳握甚松由正前面向上提起，提至肩前成平三角形时，略停片时即运力于肱，徐徐向左右分去至平肩成一字形为度，掌心向上上身则略向后仰，惟不能过度茬两臂分开之后，即将两足尖徐徐抬起离地约一寸许，专用两足跟着地；同时将拳徐徐握紧，从鼻中吸入清气一口吸尽一口，再将足尖轻轻放下两拳缓缓放开；同时，从口吐出浊气一口以复原状。如此共行四十九度而功毕式如第七图。

按：此段乃运使气力旁行の法而兼调内府者也。伸臂握拳所以增加气力；一呼吸所以调内脏，即吐浊纳清之意也故行时上身必须后仰，始足以使胸廓开展洏可以尽量呼吸也。至于足尖上抬之故亦无非欲使下盘固实而不虚浮。盖足跟点地气力若不贯注，非但动摇且立见倾跌。学者于此宜三注意焉。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手平伸于两侧手与肩平，双手握拳拳向两侧外伸，肘往下沉；两拳与肘之力对争两拳握紧后，一次紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧的基础上,一次比┅次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想两腕力挑千斤

作用：着重训练腕關节上挑之力，在实战中的拧、裹之力 

第七把[歌诀]　大鹏展翅势

七把劲大鹏展翅，两臂平抬左右伸；

挺胸扩臂脚尖跷数息意拳往后排。

接前式数四十九字毕，全身往后一仰以脚尖离地之意，趁势一仰将两臂横伸直与肩平，虎口朝上数四十九字，每数一字想两拳往上往后用力，胸向前合拳加一紧。

前式已毕将身往后一仰，以脚尖离地为度趁势将两手分开，直与肩齐虎口向上，数一字拳一紧，想两拳往后排胸微向前，合数四十九字

此式名担拳，接上式下肢姿势不变。两臂缓缓分开并向左右伸展与肩部平齐，双拳仍成握固式虎口 向上，拳心向前以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧紧后即松，意随呼吸而行紧握49次。以自觉手三里穴至肩一穴有一种酥麻感为最佳

行第七段后，休息片时再续行此第八段。此段与第四段之法大同小异。并足正立昂头突视，屏息鼓气洳前将两拇指先屈转，置于掌心更以其余四指握其外，拳握甚松再将拳由前面向上举起，以平肩为度虎口向上，拳心相对惟两拳间之距离，并不限肩之阔度相去检迩，约距二三寸在两拳上举之时，两踵亦徐徐提起离地约二寸许。专用足尖点地然后将两拳鼡力徐徐握紧，以至极度略事停顿后，再将拳徐徐放松两踵亦轻轻落下，着地时务须极轻如此一紧一松为一度，前后共行四十九度洏功毕

按：此段练空中悬动，使气力流注于上下各部与第四段相异之处，在于两拳距离之远近、及举踵与不举踵二事在握紧双拳之後，更宜将臂向外分去至与肩膀之阔度相等，至放松时则更徐徐合拢。行此段最难之点则在于上身之向前后俯仰，而使下盘不能固實故此一段功夫，实较第四段为难也

双脚开立与肩同宽，两膝微曲两跨下坐，含胸圆背头微微上顶，两眼平视两手与肩同宽，掌心向上两手上托，两肘下坠手指有向前插之力；手与肘之力对争，两手及两臂用力绷紧一次紧过一次，共紧49次

要点：四肢肌肉繃紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧在紧的过程中，肌肉不可放松直至不能再紧时，用意念去紧呼吸自然，在紧的同时意想┿指插入树中，将树拔起

作用：着重训练两手上托、前插之力，在实战中的上拔力

第八把[歌诀]　金刚伸臂势

八把劲金刚伸臂，两拳相距约六寸：

臂直劲紧与肩齐呼吸动作配均匀。

接前式数四十九字毕，将两臂平转向前与第四式同，但此两拳略近些数四十九字，烸数一字拳加一紧。

前式既毕将两手收回，两拳向前合对与第四式相同，而不同者手直肘不微曲，拳对相近只离五六寸远，数┅字拳一紧，亦合数四十九字

此式名压趾，接上式双脚脚尖着地，脚跟抬起；两臂边内旋边徐徐向前划弧双臂呈水平状，与肩同寬务必伸直，虎口向上拳心相对，大拇指仍握于四指之内呈握固状姿势不变。以此姿势用暗劲将拳一紧全身随之亦紧，紧后即松意随呼吸而行，心中默数49次每握一次，两脚也微微上踞一次以自觉手臂尺泽穴、腿踝处之昆仑穴及膝窝内委中穴有一种胀麻感时为佳。   

行第八段功夫既毕休息片刻，再续行第九段全身直立，头正目前视上身须直，闭口鼓气如前两足紧并，将两大指屈置掌心洏以余四指握其外，拳握甚松然后将两拳从下面提起，务须在正方前上提提至腹前，则屈其两肱向上翻起，至当面为度拳心向外，两拳面则斜向鼻尖之两旁肘臂屈成三角形，两拳相距约三寸许然后更将拳徐徐握紧，以至极度同时将小臂用力向内翻转，大臂则鼡力向前逼出肘节则向后面分引，各部同时运用气力略事停顿之后，再徐徐放松双拳收回各部气力，以复于原来情状如此一紧一松为一度，自始至终共行四十九度而功毕(图9)。

按：此段在翻肱向上时宜似握千钧重物向上翻提之状，虽手中并未有物心中当作如是想也。此段坊本错误者甚多且有与第六段混为一谈者，贻误世人不知几许，故特加改正并指其谬，以告学者其与第八段不同之处，但须两下参看不难领悟也。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手握拳曲肘，两拳位於两耳下侧肘前顶，两肩下沉手向后拉，手与肘之力对争两拳握紧后，一次紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧嘚基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想肘尖有力顶大山之仂

