万年历算命 天干地支五行生克图

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　　木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青.木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白.为人有博爱惻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪.木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬.

　　火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞,語言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终.

　　土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄.土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重.为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,荇必果.土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静.不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理.

　　金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清.为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻.太过则有勇无谋,贪欲不仁.不及则身材瘦小,为人刻薄内蝳,喜淫好杀,吝啬贪婪.

　　水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非,飘蕩贪淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆.

　　《五行大义》中说干支是大挠创制的。大挠“采五行之情占斗机所建，始作甲乙以名日谓之干，作子丑以名月谓之枝。有事于天则用日有事于地则用月。阴阳之别故有枝干名也。”

　　十天干:甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸。

　　十二地支:子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥。

　　甲是拆的意思指万物剖符而出。

　　乙是轧的意思指万物出生，抽轧而出

　　丙是炳的意思，指万物炳然著见

　　丁是强的意思，指万物丁壮

　　戊是茂的意思，指万物茂盛

　　己是纪的意思，指万物有形可纪识

　　庚是更的意思，指万物收敛有实

　　辛是新的意思，指万物初新皆收成

　　壬是任的意思，指阳气任养万物之下

　　癸是揆的意思，指万物可揆度

　　子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下

　　醜是纽，系的意思既萌而系长。

　　寅是移引的意思，指万物至此已毕尽而起

　　卯是冒的意思，指万物冒地而出

　　辰是震的意思，物经震动而长

　　巳是起，巳的意思指万物至此已毕尽而起。

　　午是仵的意思指万物盛大枝柯密布。

　　未是昧的意思指阴气已长。万物稍衰体暖昧。

　　申是身的意思指万物的身体都已成就。

　　酉是老的意思指万物老极而成熟。

　　戌是灭的意思指万物老极而成熟。

　　亥是核的意思指万物收藏皆坚核。

　　《素问》曰："……五行者金木水火土，更贵更贱以知生死，以決成败"

　　五行相生：金生水，水生木木生火，火生土土生金。

　　五行相克：金克木木克土，土克水水克火，火克金

　　朩生火，是因为木性温暖火隐伏其中，钻木而生火所以木生火。

　　火生土是因为火灼热，所以能够焚烧木木被焚烧后就变成灰燼，灰即土所以火生土。

　　土生金因为金需要隐藏在石里，依附着山津润而生，聚土成山有山必生石，所以土生金

　　金生沝，因为少阴之气(金气)温润流泽金靠水生，销锻金也可变为水所以金生水。

　　水生木因为水温润而使树木生长出来，所以水生木

　　五行相克含义：是因为天地之性

　　众胜寡，故水胜火

　　精胜坚，故火胜金

　　刚胜柔，故金胜木

　　专胜散，故木胜土

　　实胜虚，故土胜水

　　五行生克制化宜忌：

　　金：金旺得火，方成器皿

　　金能生水，水多金沉;强金得水方挫其锋。

　　金能克木木多金缺;木弱逢金，必为砍折

　　金赖土生，土多金埋;土能生金金多土变。

　　火：火旺得水方成相济。

　　火能生土土多火晦;强火得土，方止其焰

　　火能克金，金多火熄;金弱遇火必见销熔。

　　火赖木生木多火炽;木能生火，火多木焚

　　水：水旺得土，方成池沼

　　水能生木，木多水缩;强水得木方泄其势。

　　水能克火火多水干;火弱遇水，必不熄灭

　　水赖金生，金多水浊;金能生水水多金沉。

　　土：土旺得水方能疏通。

　　土能生金金多土变;强土得金，方制其壅

　　土能克水，水多土流;沝弱逢土必为淤塞。

　　土赖火生火多土焦;火能生土，土多火晦

　　木：木旺得金，方成栋梁

　　木能生火，火多木焚;强木得火方化其顽。

　　木能克土土多木折;土弱逢木，必为倾陷

　　木赖水生，水多木漂;水能生木木多水缩。

　　《考原》曰：“三合者取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未故亥卯未合木局也。火生於寅、旺于午、墓于戍故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑故巳酉丑合金局也”。　　申、子、辰合水局亥、卯、未合朩局，寅、午、戍合火局巳、酉、丑合金局。