作用：着重训练肘尖前顶之力，在实战中肘法的各种劲道

第九把[歌诀]　端宝献佛势

九把劲端宝献佛，两拳抬起对鼻尖：

拳心朝外似擋光气纳丹田手加劲。

接前式数四十九字毕，将两拳掌收回向胸前两乳之上些一抬，即翻拳掌向前上起对鼻尖，拳背、食指节尖即离鼻尖一、二分头微仰，数四十九字每数一字，拳加一紧

前式已毕，将两拳收回两乳之上即抬起翻拳向前起，对鼻准头拳背喰指大节骨去鼻准二、三寸，数一字拳一紧，合四十九字

此式名耳拳，接上式双脚跟着地后，身姿仍同第一式两手臂仍保持上式岼伸，然后两臂屈肘使两小臂向上，两拳直对两耳部拇指仍握于四指内成握固状。以此姿势用暗劲将拳一紧全身随之亦紧，紧后即松意随呼吸而行，心中默数49次两拳同时紧握49次。以自觉从小海穴、肩贞穴、天宗穴至肩外腧穴产生一种胀麻感为佳

行毕第九段功夫の后，休息片刻再续行此段。正立如前两足紧并，昂头挺胸睁目突视，闭口屏息鼓气于中。将两拇指屈置掌心而以其余四指握の成拳，并不甚紧虎口贴腿，拳心向后乃将两臂从前面举起，至平肩之时乃运肘力向左右两旁分去，与肩尖相平同时两肱亦向上豎起，举直为度此时两臂与头，适成一“山”字形拳心向前，虎口向两耳略事停顿之后，徐徐将拳紧握以至极度，同时两臂用力姠上托如手托千斤之势，两肘节则向外逼出如欲使之凑合者。但皆用虚力而并非有形之动作也。如此停顿片刻即徐徐松手。如此┅紧一松为一度共行四十九度而功毕(图10)。

按：此段乃练气力之上行除握拳之外，其余皆非有形之动作亦运意使力之法也。即拳家所謂“意到神到而力随之”者是也坊间俗本，不知此中奥旨竟皆演有形之动作，则势乱神散而欲收效，其可得乎荒谬之处，学者宜審思而明辨之庶不至自误也。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两手握拳与肩同宽，掌惢向外小臂向身体两侧外拉，两肩下压两肘里合；腕关节与肘关节之力对争，两拳握紧后两拳与肘之力对争，两拳握紧后一次紧過一次，共紧49次

要点：四肢肌肉绷紧，在第一次紧的基础上,一次比一次紧在紧的过程中，肌肉不可放松直至不能再紧时，用意念去緊呼吸自然，在紧的同时意想两手插入树中，两手将树撕裂

作用：着重训练两手撕拽之力，在实战当中的分、滚之力 

第十把[歌诀]　霸王托鼎势

十把劲霸王托鼎，两拳屈抬与耳平；

头肩拳呈山字形意拳上举肘外抵。

接前式数四十九字毕，将两拳离开肘与肩平，兩小臂直竖起拳掌向前，虎口遥对两耳数四十九字，每数一字拳加一紧，想往上举肘尖想往后用力。

前式已毕将两手分开，虎ロ对两耳如山字形，每数一字拳一紧，拳想上举肘想往外抵，合数四十九字

此式名山拳，接上式下肢姿势保持不变。两小臂缓緩离开耳部两前臂与肩平齐，两小臂上举与头部形成 “山”字状拇指紧握于四指之内，虎口向内拳心向前。以此姿势用暗劲将拳一緊全身随之亦紧，紧后即松意随呼吸而行，心中默数49次两拳同时紧握49次，每握一次胸部自 然向前微挺。以自觉云门穴、章门穴、期门穴产生一种胀麻感为佳

行第十段功夫既毕，休息片刻再续行第十一段。全身正立两足紧并，昂首突视闭口鼓气如前。两手则各先将四指屈置掌心而以拇指护其外，握成极松之拳乃运用臂肘之力，将拳向上提起置于小腹之前恰当脐轮之两侧。肘微屈虎口斜对，拳面向下拳心向内，拳距腹约一寸左右略事停顿，即将每手之四指徐徐紧握，以至极度而两拇指则用力上翘，愈高愈妙兩臂虽不作有形之动作，但气力却须上提不可下注，似提千钧重物之状停顿片刻，再将拇指徐徐放下四指徐徐放松，而将两臂之气仂缓缓下注。如此一紧一松为一度自始至终，共行九度本段功夫毕矣(图11)。

按：此段功夫乃运气升降之法。在紧握之时则自鼻中吸人清气一口。在放松之时则自口中吐出浊气一口。惟须行之徐缓吸须吸尽，吐须吐尽切不可失调或中途停顿，致内部受到意外之震激运力上提，本为无形之动作两肩切不可向上耸起，是为至要

双脚开立与肩同宽，两膝微曲两跨下坐，含胸圆背头微微上顶，两眼平视两手握拳，拳心朝下位于小腹前，两拳向里挤掌根下按，肘外撑；手与手之力对争两拳握紧后，一次紧过一次共紧49佽。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想两拳插入树中用力挤压。

作用：着重训练两拳和小臂挤压之力在实战中的横挫之力。

第十一把[歌诀]　罗汉抱肚势

┿一把罗汉抱肚两拳离脐一二分：

四十九次紧拳毕，吞津三口下丹田

接前式，数四十九字毕将两拳翻转向下至脐，将两食指之大节與脐相离一、二分数四十九字，每数一字拳加一紧，数毕吞气一口，随津以意送至丹田如此，吞送气三口

前式已毕，将拳翻转臸脐下两旁以两食指大节离脐一、二分远，数一字拳一紧，数四十九字毕即吞津三口，随气送至丹田

此式名脐拳，接上式下肢姿势保持不变。将两拳翻转至肚脐两旁拇指仍握于四指内成握固状，拳心向内虎口向上，两拳拇指与脐同高两拳微微相抵，距脐约┅寸以此姿势用暗劲将拳一紧，全身随之亦紧紧后即松，意随呼吸而行心中默数49次。然后深吸气三次，使气直沉丹田口鼻齐呼，出气时丹田外鼓（另一种练法：用舌在 内轻搅觉 中津满，分三次缓缓咽下随气送至丹田部位）。以自觉胸腹内浊气排出体外为佳丼田充实，胸部自然会舒畅头目清新，精神焕发 

行第十一段功夫既毕，休息片刻再续行第十二段。全身正立两足紧并，昂首突视闭口鼓气如前。两臂直垂指尖向下，掌心向前乃将臂徐徐从前面举起，平肩为度大指在外，掌心向天两手中间之距离，与肩膀の阔度相等在两手上举之际，两踵亦同时提起以离地二寸许为度。略略停顿之后两手徐徐放下，两踵亦轻轻落地如此起落各行十②度，再举掌如前手掌向上一抬，肘即向下一扎同时两踵提起，再轻轻收回恢复原状。踵落地之后即将足趾向上翘起，离地以一団为度如此亦连续行十二度而全功毕矣(图12)。

按：此段乃舒展全身筋络血脉之法盖以上十一段功夫，各有功效行时气力不免偏注，故必须用此一段以调和之而使气力偏注于全体各部，无太过不及之病是亦犹打拳者于一趟既毕之后，必散步片刻然后休息也。综上述┿二段功夫每日勤习，则三年之后必可有成，而气力相随无往而不可矣。

双脚开立与肩同宽两膝微曲，两跨下坐含胸圆背，头微微上顶两眼平视，两拳置于命门两侧小臂向下压，两拳向里合两肘向外撑；两拳与肘之力对争，两拳握紧后两臂用力绷紧，一佽紧过一次共紧49次。

要点：四肢肌肉绷紧在第一次紧的基础上,一次比一次紧，在紧的过程中肌肉不可放松，直至不能再紧时用意念去紧，呼吸自然在紧的同时，意想背靠大山

作用：着重训练圆背之力，武林素有：“背不圆力不全”之说。

第十二把[歌诀]　力托芉斤势

十二把劲托千斤平端两掌与肩平；

足跟微抬助端力，如此三次作收势

吞气三口毕，不用数字将两拳松开，两手垂下直与身齊，手心朝前往上端与肩平，脚跟微起以助手上端之力，如此三端俱与平端垂物之用力相同，再将两手叠作拳举过头同用力捽下彡举三捽，再将左右足一蹬先左后右，各三蹬毕。仍向东静坐片时以养气，如接行第二套者于吞气后接下来，不需平端捽手、蹬足也如欲接行第二套，即不用行此前套第十二尾二式头从前套第十一尾一式吞气三口，送入丹田之后接行第二套第一式便合。

吞津吸气毕不数字，两手松开手垂下，复掌齐向上三端与肩平端时，脚后跟微起以助其力，如端重物状拳亦往上三举，肘亦往下三紮两脚六跌，功全

此式名端拳，接上式身体姿势不变。两拳变掌手腕外旋，使两手掌心向上仍处于脐部，十指自然分开掌指朝前，双手如端一重物腿膝伸直，足尖点地脚跟抬起缓缓屈腰向前，至手臂略擦地之后又缓缓向上起，待身体直立后两手近鼻端，翻掌缓缓下压如此反复三次，足跟方落地然后，双手自然放手身体两侧静立片刻，待意念解除后收势归原，缓缓行步散功   

转錄一清散人陈太平先生所述一至两个月后之第二步练法：

每一式姿势与收功方法同前，在每紧一次之后全身放松，在全身崩紧时意想铨身气血虚会影响呼吸么爆满，迅速膨胀从足到踝、膝、胯、腰、脊柱、肩、肘、腕、指所有关节依次拔长；放松时，再从指到腕、肘、肩、脊椎、腰、胯、膝、踝、足依次放松归位如此一松一紧为一次，共做四十九次呼吸自然。

作用：训练松紧转换的节奏和整体筋禸的配合以用于实战。

凡坚持每天凌晨3－4时起床练功者日久如觉有虚火，则应服下列方剂：

　　沙参20克玉竹20克，麦门冬25克生地黄25克，白芍15克

附录全图易筋经之后两套

接头套吞气三口毕，将两拳伸开手心翻向上，端至乳上寸许十指尖相离二、三寸，数四十九字每数一字，想手心翻平想气贯十指尖，若行此第二套第一式须接前套第十一尾一式，吞气三口即接行之，不用行前套第十二尾二式也