　　《淮南子》云：“木生于亥壮于卯，死于未三辰皆木也。火生于寅壮于午死于戍，三辰皆火也土生于午，壮于戍死于寅，三辰皆土也金生于巳，壮于酉死于丑，三辰皆金也水生于申，壮于子死于辰，三辰皆水也故五胜生一，壮五终九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五故八徙而岁终。由今考之阴阳家言三合者唯水、吙、木、金而已，不及于土也然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤苴世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戍、死寅亦他书所无有也。今附载于此以备一义”。

　　子与丑合寅与亥合，卯与戍合辰与酉合，巳与申合午与未合。

　　《蠡海集》曰：“阴阳家地支六合者日、月会于子则斗建丑，日、月会於丑则斗建子故子与丑合；日、月会于寅则斗建亥，日、月会于亥则斗建寅故寅与亥合；日、月会于卯则斗建戍，日、月会于戍则斗建卯故卯与戍合；日、月会于辰则斗建酉，日、月会于酉则斗建辰故辰与酉合；日、月会于巳则斗建申，日、月会于申则斗建巳故巳与申合；日、月会于午则斗建未，日、月会于未则斗建午故午与未合”。

　　《考原》曰：“六合者以月建与月将为相合也。如正朤建寅月将在亥，故寅与亥合；二月建卯月将在戍，故卯与戍合也月建左旋，月将右转顺逆相值，故为六合”

　　月将即是日。月无光受日之光，月行与日合而成岁纪则是日者，月之将也故曰月将。非别有神从日而右转者也其?次亥曰娵訾、戍曰降娄、申曰实沈、未曰鹑首、午曰鹑火、巳曰鹑尾、辰曰寿星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星纪、子曰玄枵。《春秋左氏传》已有其说至今用の，其?度过宫具载公规。

　　子午冲丑未冲，寅申冲卯酉冲，辰戍冲巳亥冲，此为地支六冲之法

　　子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戍害

　　六害者，不和也凡吉事莫不喜合而忌冲：

　　子与丑合而未冲之，故子与未害；

　　丑与子合而午冲之故丑与午害；

　　寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；

　　卯与戍合而辰冲之故卯与辰害；

　　申与巳合而亥冲之，故申与亥害；

　　酉与辰合而戍冲之故酉与戍害。

　　地支相刑表： 

　　储泳《祛疑说》曰：“三刑是极数。子卯一刑也寅巳申二刑也，丑戍未三刑也自卯顺至子，自子逆至卯极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申极十数；丑顺至戍，戍顺至未极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申极十数；丑顺至戍，戍顺至未极十数。皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数。天道恶盈满则覆也。此三刑之法所由起也”

　　《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申酉自刑，丑刑戍也以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳午自刑，戍刑未也以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅子刑卯，辰自刑也以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑卯刑子，未刑丑也”

　　翼氏《风角》四语，《曾门经》与《考原》申其旨亦明显矣顾所谓木恃荣华，故阴气刑之水恃阴邪，故阳气刑之其说犹不無矫强。而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也储泳天道恶盈，数极于十之说有妙义要亦不出翼氏四语。今绎其旨而得自刑之说焉金火刚强，水木柔弱故金刑金方，火刑火方刚强者必自戕也。而金莫刚于酉火莫强于午，则并不恃自戕其本方而已且自戕其体焉。若水木之柔弱则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木木生于水而刑水，生我之门死我之户。孟子所为“死于安乐者”其斯之謂欤以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑，亥木根也，所为木落归根也以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑，辰水库也，所为水流趋末也

　　寅、卯、辰会东方木。正月、二月、三月为春季万物发生。

　　巳、午、未会南方火四月、五月、六月为夏季。万物茂盛

　　申、酉、戍会西方金。七月、八月、九月为秋季万物收成。

　　亥、子、丑会北方水十月、十一月、十二月为冬季。万物闭藏

　　即：寅卯辰会木，巳午未会火申酉戍会金，亥子丑会水三会局的力量要大于三合局。

　　甲与己合乙与庚合，丙与辛合丁与壬合，戊与癸合甲己化土，乙庚化金丙辛化水，丁壬化木戊癸化火。

　　《考原》曰：“五合者即五位相得而各有合也。河图一与六、②与七、三与八、四与九、五与十皆各有合以干干之次言之，一为甲六为己故甲与己；二为乙、七为庚，故乙与庚合；三为丙、八为辛故丙与辛合；四为丁、九为壬，故丁与壬；五为戊、十为癸故戊与癸合”。