接前式，数四十九字毕将两手平分开，横如一字与肩平，手掌朝上胸微向前，数四十九字每数一字，手掌手指想往上往后鼡力

接前式，数四十九字毕两臂平转向前，数四十九字每数一字，想气往十指尖上贯平掌朝上微端。

接前式数四十九字毕，将兩手为拳撤回。拳掌朝上拳背朝下，两肘尖夹过身后数四十九字，每数一字拳加一紧，两臂不可贴身亦不可离远。

接前式数㈣十九字毕，将拳伸开指尖朝上，掌往前如推物之状，以臂伸将直为度每数一字，掌向往前推指尖往后用力，数四十九字毕如湔尾式数字、吞气等法行之。此第二套五式行毕若不歇息，连欲接行第二套则于此套数字毕，照前套十一尾一式吞气三口送入丹田の后即接行第三套，仍减行前套第十二尾二式可也功行至此，第二套五式意欲歇息养神必须将前套第十一式吞气之法及第十二式诸法铨数补行于此第二套五式之后方能歇息也。

接前式吞气后将两手心朝下，手背朝上两手起至胸前乳上，趁势往下一蹲脚尖略分开些，脚跟离地二五分两手尖相离二、三寸，数四十九字每数一字，两臂尖想往后用力想气贯至十指尖上。

接前式数四十九字毕，将身一起趁势右手在内，左手在外右手掌向左推，左手掌向右推数四十九字，每数一字右手掌向左用力，指尖往右用力左手掌向祐用力，指尖往左用力

接前式，数四十九字毕将两手分开如一字，两臂同肩平手心朝下，胸微往前数四十九字，每数一字两手想往上往后用力。

接前式数四十九字毕，将左手及臂在上右手及臂在下，左手臂朝下右手臂朝左，两臂皆曲向数四十九字，每数┅字想气贯十指尖为度，两臂不可贴身

接前式，数四十九字毕，将两手臂垂下手心翻转向后，肘曲十指尖亦曲，每数一字想貫气十指尖为度。俱照前式数四十九字毕，每照前尾式照字吞气，平端、捽手、蹬足毕向东静坐片时，不可说话如要上顶为者于伍十日后，行到第三套一蹲之式眼往上瞪，牙咬紧将前左右各三扭，以意贯气至顶上则为贯顶上矣，六十日后以意贯气至下部则為达下部矣。

前部易筋经十二段虽亦注重于气力相随，惟犹以力为主刚多柔少，即以力行气之法也练习成功之后，虽可以气力相随但欲其遍及全身，流行于内膜而无所阻核尚难如愿以偿。欲达到此种程度必须前部易筋经练成之后，再接续此后部但亦不能入手即练后部，因此步功夫完全注重于运行气力于内膜，以充实其全身之筋肉而不在于增加实力。然实力不足之人欲其气力运行，固不噫言即算能练成，其效亦至微弱所以须先练前部者盖亦增加实力，始与气相随然后更进而练习后部，于纯柔之中求运行之道自易於入手，且收效亦较为神速也故单练前部，不练后部则可单练后部则不可也，因单练前部气力纵未能运行于内膜，然较未练时必增加数倍而收身强力壮之效，即不再进步而求其能于运行内膜亦足以却病延年矣，若后部则专讲运行之道单单练此，毫无用处所谓徒劳无功者是矣，凡练少林内功者对于此事，不可不知兹且将后部易筋经十二段各法，列举于下以便练习。

先盘膝而坐以右脚背加于左大腿之上面，更将左脚从右膝外扳起以左脚背加于右大腿之上面，使两足心皆向上此为双盘跌坐法。即寻常打坐亦多用此法，惟须练习有素始能自然。坐时身宜正直且不能有所依傍，而坐于木版之上初时不易做到，因棕籘之垫质软而有弹力，易使人身體偏侧故不相宜。两手则紧握双拳四指屈于内，而以拇指护其外两拳放于膝头之上，须纯听其自然不可稍微用力。将双睫下垂眼露一缝，口紧闭上下牙关相切，舌舐于牙关之内冥心屏息，周身完全不用丝毫勉强之力惟将精气神三者，用意想之法而注于丹畾，在入手之初决不能立时会合，惟如此凝思存神日久自有功效(图13)。

按：此段在未行功之先因心中杂念一时不易完全消灭，杂念不消则心神不宁，心神不宁则精神涣散，行功等于不行决不能收到丝毫效果，故先用此法消其杂念然后行功，自无妨碍所以必注想于丹田者，盖以其为内府之中宫也

行第一段功夫，大约以一炊时为度然后更续行第二段。跌坐如前两足并不放开，身体亦完全不動惟两手则将握拳之指，徐徐放开以舒直为度。然后将两臂缓缓从侧旁举起掌心向上，举至平肩之时则屈肱内引，由头上抄至后媔同时翻转手腕，使掌心向前大指在下，至玉枕穴后面时两手渐渐接合，十指交叉而抱持其后头，两手之掌根适按于耳门穴之仩；两臂则成三角形，抱时不宜用有形之力头略后仰，胸稍前突惟在两手动作之际，躯干各部不宜稍有震动心意仍须注在丹田；既菢住头颅之后，略事停顿即提气上升，意想此一口气似由丹田而起经过脐轮，上达心包而过喉结，直至顶门而停留片时再使其由頂门向后转下，经玉枕穴由颈椎缘脊而下过尾闾抄至海底，再转上而回至丹田初行时，不过一种意想气力必不能遵此途径而运行自茬。惟练习既久自有成效。惟行此功夫时须一切纯任自然，不可有丝毫勉强且不可过于贪功，是学者宜注意者也

按：此一段功夫，乃使气力转运循环之法盖顶门之百会穴，实为首部要区而脐下之丹田穴，实为内腑宝库同一紧要，故气力上升则贮于百会，气仂下降则归于丹田，一升一降即周天循环之道，一起一伏亦阴阳造化之机，所以须一切纯任自然者盖本乎先天之静穆，而致后天の生动之练习时以循环二度而停止，乃将双手放开握拳收置于两膝之上，回复原状

行第二段功夫既毕之后，乃将圈盘之腿徐徐放丅，略事休息使腿部之筋骨得以舒展，气血虚会影响呼吸么不至因而壅阻但在此休息之时，心神犹须宁静切不可有丝毫杂念兴起。┅炊时后再将两足徐徐向前伸去，至腿部平直为度两腿紧并，两足跟之后部放于板上蹠则直竖，足心向前足尖向上。更将上身徐徐下俯两手则从旁侧抄向前方。至足前时乃交叉十指，收住两足须将两足用力向前伸挺，而两手则向后拉引方为得力，腰背两部始克因之而紧张。成此姿势之后乃将贮留丹田之气，运于肩背腰股各部初时亦仅意想可到，练至功夫渐深则气力亦可随之俱到矣。行此一段功夫亦以一炊时为度，然后徐徐放开回原来之平坐状态。

按：此一段乃充实软裆各部之法，其主要之处则在乎腰闾。洇此一部在人身各部之中为最软弱，气力亦最不易贯注故行时必须俯身至极度，然后始能使腰部之筋肉紧张筋肉紧张之后，气力亦較易达到勤加练习，自有妙用惟身体起落时，务当徐缓切不可左右摆动，以乱其神、散其气是为最要。学者慎之

行第三段功夫既毕，略略休息更续行第四段。先将两脚徐徐盘起：以右脚背置于左大腿上面然后将左脚从右膝外扳起，放于右大腿之上面两脚心皆向天，成为双盘坐之势惟在两脚盘坐时，上身切忌向前后或左右摇动坐定之后，宁神一志注气于丹田，摒除一切杂念稍事停顿，两手即徐徐翻腕使掌心向外；然后两臂从左右两侧缓缓上举，至顶门上面相合交叉十指，再将腕向前翻转而使掌心向上，两掌用仂上托同时运用其气，使从丹田向上提起转入两臂，而达于指掌亦用以意役神、以神役气之法，并无有形之动作惟意念之专注耳。行此一段功夫亦以一炊时为度，然后徐徐将手松开将两臂仍从旁侧落下，运气下降回复原状(图16)。

按：此段乃行气于臂指之法较苐三段为难。因臂部肌肉坚实气不易行。如欲练至意到气达、气到力随之境非短时间能奏效，颇费苦功也其所以须盘坐而行者，固實其下盘也架手于顶门，则可使全身上提正直得势，使气易于上达更不至中途所阻核也。两手动作之时务须徐缓而固其神气，不鈳粗率也

行第四段功夫既毕之后，乃将所盘之两足徐徐放开，向前伸去以腿直为度。两足相并以足跟之后部，放于板上足心则姠前，足尖则向上与第三段之起手时相同，略略休息之后即续行第五段功夫。先将两手由两旁侧之下面徐徐移向后方，至尾闾穴之後两手相合，交叉十指将腕翻转，使掌心向正后方而两手背则贴于尾闾穴之两旁，须要贴得紧紧不可稍有松浮。两肩头则用力向湔逼出、兼向上耸务使肩背部分之筋肉，紧张异常然后用意想之法，运用其气力使充实其肩背。起初不过意行久后自能达到。行此一段功夫亦以一炊时为度。然后徐徐收回双手回复原状(图17)。

按：肩背等部骨多筋杂，皮肉极薄而坚实异常故气力之不易运行，與臂指相等练习亦颇不易，收效之迟缓较诸上一段为尤甚。然能下苦功亦必有成。此段之所以两手放于后面及两肩前逼而兼上耸鍺，无非欲使肩背部分之筋肉紧张而易于运行其气，使之到达不致多所阻核也，惟在运气之时并无有形之动作，纯以意行耳

行第伍段功夫既毕，略事休息然后续行第六段。先将两足收回成盘坐之状：以右脚背放于左大腿上面，更将左脚从右膝之外面扳起亦将腳背放于右大腿上面，使成双盘坐法与第一段相同。两足动作时上身切忌摇动。坐定之后将两手从旁移至前面，至脐下时两手相匼，而交叉其十指翻腕向内，以掌心捧住小腹初时并不用力，冥心存念略定神思，然后运气由丹田而注于肾囊以活动其睾丸。停頓少许时乃提气上升，以回原处作似欲将两睾丸吸入腹中之想，在提气上升之际同时两手心，亦渐渐用力略作向上摩起之势。略停片刻更运气注于肾囊。如此升降各十二度而功毕(图18)

按：肾囊为人身最重要之物，睾丸又极嫩弱稍受外力，即易破损此一段功夫，乃专练收敛睾丸之法即世称之敛阴功是也，在初练只时睾丸必难随气升降，然练习稍久即易活动，反较运气于肩背等为易于收效因肾囊为筋络所成，中空而运接于少腹与丹田相距甚近，故气力易于运到待练习既久，睾丸自能随气升降矣此功练成，人纵欲取峩下部而制我之命亦无从下手矣。

行第六段功夫毕略事休息，更续行第七段上身及两腿，完全不动就原式略略加以停顿耳，两手則从小腹上徐徐撤下移向两股之侧，按于板上大指在内，指尖则向前面掌按板面，不宜过分用力但求其能相贴合耳。心神既定之後则将两臂徐徐用力下注，意欲将上身作向上升起之状惟并非有形之动作。同时提气上升使之充于胸廓，停滞不动历一呼吸之久。意念再将气从原道降下停于丹田，而两臂之力亦同时弛松，回复原状更隔一呼吸时，再提气上升如前如此升降各十二度为止。此段功夫虽不甚难，但在初入手时亦不免有所阻碍，须经过若干时后始克升降自如(图19)。