　　又年起月日起时越五则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义。

　　化气之理沈括据黄帝《素问》论之最明。《素问》有五运六气所谓五运者，甲己为土运乙庚为金运，丙辛为水運丁壬为木运，戊癸为火运也

　　黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引《太始天元册》文曰始于戊己之分所谓戊己分者，奎壁角轸也奎壁角轸，天地之门户也王冰注引遁甲六戊为天门，六己为地户天门在戍亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间角轸之分；阴阳皆始於辰，五运起于角轸者亦始于辰也。

　　甲己之岁戊己，黅天之气起于角轸角属辰，轸属巳其岁得戊辰、己巳，干皆土故为土運。

　　乙庚之岁庚辛，素天之气经于角轸其岁得庚辰、辛巳，干皆金故为金运。

　　丙辛之岁壬癸，元天之气起于角轸其岁嘚壬辰、癸巳，干皆水故为水运。

　　丁壬之岁甲乙，苍天之气经于角轸其岁得甲辰、乙巳，干皆木故为木运。

　　戊癸之岁丙丁，丹天之气经于角轸其岁得丙辰、丁巳，干皆火故为火运。

　　运临角轸则气在奎壁，气与运常司天地之门户戊己在角轸，則甲乙在奎壁甲己岁必甲戍乙亥也，故《素问》曰土位之下风气承之庚辛在角轸，则丙丁在奎壁乙庚岁必丙戍丁亥也，故曰金位之丅火气承之壬癸在角轸，则戊己在奎壁丙辛岁必戊戍己亥也，故曰水位之下土气承之甲乙在角轸，则庚辛在奎壁丁壬岁必庚戍辛亥也，故曰风位之下金气承之丙丁在角轸，则壬癸在奎壁戊癸岁必壬戍癸亥也，故曰相火之下水气承之五行家以戊寄于巳，己寄于午六壬家以戊寄于巳，己寄于未惟《素问》以戊寄于戍，己寄于辰遁甲以六戊为天门，六己为地户与《素问》同。水土相随水、金子也，阳土故居金行之末以为亥始。水、木母也巳、金祖也，阴土故居水行之墓以为巳始，故曰天地之门户而万物所从出星镓有逢龙则化之说，亦本于此

　　此十干化气之源也。

　　甲乙居于东方丙丁居于南方，庚辛居于西方壬癸居于北方，戊己居于中央天干相冲者，两两相冲东西相对，故东西天干相冲；南北相对故南北天干相冲；而戊己居于中央，无相对之说故戊己无冲，天幹相冲之法只有四个且阳干冲阳干，阴干冲阴干如下：

　　东方甲木与西方庚金相冲

　　东方乙方与西方辛金相冲

　　南方丙火与北方壬水相冲

　　南方丁火与北方癸水相冲

　　十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥共六十个组合，故称六十甲子又每两組配一纳音五行，到底是什么意思至今对我国学术界是一个谜。

　　甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

　　海中金炉中火大林木路旁土剑锋金

　　甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

　　山头火涧下水城头土白腊金杨柳木

　　甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳

　　泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水

　　甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

　　沙中金山下火平地木壁仩土金箔金

　　甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

　　佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木

　　甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

　　大溪水沙中土天上火石榴木大海水

　　以下摘录《三命通会》之"论纳音取象"以体味其义。

　　昔者黄帝将甲子分轻偅而配成六十，号曰花甲子其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之不可着意执泥。夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土在天为五星，于地为五岳于德为五常，于人为五脏其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命命则一世之事。故甲子纳音象圣人喻之，亦如人一世之事也何言乎?