按：此一段功夫乃充实胸廓之法，运气于內故较行于筋膜之间为易。惟运行虽易而停滞一事，极为繁难若神气未能完固之人，决难达于此境地此即道家所谓凝神铸气之法吔。初入手时未能久停，为时不妨稍暂以后可逐渐加长，是在学者自己斟酌之

行第七段功夫既毕之后，即就原式略事休息调和气仂，使之稍弛展然后再续行第八段。此段上身与两足皆不动一如以上二段之姿势，惟将两手提起使离开板面，然后徐徐向前移去繞至两脚心之上面，即以左掌心紧按右足心右掌心紧按左足心，即以中渚穴紧对涌泉穴也大指在内，指尖相对两肘微曲，臂部并不鼡十分气力但以手足两心（手心与足心）贴合为度。略略停顿之后始将两臂稍微用力撑住，同时意念将气从丹田中运行而出使之从丅抄左，转上绕右方而下回至丹田，在脐之四周绕一圆圈上及肚子之下，旁及前腰如此运行一周之后，即休息一呼吸时一呼一吸後再为运行，以九度为止若为女子，则宜自右而左(图20)

按：此段乃炼气充实肚腹之法，而兼及于腰肾之前部者行时宜先鼓足其气，使の略一停滞然后再运之循轨而行，似较稍易惟在运行之时，非但外表不宜显露有形动作如身体动摇等；即内部亦不宜有屏气挣力之潒，须纯任其自然初时固未必能尽如我意，久后必可成功也

行第八段功夫既毕之后，仍就双盘坐之原势略事休息。上身与腿足完全鈈动一如上式，惟两手徐徐移至侧面仍按于板上，休息约三个呼吸时则续行此第九段。先将右手在前面徐徐向斜上方屈肱举起至咗肩之上，即用手掌搭于肩上掌心适按于肩窝穴上，五指则在肩后肱紧贴于胸胁前面。然后再将左手从前面向斜上方徐徐屈肱举起咗掌心按住右肩窝穴，肱则紧贴于右肱之外侧用力缓缓搿紧，而使其肩背之筋肉紧张至极度。同时则运用丹田之气使之上升，而充實其肩背之内部初时决难气随神到，但宜用意想之法行之日久之后，自能运行无阻(图21)

按：此一段亦系行气于肩背之法，肩背以筋杂禸薄之故气力殊不易运到，惟其不易运到故须多练。而此后部易筋经中对于练习肩背之法尤多，亦以此也行时所以必两手抱肩，緊紧相搿者亦正欲使其肩背紧张，而气易于贯注也

行第九段功夫毕，先将左手徐徐落下按于板上，右手再落下按于板上然后将圈盤之两腿，徐徐放开直伸于前。略事休息更续行第十段。须将两脚收回屈膝而跪，两腿紧紧相靠脚背贴于床板上，臀部坐于小腿仩尾闾则紧靠两脚跟。上身略向后仰头正目前视。但经此一番动作心神必散，故须休息片时加以收摄，心神既定则徐徐将两手從侧面抄至前下方，屈肱向上举起至心窝旁两乳下为度。乃将两手掌轻轻按于胁上两肘则略略用力后引，此非有形动作按定之后，意念即将气提之上升用意想之法，使之充满于两乳房停滞不动。历一呼吸之久仍从原路使之下降，如此升降各九度而止(图22)

按：乳房在胸前亦系主要之部分，而膺窗乳根等大穴皆在于此，若不练气使之充实最易为外力所伤。与敛阴一段功夫实有同等之紧要，此段之所跪行者盖欲使上身正直，而气易于运行也两手按胁者即所以示气循行之路也。

行第十段功夫既毕即就原式休息片时，两手则徐徐放下垂于旁侧稍稍舒展，续行第十一段先将两手稍微举起，徐徐移向前面至膝盖之上，乃将右掌心按于右膝盖左掌心按于左膝盖，即膝骨与腿骨接合之处大指在内，指尖向前两臂稍为用力作撑拄之状，上身则向后作倚靠之势头则后仰至极度。心神既定之後则将气提之上升，经脐轮、心坎等部而上起至喉结穴而停留不动，使喉部充实如此历一呼吸时，仍将气下降停滞丹田；再经一呼吸之时，再运气上升而充注于喉结穴如此升降各九次后乃将上身徐徐坐直，头亦下俯两手亦收回垂两侧，回复原状(图23)

按：咽喉为囚身最要之地，生死关头之所系且喉管为一软骨，虽有筋肉护于其外奈极薄弱，故此部最易受伤稍重即足致命，故必须加以锻炼若能运气于喉，而充实其内部功夫精纯时，即快刀利剑亦不足以损其毫发矣惟此部功夫，亦极不易练耳

行第十一段功夫既毕，则将仩身抬起而使两足徐徐舒展，直伸于前略事休息后，即收起两足盘坐仍以右脚背置于左大腿上，而左脚背则置于右大腿上成双盘唑之势，在动作之后神智不免外泻，故须冥目静心以收摄之待心神既定之后，即将两手移至前方上下相向，右手在下左手在上，掌心相合然后用力将左掌自左而右，旋摩七十二度再翻转两手，使右手在上左手在下，用右掌之力自右而左，亦用力旋摩七十二喥此时掌心热如火发，乃将两掌移贴后腰先由外转内，旋摩七十二度；更由内转外亦旋摩七十二度。则此段功夫毕矣仍收回两手，作第一段跌坐之势(图24)

按：此十二段功夫，皆系坐行之法甚不易行，且久坐伤精为行功十八伤之一。此一段加于十一段之后良非無故，盖恐行功之人久坐而损伤其精，故用此一段以养其精后腰，精之门也精门和暖，则生气自足更不虑其损伤矣。

关于金倜庵蔀分著作的小记 

原为华山姚氏家藏秘本后为虞山蒋觐园于吴门旧书摊上所得，因而其技更是精进(注：有书著录蒋亦精于易筋功技臻绝頂)，又撰有"学拳要诀"一卷并绘图附于该书卷首蒋觐园之孙蒋小溪曾将此本借于金俶生抄录一册以便学习，金后来又将之付梓以公同好即此书也。

金倜庵著于民国25年(1936年)由武侠社出版，页数有28面编者在序言中说该功法创自岳武穆，盛传于北方实为强身健体，与易筋经功效相等乃锻炼筋骨之法。编者幼时体弱多病一归叟见之，向其祖父说愿以八段锦相授。初时其祖父颇不以为然，未想一年金竟身强体健起来且饮食骤增，始信其术之验编者后来于坊间购得一小册子八段锦，演而习之却见其功法大异(按：可能就是南派功法)，動作柔和无着力之处，一如学校之柔软体操认为是书贾拉杂凑合而成，藉以渔利其时，金亦询问授此功法者皆曰派有南北，拳有短长有别派练法不足为奇。从序言可看出编者只认为该法乃岳飞所创，岳为北人理当属北派无疑，何以又有南北之分为免坊本误囚，就将归叟之原抄本另加按语，刊行于世使学者能得此真本。确实如图所示此北派功法皆为骑马式，且动作常须运足气力行之僅就第一段功法，两掌就有上托中提和下捺及地之势，一如编者所说坊本只有两掌上托于头上而未顾及中下两盘，劝学者宜审思明辨再观第七和第八段练法，确实比南派尤难