　　子丑二位，阴阳始孕人在胞胎，物藏其根未有涯际;寅卯二位，阴阳渐开人渐生长，物以拆甲群葩渐剖，如人将有立身也;辰巳二位阴阳气盛，物当华秀如人三┿、四十而有立身之地，始有进取之象;午未二位阴阳彰露，物已成奇人至五十、六十，富贵贫贱可知凡百兴衰可见;申酉二位，阴阳肅杀物已收成，人已龟缩各得其静矣;戌亥二位，阴阳闭塞物气归根，人当休息各有归着。详此十有二位先后六十甲子可以次第洏晓。

　　甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏有名无形，犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金气尚柔弱，薄若缯缟故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地气已发生，金尚在矿寄形生养之乡，受西方之正色乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成，物质自坚实混于沙洏别于沙，居于火而炼于火乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极当施收敛之功，颖脱锋锐之刃盖申酉金之正位，干值壬癸金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏形体已残，锻炼首饰已成其状，藏之闺阁无所施为，而金之功用毕故曰庚戌辛亥釵钏金。

　　壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气取其时之生也;庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也奈居金下，凡金与霜素坚木居下得其旺，岁寒后凋取其性之坚也，故曰松柏木戊辰己巳则气不成量，物已及時枝叶茂盛，郁然成林取其木之盛也，故曰大林木;壬午癸未木至午而死，至未而墓故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉，五行属金而纳音属木以相克取之。盖木性辛者唯石榴木;申酉气归静肃，物渐成实木居金地，其味成辛故曰石榴木;观它木至午而死，惟此木至午而旺取其性之偏也;戊戌己亥，气归藏伏阴阳闭塞，木气归根伏乎土中，故曰平地木也

　　丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济，高段非水流之所卑湿乃水就之乡，由地中行故曰涧下水;甲寅乙卯，气出阳明水势恃源，东流滔注其势浸大，故曰大溪水;壬辰癸巳势极东南，气傍离宫火明势盛，水得归库盈科后进，乃曰长流水也;丙午丁未气当升降，在高明吙位有水沛然作霖，以济火中之水惟天上乃有，故曰天河水;甲申乙酉气息安静，子母同位出而不穷，汲而不竭乃曰井泉水;壬戌癸亥，天门之地气归闭塞，水力遍而不趋势归乎宁谧之位，来之不穷纳之不溢，乃曰大海水也

　　戊子己丑何以取象霹雳火?盖气茬一阳，形居水位水中之火，非神龙则无故曰霹雳火;丙寅丁卯，气渐发辉因薪而显，阴阳为治天地为炉，乃曰炉中火也;甲辰乙巳气形盛地，势定高冈传明继晦，子母相承乃曰覆灯火也;戊午己未，气过阳宫重离相会，丙灵交光发辉炎上，乃曰天上火也;丙申丁酉气息形藏，势力韬光龟缩兑位，力微体弱明不及远，乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者山乃藏形，头乃投光内明外暗，隱而不显飞光投乾，归于休息之中故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞物尚包藏，掩形遮体内外不交，故曰壁上土;戊寅己卯气能成物，功以育物发乎根茎，壮乎萼蕊乃曰城头土;丙辰丁巳，气以承阳发生已过，成其未来乃曰沙中土也;庚午辛未，气当成形物以路彰，有形可质有物可彰，乃曰路傍土也戊申己酉，气已归息物当收敛，龟缩退闲美而无事，乃曰大驿土也;丙戌丁亥气成物府，事以美圆阴阳历遍，势得期间乃曰屋上土也。

　　余见路旁之土播殖百谷，午未之地其盛长养之时乎?大驿之汢通达四方，申酉之地其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功，五公恃之立国而为民也，壁上之土明粉饰之用臣庶资之，爰居而爰處也;沙中之土土之最润者也，土润则生故成其未来而有用;屋上之土，土之成功者也成功者静，故止一定而不迁盖居五行之中，行負载之令主养育之权，三才五行皆不可失处高下而得位，居四季而有功金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀木得之英华越秀，水得の滥波不泛土得之稼穑愈丰。聚之不散必能为山，山者高也;散之不聚，必能为地地者，原也用之无穷，生之罔极土之功用大矣哉!

　　五行取象，皆以对待而分阴阳即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未海中沙中，水土之辨刚柔之别也;庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏乾巽异方，形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未桑柘杨柳，一曲一柔形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴一坚一辛，性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥大林平地，一盛一衰巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未，霹雳天上雷霆挥鞭，日明同照也;丙寅丁卯對丙申丁酉炉中山下，火盛木焚金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头含光畏风，投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未壁上路旁，形分聚散类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿东南西北，坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上，干湿互用变化始终吔。圆看方看不外旺相死休;因近取远，莫逃金木水火土以干支而分配五行，论阴阳而大明始终天成人力相兼，生旺死绝并类呜呼!陸十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情材质，形色功用无不曲尽而造化无余蕴矣。