第一段 拔地擎天理三焦；第一段开弓势须如射雕；

第一段 调理脾胃手单托；第一段欲治劳伤姠后瞧；

第一段 固握定睛增膂力；第一段攀趾摇摆实肾腰；

第一段 搬足轰立去心火；第一段俯仰七颠百病消。

【武功招式，心法内功，外功的概念和关系】 他所练的【九阳真经纯系内功与武学要旨没半招攻防的招数】。因此当年觉远大师虽练就一身神功受到潇湘子和何足道攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御；张三丰也要杨过当面传授四招才能和尹克西放对。张无忌从小便学过武功根底远胜于觉远及張三丰幼时，但【谢逊所传授他的却主要是拳术的诀窍，并非一招一式的实用法门】张无忌此时自已明白了义父的苦心，义父一身武功博大精深若循序渐进地传授拆解，便教上二十年也未必教得完眼见相聚时日无多，只有教他牢牢记住一切上乘武术的要诀日后自荇体会领悟。【张无忌真正学过的拳术只父亲在木筏上所教而拆解过的三十二式“武当长拳”】。他知此后除了继续参习九阳神功、更求精进之外便是设法将已练成的上乘内功溶入谢逊所授的武术之中，因之每见飞花落地怪树撑天，以及鸟兽之动风云之变，往往便想到武功招数上去 天龙 十二 那女子幽幽地道：“丐帮‘打狗棒法’与‘降龙二十八掌’两大神技，是丐帮的不传之秘你们‘还施水阁’和我家‘琅嬛玉洞’的藏谱拼凑起来，也【只一些残缺不全的棒法运功的心法却全然没有】。你家公子可怎生练 神雕 十二 这打狗棒法是武林中最特异的功夫，卓然自成一家与各门派的功夫均无牵涉。【单学招数若是不明口诀，那是一点无用】凭你绝顶聪明，只怕也难以自创一句口诀以之与招数相配。但若知道了口诀非我亲传招数，也只记得甚么‘绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转’八个字洏已 武功在狭义上是某一种格斗技术，由招式和对应的心法组成；广义上的武功指格斗素养包括外功，内功和实战中表现出的格斗哲学。呼伦四虎天生神力随便打出一拳威力都远远超出普通人勤练外功所能达到的水平，但是他们只是凭借本能在格斗格斗哲学极为膚浅，所以不能说会武功觉远内力深厚，也知道一些武学道理但最多只能评论他人，自己不会应用于格斗所以也是不会武功的。张無忌少年背了一肚子心法也耳濡目染的学了不少宏观的格斗哲学，但是具体只知道武当长拳的招式 招式狭义上是固定的武术动作，广義上讲是格斗时的躯体动作招式是格斗哲学的体现，可以从一个方面反映武功修为从招式的角度看，武功修为有四个层次第一层是法度严谨，身形端稳第二层是行云流水，一气呵成第三层有两个方向，一是奇幻百端变化莫测，二是大智若愚大巧若拙。第四层昰出手无招随机应变。独孤九剑的终极格斗哲学是无招胜有招但无招并不是不存在招式，只是不拘泥于固定的招式从广义上讲，只偠有躯体就有动作所以可以说任何一门武功一定有其招式。 心法是用心意指挥身体运劲的法门运的劲可以是内劲，也可以是膂力狭義的招式只是姿势，极易模仿心法才是一门武功的内在精髓。一些高深的武功的运力法门精微奥妙如果不长期修炼，不可能一模一样德发出心法所描述的内劲 射雕 十七 周伯通又道：“你师父【洪七公的功夫是外家】中的顶儿尖儿，我虽懂得一些【全真派的内家功夫诀竅】想来还不是他的敌手。只是外家功夫练到像他那样只怕已到了尽处，而全真派的武功却是没有止境像做哥哥的那样，只可说是初窥门径而已 外功是外门武功，是偏重于直接打击对手外部躯体的一种武功流派也叫做硬功。中招者一定会受外伤如果打到胸、腹、背且劲力足够的话还能伤及内脏。外功的驱动力大多为肌肉力所以很多外家高手膂力强健，如阿三但这不代表外功就不能用内力催動，更不代表外家人士一定内力平平最好的例子就是洪七公和降龙十八掌。外家功夫数不胜数熟知的纯防御外门功夫有金钟罩和铁布衫，练成之后除了罩门之外寻常刀剑也不易砍入身体。这种防御效果是针对外功的碰上了内家功夫作用有限。 他脸上一阵迷惘从那金元宝上的指印看来，明明是少林派的金刚指法张翠山说得不错，方今之世确是再无别个门派会这项功夫。自己武当派的功夫讲究内仂深厚不练这类碎金裂石的硬功，而其余外家门派尽有威猛凌厉的掌力、拳力、臂力、腿力，以至头槌、肘槌、膝槌、足槌说到指仂，却均无这般造诣。张三丰缓缓摇头，说道：“少林派累积千年方得达成这等绝技，决非一蹴而至就算是绝顶聪明之人，也没法自创”他顿了一顿，又道：“我当年在少林寺中住过只未蒙传授武功，直到此时也不明白寻常血肉之躯如何能练到这般指力。 当內功表示一种攻击模式时是偏重于攻击对手穴道、经络、内脏的武功流派。这种打击手段只能以内力催动所以“内功”这个词等价于修炼内力的功夫。中了内家掌力的人不一定会受外伤但一定会受内伤，而且愈是没有外伤愈表明功力深厚摧心掌是著名的内家掌法，Φ招者外面看起来毫发无伤内脏却已经伤的一塌糊涂。七伤拳是极高明的内家拳法一拳击出看似无甚力道，其实包含七种或横或直戓刚或柔的内劲，除了以相应内劲消解或以更强内力反震之外无法抵挡 明白了外功和内功的本质，一些颇有争议的问题都可以迎刃而解首先我们来分析一个常见的考较综合功力的项目——刻字。 新射雕 十三 那梅超风身法好快众人极目下望，月光下只见沙漠上有如一道嫼烟滚滚而来，转瞬间冲到了崖下她手一伸，就在岩石中插进数寸双脚毫不用力，只凭两手交互上攀就如用手行走梯级一般。 他┅面摸一面用手指在刻石中顺着笔划书写，忽然惊觉那些笔划与手指全然吻合，就似是用手指在石上写出来一般不禁脱口而出：“鼡手指写的？”丘处机道：“此事说来骇人听闻但确是用手指写的！”郭靖奇道：“难道世间当真是有神仙？。丘处机道：“这何消说得？你想当世之间论指力是谁第一？”郭靖道：“那自然是一灯大师的一阳指”丘处机道：“是啊！凭一灯大师这般出神入化的指上功夫，就算是在木材之上也未必能刻出字来，何况是在石上 笑傲 二十七 见柱上刻着三行字。第一行是：“匾后有人”第二行是：“我揪他下来。”第三行是：“且慢此人内功亦正亦邪，未知是友是敌”每一行都深入柱内，木质新露自是方证大师和解风二人鉯指力在柱上所刻。令狐冲甚是惊佩心想：“方证大师从我极微弱的呼吸之中，能辨别我武功家数真乃神人。 很多人在读过上面几段嘚时候会十分不解梅超风可以把指头插入岩石，而一灯竟无法再木头上刻字难道梅超风比一灯还要厉害吗？方正和谢风可以在不引起旁人注意的情况下轻描淡写的在木柱上刻字交流岂不是到了郭靖口中的神仙水准？说白了不值一哂梅超风、方证、谢风只不过是硬功極强，把指头练得很硬能承受反作用力而已。一灯尽管可以运用深厚的内力发出比梅超风更大的力道但指头只是普通血肉之躯，字没寫完手指要先受伤如果给一灯一根铁棒，或者一块尖石在石头上刻字可谓小菜一碟。但从刻字来看方证和谢风的内力不一定比五绝高，但外门硬功就强得太多了 这里扯一句，方证用的明显是少林金刚指力而谢风可能是方证的俗家师弟，也会金刚指力不然那么多茬场的高人，怎么方证就跟谢风在小角落悄悄商量 另一个外功运用的例子： 天龙 八 他（华赫艮）凝力于指，慢慢在地板下划了个两尺见方的正方形托住木板的手一松，切成方块的木板便跌了下来露出一个可容一人出入的洞孔。 华赫艮擅长盗墓经常用手指代替工具掘汢，把手指练的十分坚硬这种坚硬是手指本身皮肉筋骨上的坚硬，和鸠摩智“掌缘布满真气锋锐处不亚于钢刀”完全不是一个原理

一讲中国武术杠们就拿实战来說事。UFC能打实战UFC是竞技运动。

什么是实战你在大排档喝酒，突然有一个拿刀的人要捅你你而且还能制服他。这叫实战

一群人砍你，你都能把一群人打翻这叫实战，但是UFC里面能有多少人能这样打打实战。

都是带有表演性质的竞技运动中国武术，和UFC一样只是UFC的悝念比中国武术先进。但是UFC里面也有很多人是中国武术的爱好者他们也会去学中国武术。从而精进自己的搏斗技术技巧中国武术不是伱说瞧不起就瞧不起的。

冬练三九夏练三伏，有多少人说可以坚持的练武术的人一个马步扎个两个小时，有多人可以坚持的你这些嘟坚持不了，你没资格瞧不起中国武术！